大参考总第1972期(2003.07.25)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 杜导斌：良心不许我再沉默──有感于754位法轮功学员被虐待致死 　　杜导斌：请您举报超期羁押促刘荻早回家 2. 美国高层人士谈中国宗教自由 3. 《中国日报》香港版又在“文革”式地批判陈日君 4. 不锈钢横眉：英文中国日报恼羞成怒为哪桩？ 5. 林保华：香港不是垂范台湾而是中国 6. 金山论坛：看香港与23条 7. 世界日报：两个权力中心诡谲政治风向 8. 乌代和库赛之死给中共太子党的警示 　　世界日报社论：恶人终有恶报可惜未能生擒 9. 英国报摘: 美公布萨达姆儿子死后照片 10. 台《劲报》记者报导军事新闻遭判刑 11. 被指在两岸敛财 台商吴文投称系政治宗教迫害 12. 周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵--彭周阎刘矛盾发生发展的客观简述 13. 秋风：司马迁笔下的愤青 14. 粪青特征总结（敬请对号入座） 15. 孙丰：读余英时《知识分子的边缘化》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　北大与清华已经是中国的羞耻！读过清华学生与布莱尔的对话，真为 中国人感到羞愧。这些人连封建皇帝乾隆的智商都不如。在一个没有言论 自由和选举自由的=国家，所谓最好的大学的学生面对世界上最早的自由民 主国家的政治家竟然不请教如何实现民主、如何在保持言论自由和选举自 由时维护稳定(这本是中国最头疼的问题)，却摆出一付向自由民主挑战的 姿态，分明是做政治表演。这些无耻之徒在表现出对西方反感和对祖国热 爱的同时，却心怀鬼胎，想方设法用尽所有卑鄙手段到自由国家去。回想 19世纪中叶以来，中国哪里有过如此恶劣无耻堕落傻冒般的大学生。一百 多年以来，中国的大学生在解决中国问题中一直是最有担当最有牺牲精神 的一代人。即使在中共极权统治时，大学生虽然愚蠢，但不堕落。现在， 这些大学生是垃圾和羞耻。(垃圾大学) 　　自2000年起，我屡受监视、恐吓，乃至几次遭受险些丧命的人身威胁 ，并数次举家搬迁，此事实现在已是众人皆知，我也为之不止一百次地大 声长叹：“堂堂九百六十万平方公里，天下如此之大，竟无容我杨某之地 ？！”....重点提及“如果被宣告间谍罪成立，可能面临终生监禁”（《 波士顿环球报》）的杨建利。我对此人有极高的评价，“双博士”、双重 国籍公民杨建利的回国运动实际上是国际力量参与政治建设的正义之举。 梁启超曾言：“中国非中国之中国，也非亚洲之中国，而是世界之中国。 ”中国的政治事业应当是世界性的政治事业。回顾1898年的戊戌变法，当 时主导变法的维新派所操持的思想武器其实正是世界主流思想——英国生 物学家赫胥黎的《进化与伦理》，此书被严复译述而成《天演论》，《天 演论》随即成为启迪中国要学习西方国家、提倡科学文化、改革政治制度 和教育制度、发展现代工商业的重要书籍；戊戌变法失败以后，维新派领 袖康有为、梁启超、章太炎等人纷纷流亡海外，得到了国际友好人士和海 外华人的真诚帮助；孙中山在其领导的革命斗争失败后，也曾多次流亡海 外，得到了国际友人和海外华人巨大而无私的支援。需要说明的是，与前 人不同，当今海外人士鲜有决定“革命”的，正如杨建利，他本人就是一 位坚持“非暴力不合作”的改良派人士，并且我们也应当从哲学的高度认 识到：任何政党的灭亡并非来自外部，而恰恰来自它本身的腐朽和禁闭。 在此紧要关头，中国共产党唯一的求生道路和发展道路应是向世界主流政 治文明靠拢。不仅美国在召唤昏昏然的中国大陆，就连苏联、东欧、南非 、韩国、印尼和台湾政权的解体和政治民主化，都在昭示着中国大陆的明 天。我们非但不应该关押杨建利、审判杨建利，相反，我们还应当支持杨 建利、欢迎杨建利。我们应当实施与国际主流并行的现代化政策，开放党 禁、报禁，修改工会法，制定罢工自由法、结社法、新闻出版法，将“公 民拥有迁徙自由和选择住所自由”写进新宪法，广泛传播《联合国宣言》 、《联合国宪章》、《世界人权宣言》、《联合国人权公约》、《曼谷宣 言》、《德黑兰宣言》、《维也纳宣言和行政纲领》、《关于人权新概念 的决议案》等。我们有其他国家无法比拟的丰富资源，即数以千万计的海 外华侨、华人及留学生，他们的巨大力量应当为我们所重视，我们应当与 他们广泛接触、交流、对话、合作，我们应当接受和欢迎国际非政府组织 对中国民主事业、宪政事业和人权事业的监督和推进，并“以海外促进变 革”的大政治家气魄来积极加快中国的现代化进程。 　　　　杨银波：《天下之大，竟无容我杨某之地？！》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 杜导斌：良心不许我再沉默──有感于754位法轮功学员被虐待致死 　　大约是四年前，我与一位管党务的国企副经理（因中国的政治气候不 正常，为避免给对方造成不必要的麻烦，请原谅不能点名）隔三差五便在 一起吃饭。此人所在的单位有一千多人，其中有三个法轮功学员。他在班 子里分工管法轮功，与政法部门的“610”办公室直接对口，主要职责之一 就是制止那三个职工外出上访。如果不慎让他们溜出去了，他就必须去把 人接回来，重新关好。开始，他并没把这事当多大回事，也不想得罪于人 ，因此只是“批评教育”和说服为主，那三个人得空便跑出去过两回。为 此，他受到了严厉批评和严厉警告。在会议上，市委主要负责人警告他， 如果再让法轮功人员跑了，只要其中有一个人跑了，他便将被立即就地免 职。 　　副经理还年轻，在仕途上不想摔跟头，不想在单位里混得灰头土脸， 还想有所发展。怎么才能让他们不跑呢？副经理对我们讲道：我下了狠心 ，对他们，也对手下的人明说，如果再跑，谁跑，就用长钉子把谁的脚钉 在板子上。我闻言顿觉毛骨怵然，问他，这样合适吗？这不违法吗？他回 答道，管不了那么多。此前，因为同学的关系，我对他相当了解，知道他 从农村考出来，心地比较忠厚。我便再问他，为什么要这样对待别人呢？ 他答道，没办法，给逼的。 　　大约是三年前临近春节时，全国各地镇压法轮功的风声越来越紧，从 他嘴中和其它渠道我了解到，各地各部门都在采取严防死守的办法防止春 节期间发生法轮功人员上访事件，此时他正面临升迁的关口，如果这一个 方面出事，十几年的惨淡经营便将付诸东流。饭局中，当有人提议饭后一 起玩玩（打麻将）时，他以必须亲自在单位里控制法轮功人员为由谢绝了 。 　　我担心那几个学员会受到非法待遇，又不好明说，便迂回问道：“你 能不能把那三个人搞死？”，他肯定地答道：“不能！只要不跑就行了。 ”我再问道：“你看那几个法轮功学员怕不怕死？”他回答：“他们著了 魔，不怕死”，“对！他们连死都不怕，还怕什么呢？死都不怕的人，神 鬼都要让三分。你那里不同于政治机关，不能把他们整死。你得防著他们 秋后算帐，不怕一万，就怕万一，万一哪天他们摆脱了现在的处境，找你 算起帐来，怨恨就全是冲你一个人。你现在为了一个小官给他们当二杆子 ，到时候还有谁来为你承担责任？所以，我劝你，得饶人处且饶人，过得 过去就行了，不要把人家整得太惨。”他听后半晌没有作声。我不知道自 己的劝说有没有发挥作用，但此后再在一起时，这个话题就再也没出现。 　　一个原来秉性比较忠厚的人，只因为对方上访，就被人逼著要擅自动 用酷刑，如果不是亲耳所闻，是断断不会相信的。正因为有了这个亲身经 历，因为孙志刚等人的惨死事例不断在身边发生，因为耳闻目染中见识了 太多的司法黑暗，也因为对大纪元网站的信任，在看到下面的材料后，我 无法不相信一切是真的： 　　“说‘610办公室’杀人如麻不过份。到目前为止，通过民间渠道证实 的已经至少有754位法轮功学员被迫害致死，很多人死于劳教所和监狱的残 忍的虐杀。因为江氏集团严密封锁消息，这些案例只是冰山一角。受害者 中有山东招远的42岁农妇赵金华，在乡里是有口皆碑的好人。她在田间劳 作时被警察抓走，只因为她拒绝放弃修炼法轮功，被警察拿胶皮棒猛抽， 用手摇电话机过电，她死于连续一周的酷刑折磨。受害者中有北京工商大 学（原北京商学院）经济学院30岁的教师赵昕，她只是因为在公园炼功被 北京海淀分局公安人员绑架并殴打成颈椎粉碎性骨折，经历了6个月的极度 痛苦后逝去。除了这些被夺去生命的法轮功学员之外，还有数万人被劫持 在各个劳教所，遭受著纳粹集中营一样的摧残。 　　位于辽宁省的马三家劳教所在风雪天把法轮功学员衣服解开，铐在球 架上，直到把人冻昏，满脸冻出成串的大泡；在漆黑的夜晚，把法轮功学 员拖到厕所连续十几天的毒打，腿上的肉凹进去近一厘米深还流著脓水； 位于北京的团河劳教所将黑龙江学员鲁长军殴打致脊椎断裂而瘫痪；将爱 尔兰中国留学生赵明用六根几万伏电棍电击；将协和医科大学青年研究员 林澄涛和毕业于北京航空航天大学的朱志亮摧残致精神失常……” 　　“江苏省徐州精神病院把学员强行绑在床上打针、灌药，所谓的医务 人员超剂量地给学员注射不知名的针剂，人立刻就昏了过去，不省人事。 药物的作用发作时，人撕心裂肺地痛苦、疼痛。当学员清醒时指问那些所 谓的医务人员：‘为什么给我们这些没病的人打针、灌药？’他们说：‘ 用这些药你们不会死的，只是很痛苦，如果你们说不炼法轮功了，就可以 不给你们用药了，你们自己千万不能跑出医院去，我们不给你们逐渐停药 ，人会疯掉和死掉的，即使跑出去，别人也会把你们当成疯子再送进疯人 院的。 　　药性反应起来痛苦是难以想像的，非常可怕，后果不堪设想’一天， 一位学员在凳子上盘坐，院长走过来恶狠狠地说：‘你还在炼功吗？就把 你的针药量还要加得更大，让你求生不能、求死不得，看你还炼不炼！’ ” 　　“在陈子秀去世的前一天，逮捕她的人又一次要求她放弃她对法轮大 法的信仰。在又一轮警棍打击后几乎失去了清醒意识的情况下，这个58岁 的老人还是坚定地摇了摇头。 　　暴怒的地方官让陈女士赤脚在雪地里跑。据其他目击这一事件的监狱 中的人说，两天的折磨使她的腿严重淤伤，她的短短的黑发上粘著脓和血 。她在外面爬，呕吐并因虚脱而昏倒。她再也没有恢复知觉，并于2月21日 去世。”“专事迫害的‘610办公室’在全国都设有分枝机构，它的另一 个活动就是举办多如牛毛的洗脑班(美其名曰‘学习班’或‘法制教育学校 ’)，任意绑架法轮功学员，剥夺他们的睡眠，强迫他们接受封闭洗脑，并 以暴力威逼他们写所谓的‘保证书’、‘揭批书’。这种洗脑无异于灵魂 虐杀，比肉体虐杀还要残忍。”（摘自《这个时代因为法轮功而辉煌--- 浅谈法轮功四年来面对的是怎样的迫害、为什么法轮功能成功抵制并破除 这场迫害?》，原载7月19日[大纪元]） 　　我相信，看过这些事例后，每一个读者都只会得出一个读后感：惨无 人道！法轮功弟子──也是我们的同胞，也是中华人民共和国的公民，他 们在自己的国家里所遭受的迫害惨不忍睹，已经超过了良知所能容忍的极 限！让我感到无地自容的是，这些残酷得令人发指、令人震憾的迫害就发 生在我们身边！他们像孙志刚那样就惨死在我们眼皮底下！这一切就发生 在我们所处的时代！就发生在我们的国度里！ 　　“从1999年7月20日凌晨开始，全国范围法轮功大逮捕拉开序幕”，“ 到目前为止，通过民间渠道证实的已经至少有754位法轮功学员被迫害致死 ，很多人死于劳教所和监狱的残忍的虐杀。因为江氏集团严密封锁消息， 这些案例只是冰山一角”。“江泽民动用军队和警察开始在光天化日之下 对包括老人、妇女、孕妇、儿童在内的法轮功学员大打出手……据不完全 统计，当时全国各地遭迫害（警方强行驱赶、殴打、非法扣押与审讯）的 法轮功学员至少有30几万人”。 　　即使当年的犹太人，在奥斯威辛集中营里所遭受的也不过如此！即使 在臭名昭著的日本“七三一”部队里发生过的虐杀，也不过如此！即使文 化大革命中“地富反坏右”所遭受的，也不过如此！ 　　754位同胞有没有犯法？即使犯了法是否应该受到如此惨无人道的对待 ？我可以肯定地讲，他们中间很多人都是无辜的，他们是一场政治阴谋的 牺牲品。他们之所以像孙志刚那样惨死在我们眼皮底下，610办公室负有无 法推卸的责任。据同源资料称：“610办公室实施迫害有一个原则：对法轮 功要达到‘名誉上搞臭，经济上拖垮，肉体上消灭。’后来对基层补充了 ‘对法轮功学员可以不讲法律’、‘打死白打、打死算自杀’、‘不查身 源、直接火化’”。我们这些熟识“文革”和计划生育运动中公民所受非 人道对待（“喝药不夺瓶，上吊不解绳”等等）的人们，完全有理由相信 ，上述的一切真实存在过，真实发生过。 　　四年来，由于片面相信当局对打击法轮功的宣传，由于自己的麻木和 事不关己，我没有太多注意到那些信仰法轮功的公民所遭到的非人待遇， 在他们横遭迫害时选择了沉默──间接选择了与专制合谋，今天，仿佛一 梦醒来，突然目睹他们的悲惨境况，突然发现一个巨大的邪恶已经成为事 实并且还在继续扩大，我感到震惊，心中升起俄底甫斯式的自责。 　　我感到有必要打破沉默。我要大声向大陆的知识界和网民们呼吁，中 国善良的还缄默著的人们，你们醒醒吧，就在你们保持缄默时，纳粹的幽 灵回来了，占据了我们的国家政权，用最不人道的方式残杀你们的同胞！ 该出手了！该救救他们了！用你们的声音支持那些和我们拥有同等国民权 利的不幸的人们吧！向那个巨大的怪兽勇敢地说出“不”字吧，冤狱已经 到了必须结束的时候。 　　（杜导斌，湖北著名政论评论员。近年来在海外媒体发表大量著作 ，评论中国时政。原载大纪元） 　　杜导斌：请您举报超期羁押促刘荻早回家 　　据中共新华网2003年07月03日消息，为了解决群众反映强烈的显著违 法的超期羁押问题，早在5月29日，最高人民检察院就印发了《关于开展超 期羁押和服刑人员申诉专项清理工作的通知》，要求各级检察机关在7月底 前将检察机关自身存在的超期羁押案件全部纠正完毕。6月20日，全国人大 内务司法委员会听取了公、检、法机关关于超期羁押问题的专题工作汇报 会，要求检察系统切实解决各地存在的超期羁押问题（中新网2003年06月 21日）。 　　报道中称：“最高人民检察院对各地检察机关进一步深入开展这项工 作提出5项要求：要切实加强领导，检察长为第一负责人，对完不成清理任 务或者在清理工作中故意瞒报、漏报的，将追究主管领导和直接责任人的 责任；7月底之前未纠正或者以后又出现新的超期羁押的，采取一票否决制 ，不能评为先进单位，并将追究主要负责人的责任；开设举报电话，专门 接受对检察机关存在的超期羁押问题的举报；加强请示报告制度，7月底之 前每周一向最高人民检察院报告清理纠正进展情况，严禁瞒报、漏报、谎 报；建立和完善纠正超期羁押的长效工作机制，与法院、公安等机关建立 配合制约机制，真正把公平、正义落实在检察机关各个办案环节”。 　　临近7月底，最高人民检察院进一步加大了对这项工作的督办力度。据 网易新闻2003年07月22日报道，“最高人民检察院22日公布了受理检察机 关超期羁押的举报电话和电子信箱地址，公开接受群众有关检察机关超期 羁押问题的举报和投诉，公开接受新闻媒体和社会各界的监督”。 　　最高人民检察院公布的受理检察机关超期羁押举报电话是：010-68650468 、010--65252000，后一个号码同时也是群众举报职务犯罪的电话号码；电 子邮箱地址是：刘荻、李毅斌等人自2002年11月就“进去”了，至今不审 不判，早就超过了正常的羁押期限，理应在此次解决超期羁押范围之列。 　　为了维护国家法制秩序，为了全国人大和最高人民检察院布署的工作 落到实处，为了促使刘荻等人早日回家，笔者倡议，海内外所有关心刘荻 等人的人士，按照上面已经公布的电话和邮箱，每人给最高人民检察院打 一个电话，发送一封电子邮件，举报和申诉刘荻等人被超期羁押的事实， 呼吁最高人民检察院立即放人。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国高层人士谈中国宗教自由 　　美国国会及行政当局中国委员会星期四就中国宗教自由举行听证会。 作证人士一致认为，中国在尊重和保护宗教自由方面仍然存在很多问题， 中国新领导层对宗教自由的态度仍然有待观察。 　　这次听证会的主题是：中国政治权力交接之后，中国是否会出现宗教 自由。作证的官员和学者一致认为，尽管出现一些好的迹象，新一代领导 人的掌权未必必然给中国带来宗教自由。美国政府应当继续向北京施加压 力，促使北京尊重公民的信仰选择和宗教活动。 　　*宗教自由是美中对话重要议题* 　　国会和行政当局中国委员会主席、来自爱荷华州的众议员詹姆斯.里奇 在听证会开始的时候表示，大多数美国人对世界上的宗教自由问题仍然十 分关注；宗教自由依然是美中关系一个非常重要的方面：“大多数美国人 对世界上的宗教自由问题仍然十分关心，而宗教自由也是多年来我们和中 国就人权状况进行对话当中的一个核心话题。” 　　里奇指出，中国前国家主席江泽民去年10月访问布什总统在得州克劳 福德的牧场时，宗教自由就是双方重点讨论的问题之一。布什总统在会见 后向新闻记者表示，他在会谈中提醒江泽民释放良心犯、善待宗教人士的 重要性。里奇说，中国宪法规定，“正常的”宗教活动得到保护，但是中 国共产党又要求宗教活动必须是“爱国的”，并对许多宗教活动进行压制 。在独立情绪和宗教信仰时常交织在一起的西藏和新疆，这种压制更为严 重。 　　*北京严重侵犯宗教自由* 　　美国国务院负责亚太事务的副助理国务卿薛蓝迪在作证时表示，美国 国务卿根据《国际宗教自由法案》，把中国、北韩、伊拉克、伊朗、缅甸 和苏丹这六个国家列为“重点关注”国家。中国被列在这个名单上，是因 为中国政府“参与或者容忍”严重违反宗教自由的作法，而对宗教自由的 压制是“极端恶劣的、持续不断的和制度性的”。 　　薛蓝迪指出，在过去一年里，中国政府尊重宗教自由和良知自由的记 录仍然很糟糕，在处理非官方的宗教组织以及类似法轮功等信仰运动的时 候尤其如此。数以千计的宗教信仰人士，其中包括天主教徒、基督教徒、 藏传佛教僧侣、穆斯林、法轮功成员以及其他宗教团体的信徒，仍然被关 押在监狱里，一些人受到折磨，许多人遭到虐待。 　　薛蓝迪提请听证会着重注意以下几个问题：中国政府仍然要求所有宗 教团体进行登记，对人们的宗教活动进行监督；中国政府继续禁止尚未成 年的人从事宗教活动或者接受宗教教育；在新疆，中国政府继续以“反恐 ”的名义对穆斯林团体进行迫害；在西藏和四川，佛教僧侣的宗教活动受 到限制，至少一位被指责从事爆炸活动的僧侣很快被处死；数千名法轮功 成员遭到监禁，数百人据说在监狱中死亡；大批华南教会成员遭到逮捕； 北京继续拒绝承认梵蒂冈的地位，效忠梵蒂冈的教职人员受到迫害；继续 将信教的北韩难民遣返回北韩，使他们遭到北韩政府的迫害。 　　*出现某些好迹象* 　　与此同时，薛蓝迪指出，中国也出现了一些对宗教活动更为容忍的好 的发展迹象，信仰宗教的人数越来越多，政府给予宗教团体的活动空间越 来越大。 　　薛蓝迪用“漂浮的冰山”来形容中国二十多年来自宗教自由和人权等 领域取得的进步--如果你盯着看它，你会感到它并没有移动，但是如果你 把目光移开，再来看它，你就会发现它有所前进：“任何中国观察人士都 会注意到，在过去25年、30年当中，人权和宗教自由都在朝好的方向发展 。如今，中国人民的生活质量和个人自由毫无疑问要比25年前要好得多。 ” 　　*权力交替对宗教自由影响尚难确定* 　　美国国际宗教自由委员会共同主席费利斯.盖尔在作证时表省　要明确 说出中国领导层的变化对宗教自由的影响还为时尚早，她说：“中国领导 层的面目在过去一年里发生了很大变化。从江泽民到胡锦涛的权力移交非 常顺利。但是，许多观察家仍然不清楚权力交替是否会对共产党的政策产 生什么重大影响。如果我们以过去为鉴，我们可以预期中共将继续实行经 济逐渐自由的政策，但同时对政治上的不同声音和宗教自由进行严格的限 制。” 　　但是，盖尔指出，中共的权力移交给美国政府提供了一个机会，敦促 中国在保护和促进宗教自由方面做更多的事情。她说，在今后两个星期之 内，国际宗教自由委员会将第一次前往西藏和中国其他地区，对宗教自由 状况进行实地考察。(VOA) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《中国日报》香港版又在“文革”式地批判陈日君 　　中共英文《中国日报》香港版周五（7月25日）发表文章，严厉批评以 敢言见称的罗马天主教香港教区主教陈日君，指他“制造麻烦”和“挑起 反政府的情绪”。据BBC报导，这份中国官方报章在其社论中说："陈日君 染指近年在香港发生的所有政治事件和争议。" 　　社论又指出："他在政府和不同政治团体之间耍手段，他事实上盖过其 他所有制造麻烦的政客。他挑起反政府的情绪这是无可置疑的事实。" 　　《中国日报》指陈日君是在香港天主教会内少数超越底线，把香港教 区变成"一个政治组织一般"的宗教领袖。 　　社论更批评说："他们热衷于政治演出，走到政治舞台的前台，把他们 教士的角色与政客的角色混淆在一起。" 　　评论又说，"（他们）违反了的耶稣基督的教训：上帝归上帝，凯撒归 凯撒…他们扮演著凯萨的角色，煽动争端和冲突，四周散播不和的种子。" 　　对于《中国日报》的批评，陈日君本人已经作出回应。 　　香港电台报道引述他的话说，对他的批评是基于错误的理解。他更指 出，他对中国的新领导人存有希望。他认为中国的新领导人更开放，而且 对所有的真正资料都小心处理。 　　陈日君以敢言见称，曾经就多项香港政治问题发表评论，近期他更颇 为高调地反对香港政府就《基本法》第23条（即反颠覆法）立法。 　　要求对话 　　另一方面，近期发起多个大型集会的民间人权阵线周五要求香港行政 长官董建华与他们会面讨论有关立法的事。他们重申政府应该搁置立法。 　　此外，香港英文报章《南华早报》报道指英国外交部次官韦明浩（又 译：拉梅尔，Bill Rammell）曾致函香港民主派政党前线的立法会议员刘 慧卿，表示香港的民主派人士表达意见不应该受到惩罚，而英国也关注中 国中央政府禁止民主派议员前往中国大陆的事。 　　韦明浩在信中说，英国驻北京大使馆曾向北京当局提出上述问题，但 北京当局拒绝接纳这样的批评，并坚称出入境问题是“中国的内政”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 不锈钢横眉：英文中国日报恼羞成怒为哪桩？ 　　英文中国日报发表署名文章，指名道姓地谴责天主教香港教区主教陈 日君，指他正将天主教香港教区演变成类似“香港民主党”和“四五组织 ”之类的政治组织，并干预特区政府施政，加剧社会分化…弦外之音，不 言而喻。 　　照字面来看，中共的喉舌是在批评宗教不应涉及政治，似乎中共一向 不喜搞政治，从来就是把政治和宗教、政治和学术、政治和文化…统统分 得很清楚。因此看到陈日君主教居然关心起民主、人权等这些离经叛逆的 言行，自然按捺不住要出言教训了。 　　只不过中国日报忘记在发表文章前先看看在大陆的洋教宗教团体的名 称了。基督教在大陆冠以“爱国基督教”，天主教亦然，成了“爱国天主 教”。前面都多了两个字—“爱国”。既是宗教，信徒们自然应爱他们信 奉的神，跟国家有什么关系？何以要限制于爱国呢？难道宗教还分成爱国 和不爱国的吗？以什么标准划分？谁来制订这些标准？这算不算与政治挂 钩？还是说宗教本来就和政治分不开？只是不在中国管辖的地区就不应渗 入政治，就是大逆不道。到了中国管辖的地区，宗教就要讲政治了？ 　　君不见，在中国的各类“爱国XX教”除进行宗教活动外，还经常要举 行座谈会并发表声明拥护如：共产党XX次大会的工作报告精神、支持党中 央和政府谴责罗马教廷或其它国外宗教团体的一些不利于中共的举措、拥 护“三个代表”、反对台湾当局分裂祖国的行为…总之凡是中共提出的方 针政策，都会受到这些“爱国XX教”的公开支持和拥护。与此相对的就有 “地下宗教组织”、“反动民运人士”、再早2—30年前还有反动宗教人士 、反动文人、反动学术权威…无一不与政治挂钩。何以陈日君主教关心民 主、人权就成了干预施政、分化社会，就是宗教政治化了？ 　　若是陈主教坚决拥护23条立法，公开支持特区政府强行通过23条立法 ，并警告凡天主教徒均不可反对，否则就是背叛教会…不知今天中国日报 是发表文章赞扬陈主教支持施政但同样“分化社会”的爱国言行还是严厉 谴责他把宗教政治化？以后在大陆的“爱国XX教”们还需要发表类似的政 治性爱国言行吗？ 　　请中国日报先回答好这个问题，以免被“别有用心”的人“以子之矛 ，攻子之盾”，弄得无法自圆其说。更不要再发表侮辱香港市民民意的文 章，在此时来个火上浇油，不但给特区政府帮倒忙，而且这才是真正分裂 香港社会的言论。不然让香港市民如何理解特区政府为甚顺从“反动势力 ”煽动的民意而无限期押后23条立法？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 林保华：香港不是垂范台湾而是中国 　　邓小平在80年代中期提出“一国两制”，本来是要用在台湾的。但是 台湾民主步伐太快，“一国两制”完全失去了吸引力，只能拿到香港来用 了。由于香港的“国情”同台湾很不相同，所以实际上对台湾早就起不了 垂范作用。试想想，八百人小圈子的特首选举如何垂范台湾的总统普选？ 才三分之一到一半议席的立法会议员直接选举，如何能垂范台湾全民选举 立法委员？倒是目前香港五十万民众上街，要求普选特首和立法会议员， 是台湾在垂范香港。 　　中国领导人对此心知肚明，一个落后制度要取代先进制度，除了征服 没有其它办法。这种事件在中国历史上太多了，所以江泽民知道“一国两 制”完全没有吸引力的情况下，又找不出新的可以骗人的桥段，唯有在一 九九六年企图以武力恐吓，不战而屈人之兵。可惜现在是二十世纪末期和 二十一世纪初期，江泽民要重演“扬州十日”等历史事件是不大容易了。 　　因此目前香港为二十三条立法，不少人苦口婆心劝中共适可而止，以 便“一国两制”可以垂范台湾，恐怕是对牛弹琴。但是不是牛只不谙琴音 ，而是中共自己太了解“一国两制”对台湾完全没有吸引力，因此才觉得 不妨在香港为二十三条立法。他们考虑的已经不是如何垂范台湾，而是保 住香港不要被台湾所垂范而成为这个、那个基地而垂范中国大陆。 　　所以江泽民在强迫香港立法时，他考虑的是立法后对中共一党专政的 统治有利，对保住江泽民家族的财产有利，对江泽民免被法轮功清算有利 。台湾的“解放”比起这些都已经居于次要地位；台湾对中共的价值，只 是借它煽动民族主义情绪来加强“凝聚力”而已。所以虽然董建华表现差 劲，大丢“一国两制”的脸，胡锦涛还是要为他撑腰，胡说“一国两制” 在香港如何成功。因为对胡锦涛来说，台湾也是次要的问题，如何把江泽 民手中的权力全部拿过来才是最重要的事情。所以台湾内部在为公投折腾 的时候，中国的反应相当低调，因为无暇顾及。 　　总之，台湾的民主自由垂范香港，所以胡锦涛必须挺住董建华避免倒 台而对中国大陆有垂范作用。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 金山论坛：看香港与23条 　　袁柳 　先说香港这块弹丸之地，在世界的版图上，却是很出名的。由於它是自 由港，生意人都想到这里来走走。前些年，它是亚洲经济四小龙之一，观 光客，到东方来的，总是到香港看看。其实香港的山水并不特殊，大概由 於老牌英国统治了将近百年，香港有些洋化，同时民主制度把香港装饰得 大异於附近的远亲近邻。到香港看看，无论是从那里来的，都会嗅到香港 的空气是新鲜的，一些喜欢在自己的国内说长道短，评论是非，不见容於 自己的族群，就到这里来，可以放大喉咙喊叫，炮口对准自己所不满意的 政治人物，或政治制度，猛下痛批，没有关系，只要不影响地方治安、无 碍於香港人的生活，香港政府不管，他们会说：这是你的自由。海德公园 的游客，听惯了一些惯於抱来一个肥皂箱、站在上面发表政治言论的常客 所表演的大言谠论，这是一种自由都市的点缀，愿意听，就站下听听，不 愿意听，就去玩你的。香港人，已习惯於这种调调，这大概就是香港的文 化。一种文化的形成，自非一朝一夕。在这种文化住惯了的人，自己就爱 上了这种文化，道理很简单：人爱自由。 　英国人是很厉害的，他把自由带到香港，将近百年来，香港人虽然是被 统治者，但香港人不讨厌英国政府，不能说香港人已有了奴性，而看到的 是香港人生活得快乐。反看日本政府统治台湾50年，台湾人有思想的、有 民族气节的，都反抗日本政府。我们可以清楚地看到，台湾在那50年中， 百姓都生活得不好，没有自由，人们受教育的机会很少，只有一个大学， 还限制学政治，他不让人们有思想。这和英国政府不一样，英国人治理的 香港，大家都看得清楚，他把英国文化带过来，也让你自己原有的文化存 在，共存共荣，因此香港才成为东方明珠。 　香港回归祖国，这是一件大事，是历史上的大事。站在中国人的立场， 是值得欢欣鼓舞的。那　看看近些日子来香港人的不满现状表现的情绪， 无论如何是值得重视的，你不能说那是受了少数有心人士的鼓励，应该想 想他们为什　会这个样子！ 　前面说过，香港人习惯於自由，自由包括的项目是很多的，随意发表自 己的意见，写写批评现状的文章，都是被社会和政府接纳的。现存的警察 和司法制度，用来管理香港人大概没有什　问题。大概董建华特首担心会 有一天不法分子群起将香港政府推倒，使香港陷入混乱，那该是多虑了。 香港是经济商埠，生意人不敢有这种想法，生意人希望生意做得越来越好 。至於搞政治，那是另外一些人的想法。 　香港是块以商业为内涵的都市，因为多少年来形成的特殊性，香港确已 接纳了各部分的人，特别是政治异议分子，这样的人，世界各国都有，香 港亦不例外。如果董特首为考虑这类分子闹事，而发起订立所谓23条的法 律条款，应当先要研究现行的香港法律是否适用？香港多少年来就是这样 闹哄哄的，群众走向街头，喊喊口号，说说大话，事过之後，香港仍归平 静。 　邓小平有句名言：「香港回归後，舞照跳，马照跑。」这是政治家睿智 的看法，如果照这个指导原则来做，不会有错。23条订与不订，无关重要 ，其实多一事不如少一事为好。论说香港有国家的军队保护，还担心什　 ，能把经济搞好，舞照跳，马照跑，让香港人生活得自由快活就好。末了 引用《论语'卫灵公篇》孔子说：「无为而治者，其舜也欤！夫何为哉？恭 已，正南面而已矣！」敬祝特首平安。(世界日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 两个权力中心诡谲政治风向 　　●周家裕 　　胡温新领导体制上台已逾百日，在这一百多天中的执政表现和实际绩 效，海内外有目共睹。然而，在此同时，人们却听到了一些不同的声音， 看到了一些异样的现象，明显地感受到大陆社会和政坛上空出现阵阵两极 摇摆、诡谲怪异的政治风向，似乎是来自两个不同的权力中心。 　其一，就在胡温因原卫生部长张文康、北京市长孟学农隐瞒疫情兼防治 不力，采取果断撤换措施，狠抓防治SARS，正取得初步成效之际，卫生部 常务副部长高强却在一次记者会上公开为张文康开脱责任，说他并不是因 为隐瞒疫情而被免职，并责问记者，为什　对向海内外媒体揭露北京SARS 疫情实情的退休军医蒋彦永如此关心和感兴趣。作为一个副部长能有如此 胆量敢在一个公开会议上与决策高层唱反调，对举世称颂的抗SARS英雄不 屑一顾，而对被撤职罢官的前部长情有独锺，实在令人吃惊和疑虑。联系 到此後不久，军委江主席由沪返京後又单独召见张文康加以抚慰，内中隐 情更值得推敲。 　其二，上海周正毅非法超额贷款、行贿涉及的金融、房地产开发系统官 员贪污受贿一案，一开始中央查办的决心甚大，由中纪委、国安部、银监 会联合调查，三管齐下，表示要一查到底，不管牵连到谁，只要有实据， 绝不手软，查到哪一级，就办到哪一级。可是，当案件有可能涉及上海某 副市长、人大副主任，甚至牵连更高层，将火烧上海帮时却突然喊停。先 是由中宣部下令，禁止大陆报刊刊载周案相关案情报导，以免引发社会恐 慌和金融风暴，接著中共中央又对该案调查范围定调，说要严格控制涉案 官员的数量和层级，以免伤害上海的经济发展和避免造成的政经动荡。果 然，周案的查办从此在媒体上偃旗息鼓，不再有後续的案情报导。 　其三，胡温新体制上台後，在新闻改革上也吹进了一阵春风，提出了新 闻报导要做到与实际、与群众、与生活的「三贴近」，少报导中央领导人 的讲话和会议活动，多反映老百姓的心声。可是当北京SARS疫情逐渐得到 控制，进入缓解期以後，在新闻舆论上却逐渐有紧缩之势。6月初，「北京 新报」因刊登嘲讽人大的文章而被查封，6月底，北京「财经」杂志因刊登 周正毅与刘金宝官商勾结一案内幕而被禁售并遭整顿。不久前，中央宣传 部又对十多家媒体因在报导SARS、361号潜艇事故、周正毅官商勾结案等「 敏感问题」上违反新闻纪律，进行了点名批评。似乎新闻宣传园地刚张臂 迎接春天，忽然又逢严冬降临，报刊言论又有收紧趋势。 　国际舆论也认为中国大陆在控制网路言论方面也十分严厉，先後已有30 多人因涉及在网上议政而遭逮捕关禁。在文艺领域方面，电视剧「走向共 和」刚在中央台上档时，颇获好评，曾掀起收视热潮，但不久即遭停映。 原因是剧集歪曲历史，美化罪人，又藉古讽今，令北京高层认为意有所指 。 　其四，胡锦涛的「七一」讲话，只是拾起江的「三个代表」的思想大旗 ，对政治体制改革问题仅是轻轻一笔带过。外界评论胡的讲话，既未触及 政治内容，也没有个人理论新意，是一个避实就虚、避重就轻的讲话，表 现了对江的让步和屈服，因而大感失望。就此四端即已使人感到中国大陆 政坛好不容易才见谱出新曲，怎　又听闻到了旧调，不免使人疑虑。 　第四代新领导试图努力摆脱旧核心的「太上皇」阴影，独立进行施政决 策，但是作为党和国家的最高领导人，被剥夺了对军队的领导权，而作为 国务院的总理，又没有充分表达自己意愿的组阁权，这难道是正常的吗？ 胡温对未能独立自主，充分施展自己的施政能力、才智和理念，必然会有 所反弹，而江主席却又不甘心完全放手让出自己苦心经营13年的政治资源 ，仍然痴迷於当年众星拱月、至高无上的风光，沉醉於今日垂帘听政、幕 後操纵的威权。这样，听政与反听政，控制与事自主，就必然会形成冲突 。 　在此诡谲形势之下，胡温体制能否继续义无反顾、勇往直前施行新政， 还是按兵不动、退回原地甚或走回头路？有人甚至担心，在旧核心咄咄逼 人、步步紧压下，「百日新政」是否会像百年以前的「百日维新」一样短 命？(世界日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 乌代和库赛之死给中共太子党的警示 　　高瞻 　　都说人什么都知道，就是不知道自己什么时候死。这话用在曾经存在 的伊拉克萨达姆暴政的第二，第三号人物，本周二刚刚死于美军枪子之下 的乌代和库赛，似乎更有讽刺意味。一人之下千万人之上的乌代和库赛， 活著的时候可是骄横跋扈，不可一世。两兄弟仗著老子的势力，在小小的 伊拉克境内，横行霸道，为所欲为，没有强占不到的财物，没有霸占不到 的女人，没有享受不到的福分，没有实现不了的欲望。到头来结局如何？ 死都不得安生！不仅死相难看，却还要昭暴天下，被人唾骂，遗臭万年。 　　乌代和库赛之死，不仅是美英联军的一大胜利，而且给伊拉克老百姓 也带来了很大的心理平安。一般来说，尊重隐私、厚待生命的美国人是不 会随便把死者的照片公著于世的。可偏偏怕贯了的伊拉克人不干，他们非 要看到死尸、看到照片，才会相信那两个曾经象他们生命当中摆脱不了的 黑影一样的恶魔确实已死，才会长长地舒上一口气，才会稍稍减轻一点对 联军的怨恨和不解，才会涌上街头鸣枪高喊，眉开眼笑，欢呼雀跃。 　　如若没有一个伊拉克人的“告密”，联军恐怕不能这么迅速和准确地 就把这两个恶少消灭掉。这里面可能不全是为了那一千五百万美金一个人 头的赏钱。饱受萨达姆政权虐待的伊拉克人，除了对萨达姆父子的惧怕之 外，还要更强烈的仇恨。到伊拉克去问问，可能很多人家，很多人的亲戚 都有冤死冤屈于萨达姆父子的“血泪仇。”只是多年来看不到复仇的希望 。伊拉克人不需要因为爱美国人而去“告密，”借美国刀杀人也未尝不可 。当恐惧和仇恨交织的时候，单单几个赏金已经不足以解释人的行为动机 了。 　　大凡独裁国家的暴君的子女们还有随独裁者升天的鸡犬们，都是那个 专制体制掩护和纵容下的疯狂掠夺者。在这一点上，中国的太子党们在对 百姓的欺负和对国家财产的侵吞和掠夺上，比起伊拉克的两太子，恐怕是 有过之而无不及。中国的老百姓都心知肚明，自从所谓的“改革开放”以 来，响应邓小平号召先富起来的，都是那些个老子是这长那局的太子党。 而爹妈是平头百姓的，或者自称跟某太子关系密切的，都先后进了共产党 的大牢，最近的例子就是上海的周正毅，东北的杨斌和河北的农民企业家 孙大午。更不济的，还撞上了“严打”掉了脑袋。而逃亡在外的赖昌星又 掌握了多少太子党的秘密，更是个待解之迷。 　　看看中国这些年闹的一些个大案要案，尤其是经济案，哪桩哪件不是 查到最后，腥臊就落到了某高干子弟身上！中国的太子党之首，邓小平的 儿子，地产大王邓质方和江泽民的长子江绵恒就无法解释清楚他们的第一 桶金是如何来的。这些个太子不是管李鹏叫爹的，就是称邓小平为叔的。 那样的派头，那样的架势，那样的口气，叫一般百姓看了，不眼红不想傍 上去都不行。当然，奋勇献身的美丽小姐们就不用这些中国的乌代和库赛 们去行武动粗了。这还可能是这些中国的乌代和库赛们不显得那么横行霸 道，作恶多端的原因之一。 　　听听中国厅馆楼堂里的夜夜笙歌，再听听下岗工人的悲惨呻吟；看看 太子们的别墅跑车，再看看河南百万等死的爱兹病患，号称是代表中国最 广大人民利益的中国共产党，在其50年愚民统治之后，已经由它的下一代 彻底变成它所推翻的“括民党。”这就是近50年中国可笑的革命史！也是 中国老百姓的可悲的翻身解放史！ 　　中国的太子党们实在是应该去看看乌代和库赛的死相难看的照片，从 中得到一些个警示，如果你们还没有被洋酒和粉面儿弄得太醉生梦死的话 。不错，老百姓是见了你们怕，是不如你们活得滋润，有的还想千方百计 地巴结你们，可是他们从心底里恨你们，他们会在机会到来的时候把你们 交给正义；他们会在你们暴死的时候弹冠相庆；他们最终会把你们和你们 的老子都送上法庭；他们会在最终审判的时候微笑。 　　世界日报社论：恶人终有恶报可惜未能生擒 　萨达姆的两个儿子廿二日被美军击毙，对伊拉克沉闷的局势当有重大影 响。布希总统声明，这两人之死，「是最清楚的象徵，显示萨达姆前政权 彻底垮台，永远不会卷土重来。」这样乐观的判断，也是大多数人的盼望 。 　不过，这件看起来是一场「捷报」的演变，也引起许多疑问。相关的反 响，并不都是很乐观的，甚至有人认为，这两个儿子被重兵围困，不屈而 死，反而成了「烈士」。伊国仍有支持萨达姆的残余势力，反抗行动会更 加强。 　萨达姆有子女五人，长子乌岱（Uday）39岁，次子库赛（Qusay）37岁， 掌握军权和特务系统，库赛且是萨达姆指定的继承者。此次同遭击毙，的 确证实了萨达姆政权日暮途穷的窘境。如果萨达姆连两个儿子的性命都保 不住，又何能号召民众继续抵抗「美帝」占领？ 　这两个儿子，平日倚仗其父大权在握，自作威福，他们犯下的种种不法 罪行，从滥施私刑，到擅杀无辜，其手段之惨酷，行事之狂悖，较乃父有 过之无不及。伊国人民对他们畏惧痛恨，所以当其死讯传出时，巴格达市 上一片欢声，认为是恶人遭了恶报。但也有些地区，包括他们的家乡故旧 ，仍表存疑。 　美军曾悬重赏，这两兄弟的赏格各为1500万元，两人同被发现，密报者 将可获得3000万元的奖金。据阿拉伯新闻界透露，告密者就是两兄弟藏身 豪宅的屋主纳瓦夫（Nawafal－Zidan），此人自称萨达姆家族密友，享受 著「红顶商人」的特惠。但萨达姆倒台後，他马上挂起了库德族民主党的 旗帜，见风转舵，多方逢迎。萨达姆二子投奔他以求自保，结果反被出卖 。乱世人心，利字当先。目前仍在东窜西逃的萨达姆，应该明白「多行不 义」的後果。他头上的赏格更高，被出卖的可能性也更大。从前可靠的死 党，说不定会变成了告密的对头。 　有人怀疑两个死者究竟是否就是萨达姆的儿子：美军方凭牙齿检验，并 由被俘的前政要四人，包括前副总理兼外长阿齐兹在内，分别指认，都已 确定无误。美军昨天公布了死者的照片。不过有人建议，应由第三国专家 进行DNA检验，以昭公信。从这一类建议，可见民间对萨达姆余悸犹存。 　有人置疑，美军既能在重赏之下查出这两名要角的行踪，为何不能用同 样方法查出大规模杀伤性武器的下落？更有人指出，这两个人并未经任何 法庭判罪，美军就这样把他们打死，是否有非法行刑之嫌，担心会激起伊 人反感。 　关於死者身分，我们相信美国军政首长的宣布，不应有乌龙事件。但他 们当场丧生，未能留下活口，不仅失去了许多重要的情报来源，又未能付 诸公审，使前政权的罪行真相大白，实为可憾。 　国防部长伦斯斐的解说是，要投降或是抗拒至死，「是屋里的人才能决 定的事」。副部长伍佛维茨进一步说明，军方惟恐豪宅之下修有地道，若 拖延生变，被他们逃脱，岂不又成了各方交责的话柄？这种考虑亦在情理 之中。好不容易找到大鱼，不能让他们有漏网的机会。 　总之，打死了这两个儿子，翦除了萨达姆的羽翼，是大好事。但是否从 此就可以平息反抗行动，言之尚早。占领当局特首布瑞梅宣布，在六个月 到十二个月期间，要使电力供应和石油生产恢复正常，新成立的自治委员 会正常运作，执行任务。 　美国政府今天面临的不信任感，是来自国情咨文中有不实情报的後遗症 。为了挽回信誉，美国必须要实事求是，勿托空言，诚如布希所预言的， 尽管美军每天仍有少数死伤，伊人治伊的目标终可达成。自由选举和制定 新宪法的程序将可加速进行。真正民主体制的建立，才可促进伊拉克的长 治久安。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 英国报摘: 美公布萨达姆儿子死后照片 　　美军所公布的据称是萨达姆两个儿子乌代和库赛的尸体照片占据了英 国各主要报纸的头版版面。《每日电讯报》报道说，被美军俘虏的萨达姆 总统秘书证实尸体的确是乌代和库塞。报道说，此二人的死意义重大，以 美国为首的联军必然会对此胜利大加渲染，以争取伊拉克人的信任。 　　《泰晤士报》报道指出，从照片上可以明显看出乌代的上唇和部分鼻 子严重受损，因此不少人猜测他可能是饮弹自杀的。《卫报》报道说，华 盛顿和巴格达正在讨论如何处理这两具尸体。 　　美国是否应该公布乌代和库塞的照片也是各报报道重点。《卫报》报 道透露，美国军方并不希望公布尸体照片，即是因为尊重敌军遗骸是军方 传统，也因为担心一旦开此先例，未来冲突中敌人可能会公布美军尸体照 片。但国防部的行政高层则命令公布照片，认为这可以说服伊拉克人相信 美国人并摧毁抵抗者的士气。 　　在所有英国大报中，只有《独立报》没有使用乌代和库塞尸体的照片 。该报头版报道长标题是："阿拉伯人从来不对死亡感到受惊。他们已经看 得太多了。只有我们这些拥有可怕而强大的军队和简单的善恶观的西方人 才会为死者照片是否符合伦理争论不休。我想不出一个伊拉克人、巴勒斯 坦人或是黎巴嫩人没有亲眼见过空袭和屠杀后的尸体、伊拉克荒漠中被狗 撕咬过的军人遗骸或是库尔德人地区的群葬坑。因此，今天早晨在巴格达 的街道上，伊拉克人会围在一起看乌代和库赛这些即将变成历史性图片的 尸体照片时，他们的反应会出乎我们很多人的意料。" 　　巴格达失守，乌代遣散保镖 　　乌代保镖专访 　　《泰晤士报》头版刊登了对萨达姆儿子乌代的私人保镖的独家专访， 并引他的话说，巴格达失守后，萨达姆父子三人还在城中度过至少一个星 期。他说，萨达姆等人一次次躲过美军的暗杀以及逮捕他们的企图，甚至 在美国人的眼皮底下也自由地往来于各处藏匿点，甚至曾经在巴格达大街 上公开露面。 　　这个28岁的青年从1997年开始就一直担任乌代的私人保镖。据他说， 美军发动第二次所谓"斩首行动"，对巴格达一家餐馆发动袭击时，萨达姆 刚刚离开10分钟。他说，战争期间，萨达姆父子三人一直没有离开巴格达 ，他们一直相信可以守住巴格达不被攻陷。巴格达在4月9日被美军攻破， 萨达姆父子在两天后还到一家清真寺祈祷礼拜。 　　据这名保镖所述，萨达姆等人在巴格达各处藏匿点之间自由活动，美 军从未有所察觉。他表示，巴格达失守5、6天后，萨达姆意识自己已彻底 失败，开始策划地下抵抗行动。几天后，乌代便交给这名保镖1000美元， 并告诉他可以回家去了。他说，乌代从未讲过他们父子究竟打算到哪里去 ，只是说抵抗的时刻来到了。 　　坎贝尔是去是留，尚没有结论 　　英国政府与BBC之争 　　《卫报》报道，被BBC报道说渲染了英国政府有关伊拉克大规模杀伤性 武器情报的英国首相公关事务主管坎贝尔就自己的前途与首相布莱尔进行 了讨论。报道说曾有传闻说他会在今天辞职，但据说在与首相交谈后他改 变了主意。 　　报道说，布莱尔最后告诉坎贝尔他仍然完全信任他，要去要留都由坎 贝尔自己决定。 　　《泰晤士报》报道说，赫顿勋爵对据称是BBC有关报道消息来源的政府 顾问凯利博士的自杀事件的调查结果将可能对BBC的未来及其监管委员会的 角色产生影响。报道说，英国文化大臣乔维尔提出英国政府将从今年秋天 开始计划在2006年大幅度修改BBC规章。 　　据报道，修改内容可能包括不会取消电视执照费，但是政府一直希望 将监督BBC的职能由监管委员会移交到独立的媒体通讯监督机构OFCOM。 　　《每日电讯报》报道认为，凯利博士之死也给布莱尔的声誉造成严重 打击。报道引民意调查结果显示，英国近三分之二的选民认为政府已经失 去对局面的控制，将近半数选民表示完全不相信布莱尔的任何言辞。报道 说，在野保守党所得到的支持率继上个月首次超过工党后，本月再次攀升 三点，目前是37点。 　　英国非法移民 　　另据《泰晤士报》报道，英国首相布莱尔在星期一与中国总理温家宝 会晤时敦促中国政府马上采取行动，协助英国打击犯罪组织偷运中国非法 移民进入英国。报道说，布莱尔涉及如此敏感的话题，可见英国移民部门 对此问题的关注程度。 　　据报道，英国希望中国能够在遣返非法移民方面给予英国更多方便。 中国政府传统上不愿为非法移民发放旅行证件。不过中国与澳大利亚之间 已经签署了遣返非法移民的协议。(BBC) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台《劲报》记者报导军事新闻遭判刑 台湾记者被送法办已经引起关注 　　BBC中文网台湾特约记者杨孟瑜：台湾前《劲报》记者洪哲政因独家 披露"大陆船只通过台湾东岸"和台湾汉光演习新闻，而被控涉嫌外患罪， 今天（7月25日）法院宣判，判刑1年6个月。台湾舆论界高度关切此事，并 认为恐将伤害台湾民主与新闻自由。 　　此事是发生在2000年间，当时担任《劲报》记者的洪哲政先后报导台 湾军方查获大陆铁壳船窥伺台湾沿岸，及台湾即将举行"汉光16号演习"等 军事新闻。 　　台湾国防部以"泄漏国防机密"为由，经军事法官将洪哲政移送台湾高 检署侦办，依外患罪嫌提起公诉。被军方视为是洪哲政消息来源的一名刘 姓军官，也被起诉，2001年间已被军事高等法院判刑。 　　法庭裁决 　　关于记者洪哲政部份，台湾高等法院星期五（25日）做出判决，判处 有期徒刑1年6个月，缓刑3年（也就是观察期3年，期间若不再犯，就不用 入狱服刑），而全案仍可上诉。 　　面对这项判决，目前在别家报社担任记者的洪哲政表示，虽然生命或 可燃尽，但他"往而无悔"。 　　洪哲政强调，今天的台湾已经是一个民主国家，身为新闻记者，他以 追求工作品质和维护读者知的权利自许，绝对不向封建黑箱妥协。洪哲政 说，今天的判决结果完全推翻他对当今政治时空开放程度的理解。 　　表示遗憾 　　台湾记者协会星期五也对这项判决结果表示遗憾。记协认为，如此判 决结果将会形成"寒蝉效应"，让记者在报导所谓的"军事机密"时担心动辄 得咎，必须噤若寒蝉。 　　记协并呼吁，应进一步讨论有关新闻自由与国家安全的法令，及尽速 通过政府资讯公开法草案，让记者报导新闻时更能受到合理的保障。 　　洪哲政案在审理过程中，曾有立法委员声援洪哲政，并指责国防部"凡 事机密"，区分机密等级没有随时代而调整。也有3位不同党派的国防委员 会立委出庭作证，一致认为洪哲政这些报导不需要取得"机密资料"也写得 出来，换句话说，并无所谓泄漏军事机密之嫌。洪哲政在辩解说明时也表 示，他所撰写有关汉光演习的报导，在演习当天军方也会散发相关资料， 怎麽能指他是泄密。 　　不过高等法院这次还是判决洪哲政有罪，台湾有评论者指出，虽然有 缓刑3年，洪哲政不至于成为台湾解除戒严后第一位因为国防新闻而坐牢的 记者，但是这项判决却再度冲击陈水扁政府所谓的"新闻民主与自由"。 　　评论者说，只要被国防部认定"泄密"，就可能会被控坐牢，这样的判 决很难不令人质疑是暗示记者未来"只要歌功颂德就没事"之嫌。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 被指在两岸敛财 台商吴文投称系政治宗教迫害 　【世界日报洛杉矶讯】本报日前转载「广州信息时报」引述广州公安的 说法，指称中国西密佛教云慈正觉会的总持喜饶根登仁波切为诈骗集团的 首领，在两岸敛财。刻在洛杉矶、俗名吴文投的喜饶根登对此报导极为气 愤，他说：「这些都是广东深圳市几个别有用心的公安人员所搞的政治宗 教迫害。」 　喜饶根登说，由於现在正值广东深圳市中级人民法院庭讯期间，根据当 地法律规定，与案情有关的事实，他都无可奉告，但他相信法院会公正处 理此案，还他清白。 　至於该报导中指称，他的上师义云高大师只是宝光寺的一名临时画工， 喜饶根登更是气愤。他表示，这篇报导「未作事实查证，颠倒黑白」，义 云高大师是国家正一级研究员、教授，四川省人民政府请大师去宝光寺作 佛文化工作，大师也是中国教科文中心的国画研究会会长，中国佛学研究 中心名誉理事长，以及官方建立的中华佛学会主席，在国际间享有盛誉， 但却被指为「邪教」，这完全是对世界佛教高僧施行罪大恶极的污辱。 　喜饶根登强调，义云高大师的特级国际大师证是由国际奥委会主席萨玛 兰奇签字，并由世界诗人文化大会在匈牙利宣布的，大会并派副主席玛莉 萝琪博士在四川大邑的义云高大师馆颁发特级国际大师证，都有照片为证 。但报导却说他没有参与其事，都是喜饶根登伪造和授与，明显与事实不 符。 　他认为，许多事实俱在，不是几个别有用心的公安人员或媒体所能抹黑 和丑化。 　对广州信息时报伤害他及中国西密佛教云慈正觉会的名誉，喜饶根登及 正觉会将对广州《信息时报》采取法律行动予以追诉。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵--彭周阎刘矛盾发生发展的客观简述 　　周大 (按：此文作者立场、文风、利益均符合王希哲) 　　今年2月，彭明、周晓、阎庆新经协商，由阎拿出2百多万美元，由彭 操办。三人成立中国联邦发展基金会，搞起一个“中国联邦临时政府” 大 计划。彭再邀请王希哲、刘俊国任筹委会常委。 　　核心是三人基金会。这三人的角色，很显然，阎是出钱的，她有最后 否决权，地位是不用说的。彭明是出项目的，操办的，一切实际大权 在有 意无意向他集中，他的地位也是稳固的。问题在周晓。周晓志大 才疏，什 么事作不来，连什么叫“共和”，什么叫“国是”要解释半 天还不能明白 。他引以为长是电脑技术，但罗翔评价说，“他连问的 问题都是外行话” 。虽然彭对王希哲说过“没有周晓玩不转”；阎庆 新对彭明说过“没有周 晓哪有你今天的彭明”（指彭明住高级房买高 级车）。但周晓有危机感。 他明白他的地位不过是个拉线的掮客。资 金、项目双方的合作走上轨道， 掮客随时就会出局，甚至自然出局。 这一直是周晓的心病，是周晓从头到 尾兴风作浪的动机根源。 　　很快，周晓便对权力不断膨胀，越来越盛气凌人不可一世的彭明有了 神经质的猜疑和警惕。用各种办法要求削他的权。 阎庆新呢？彭明乱花钱 乱报销，甚至连远在纽泽西他离婚了的太太家 用的钱，也要在他管的几万 元小额经费里报销，等等，渐也引起了阎 庆新的不满。阎附和了周削彭明 权的要求。 　　王希哲觉得彭明有干劲，能策划大事，但若无制约，他会乱说话，作 冒险非法的事，集体就很危险，也同意对彭有一定制度制约。 　　刘俊国忙于律师楼工作，少参与具体事务。周晓为了把刘也拉进反彭 阵线，设下了个大计划，秘密撮合阎庆新刘俊国的婚事。他的算盘是 他能 控制阎庆新，通过阎庆新再控制刘俊国，一切就都在他的手里。 这事，王 希哲彭明都蒙在鼓里，直到六月，周晓发现算盘打错，违背 他向阎刘当初 的保密承诺，把它蓄意透露出来，王彭才恍然大悟。这 是后话。 　　周晓步步进逼，彭开始寸步不让。矛盾越来越尖锐，会上会下对骂经 常，甚至几次险些发生身体冲突。曾经对王希哲保证过“周晓不会是 共产 党特务”的彭明，决心把周打成“共产党特务”，甚至半夜紧急 电话招人 到家策划政变会议，命令他的的喽罗们一早成群冲进办公室 去抓特务周晓 ，“把他扭送到FBI去”。喽罗们却也乖巧，听了王希哲 的不可造次的劝 阻，，不然FBI拘留的恐怕不是周晓，而是对他人非 法施行暴力的小喽罗 们了。事后，王德耀对王希哲的冷静处理，反复 表示赞赏和感谢。 　　其实王、阎，特别是王希哲的意思，对彭明有所制约后，还是应该放 手让彭在台面上去工作，以利发展。但周晓铁了心，必须驱逐彭明。 心中 的隐私他说不出口，拿到台面上的理由义正词严：“彭明的目标 是搞专制 ；我们的目标是搞民主。我们不可能与他合作下去。”这话 在无数场合重 复了无数遍。 　　彭明反击周晓。阎庆新讨厌彭的作派，坚决站在周一边。那句“没有 周晓哪有你今天的彭明”的话，就是在这种情况下说的。 刘俊国那时的态 度不明朗，但也没有站在彭一边。 　　彭明企图通过所谓“春季采购计划”，来把尽可能多的权力和资金攫 取到自己手里，但也因方案根本没有可行性和用人显然不当被“大陆 办特 派员”王希哲审查后提议否决，重定方案。 　　更重要的是，美国政府和一些重要部门也放出明确信息，不能接受 彭 明。 　　这种情况下，彭明见大势已去，建议王希哲出面对阎作了最后挽留 彭 的努力后，决心离开，但以划出一笔钱给他带走“继续革命”为 条件。为 此数次“带兵”逼宫，吵闹不休。要王希哲也支持他。王 严词拒绝，说， “我是来搞民运的，不是为什么私人争利益的。你 的一切正面东西我都支 持，但你们赤裸裸的财产权利再分配的争夺， 我不介入”。 　　在日夜不停的吵闹下，周晓、刘俊国巴不得彭快走，给点钱赎买他 的 安静算了。阎只好妥协。 于是签好协议，四人在银行办好手续，彭明移交 出全部签字权，退 出基金会，同时划走了18万美元，另起炉灶“革命”去 也。这是4 月18日的事。 　　这之后，除了明明把孙刚、兰于鹏故意弄到大陆送死为自己造势 作秀 ，却把帐赖到王希哲头上外，其他，彭明与这边倒也还相安 无事。 　　彭明一走，周晓眼中下一个竞争者就是王希哲。他害怕王希哲必 将接 管“大陆办”。而大陆办，彭明的教训，是最易集中权力资 金的地方。周 晓于是不搞“政府”了，他要搞“共和党”。 他对王希哲说，“大陆办我 们共和党会搞”。 　　王希哲说，“好，那就你们搞吧。” 　　这个“共和党”本来就是周晓纯为了与彭明的“联邦党”抗衡作 对， 一夜之间儿戏般的搞起来的。共和党的“大陆办”怎么搞呢， 周晓的方案 是，他会派人进大陆，见人就邀请他“参加共和党”； 见到漂亮女孩子就 动员她来美国参加共和党举办的女子间谍学校， 训练出来后，回去迷惑共 产党高干，“搞策反”，如此等等。 （绝不是笑话，周晓是非常正经提出 的。王希哲与阎庆新哭笑不 得。） 　　阎庆新、刘俊国非常希望王希哲以他的经验和影响介入共和党的 工作 ，成为刘俊国的顾问，帮助共和党。但周晓坚决不干，理由 是“民主党和 共和党是利益对立的。政党一定是有自己私利的。” 基金会资金共和党要 全部吃掉，“对民主党没有什么公平不公平 的问题”。 　　王希哲处在劣势，坚持说“基金会是基金会；共和党是共和党， 不能 混为一。基金会应该对民主党公平。”阎庆新是清醒的。赞 成了王希哲的 意见，否决了把基金会全部资金划入共和党。 　　彭明带走一大笔资金，周晓外，还激起了共和党新贵，以为天上 掉下 了馅饼的彭基磐的欲望（彭也怕王希哲进共和党来分薄了他， 与周晓连线 排挤王希哲）。他们也都向阎庆新明示暗示，提出了 分一笔钱的要求，甚 至提出拿8万美元到泰国开妓院，这也算“ 民运项目”。 　　这些都使阎庆新大吃一惊，在受了彭明的刺激后，接连又受周晓、 彭 基磐的刺激，发现这些人口喊“民主”，实际一心就为化光分 光分那笔钱 ，她深感危机。在高度警惕之下，依靠刘俊国，把资 金控制得越紧了。 　　彭基磐见不能有什么油水的指望，就打道回纽约，周晓孤立一人。 阎 刘是夫妻，当然越走越近，疏远了周。这时，周晓才发现，把 彭明赶走后 的主要敌人根本不是王希哲而是刘俊国了！周这时才 感到，为了与彭明一 时的争夺撮合了阎与刘的婚姻，而且把刘捧 上了共和党主席的位置，让他 居高临下，对自己现在是何等的不 利了！他想通过阎来控制刘，完全是打 错了算盘，心中说不出的 苦涩，真正是“周郎妙计安天下，赔了夫人又折 兵”了！ 　　把基金会资金全部划进共和党被否决后，共和党原决定把阎庆新、 周 晓两人共同签字权的60万资金，划入共和党。这时，周晓又不 答应了。因 为他醒悟，只要这60万资金一划入共和党，主签字权 便落在主席刘俊国手 里，而基金会里他没有了有说话权的任何资 金，等于出局了，这就鸡飞蛋 打，两头落空了。他不干。这样一 来，“共和党”也就瘫痪了。 　　王希哲埋头作救援王炳章，召开民主党工作会议筹备等自己的事， 毫 不关心周的争夺，甚至一段时间茫然不知周与阎刘发生了新的 冲突。周晓 来拉王希哲，希望王希哲站到他的阵线，对付阎刘， 提出王希哲参加共和 党，立即成为共和党常委。王希哲笑了，嘲 讽，但也善意地对周说：“周 晓呀，你早知如此，何必当初呢？ 当初彭明走后，你同意我的意见，坚持 中国发展委员会四常委的 格局，把工作继续作下去，那会有今天的麻烦事 ？你非要把共和 党民主党对立起来，把我当作敌人！” 　　周晓一看王希哲不会与他站在一起，立即翻案，宣称彭基磐不会 答应 ，他的王希哲进入共和党担任常委的动议取消；他与阎刘一 起开会已经通 过的同意该动议的决议无效。王希哲又嘲笑的对周 说。“你看，你总是这 样变来变去，跟你过去反对的彭明一样！” 　　周晓又生一计，回头找他的死敌彭明。为了为今后与阎刘公开摊 牌作 舆论，他透过彭明集团在网上公开了阎刘的婚姻私事。把他 打扮成反对“ 阎刘夫妻勾结洗钱”的正义者。 　　基金会的资金，一部分要直接投入民运运作，一大部分要设法投 资生 钱，才是维持长期的打算，彭明在时，这个方针大家都是没 有异议的。分 歧在彭明企图用某种非法的危险方式迅速生钱，阎 坚持必须找到好的合法 的安全的投资项目。 　　在反感和警惕周晓后，阎为了资金的安全从基金会账上转走了几 笔款 项，依托刘俊国寻找合适的投资项目。王希哲也曾向阎刘提 出建议，推荐 西雅图的林某通过搞大片住房建筑开发和地产生钱。 周发现账上有几笔阎 庆新个人具签字权的款没有问过他被调走， 很不满意，告诉王希哲，认为 这是违法的。王希哲同意问问刘俊 国。刘俊国回答说，完全合法。因为基 金的原来投资者和否决权 拥有者阎庆新，要调配资金到她认为合适的项目 上，不必经过周 晓，实际他们在划分签字权时，也已经有过这个大家认可 的口头 协议。但周这时有了通过告阎刘来挽回自己颓势的念头。 　　使双方反感和冲突进一步恶化的，是周晓的工资问题。 原来彭明与周 晓为自己定下的工资是月5千美元另加补贴。彭明离 开后，实际只有周晓 一人继续拿这个5千美元的高工资。阎刘痛感 周干不了任何正事一天到晚 纠缠钱的问题，还要白拿月5千工资， 实在于心不甘。提议他把工资降下 来。周晓开始不愿，后来妥协， 双方同意周晓月3千5。据阎刘说，周同意 后又反复；周否认说没 有反复过，一直是同意3千5的。但6月分阎不在时 ，周自己签字， 事实又为自己开出了5千工资，袋袋平安。这一来，正在 为周晓 失诺蓄意公开了他们夫妻身份极端生气的阎刘，认定周完全没有 了任何信义和“作人的底线”，他们已经没有了与他继续合作的 余地，明 白表示要他走人了。这段时候，是周晓最丧魂落魄，可 怜兮兮的时候。 　　这时，王希哲颇可怜周晓，虽然此人常为私利搞点小诡计，但也 还不 算大坏。谈起话来，似乎还对阎庆新很念旧谊，表示决不会 对阎报复过甚 。王思想周晓最好还是不要走，保持一个集体的框 架好。若逼得他走投无 路，发疯反咬一口，彭明出了一次乱子了 再出一次乱子，对外真不好看。 力劝阎刘再给周一次机会。周于 是精心制作了一个建设大型电脑网站的计 划由王转阎。阎收下后， 请几位“专家”评估，反馈据说都认为“没有价 值”。而且阎说， 预算太高，水分甚至大大超过搞“春季采购计划”的彭 明。否决 了。这样，周晓彻底绝望。王希哲也爱莫能助了。周晓除了卷铺 盖回家，没有路走了。 　　恰这时，真个是峰回路转，又发生一件戏剧性故事。王希哲6.4开车 运会议桌椅去旧金山花园角，警察说王希哲冲红灯，把王拦下，要查车保 险和车主证。车是基金会公车，文件都不在车上，警察开票要重罚。王第 二天赶紧招呼周晓一起在办公室翻找车文件。不料，周却在原彭明的办公 桌里，把基金会成立时的几份原始文件找了出来，周晓一看大喜（证明过 去周确漫不经心，根本不关心阎和彭之间是怎样起草文件的），像捡到了 宝贝，对王希哲说，“希哲，原来协议上写我的职务是基金会秘书（SECTRARY) ，阎庆新不过是财务，我还不知道呢。” 　　又说，协议原来叫作“不可撤回协议”，基金会基金的使用是要 经过 董事讨论的。我把周发现新大陆的情况告诉刘俊国征求意见。 刘仍不以为 意，说，周是只知其一不知其二。过两天周又对我说， “我把协议拿去给 银行看了，银行说，你是秘书，阎是财务。你 可以把阎开掉。”我吃惊银 行怎么能为周出这样的主意，但也没 有深想，因为周怎么可能去把阎开掉 呢？ 　　但是，想象不到的事还真的发生了。 　　6月27日，王希哲正在海沃办公大楼迎接世界各地到来开会的民主党 、民联阵代表时，彭明、周晓率杨海平、王德耀、马文福一群人冲了进来 ，宣布复辟：彭明重新成为了基金会的“董事长”；周晓继续担任秘书； 阎庆新因为与刘俊国“贪污”已经被基金会“开除”。杨海平代表的是美 国政府，接替阎庆新。州检察院下个星期就要下令逮捕阎庆新刘俊国，云 云。 　　王希哲正忙的不可开交，虽然狐疑：怎么像在当年中国似的，一 宣布 人家是反革命，马上就可以一群人抄人家家，夺人家家产呢？ 美国可以有 这样的事？真怪了！没有理会他。第二天问周晓，周 晓才说，原来他采取 了“特殊手段”。虽然彭明4月18日明白签了 协议，划走了18万，离开了 基金会，但还没有到州政府更改登记。 彭明“在法律上还是董事长”。所 以他把这个当年他赶走的死敌 又请了回来，再加个杨海平，开了没有阎庆 新参加的基金会“董 事会”，作出了“开除”阎庆新的董事会决议，拿去 银行，银行 居然接受，把“一切都改变了”。 　　王希哲问周晓，“你不觉得这是伪造文件欺骗犯罪吗” 周回答，“我 想过，我犯小罪，她犯大罪。” 　　王希哲又问：“你当初赶彭明走时不是说，你们的目标不同，他 要搞 专制，你要搞民主吗？你现在把彭明请回来又跟他一起搞专 制吗？” 　　周回答：“政治就是这样了。没有永久敌人，也没有永久朋友。” 王 希哲再问：“彭明是鳄鱼。你不怕他今后再把你吃掉吗？” 周回答：“那 就再说了。” 　　基金会一夺到手，马上“发工资”，四五个人，发了2万5千美元的 工 资。皆大欢喜。 　　第三天，在阎庆新的申请下，法院封了基金会的帐户，连带封了彭明 带走的那18万的帐户（据说里面还有7万）。 　　7月10日，郡法院为帐户是否解封开庭。法官问被告（周彭等）的律师： 　　“基金会里原来带了钱来的，而且有否决权的阎女士，忽然不见了， 消失了。你要我怎么解释呢？你如果是我，你应该怎样判呢？” 于是判决 继续封存。 　　官司还在打下去。阎庆新、刘俊国告彭明、周晓、杨海平、王德耀、 马文福诈骗罪，要求赔偿案，很快也会开庭。 　　而周晓、彭明夺权复辟当天宣布的“下星期州检察院就要逮捕阎庆新 、 刘俊国”，毫无音信。而且据了解，已经没有了这回事。 　　当初扬言“代表美国政府”的杨海平见势不妙，已经退出了基金会（ 他的私人财产最多），声称一切与自己无干。 　　阎刘也发出信息，希望在法院最终判决前，周晓及早回头，与彭明划 清界限，否定伪基金会。过去承诺的对周晓的待遇不变。云云。 2003年7月24日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 秋风：司马迁笔下的愤青 　　一提起中国传统与自由市场的关系，差不多所有人就立刻大喊：中国 文化不利于自由市场。中国传统重义轻利，妨碍经济发展，等等。我敢说 ，这些人其实没有学过历史，随便举几个例子吧：汉朝初年中国就有过私 人发行货币的伟大尝试，中国人最早使用了纸币，中国的商人曾经垄断了 东南亚一带的贸易。至于中国人对于自由市场理论的贡献，嘿嘿，翻一下 《史记.货殖列传》或《平准书》，就不由你不佩服。因此，中外历史学家 中，我最佩服司马迁，嘻嘻——也可能因为我跟他是老乡吧。 　　司马先生对市场的理解，源于他对人性的洞察：“天下熙熙，皆为利 来；天下壤壤，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫 ，而况匹夫编户之民乎！”“贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居 岩穴之士设为名高者安归哉？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归 富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。” 　　在一般社会中，人们确实是在追求财富和利益。司马先生对此未加以 道德评论，他只是指出这样一个事实：人们自己会想尽办法改善自己的境 遇，面对这一事实，政府在制订政策时应该遵循一个基本原则：“善者因 之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。” 　　当然，人并不是仅仅追求财富利益，他还有更高的追求，比如“礼节 ”、“荣辱”，德行。但人起码得具有一定的生活条件，才能够涵养出德 行来。司马先生说，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”“礼生于有 （物质丰裕）而废于无（物质匮乏）。故君子富，好行其德；小人富，以 适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。” 　　物质财富与人的道德水平到底是什么关系？很多知识分子相信，富裕 会使人沉溺于物质享受，而没有精神追求。其实，物质财富的富足与道德 水平的高尚之间，也许并没有直接的因果关系，而同样是一种秩序的产物 ，即它们都是以自愿交换为基础的自发的市场秩序的结果。这种秩序能够 使每个人充分地利用自己的知识、以最低廉的成本利用他人的知识（价格 信号）追求自己的利益，从而使人们普遍地富裕，这是毫无疑问的。同时 ，这样的秩序也有利于塑造人们的精神。人们会发现，遵守基本的道德规 则和法律，可以减少不确定性，大大降低决策、行动的成本。也即所谓的 “廉贾归富”：越是讲究信用、遵守游戏规则的商人，越能够取得更大成 功。一种自由交易的市场秩序本身，就具有教化功能，有助于维持社会的 道德。 　　反过来说，既然“贤人深谋于廊庙，论议朝廷”也会有自己的私利考 虑，那么，最好的办法就是减少政府对资源的控制，同时对腐败行为建立 严密的监督惩罚机制，让廉洁者能够得到好处，真正地实现“廉吏久，久 更富”，则自然可以提高官员的道德水平。 　　最有趣的是司马先生关于文人的议论。在司马先生看，文人也是人， 那么，他也应该努力改善自己的境遇，这既是对自己负责，也是对家人和 社会负责：“家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以 自通，如此不惭耻，则无所比矣！”作为一个男人，你如果养活不了自己 和老婆孩子，还有何脸面活在人世。 　　对于智力并不下于常人的文人来说，这应该并不是一个艰难的任务。 司马先生也都给出了很好的主意：“是以无财作力，少有斗智，既饶争时 ，此其大经也。”就是说，你如果没有本钱，那就多出点力气，体力、智 力都行；如果你有一点点积蓄了，那就要制订正确的策略；而如果你有一 点笔钱，那最重要的就是发现、抓住并利用机会。 　　不管怎么样，对于一个知识分子来说，确保一个基本的生活水准，是 进行思想、学术、写作的起码条件。古代的学者要么自己出身官宦富裕家 庭，要么得到富人的财政资助。今天的学者则大多数进了大学、研究所， 有政府或企业供养着，尽管不很富裕，但起码没有温饱之虞。因此，你如 果自己是个学者，就该想办法进大学、研究所，或者进政府、企业，像爱 因斯坦那样边到专利局上班边搞自己的研究，或者像米塞斯那样边给政府 当顾问边做自己的学问。这样可以减少成为愤青的概率。 　　司马迁已经描述过文人中的这类愤青的形象：“无岩处奇士之行，而 长贫贱，好语仁义”，对此，司马先生的评论是：“亦足羞也”。不过， 知识分子中却盛产愤青。他们有一种矛盾心理。他们对自己总有太高的期 望，凭什么那些智力不如他们的企业家挣得比他们多？但他们又鄙视商人 的职业，觉得自己从事的工作比他们高尚。同时，在市场中，他们认为高 尚的东西，往往不如他们觉得粗苏的东西卖得好。总之，横看竖看不顺眼 ，于是，他们成了职业批判家，尤其是对市场深恶痛绝。 　　——《证券时报》，2003年7月20日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 粪青特征总结（敬请对号入座） 文章作者：1984 发表时间：2003-07-23, 23:53:03 　　1.喜欢称持不同意见的同胞为“汉奸”“卖国贼”。 　　2.喜欢谈论“爱国”，尽管其中相当多的人压根就不知道这个词的含 义。（不要以为喊了几嗓子“祖国万岁”，经历磨难吃了很多生活的苦， 好象自己做过亡国奴似的整天阴着个猪腰子脸就完全知道什么是民族主义 、爱国主义者了） 　　3.喜欢谈论“国家主权”，却不知“人权”，也不知道人权不仅仅是 能填上肚子、天天一个饱三个倒更有不受独裁统治、生存的权利，连自由 和尊严都没有，又谈何其它权利？ 　　4.喜欢就人论事，不知道就事论事。坚持否定美国是富强民主国家， 更否认伊拉克是落后独裁国家，所以美国做的都是要反对的，伊拉克做的 都是可以理解的。（有个可爱的网友曾经天真的反问反对美国对伊动武的 人：你们既然反对美国打伊拉克，那么就是支持伊拉克侵略科威特了？---- 就是这意思，虽然这话不好承认） 　　5.喜欢只看问题的一个方面，不看另一面。只知道美国对外的单边主 义，不知道其国内的民主和自由虽然不足也是当今世界民主自由水平最高 的制度之一，更不用说和*国比了；不承认萨达姆对伊拉克独裁，只声称美 国在世界有霸权；只知道战争杀人，不知道死于美军枪炮下的无辜平民只 是死于萨达姆独裁下持不同政见者的零头；不承认萨达姆100％的支持率是 虚假的，只坚持美国钦定的战后“民主”伊拉克的领导人是没经过粪青的 认可的；只知道美国大兵应该是纯洁无暇，不知道中国警察还**处女，坦 克轧死学生，军方大搞走私，没人敢吭气遑论论罪；不承认萨达姆用过生 化武器，更不知道美军在朝鲜北部和我国东北地区投放过伤寒病菌是某些 已经被揭穿的历史谎言；坚持认为伊拉克不会研制大规模杀伤性武器（莫 须有），不知道美国的核武器可以让地球村的人都搬到月球但除了对日本 皇军从没有使用过；坚持否认历史上美国的功劳，二战美国的反法西斯， 坚持认为反法西斯不光只有一个美国，国军共军一样可以把日本鬼子撵走 顶多是“八十年抗战”呗；居然知道得克萨斯、新墨西哥、加利福尼亚、 亚利桑那、犹他、内华达以及科罗拉多这些州是美国历史上扩张得来的， 不知道所谓中国原来也就中原往西那不大点地方，除了窝囊的赵宋朝中国 历代唐元明清历代皇帝老儿都极力扩张领土至少多弄些个定期进贡的附属 国，现在更是把国境线划到人家眼皮底的水下，从不认可12海哩大陆架或 者200海哩海域的国际惯例。6、70年代狂热地向印尼、缅甸等国输出革命 遭到失败后，1979年更是在遭到国际一片谴责声中悍然越境出兵谅山高平- 当然，这只是“自卫反击”。本来大家都不干净，他非得100步笑50步。 　　6.喜欢给人乱扣帽子。比如不论青红皂白，把支持美国对伊动武的人 都说成“好战分子”，“美国奴才”，“汤姆大叔的跟屁虫”甚至有“支 持美国就是反对文明”的言论，不知道反对美国对伊动武的实质只是反对 萨达姆的独裁和对美国安全造成威胁的恐怖主义，认为反美就是要反对美 国的一切。 　　7.喜欢根据政府媒体喉舌把美国对伊战争描述成一场失道寡助的战争 ，绝口不提世界上有多少支持对伊发动战争的国家，反正咱俩眼儿一摸黑 ，一概不承认。 　　8.喜欢在未经联合国授权问题上做文章，以为这样就可以掩盖萨达姆 蹂躏伊拉克人民的实质，可以给萨达姆一个合理的继续涂炭人民的借口。 所以觉得萨达姆的独裁专政残暴也不需要主持正义、宁可牺牲的“世界警 察”，觉得那纯属狗拿耗子——国际事务！要管也该中国人来管啊。好像 他们自己真正在主持正义，可实际上他们多数身居僻壤，其中并没有几个 见识过真正的美国人到底是个什么样，充其量也就知道看电影电视上的美 军或者美国人都是黄头发大鼻子而已，自己在合资公司或外企工作也顶多 收入是那些大鼻子薪水零头。 　　9.喜欢把热脸贴在人家的冷屁股上，天天希望像美国与英国那样和政 府结成一伙的，至少不让警察隔三差五来检查暂住证或者让政府派给个工 作省得上网钱都是从饭伙里抠出来的——不知道政府早已经给咱们定了性 ：“网络粪青最没什么用，顶多偶尔利用，火太大蹿了稀的话就勒令他们 自己用手兜着……” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 孙丰：读余英时《知识分子的边缘化》 　　1、关于什么是知识分子：“士”的知识与现代知识之别； 　　2、什么来做“边缘”的标准？ 　　3、功利； 　　4、政党出于见，共产党出于功利； 　　5、“知识分子”这个提法究竟还有无意义？ 　　6、呼唤蔡元培； 　　有人偏重于从学的方面来议论，有人侧重于识，当然也有学识并茂的 。学对于笔者，可以说是无，而识也是积累型，并非因治而获，所以在下 的议论可能全不对题。 　　余英时这题目够大够宏了，讨论知识分子，得先判定什么是知识。究 竟是从智愚的立场，还是类型的立场来定义知识，这对于余老先生看到的 边缘化是很不一样的。在设题里没有此议。 　　知识定义宽窄两义，宽者很常识：明白道理即有知识，就是以智愚为 知识分子的分界线。 　　而狭者是分类立场，指出一种特定知识类型：必须是关于认识立场的 ，这使知识仅成为认识行为的成果；不包括其他类型如：历史的、阅历积 累的、人生境界问题的……等等。 　　以认识行为建立起来的知识，必须是关于被认识对象的，有认识主体 ，反映对象的理性形式。这样的条件下，知识即反映体系，它与被反映体 系的符合为真知。人的智愚不是仅由此一类知识能决定。但这类“知识” 在关系上最具有知识的形态。它是对对象的反映，是相对关系的，所以多 是唯物主义的色彩。----牛顿是代表。 　　以毛泽东为例，有好几本洋人写他的书都不认他是知识分子，至多承 认他为半知识分子。毛泽东不是读书的人吗？不明事理吗？连个知识分子 也算不上，是不是不公平？这说法也不是绝无道理，他的确不是认识形态 的知识----不是科学家，工程家，他所明的理不是相对之物的，不是有形 态的，不是唯物的。他读的是史，他的知慧运用是心理世界内的，是从“ 心”出发，又在心内完成的思维活动，不是经验科学。他自己说是唯物主 义立场，其实主要是唯心主义的。因“唯物”与“唯心”对于他，他的党 ，都是先验概念，他是从表白、站队的立场来说自己是唯物主义者的。照 类型来定义知识，毛泽东拥有的不是认识类型的知识，所以有人不把他算 成知识分子。也合乎情理，有根有据。 　　照类型说的标准，胡跃邦、赵紫阳二公都得靠边；相反，上海帮里的 ：江、吴、曾、黄、陈……都是知识分子。非知识分子的赵紫阳瞧不起知 识分子的江泽民，说他附庸风雅，干不了实事，真是恰当极了。人以群分 ，来看看上海帮，差不多都只会装腔作势，不知何为正业。前阵子胡教长 议取消岳飞、文天祥案引起各界嘲讽，它雄辩地告诉人们：陈舞娘和江三 代常常很庄严又很神圣地玩些不知天高地厚的谎诞戏。和那些把马克思说 成姓马的人差不了许多。而三代那张嘴却是悬河，一开闸就不可收，他是 数、理、化、文、唱、吹、拉……无所不通的全通型知识分子。照他们的 例，知识分子不仅设边缘化，还核心化了。 　　用现代知识分子的标准，儒家，或士能不能入了知识分子的流还是个 问题。 　　因儒学是人生境界的学问，一种修养，是从心出发的，又是关于心的 ，是如何处世的学问，不是对物的知识。 　　因此这样的学问天然用于价值理念，关怀环境，调整环境，是用来至 善，用来承担责任的学问。“士”多般是这样的学问----一个以承担责任 为最高理念的阶层。有这样学问的人倾向于以天下为己任，关怀、同情、 怜悯、负责、议论……出仕、清议都是极正常极必然的事。 　　士的学问有一个极重要的特征，它的范围只是关于----“我”的，《 大学》，《中庸》都只涉及“我”要成为什么样的人？，“我”怎样成为 这样的人？说来说去只是境界追求，谁也不能代了别人去追求，你怎么学 怎么修都仅仅是对着自己，是自我内的：自己给自己定目标，由自己努力 ，自己监督，自己调整，自己达及。现代心理学（无论科学心理学还是哲 学心理学）都研究“自我意识”的形成，而儒学或“士”不过就是“我要 形成一种什么样的自我意识”。 　　儒学价值的积极方面：没有破坏性：自己活动在自己内部，破坏什么 去？；总是从全局出发，照及整体：它是一种由自己来回答自己所以应该 如此的根据的学问----伦理的，伦理所寻的就是----总根，它怎么会不从 整体出发呢？决不会因当下需要而使建设具有破坏性……；它的消极方面 是：在打倒孔家店时所体验到的：保守、封闭的一面。它仅仅是关于自我 境界的学问，怎么能不含些封闭呢性，怎么能不把认识之学拒斥其外呢？ 儒学是学问，但它只是生命境界的学向----造就好人的学问----培养圣人 为目标的学问。 　　儒学不是认识对象的学问：它不研究天体关系，也不研究物质构成。 它不是物的理，不能用于功利。能用于守，用于治。不能用于取与夺。它 在以往对它国家民族具有价值：只要有一些“我要成为什么样的人”方面 的杰出分子（士），其发生的影响就足以凝聚社会，稳定大局。那个时候 的视野有局限，经济生活单调纯粹。所以士大夫处在中国价值的中心是理 所当然。 　　这并不是说功利在以往社会不起作用，但农业经济的稳定性特征，使 功利立场成不了价值趋向的主要观念。有了士----知愚型，伦理型，责任 型的知识分子，就足以满足这种社会的价值需求。 　　所以，士在传统社会里的主导地位，就不只是知识分子在主导，而是 一种特定形态的知识分子在主导。----是知愚型的，伦理型的，责任型的 ，追求至善的知识分子占主导地位。 　　士与今天的“知识分子”不是等价名词。它们相同内涵只是明理，连 所明之理也不一样。做为知识分子的士，所明之理一是善----向善；二是 责任，他们不去为社会承担义务，尽其职分，又能干什么呢？余老先生指 出的知识分子边缘化这一事实，与“知识分子”概念内涵的扩展有很大关 系：知识不再只是向善负责的教导，还包含了造就能人，理之能，术之能 ，技之能，术、技之能本来也不是承担社会责任的，而是用来满足需要的 ，工程家们是不是知识分子？他们原本就应在边缘上。所以“边缘”知识 的职分不同。 　　二、关于功利 　　在中国，近代价值的标志是不是就是功利？虽不敢肯定，但作用非常 清楚。近代是一部国家贫、弱，遭受列强欺凌的历史，可这都是经验评价 ，它揭示的不就是以认识为特征的专业学问太薄弱太苍白吗？要强国、要 立于世界民族之林，这要求里暗含的潜台词是什么？是物！是术，是技---- 坚船利炮纺织机，这是具体的、直接的、有限性的学问，却又是有用的学 问，正是这些有限性学问在方便人类需要，满足人类生存的舒适方面让人 目瞪口呆。国强民富的愿望不自觉地就变成求功近利的观念，功利观就以 速雷不及掩耳之势，占领了价值趋向的主导地位。它造就了上海的繁荣。 无论如何也得承认：机械、技术都是知识，不是用于调节人际，提高生命 觉悟，却是丰富方便生存的，满足需要的知识，是人所不能不依赖的。这 种知识本来就是用于财富的创造，不是责任的承担。近代发生了功利观对 至善观、责任观的摧枯拉朽性革命：使传统的以造就好人为目标的教育向 着认识世界创造财富方面急转，造官教育成为造就能人的教育。创造财富 成为观念的主流。“五四”是否可以标志了这种转换的完成？----同时也 揭露出这种转型的盲目：功利观念是必不可缺少的，但它一叶障目，不顾 长远，不负责于环境，把要求之功孤立在整体之外，之上，为价值为造福 而实施的建设在初始上就包藏着破坏。功利只对眼下负责，不可能对根源 负责！它不是通过伦而建的理，是以眼下之利为出发点和终极点的。知识 的功能就从“造就好人以忧天下”急剧地地转换成“造就能人以便利需要 ”。这样一种转变的大势来得太猛烈，以至来不及比较，筛选，反思。在 常识以内，我们能看到共产主义做为一种特定文化的输入，却看不到它是 在洋枪洋炮对义和拳的功用对比中输入的。织布机之对于手摇纺车在刺激 感官上，是太有力、太生动，无从抗拒。共产主义是被包裹在对现代技术 的期望里，神不知鬼不觉地的引入的。最初它不是做为一种统治文化，而 是做为功利观念里的一个成份引进的。而且最先传入中国的马克思主义， 是经历了实践的挫折正处于反省阶段的，修正类型的----江亢虎的中国社 会党，比共产党早了十年，1911年创于上海。这个党的纲领并不含暴力， 是共和学说。只有分析我们民族从传统向近代迈进时社会矛盾的主要方面 是什么，才能探究出正悄悄形成的，急剧汇集的是个什么观念。戊戌变法 生动地表明的是----要强国！要复兴！强国指望什么？----器，有形的器 ----利器。能带来利器的是术，是技----功利。 　　在全民族的不可扼止的投进功利观的大背景下，“共产主义”这个功 利文化体系被裹挟在其内输入进来……只求“造就好人”的传统文化无力 满足强国之需要，它只能用之于人----心，不能用之于物；来不及辩别它 对心的建设是否还有必须性。文化的潮流就和它拜拜了。可以说“五四” 运动之蔽之弊就是功利观掩映了伦理观，陈独秀所表现出来的开放性的同 时也裹挟着破坏性。 　　共产主义在中国的胜利，其实是潜伏在一个更基础的观念的胜利，是 功利的，以造就能人为主流的文化观对造就好人，责任人的文化观的胜利 。正是这一功利观的节节胜利中，为共产主义这个功利文化的胜利扫清了 障碍的。共产主义是被包裹在刚刚兴起的正逢勃着的“自强--功利”观念 里暗自成长起来的。借助了概念对理性的先验，在理性尚来不及辩别它的 背景下风行起来。 　　三、政党出于见，而共产党却出于功利 　　如果有冯友兰那种纵观全史的能力，除掉所有现象的蔽障，不考察汉 以后儒学各派系自身的侧重，只看辩论的大势，就可以看出他们都是想刨 一个正宗根据，至于正宗了没有，咱不去管，但从正宗的愿望出发却是明 明白白，“正宗”其实就是最早的原因，第一根据，追求第一因的要求所 决定的方法论，证明了传统文化的根基就是伦理，行为的出发点是目的， 意志，但必须经过伦，目的被证实为就是一个理，且是真的，行为才得以 发动。伦理就是寻出第一因来支持目的之合法。以这样一种方法论发动的 行为即便不一定都善，但它至少不是直观的，近利的，只服从当下有效性 。 　　汉文化又深又厚，就因它是一种伦理文化，几经外族入侵、统治，也 不能对其有所动摇，反而同化了异族。为什么？----就因它是从根出发的 。而入侵异族不是从根上，只是从力量对比上，异族自身又没有伦理---- 没有根，它的统治其实就是它的文化（根）的建立，建来建去，它也就自 己嫁接到中华文化这棵树上----被同化。伦理就是对正宗的追寻和负责， 伦来伦去（追来追去）最后剩下的就是----“‘是’那一事物”。仁、义 、礼、智、信所表达的就是人的类本质，是人的“所是”。通过伦理，确 保其行就是“其是”----行为是本质的实现环节。从理出发就是从自己的 “是”（本质）出发，而不是从功和利出发，它不一定能从直接层面看到 积极价值，它却在总体上，从长远的方面保持了积极价值。汉文化往往拙 于应付眼前事态，临界危机，这也是文明民族反败给野蛮民族的一个未被 揭示的机理。文明就是按照因文而致之明的规则来活动，野就是不照规则 。共产主义的入侵能在中国奏效，所基于的仍是这一点。从国共斗争史上 你见共党讲过什么规则？从它五十四年的统治里你能举出它讲规则的例子 ？ 　　不分国度与民族，政党都是政见的不同才形成，又正是不同之见的对 立，迫使各方都拚命地符合人性----倒不一定非找到人性的证明，而是通 过争取民意来达到符合。共产主义做为一种文化，它倒不是不要规则，而 是重建一种全新规则----不再建立在理上的，不再寻求第一因支持的，只 在功利上的，它的思想原则只是： 　　只要你需要、你想要，你有这个意志，也就有了理由！----你就合了 法！你的意志就是理由！就是法！不需要伦什么理，找什么根。 　　共产主义适足地鼓励了一切不满自己处境，要求改变自己地位的人， 毫不犹豫地去行动，只为自己的目的，不必考虑对周围，对他人，对历史 ，对未来造成什么影响。它甚至鼓吹只要能满足目的，手段上的善恶可以 不予考虑。共产主义也就是一种在求功近利上最简便，最直接，最不需证 明的合法性规则----只需意志和决心。是一种满足一切野心家、阴谋家、 流氓汉、贪婪虫的教导，它为贪欲扫清了道德善的障碍，在理上必须合法 的障碍。《共产党宣言》=为所欲为就是理。 　　《共产党宣言》是什么？它不就是阐明如何以最近、最简便、最有效 ，最彻底的方式改变自己命运与地位的鼓动书吗？《资本论》是证明之学 ，但它是服从着一个目的而做的证明，这种证明的本身就没有意义，它的 价值是支持目的。它是要支持行动不必出于理，只出于目的。《共产党宣 言》的本质就是一切服从功利，马克思主义经济学的要害是：“坚持从社 会物质生产特别是生产力和生产关系的矛盾运动来解释世界，把生产力作 为推动社会前进最活跃、最革命的力量，认为生产力的总和决定着社会状 况。”这就可以看出它用功利模糊了善恶，他实际上是说善恶，合法与否 的标准就是功利。要人们从争取功利入手来掌握世界。他的经济学的证明 性是技术的，服从的。《共产党宣言》里的鼓动性才是它的着眼点。 　　至此，我们看到了余老的“士”与“知识分子”在“明白道理”上有 相同性；也看到了二者所明白的并不是同一个道理。“士”是仅限于做好 人，做圣人的理，是以承担责任为目的的理，“士”当然应该也能够处在 社会的主导的主流的位置。而今天的“知识”比“士”宽泛，它把认识世 界，创造价值都包含其内，它把造就“哲学王”、造就“智人”、造就“ 能人”都纳入其内，知识世俗化的同时也就伴随了知识分了的世俗化---- 这是余老的边像化的一部分。科学家、工程家属之“能人”，原本就是世 俗社会的。在生活画面极纯粹的历史时期，这两个部门没上升成为知识的 主要部门，现代社会条件下，就成为知识的主要部门。知识不仅在社会生 活，即使在自然生活里也越来越必须，“能人”的知识分子就活动在世俗 （边缘）世界。在有“士”的时代，中国到底有多少可称为“士”的人？ 所以“士”的为官其比例相当明显，有现象征态的的支持。而今天呢？绝 对文盲的比例极小，社会各领域各角落都需要知识，也都有知识人士的分 布，从现象征态上就不再支持“士”的主导地位，边缘化了。 　　这是边缘化的正常的一面，不正常的一面是知识分子的责任心的丧失 。 　　对此，我们用共产党是建立在功利上的集团来做回答。共产主义的出 发之点就不是基于理，《共产党宣言》的教导是：不须根据“根”，不须 原因的正宗，不须通过伦理----实际上就是不用管人性是什么，不用从人 性上取得合法根据，只要你想，你要，就合法！它就必然地要败坏伦理， 抛开对合法性的追踪。 　　共产党的建政与统治建立在肉体消灭，恐惧威胁上。又以上述文化的 教导使传统价值观念沦丧到几于毁尽地步，从现象的征态上怎么会不表现 为良知的丧失呢？没有责任自觉。但是，如果真正完全丧失了，也就没有 余老提出的这个问题了！余老自己是处江湖，却忧着民族！良知型知识分 子并没边缘化。 　　没有什心力量就动摇我们的根----以“止于至善”为最高目的，以责 任为主要心理表现的根。南北朝的异族政权、蒙古三百年建元，满族的三 百年大清所不能的，共产党也不可能达到。 　　共产党统治在哲学上告诫了什么呢：必须重建民族文化！不许把民族 的根直接建在功利上，而要建在人的“是”上。人类存在不能离开功利， 文化则不能不表现功利。将什么确立为根不等于表现。从共产政权的构成 上看，“知识分子”的比重是在上升，当下政权几乎全有大学学历。但他 们的活动在对全局或整体（自然与文化两大环境）的破坏也一天比一天严 峻，按说，知识多了，视野宽了、深了，应更能从全局出发。好像德国的 克劳塞维斯论述过这个问题，具体知识从直接有效性出发对整体含有从直 接视野上把握不到的破坏性。在赵紫阳囚后中国政权中几乎不再有全面性 人材（李瑞环是综合型，但没有发生作用）。在共产政治以内来看江政权 ，它的最严重的困难就是没有综合型人物，江泽民是戏子（三花脸），李 鹏总求工程上显露一手；朱熔基快刀砍三角债，金融软着路，阔釜整顿金 融，国企，都证明他们没有以棋盘为出发点的胸怀，把自己的“任务”突 出到全局之上，今天的成就没有一件不是以明天的灾难为代价的。朱熔基 是个正派人，我能接受，“铁相”其实是误判，朱老总不是一个“有数” 的人！这三个人谁主导都不会有好果子！ 　　工程师，工程师，眼界的最大限域就是手里的工程！因此，在现阶段 考察知识分子是否边缘化不是一个恰当的课题：你无法证明：江三代，吴 邦国、黄菊、李长春、李铁映、丁关根、陈至立们……不是知识分子，他 们既然就是，并也自认真是知识分子，他们当然地排斥真正的有根的知识 。就势必加剧了“士”风格之学的人的边缘化。----而共产党既不是建立 在“所见”之真上，而是功利上的，它在政权建设上就没有不鼓励权术的 道理，从权术的眼光来看：防御，静观，不为，统统是被拒绝的。实际上 “无为”才是最高价值。但共产党建在功利上，一行一动都要求证明的支 持，它就加剧了对伦理，对真值的排斥。至今，许多的好心人，包括反对 派，总要一口咬着“改革、开放”在经济上的“伟大成就”，就是功利主 义余毒的证明：这些成就能与它带来的破坏相比吗？连重重孙辈的家业都 吃尽掏空了，贪了，还成绩？！黄河连水没有，各大湖湖容的锐减是这点 成就能比的吗？不须讲理，有力就行，“该出手时，就出手呀！……”造 成的伦理破坏是多少个二十五年也补不上的！哲学王往往寻求妥胁，科学 家以求真知为使命，工程师却必定坚持要被价值所证明。工程是以有为为 条件的！在“有为”这个观念下不可能不是破坏！必须改变工程师主政这 个局面。 　　《清华》的学制是五年，即便八年也不行，方面之学不能为政，这要 求未来的立法所认可！必须找到近代的奠基者----蔡元培！必须拨上海（ 商埠、以求利为最高目标）、《清华》（工科、工程）这个乱，反到《北 大》、蔡元培（综合之学、全局之学、并蓄文学、至善之学、责任之学） 这个正上。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────