大参考总第2168期(2004.02.08)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 刘晓波：司徒华先生 有尊严地回乡 2. 香港回归后的新闻自由程度有什麽改变？ 3. 中国高收入阶层“最钦佩的人” 4. 晨海：还是农奴制--评《中国农民调查》（之二） 5. 《手机》当代中国的不安与沮丧 6. 又到了甲申年——鲍彤答法国国际广播电台记者问 7. 洛杉矶时报：台湾领导人为公投辩护 　　洛杉矶时报专访扁：台公投不会成为美负担 　　洛杉矶时报专访连：中国坚持一中 复谈困难 8. 民主运动要爱国── 兼谈中国人民的历史教训 9. 王雍罡：魏京生是英雄吗 10. 当前“毛热”舆论中的一些思考 11. 东海一枭： 打倒花瓶党 12. 蒋介石垮台的重要原因----白修德评论重庆国民政府高官的高学历 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 刘晓波：司徒华先生 有尊严地回乡 　　北京对港的统战策略，一贯玩弄公开力挺和私下安抚的两手策略，邀 请港名流秘密上京，已经成为其应对治港危机的惯例。以往，一些香港精 英，大都把受邀北上视为资本，走进中南海的受宠若惊之态，回到香港后 就很容易变成“口衔天钦”炫耀，与大陆精英们对权势者的媚态并无二致 。由于香港民意的巨大压力，北京最近邀请香港民主派重量级人物司徒华 先生秘密上京讨论政改问题。独裁寡头们却没想到，司徒华非但不领情， 反而婉言拒绝，并在立法会上公开了自己的拒绝。 　　专制政治，必然是黑箱和强权的结合，而司徒华先生的拒绝，乃出于 维护民主政治的公开性和个人的尊严，司徒华先生不愿意受邀秘密北上， 正是以公开对黑箱、以人的尊严对专制强权。 　　民主政治不是少数人的黑箱政治，而是大众化的公开政治，司徒华先 生要求“公开商谈”而不接受“秘密交易”，既是基于对港人的尊重，也 是信守民主政治的游戏规则的正派作风。正如司徒华先生所言：“……我 向来不喜欢做事鬼鬼祟祟，为什么要秘密呢？公开商谈，不论结果如何， 至少缓和的矛盾，营造了祥和的气氛，为最终达成共识创造了条件。” 　　一方面，公开化把北京政权与港人民意之争摊在阳光下，来考验北京 是否具有听取港人民意的诚意；而黑箱化，即便说得再好听，也很难摆脱 幕后交易之嫌。另一方面，既可以让人们了解双方争论的是非曲直，接受 全中国和全世界的评判，不仅是香港民主化进程的健康发展的保证，也是 对抗恐怖统治和黑箱政治及其厚黑道德的最有力方式。港人争取民主权利 ，不是违法缺德的勾当，不是权利盗贼，而是光明正大的事业，是港人早 应该享有的基本权利，为什么要“鬼鬼祟祟”？而独裁政权对港人争取民 主权利的压制，才是见不得人的勾当，才需要秘密交易。 　　自由社会和民主制度对人性的最大恩惠，就在于使人得以摆脱强权的 强制，人性的天赋尊严得以确立。同时，民主事业能否成功并维系，也赖 于每个人对人性尊严的珍惜。特别是向一个强大的专制政权争取民主之时 ，更需要以公开化的勇气来确立民间的尊严，来表示对恐怖镇压的蔑视， 来克服内在恐惧的自戕和地下心态的阴暗。而北京政权，不仅在大陆对异 见人士进行政治歧视，也将这种歧视延伸到自由港，非法剥夺某些港人的 “回乡证”，就是强权的野蛮歧视，企图通过剥夺民主派中坚人士的基本 权利来阻吓港人追求民主。所以，司徒华先生说：“首先，他要发给我‘ 回乡证’。而且，不应该光是我一个人。因为，当前香港政改问题，是整 个民主派的问题，全香港人的问题。” 　　司徒华先生的拒绝，不是传统士大夫的傲骨，而是现代人的尊严，意 在告诉惯于用强权压人的中共政权：争取民主的港人，不是权利乞丐，不 需要用仰视强权来乞讨权利，而是拥有平等的权利和尊严的国民，要北上 就堂堂正正地公开“回乡”，而不是被“特许”的秘密朝拜！ 　　作为对比，那些惯于以出卖尊严与北京做黑箱交易的香港名流，他们 仿佛不是活在善待人性尊严的自由港，而是活在压得人奴性十足的独裁大 陆。要不然，他们何须用独裁北京的重视来提高身价？他们丧失尊严的关 键原因就是利益至上的价值取向，为既得利益而出卖尊严的人，谁给他利 益他就卖给谁。在香港卖给董特首，北上卖给董特首的后台——北京的独 裁者。他们一味随著北京的“经济决定论”起舞，不仅是把自己贬为无尊 严的“经济动物”，也是在侮辱港人的尊严。 　　司徒华先生对黑箱和强权的拒绝，固然使他在短期内无法“回乡”， 但他让一向傲慢北京领教了港人尊严之不可辱不可买，也让大陆民间看到 了维护人的尊严和政治公开性的巨大力量，正如那些坚持有尊严地公开回 国的大陆流亡人士一样。如果香港的精英们在与北京政权打交道时，都能 象司徒华先生一样，以港人的权利和尊严为重，坚守公开协商的原则，发 起“有尊严地回乡”的民间维权运动，那么，不仅香港的政治前途将会更 加光明，也会激发大陆民间维权的尊严和公开化。2004年2月9日于北京家 中 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 香港回归后的新闻自由程度有什麽改变？ (自由亚洲电台驻香港记者心语采访报导)在回归前后，共担任13年的香港 广播处处长张敏仪，首次公开承认，在任期间，特区政府高层不断向他施 压，希望香港电台能够大量减少时事讽刺性节目，但评论认为，言论自由 是香港优势之一，港府应该亟力重视。 　　退休将近两年的香港前广播处处长张敏仪，在72年加驻香港电台，由 导演作起，最后出任广播处长长达13年之久，99年被特区政府调职到日本 ，出任香港驻中京经贸处首席代表，而调任的原因，外界认为郑甘国事件 。 　　回归之后，前台湾驻港最高代表中华旅行社总经理郑安国，在香港电 台的香港家书的节目当中，讲述两国论问题，被亲中阵营大力批评，认为 是宣传台独言论。当时中国副总理钱其琛，表示在香港宣传两国论，破坏 了一国两制的原则，港台因而备受压力，而作为广播处处长的张敏仪，在 这个事件发生不久之后，就被调到日本。 　　本台记者打电话给郑安国，他说，当时他在港台只是解释李登辉的两 国论，没有想到会遭到这么多的批评，但他直到现在仍然认为：「觉得这 个事情，其实让香港人多了解台湾之间的状况，多了解台湾当时若干的一 些现象、政策，其实增进台港之间了解是有帮助的，而不应该从宣传、政 治争议这角度来看。」 　　张敏仪在香港有线电视台的访问中，透露表示，发生郑甘国事件之前 ，政府高层已经3次要求他调职，他说郑安国事件只是他调职的导火线，而 港府高层不满的是讽刺性的时事节目。一向关心传媒工作的张敏仪认为， 回归之后，部份传媒有自我审查。 　　他表示，做传媒要承认，有自我审查，在80、90年代初期，有很多讨 论可以公开说出，例如：为何中国到现在还不能够统一台湾？那时可以公 开讨论，有报纸报导，但是现在一定没有这些情况，张敏仪回忆，港英年 代时期，他说当时港督部政司，即使不高兴传媒发表任何不利的言论，但 也不会采取制裁的行动，他们始终都接受政府与传媒有制衡的作用。不过 ，张敏仪仍然表示，现实传媒多元化下，香港新闻自由度仍然是很高的。 　　而香港中文大学新闻与传播学院助理教授冯定谦希望，政府要善加利 用香港的优势。他对本台说：「香港的新闻还是比较自由，我觉得有1个趋 势是香港政府不把这个东西当作最重要的东西，宣传香港的时候，都说香 港是亚洲都市、亚洲经济很好啊，但是没有把最重要的元素放进去他们宣 传的一部份，所以我觉得，现在香港政府没有这个概念，就是自由知识是 非常重要，而且现在香港经济这么差，还是有很多国际公司总部在香港， 这是其中原因。」 　　张敏仪在访问当中又谈到89年的64事件，他说如果六四事件有平反的 一天，可以说全世界人的心结都解开。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国高收入阶层“最钦佩的人” 　　茉莉 　　前几天，自由亚洲电台记者邀请我和中国大陆的一位学者，讨论一个 有关“中国高收入阶层最钦佩的人”的议题。我这人一贯大大咧咧，心里 怎么想口里就怎么说。没想到，那位和我对谈的邱先生忍受不了我的言论 ，在讨论中途扔下电话就走了，把我和女记者晾在线上。女记者说：“哇 ，这种情况我可是头一次碰到。” 　　于是我开始反省自己：我这傻大姐到底说了什么不该说的话，让那位 善良温和的邱先生望风而跑。 　　记得讨论伊始，自由亚洲电台记者告诉我们，说香港方面对上海、北 京等中国几个大城市做了一个调查，了解每月收入在五千元以上的高收入 阶层人士的价值观，发现这些高收入人士“最钦佩的十个人”中，其中六 个人是政治人物，如周恩来，毛泽东，邓小平、朱熔基、宋庆龄，雷锋， 其他还有鲁迅、李嘉诚、盖茨、爱迪生。 　　记者的问题是：这样的选择，反映了中国高收入阶层的什么心态？ 　　邱先生开头的发言非常有水平，他的大意是说：中国正处在一个过渡 时期，有一些矛盾现象。这些高收入人士在发财之前就属于社会主流，社 会快速发展之后，他们的发达与政策有关，因此他们感谢政策。他们钦佩 的政治人物也是传统的，这说明经济还没有完全取代政治。 　　我马上对邱先生的分析表示赞同。我说高收入人士的这个选择本身就 是自相矛盾的，他们的选择由于他们自身较好的处境。把无产阶级革命领 袖毛泽东，和资产阶级大款李嘉诚、盖茨全放在一起“钦佩”，这反映出 他们崇拜的不是权力就是金钱。此外，鲁迅是中共赞扬的“民族魂”（其 真正意义反而被忽视），雷锋是党的驯服工具，所以高收入人士也就按照 党的宣传去“钦佩”一下。在这个选择中，主要看到人们“权钱至上”的 心态，看不到多少独立人格和人文关怀。 　　本来我和邱先生还可以求同存异，但记者追问的一个问题，使我们不 得不对立起来。记者问：“是否由于中国当局的新闻封锁，这些高收入人 士不了解真实情况，例如最近出版的《晚年周恩来》，国内的人看不到， 因此他们仍然崇拜周恩来？” 　　邱先生对此完全否定，他不承认由于新闻封锁而导致这个选择，说国 内这些高收入人士大都能够上网看新闻，海外怎么说，并不能改变他们根 据自己的生活体验所做的选择。 　　我却一口咬定，这正是中共五十多年来的新闻封锁和信息钳制的结果 。国内人士一代又一代受到共产党单方面灌输的愚民教育，赞颂“毛泽东 伟大、周恩来伟大”的宣传遍及媒体、艺术、学校和家庭。人的观念往往 是“先入为主”的，这些高收入人士在其成年后，如果没有很强的客观求 实精神，就很难改变他们从小从社会、学校、家庭里接受到的看法。 　　邱先生在北京的房间有点噪音，在美国的记者请他那边安静一点。我 在天寒地冻的北欧继续质疑：“如果没有新闻封锁，如果让所有的中国人 都了解毛泽东执政时，几千万中国人非正常死亡，例如被饿死、被迫害致 死，那么，还会有这么多人公认毛泽东这个大恶棍是‘最受钦佩的人’吗 ？” 　　邱先生终于忍耐不住了，他说这不是讨论问题的方式，于是就扔下电 话走了。我很抱歉，我只是谈了一下毛泽东那众所周知的劣迹，他似乎就 害怕了。但愿我们的讨论没有给他带来什么麻烦。如果批评死去多年的毛 泽东，在当今中国仍然是言论禁区，那么，邱先生不承认的新闻封锁、言 论钳制的问题，在中国就更是一个问题了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 晨海：还是农奴制--评《中国农民调查》（之二） 　　五十年来，不管国内人民多么苦难，中共新闻媒体与学界均无动于衷 ，在毛猴王的"正确的政治方向"的垄断下，其主要功能己蜕变成：为毛猴 王、及其政党的大小屁事，而不遣余力地歌功颂德，或报喜不报忧；地方 媒体也只为各地官员大小屁事树碑立传、或粉饰太平。 　　经过这些宠幸学者、无耻文人多年的经营与折腾，中国的媒体与学界 的良心丧尽、早已死水一池，只能靠谎言维持其"形势永远一片大好"。 　　近日典型的一例：中国官方"中国科学院中国现代化研究中心"日前在 北京公布了所谓的"中国现代化报告2004"，以学者专家科学家的名义，厚 颜无耻地公然宣布："中国己属初等发达国家"。 　　可怜呀！尚有全国大多数人口（农民）挣扎在贫困线上，能成为"初等 发达国家"？ 所以中国不仅官方腐败，学界、新闻界也极无耻！ 　　所以直面中国农民苦难现实的《中国农民调查》一发表，令人刮目相 看，立即"震撼了全中国"（某报标题）。 　　我试着与周围的人讨论一下农民之苦问题。我激动地说了半响，却回 应者寥寥，有一位说："其实大家都知道农民苦，也知道说了写了也毫无作 用……" 　　看来，《中国农民调查》一书仅震撼了中共新闻界的谎言版，却震动 不了把农民划为二等公民的制度---- 　　首先，将农民打入另册、让农民沦为二等公民的罪魁祸首，应推毛猴 王一九五八年出台的《全国户口登记条例》，是它以国家主席令、政府法 规条例的权威形式，强制将农民划为"不能入城市、不能享有城市人口同等 待遇"的二等公民。 　　据报道、全世界只有中国与北朝鲜两个国家有户口制度；是中国的户 口制度将农民划为二等公民！ 　　这个黑暗、万恶之源的户口制度早被全国人民共讨之，却很奇怪地经 历了五十年来的风雨飘摇，至今仍然"岿然不动"，从不修改、从不后悔。 　　全国各地向农民工收暂住费、强制农民工办暂住证的臭名昭著的地方 恶法恶规，均是根据这个"全国户口登记条例"而制定的。 　　为什么城里人到农村，不用办暂住证、不用交暂住费；而农民到城市 ，就要办暂住证、就要交暂住费呢？ 　　《中国农民调查》对此批评说，这是"城乡分治、一国两策"。 　　其实，农民早就对此愤愤不平地骂："不把我们农民当人平等看待"， 这完全是一种农奴制！ 　　我看完了《中国农民调查》，感觉中共正是执行农奴制。 　　请看该书披露：全世界大部分国家、包括欧美等发达国家从来不向农 民收税，反而给予农产品补贴；只有中国等少数国家不仅没有给农业补贴 ，还在执行封建皇帝的"什一税"等苛捐杂税： "截止到一九九0年，仅由国务院各部委下达文件可以向农民征收的各种项 目就高达一百四十九项之多！于是，地方各级政府部门利益开始膨胀，收 费项目越来越多，收费范围越来越广，收费标准越来越高。" 　　“一九九六年到二00 0年，只有四年时间，我国从农民那里征缴的各 种税收总额，就由八十七亿九千万元，迅速增加到四百六十五亿三千万元 ，增加了四五倍。” 　　请看该书披露：在贪官污吏的指挥下，公安警察是如何使尽酷刑活活 打死告状的农民丁作明？是如何对其他上访鸣冤的农民进行严刑拷打： 　　“他们（上访呜冤的农民）的双手从背后被反铐起来，一天二十四小 时就那么被铐着。吃饭时，铐在背后的手不可能端碗，不可能抓筷子，每 顿饭就只能像猪狗一样伏在地上，伸长脖子，去舔，去啃；大小便时，只 能躬腰屈背，用身后被反铐着的一双手，艰难地退下裤子，不可能去擦屁 股；睡觉就永远只能侧着身，夜夜做的全是噩梦” 　　“干出这些惨无人道勾当的，竟然是"人民警察"！而且，这一切，就 都发生在共产党的执法机关！” 　　一方面用苛捐杂税对农民敲骨吸髓，另一方面又用暴行酷刑残害农民 ，这不是农奴制是什么？ 　　而 "全国户口登记条例"正是束缚农民人身自由的代表作！是中国现代 农奴制的代表作！ 此现代农奴制，是全中国农民五十年来真穷真苦真危险 的根本原因。 　　由于大家理解的原因，《中国农民调查》无法指出这—点，这是我为 它作的第二个注解，其余注解待续。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《手机》当代中国的不安与沮丧 　　明报2月7日刊发香港岭南大学文化研究系助理讲师叶荫聪文章指出， 中国已成为全世界拥有手机人口最多的国家，这又成为经济奇迹的证据， 手机变成象徵购买力、经济实力、时尚、现代的符号。今年国内的贺岁片 也是有关手机。冯小刚执导、葛优主演的《手机》，原着小说是刘震云的 作品，讲述电视节目主持人严守一与妻子文娟感情变淡，跟出版社编辑伍 月发生婚外情，文娟从丈夫的手机中发现了他们的关系，愤而离婚，严守 一于是陷入与手机有关的情欲网罗。 　　在大部分观众及不少评论人眼中，该片的主题是现代男女情爱关系， 手机里既藏着男主角的多个情人，也引发了他的妻子及女朋友窥探伴侣秘 密的热炽欲望。据说，天津一对夫妻看完电影后，妻子要求查看丈夫的手 机，与丈夫大打出手，被丈夫用手机砸伤送院。 　　男欢女爱自古有之，但这故事在当代中国的处境中却别有意义。严守 一的朋友费墨很「大男人地」说：还是以前的社会好，男人上京赴考一年 半载，毫无音讯，发生什么事没有人知道，家中女人不会说半句，相安无 事，现在通讯设备好，无时无刻在沟通，反而把人压得喘不过气来。 　　现代的梦魇 　　电影及小说捕捉了当代中国的集体感觉。手机，代表了中国世纪之交 向现代化、西方化的前进，经济高速增长，也代表了言论及交往较以前自 由，但这些现代经验是否就是一片光明？近年高涨的中华民族是否真的更 团结？还是不过一句空洞口号？ 　　故事中的男女关系，说是当代中国社会的一种隐喻：勾心斗角、欲望 交缠、暗藏机关、咄咄逼人，情节让人感到不安与沮丧，带点黑色幽默， 而这种感觉也无处不在：金钱价值至上令人情淡薄，治安败坏人民缺乏互 信、城市下岗工人失业、进城民工成为二等公民。 　　电影的结尾，严守一回农村奔丧，仍然无法看到奶奶最后一面，他最 后把手机掉进火里，但手机又怎会消失？它已经遍布全国，手机铃声响遍 城乡，试问又如何逃离现代的梦魇？ 　　按：电影《手机》的格调是十分悲观的。其实它讲的故事很普通，摄 制手法也非常原始。春节期间，我密集地看了几部好莱坞大片，如Lord of Rings, Matrix, Matrix Reload, The Ring, 6th Sense，见到市场上有卖 盗版《手机》的，拿来一看，感觉好象吃了酒席再吃粗茶淡饭一般。 　　《手机》的故事是说，解决了吃饭问题后，人有了无线通讯的自由， 就乱搞女人，最后生活被拖累得一塌糊涂。这当然只是事物的一个方面。 想想人类文明所走过的道路，有了印刷术，就有人印色情书刊，有了电影 就有人拍三级片，现在有了互联网，就有人搞黄色网站。正应了基督教的 原罪说，人总是要学坏的。人为什么这么容易堕落呢？因为没有崇高的追 求，没有信仰。 　　别忘了，总体来说，印刷术，电影，手机，互联网对人类文明的贡献 是主要的，《手机》之类的故事是次要的。(智叟) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 又到了甲申年——鲍彤答法国国际广播电台记者问 　　记者古莉: 明天是中国农历甲申年的大年初一。三百六十年前的甲申 年，李自成率领农民起义军攻进北京，但是他没有能够坐稳江山，很快就 仓皇逃窜。六十年前的甲申年，毛泽东在延安要求全体中共党员学习郭沫 若的文章《甲申三百年祭》，他希望中共掌权以后不要像三百年前的农民 领袖李自成那样骄傲自满，被腐败葬送。现在我们又到了甲申年，中共的 腐败官员已经从刘青山、张子善发展成千千万万，贪腐的规模也从一百元 、一千元、一万元发展几千万元，对全民财富大肆掠夺。 　　鲍彤先生，您是中共前总书记赵紫阳的政治秘书，也曾经是中共中央 委员，您对中共的腐败发展到今天有什么感想？ 　　鲍彤：我想这是个悲剧。我现在看，郭沫若这篇文章写得没有用，毛 泽东敲警钟也没有用。郭沫若好像讲得很深刻，可是他是站在即将成为统 治者的立场上来总结教训的。他是说，如果你骄傲，你就得完蛋。毛泽东 也是这样说的，如果你胜利以后昏头昏脑，那么将来国家就要变颜色，党 就要变颜色，就要亡党亡国。我看他们这种话是没有用的。因为如果腐败 分子觉得腐败很有味道的话，不管你怎么吓唬他，他还是千方百计要腐败 的。你吓唬他当不成公仆，他反正早已发了大财，不当公仆，照样养老， 舒舒服服跑到外国去欢度晚年，他怕什么！真正的经验教训，不能从统治 者的立场上，帮统治者去总结。而应该由人民来说话，由公仆来总结。 　　《甲申三百年祭》是从作风上总结的。不要骄傲，毛泽东说。郭沫若 说，不要花天酒地。这样总结不行。应该怎么总结？我想应该总结一种制 度，中国需要建立什么制度，公仆一旦腐败跋扈，主人就把他开销掉，炒 他鱿鱼。如果这样，就有力量了，能够起作用了，对老百姓就有意义了。 把一切希望寄托于公仆，或者说寄托于几个代表，不管他几个代表，就算 他一个代表吧——代表最广大人民的根本利益，希望这个代表能接受经验 教训，那是靠不住的。农民，人民，应该靠自己作总结：如果代表不行， 怎么办？这个代表，那个代表，不管他有多少花言巧语，看到他不行，腐 败，对不起，我另请高明。李自成不行，那么李岩可以不可以？李岩不行 ，那么张岩、王岩可以不可以？这个问题，三百年前，要求当时的农民军 从制度上来总结，是很困难的。但是，1944年应该可以了，2004年应该可 以了。 　　所以我看，现在应该写篇文章，叫做“《甲申三百年祭》的六十年祭 ”。就是说，不必总结三百年前的李自成，应该总结总结六十年来的郭沫 若、毛泽东，由老百姓自己作总结。“人民的代表”腐败了，怎么办？要 从制度上总结，作风是靠不住的。哪个人作风是不变的？就说毛泽东吧， 他自己就几天一变。几亿人的命运寄托在一个人的“不变”上，很危险。 中国要从根子上不腐败，不能靠统治者确保江山，而应该由老百姓来审查 自己的代表，应该建立现代选举制度、现代舆论制度、现代权力制约制度 ，由老百姓支配自己的领导人，而不是叫主人去服从公仆的支配。 　　古莉：那么鲍彤，你说应该站在民众的立场上，但是现在中共似乎不 能适应外部的监督和批评。比如我们从海外看到，上海律师郑恩宠、四川 官员李志、东北记者姜维平，都是因为揭露腐败官员，而被冠以“颠覆罪 ”或者“泄密罪”判刑入狱的。您怎么看这些现象？ 　　鲍彤：忧虑之极。因为他们所谓“颠覆国家”，“危害国家安全”， 其实是颠覆腐败，颠覆腐败安全，而保卫国家，却是保卫腐败。不是鼓励 老百姓跟腐败作斗争，而是不准老百姓起来揭露腐败，这种现象，危险之 极。从这个意义来说，还不如六十年前的郭沫若、毛泽东，他们即使站在 统治者立场上，毕竟在说不应该腐败，现在却公然用国家保护腐败。 　　我看真正要解决腐败问题有个办法：承认宪法，执行宪法，中华人民 共和国的一切权力应该依法归于老百姓，肯定、承认、保护老百姓有权跟 腐败作斗争。否则的话，我看是没有出路的。 　　（法国国际广播电台，癸未除夕特别节目，2004年1月21日） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 洛杉矶时报：台湾领导人为公投辩护 　　（中央社记者褚卢生洛杉矶七日专电）洛杉矶时报今天在头版以显著 地位刊出专访陈水扁总统的一篇报导，陈总统在接受访问时强调，台湾是 自由与主权独立的国家，公投对两岸关系影响重大。 　　报导说，在总统府长达一小时的访谈中，陈水扁一再强调，台湾是自 由与主权独立的国家，并为自己所提出的、与两岸关系相关的公投辩护。 　　陈总统在言谈间，并不同意国际间认为这次公投为一挑衅的行为，及 可能会影响到台海和平现状的看法。他将三月二十日的公投定位为「台湾 优先」，认为是深化台湾民主的下一个步骤，其影响将扩及其总统任期之 后。 　　陈总统也形容，中共对这次公投出言不逊，是过去十七年来中共不断 对台湾两千三百万人民追求民主过程出言恫吓的延续。陈水扁指出，「我 们深具信心，并且要大声的向国际表达，台湾是一个主权独立的国家。」 他补充说，「这一点是不用讳言的。」 Opposition Candidate Picks Middle Ground February 8, 2004 By Mark Magnier and Tyler Marshall / Times Staff Writers TAIPEI, Taiwan — President Chen Shui-bian is taking Taiwan down a dangerous and irresponsible path in his bid for reelection, opposition candidate Lien Chan said in an interview. "He's trying to do something to antagonize the mainland," Lien said... http://www.latimes.com/news/nationworld/world/la-fg-lien8feb08,1,3499025.story 　　洛杉矶时报专访扁：台公投不会成为美负担 　　（大纪元记者赵晓慧台北报导）台湾总统陈水扁六日接受美国洛杉矶 时报专访时表示，他向美国保证，台湾议题不会成为美国的负担，绝对会 是美国的资产，也是双方共同的骄傲，未来四年，他一定会努力避免台湾 的现状受到片面改变。 　　不希望台湾目前的现状被片面改变 　　记者首先问到，陈水扁希望台湾成为一个正常的国家，因此请教他连 任后的优先执行的事项为何，以实现他所勾勒的愿景。 　　陈水扁说，台湾是一个独立主权的国家，国号叫「中华民国」，不应 该有任何的模糊或暧昧，不能因为有些国家不承认，中华民国就不是一个 国家，或是台湾就不敢说出自己是一个国家。 　　但陈水扁重申，不希望台湾目前的现状被片面改变，所以二月二十八 日「族群大团结，牵手护台湾」的活动，就是要表达此一立场。对于台湾 第一次公投的意义与价值，是守护台湾民主发展、经济繁荣、台海和平的 现况。 　　面对中共对台湾的武力威胁，陈水扁说，台湾必须强化防卫能力，巩 固民心士气与全民的国防意识，才能避免台湾的现状被片面地改变。但光 是强化国防的公投仍不够，所以还有第二项的公投题目「对等谈判」，以 推动建立两岸和平、稳定的互动架构。 　　强化防卫能力是自保而非挑衅 　　记者质疑陈水扁提出这样的公投议题，是选举考量，会伤害国际关系 及两岸关系，特别在两岸关系上，又将如何增进良性互动？ 　　陈水扁回答，他所关心的不是个人选举，而是台湾的长治久安，特别 是公民投票是台湾民主之路的一部分，也是普世价值与基本人权，就必须 在台湾生根、滋长。 　　他引述台湾公投法第十七条表示，当国家遭受外力的威胁，致国家的 主权有改变之虞时，总统有权将攸关国家安全事项，经过行政院院会决议 ，交付公民投票。这是避免台湾现状被片面改变最重要的利器　p>陈水扁 说，公投是台湾民主化过程中重要的一环，而台湾的民主对中共具有「灯 塔效应」，是最大的威胁、压力，所以才反对台湾推动民主的改革及进行 民主意涵的公民投票。 　　陈水扁强调，国际社会将会了解，台湾的民主是世界的资产与全人类 的骄傲，台湾要强化防卫能力，是自保而非挑衅，台湾要推动建立两岸和 平、稳定的互动架构，就是要让对台海的永久和平更有正当性的基础及制 度性的保障。 　　不满国际社会打压台湾公投 　　记者问到，为何不在国际上提出较不具争议的议题当作公投的题目， 例如加入世界卫生组织等，当初提出公投时，是否曾预期将伤害台湾的国 际关系？ 　　陈水扁说，「强化国防」及「对等谈判」这两道公投，已避开主权及 统独的争议，也没有违背「四不一没有」，但却还要受到国际社会的打压 ，这对台湾并不公平。 　　陈水扁并反问，中共飞弹的部署及武力的威胁，难道是应该的吗？台 湾人民不应有反应吗？台湾只不过是希望能有免于恐惧的自由权利，不希 望天天活在飞弹和武力的要胁和阴影。 　　保证320公投不会成为美国的负担 　　记者问到，将如何修补公投所带来的国际伤害？陈水扁说，国际关系 错综复杂，不会因为一个问题就造成难以修补的伤害。其实国际社会最关 心的，并不是三二○是否公投与公投题目，而是他连任将要做什么，他郑 重地宣示，将维持台海的永久和平，让两岸有机会对等、互惠、交往。 　　陈水扁说，很感激来自国际社会的关注，特别是布希政府的关切，但 他保证台湾议题不会成为美国的负担，反而是台湾成功而美丽的故事，绝 对会是美国的资产，也是两国共同的骄傲，未来四年，他一定会努力避免 台湾的现状受到片面改变。 　　连任后将推动宪改工程 　　记者问到，国际社会普遍质疑陈水扁提出公投的时机，是基于大选的 考量，而北京也影响国际视听，这对台湾不利，请教陈水扁的看法。 　　陈水扁表示，在中共的打压之下，台湾能够存活，是台湾人民不畏惧 中共的封锁、打压和抵制的结果，他相信国际社会是有公义，能了解台湾 人民公投的权利不应该被剥夺。 　　陈水扁说，未来四年，将在不改变现状的原则下，推动宪政改造的工 程，选择台湾是否维持五权宪法或走向美国的三权分立，并且选择总统制 或内阁制。除此之外，还试著提出十二大项宪政议题，以提升政府效能。 　　台湾领土不及于外蒙古、中国 　　最后记者问到，如果二○○六年台湾提出新宪法，台湾或中华民国的 领土是否还及于外蒙古或者中国大陆？ 　　陈水扁回答，中国及外蒙古都是联合国的会员国，台湾不会闹国际政 治笑话，认为中华民国的领土及于外蒙古及中国。这在台湾内部不是问题 ，如果有问题，是有那种想法的人有问题。 　　以上专访内容是陈水扁于二月六日接受美国洛杉矶时报香港分社主任 Tyler Marshall及北京分社主任Mark Magnier的专访，专访答问全文内容 于八日公布。 　　洛杉矶时报专访 连：中国坚持一中 复谈困难 　　〔自由时报记者黄维助台北报导〕国民党主席连战日前接受美国洛杉 矶时报专访时指出，如果中国坚持「一中原则」是处理两岸关系的核心问 题，并要求先解决主权争议再谈其他问题的话，两岸复谈将很困难。 　 连战也认为，主权将是两岸间最主要争议，在可预见的未来都无法解决 ；而这也是连战重申其「搁置主权争议、恢复对话」的两岸政策立场。 　 在访谈过程中，对于即将与总统大选合办的三二○公投，连战再次批评 说，这是违法、不具正当性的公投，陈水扁总统虽在国际压力下调整了公 投题目，但藉公投议题导向统独争议、刺激中共、获取选战利益的企图则 是一样的。 　 连战强调，国亲联盟支持公投，但坚持公投必须是由人民发动，依法而 行，而不是由政府或总统发动，陈总统要举办的三二○公投，是把公投当 选举操作、获取个人政治利益的工具，民进党政府推动公投，完全是政治 考量，根本不在乎合不合法。　 　　不过，连战也提及台湾意识的问题，连战指出，大部份的台湾人民， 尤其是新世代的年轻人，都是在台湾出生，「台湾人自我认知」越来越高 ，但这与支持台独是两回事。 　 连战指出，国亲的两岸立场是坚持中华民国是主权独立国家，不认同民 进党主张的台独，也不认同中共主张的一中，也绝不接受所谓的「一国两 制」。 Opposition Candidate Picks Middle Ground February 8, 2004 By Mark Magnier and Tyler Marshall / Times Staff Writers TAIPEI, Taiwan — President Chen Shui-bian is taking Taiwan down a dangerous and irresponsible path in his bid for reelection, opposition candidate Lien Chan said in an interview. "He's trying to do something to antagonize the mainland," Lien said... http://www.latimes.com/news/nationworld/world/la-fg-lien8feb08,1,3499025.story ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 民主运动要爱国── 兼谈中国人民的历史教训 　　黄花岗杂志社评论员文章 　　（ 一 ） 　　如果我们一定要用“民主运动”这个称谓，来代表一个国家的人民对 民主的追求和推进行为，那末，现代中国的民主运动已经有了一百余年的 历史，当代中国的民主运动，不论是从自一九七九年的“民刊运动”算起 ，还是从王炳章博士在海外举旗高倡民主起算，也已经有二十多年了。 　　人贵有自知之明。本刊只是一家在海外创办的历史文化刊物，不仅明 了自己的责任和范围，而且从来不敢自谓也是海外中国民主运动的一份子 。但是，本刊毕竟是大陆旅外学人在民间华侨支持下所创办的刊物，因此 ，作为一份中国人的刊物，作为一个意在通过对历史的反思，而要弘扬中 华民族的优秀文化和澄清中国现代历史的杂志，我们与所有的中国人、甚 至是所有的海外华人，不仅都有爱中国、爱中华的权力，而且也有捍卫自 己的祖国不遭遇分裂、自己的人民不遭受侮辱的权力。这也是“天赋我权 ”，不容剥夺。所以，我们才不揣冒昧，要对当代的中国民主运动、特别 是当前海外的中国民主运动，这个是为了中国走向民主的伟大运动，说一 句诤言。 　　这个诤言就是：民主运动要“爱国”！ 　　理由，很简单，我们也已经说了，中国的民主运动，不论是海内还是 海外，都是为了我们的中国能够走向民主，而中国也只有在我们民主运动 人士的奋斗下走向了民主，我们的民主运动人士就不仅为自己的祖国做出 了巨大的贡献，同时，也为世界范围内的民主进步作出了大贡献。更何况 ，在民主的进程上，我们中国已经大大地落后了。 　　因此，在为中国谋求民主进步的奋斗进程之中，一切意图“以分裂中 国而求中国民主进步”的想法和做法，都无疑是错误的；也就是说，一切 试图以赞成台湾独立、西藏独立、新疆独立和内蒙古独立而求中国民主进 步的想法和做法，都是错误的，甚至是荒唐的。因为，这种种的想法和做 法，都不是爱中国之为；而一个不爱中国的中国人，又如何能够为了中国 的民主进步而勇敢奋斗牺牲呢？并且，如果中国已经分裂了，如果中华民 族大家庭中的许多民族都已经脱离了中国，甚至如某些人士所设想的那样 ，中国的每一个省都独立了，都建立了另外一个“与中国一点关系也没有 ”的新国家，那末，我们为中国的民主奋斗还有什么意义呢？就算是实现 了民主，则民主将“为谁所用”？ 　　一个显而易见的历史事实是，中国辛亥之后各省的独立，是要从满清 王朝的中央政权里面独立出去，以促成专制王朝的迅速灭亡，而不是想从 中国分裂出去，“另成一国”。而先后独立的十六个省份，更没有一家成 立了一个“与中国从来就没有任何关系”的新国家。这实在是连最无知的 反动军阀都不曾做、也不敢想过的事情。中国辛亥之后，于民主与专制反 复较量和公开较量的艰难时期，因大军阀要乘机以武力来“一统中国”， 小军阀才要搞“省自治”或“联省自治”以自保，同样不是要脱离中国， 以“自成一国”，更不可能说他的“省自治或联省自治”，已经“与中国 一点关系也没有”。这也是连当时人民最痛恨的残余地方军阀都不敢想和 不敢做的事情。 　　然而，在当前的中国民主运动、特别是海外民主运动阵营中，却存在 着种种与中国民主运动的目标背道而驰的想法和做法。虽然原因很多，有 的是属于民主认识上的偏差，有的是属于对国家、主权和人权的认识混淆 ，有的确实是因为“反共求民主”心切，有的则以为自己是在使用重要的 反共“谋略”……但是，不可讳言的是，有的，确与分裂势力的拉拢甚至 是收买难解难分。 　　（ 二 ） 　　在纽约，有一位自称是从事了“专业革命”十几年，为求台湾的独立 奋斗了三十年的铁杆台独人士。在七十年代，他自认是一位“马克思主义 者”，是一位“社会主义台独人士”，志在岛内“推翻中华民国、消灭中 国国民党、并要建立一个社会主义的台湾共和国”。这就是他所说的，从 事了“十几年专业革命”的革命内容和革命目标（注一）。八、九十年代 以后，他又成了一个极端的台独人士，或曰反华台独人士。因为他向来就 不认中国，至今还在说“台湾跟中国从来就一点关系都没有”；向来就在 参加海外中国民主运动的形形色色会议时，都要声明“你们中国、我们台 湾”；次次都要用他的“抢场艺术”，来强行宣传他的“分裂中国有理” ；甚至在大陆人士举办的“文革”研讨会上，高喊“文化大革命就是好， 就是要再来一次文化大革命” …… （注二）就是这样一个人，几年前， 他突然要“参加”中国的民主运动了，要为中国的民主运动而“奋斗终生 ”了。而他确实又是一个“有理想、能奋斗、善谋略、敢使手段的共产式 革命家”。没有几年，据他自称，他就用反华台独势力所创办的“民主论 坛”，轻而易举地就“团结”了海内外的大陆民运人士近三百人。并且， 确实有许多民运人士、特别是海外的一些民运人士，成了他的“好朋友” ，甚至是“好战友”。因为，这个论坛，可以提供他们发表宣传民主、批 评中共的文章，可以为一些民运人士出版宣扬民主、特别是“赞成台独藏 独”的书籍，可以出资邀请他们赴台湾参观民主进步和“挑动族群斗争” 的景象，甚至可以…… 　　然而，也正是这样一位反华台独人士，在他认为自己已经成功地“团 结”了中国的海内外民运人士，并且用台湾的话来说，“斩获”很大的时 候，他却对二十年来大陆人民反思中国现代史的民间思想学术运动，特别 是它的巨大成果，深感痛苦；对大陆人民对中华民国、中国国民党、孙中 山先生和蒋介石先生的再认识和再肯定，深怀痛恨；对在相当程度上总结 了中国大陆人民历史反思之重大成就、并具有高度反共意义的《谁是新中 国》一书，视如仇敌；直至罔顾该书出版后所造成的震撼，所受到的欢迎 ，所形成的影响，开始阴谋发难。只因为该书作者辛灏年先生曾在年初“ 致王炳章博士的公开信”中说过：“……虽然你才是一个真正的革命家， 我只是一个普通的文化人，但只因我你，在海外，都仅仅想做国内痛苦民 众的‘代言人’和‘代行人’，都既要反对中共的‘专制一统’，又要追 求中国的‘民主统一’，所以，我们才被迫共享着‘四面楚歌的海外困境 ’，那就是：共产党恨我们，国民党嫌我们，民进党讨厌我们，‘中共民 运特务’要仇视和诬蔑我们……”（注三），于是，这位台独人士，竟以 窜改别人稿件的手法，将辛灏年自谓的“四面楚歌”移花接木式地说成是 “自从出版了《谁是新中国》一书，作者就陷入了四面楚歌的境地”。既 在他们的《民主论坛》公开发表，又立即亲自上网，到处张贴，特别是向 中国大陆传送（注四）。 　　这还不算，他的目标，更是对准了以反思中国现代史为重要内容的黄 花岗杂志，一本今天最为中共痛恨，很受大陆读者欢迎，也被某些人怀着 复杂的情绪，称之为“最反共和最反动”的杂志。只为香港一位学者在黄 花岗杂志发表了一篇“大陆著名学者痛说民族英雄蒋介石”的文章，这位 大陆著名学者因此而遭遇了太大的压力，因而不得不发表一篇“严正声明 ”，以求与“反动的黄花岗杂志”脱离干系。未想，这份为中共淫威所屈 服的“严正声明”，竟然就由正在“倾心支持反共民主运动”的这位反华 台独人士，用他的“民主通讯”（E-MAIL），首先发向了全世界，还加上 按语，说是“为了台湾的前途”云云……（注五）。虽然，他们的“民主 论坛”和“民主通讯”，长期以来凡是辱骂和否定孙中山、蒋介石、中华 民国和中国国民党的文章，便都在他们的首选之列。他们要和大陆人民的 历史反思唱“对台戏”。 　　此犹不足。由于台湾自竞选开战以来，民进党天天都要高喊“公投废 宪”，天天都在吵嚷着要“为台湾国正名”，一心要改掉中华民国国号的 民进党，在被逼急了的国民党干脆也同意“公投废宪”、同意“改国号” 、甚至想干脆把中国国民党也改名为“台湾国民党”算了，从而造成了民 进党在台湾大选的“困境”时，为重新打造民进党“也是承认中华民国” 的舆论，以为选战“布兵”，民进党和民进党政府乃在纽约惊心策划了一 个先是名叫“中华民国要与台湾国和平共处”，后来则被迫易名为“台湾 大选和国家认同”的研讨会。就是这个由台湾执政党纽约地方党部策划、 在台湾政府驻纽约“侨教中心”召开的大会，居然一边“一再”邀请《谁 是新中国》一书的作者辛灏年先生赴会为该会打“招牌”，以吸引华侨参 加；一边却由民进党和台湾官方为被邀请的辛灏年先生准备了要在会上散 发的、辱骂辛先生的“黑材料” （注六），…… 诚如事前就有心理准备 的辛先生后来所言，原来，他们早就“沙盘推演”好了（注七），辛如果 “识相”，不再批评台独，哪怕是同情台独，那末，明天的报纸上就有了 他们所需要的新闻；如果辛“不识相”，则他们就要在会上抖出骂辛的黑 材料，公然在会上给辛制造难堪，那末，同样也是明天他们所需要的新闻 …… 　　上述这一切，难道是因为这位正在“倾心支持中国民主运动”的台独 人士与《谁是新中国》一书的作者，一个来自大陆的学者，有着个人之间 的嫌隙或私仇吗？否也！过去，他们一向都是以礼相见。这位台独人士， 一向对辛先生的讲演才能十分佩服，当面的“好话”说过很多，他甚至对 国内民运人士说，辛是在海外“讲出来的大家”；而辛先生也曾明言相告 这位台独人士说，“抽去具体的内容，我们都是一个理想主义者，只是你 追求的是台湾独立，而我追求的是中国的民主统一。虽然我理解甚至同情 台湾人民不愿意‘为共所统’的心态……”。甚至为了不介入台湾大选的 纠纷，在“绿营”邀请一位旅居美国的大陆著名报人去台湾讲演“赞成台 湾独立”的同时，也受到了“蓝营”邀请赴台湾讲演的辛先生却婉言地谢 绝了（注八）。原因，虽是他不愿意介入台湾内部的矛盾和纠纷，也是他 认为台湾已经确认、确立了民主制度，台湾人民自己有能力解决自己的问 题。即便如此，反华的恶性台独势力仍然不想放过他。 　　那是为什么？ 　　是因为，正是《谁是新中国》一书的传播和影响，中国大陆对中华民 国史愈来愈多、愈来愈重要的反思成就，和史诗“走向共和”的出现，长 篇历史剧“孙中山”、“买办之家”等的放映，特别是由它们所表现出来 的中国大陆人民对于中华民国及其民主建国道路的痛苦认知和认定，才使 得台湾和海外的反华台独势力感到了巨大的危机，感到他们一辈子与共产 党的共同追求──推翻中华民国、消灭中国国民党的“革命目标”，恐怕 难以完成了（参见本期文章“民主统一为中华”）。而这一切，都与大陆 的历史反思有关，与这场反思的代表人物之一、《谁是新中国》一书的作 者辛灏年有关。特别是辛和他的著作，还有他所主编的黄花岗杂志，在海 外，在台湾，特别是在大陆，用那位发表了“严正声明”的大陆历史学家 杨天石教授的话来说，就是“影响之深且广，难以想象”。王炳章博士之 所以能够登高一呼，要“重建中华民国”，同样是为《谁是新中国》一书 的影响所致；而王炳章宣告要“重建中华民国”的文章就发表在黄花岗杂 志第二期上。这也正是李登辉要迫不及待地嘶叫“再不赶快改国号就不得 了”的重要缘由。 　　还因为，决定中国命运的真正民主力量是在中国大陆，是在中国民主 力量对自己民主追求道路的重大抉择上。而大陆民间的历史反思成就，就 是为大陆人民重新找到了中国人民早已开始了艰苦追求，只是被共产专制 复辟阻断了半个世纪的那一条正确道路，即“孙中山的道路”。而这一条 道路，反华台独势力非但不能赞同，而且不能承认。因为承认了，赞同了 ，就等于是永远也“独”不成了，这对于一个终身都要为“推翻中华民国 和建立台湾共和国的台独分子”来说，也太“残酷”了一些。而这个“残 酷”的制造者之一，就是《谁是新中国》一书和它的作者。 　　（ 三 ） 　　当然，更重要的则是，这位连中国都不承认、却正在“倾心支持中国 民主运动”的反华台独人士，他是真的在渴望着“另一个国家”，并且是 他“视若仇雠的中国”能够实现民主吗？他是真的在用他的热情和力量， 来为中国人民谋求民主的幸福成功吗？如果真是如此，则我们不仅要感激 他，而且我们要把他捧到头顶上来尊敬他。因为，今天，真正关心和纯洁 支持中国大陆人民民主追求的国家、政党和人士，实在是太少了，连中国 的国民党都不屑为此，况乎他哉！ 　　我们还是用他自己打给台湾民进党的报告，也是他在民进党的一个研 讨会上的公开发言，来揭开他“要全力支持中国民主运动和团结海内外中 国民运人士的真相”吧。 　　他开篇就告白说：“我为了达成台湾人民摆脱当代外来统治，以便当 家作主的悲愿，我从事了三十年的台湾独立民主运动。其中，我做了十几 年的专业革命家。两年前，我转而全力投入中国的民主运动……”显然， 他把自己交待得十分清楚。（注九） 　　他看得很准地说：“协助中国的民主运动，乃是一种积极的攻势。它 让中共忙于到处扑灭民主、民族运动的火种、野火而无暇对台动武……” 当然，中共也就更无暇制止台湾“乘乱独立”（注十）。 　　他终于亮出了底牌：“协助中国的民主运动，乃是一种不战而屈人之 兵的高招。它让中国人民的霸道、野心消失于无形，同时也让中国文明起 来……”他终于公然地诬蔑起中国人民来了。而他的真正矛头就是中国和 中国人民，而不是“中共”（注十一）。 　　………… 　　我们认为，几乎没有一个尚存爱国之心的中国人，会认为他是在全心 全意地支持中国的民主运动。难怪著名的民运人士刘国凯先生在给他的公 开信里明言说道：“我对你的支持中国民主运动，早已‘洞若观火’。” （注十 二）。 　　我们相信，也没有一位尚存爱国之念的中国民主运动人士，会认为他 的所言所行，竟是对中国民主运动、特别是海外中国民主运动的真正支持 。正如中国民运人士陆耘所言：“他们和当年的日本国一样，是在继续做 着分裂甚至是瓜分中国的事情（注十 三）。” 　　中国人民曾有过一个可怕的历史教训，那就是在上个世纪二十年代， 当苏俄的斯大林“出钱出枪派顾问”到中国，并且命令中国共产党全部参 加国民党和中国的国民革命时，我们许多的国民革命人士都对斯大林和他 的苏俄“感激不尽”。然而，曾几何时，当中国的国民革命就要被诱导成 为中国的共产革命；中国国民党甚至已经因为苏俄和中共的“挖心战术” ，徒成为“一具躯壳”（戴季陶言）；中国国民革命的伟大成果──“北 伐打倒军阀与重建共和的中华民国”，就要因为苏俄在中国发动的共产革 命而前功尽弃，彼时，虽然因为有了蒋介石和一批真正中国国民党人的觉 醒和奋斗，才力挽狂澜，保证了中国国民革命的正确航向，却为后来中国 民主进程的巨大失败，预留下了可怕的失败种子……。这该是一个何等惨 痛的教训，是中国人民已经用八千万条无辜的性命才换来的历史教训。 　　这个教训，正是中国大陆人民历史反思的最重大成就之一；而这个重 大的成就，对于我们今天的民主运动，是不是一副真正的“清心汤和觉醒 剂”呢？ 　　为此，我们要告诉中国的民主运动人士们，千万不要忘记台湾社会的 那一句名言——“没有白吃的午餐”！一定要警惕形形色色反华分裂势力 对当代中国民主运动的“挖心战术”。 　　我们更要告诉那个正在“倾心支持”中国民主运动的反华台独人士， 如你对共产党统治下的中国人民所诬蔑的那样，今天，“霸道的和不文明 的中国人民”，自然包括中国的民主运动人士们，既然他们奉行的都是“ 不吃白不吃，不拿白不拿”这样一个不文明的“霸道”行为，那末，你将 一定是“给了也是白给，送了也是白送，请了也是白请”！所以，如果你 要真正想通过支持中国的民主运动，来达到他们“回报你赞成台湾独立” 的目的，你就必须先有本领“让中国人民先文明起来”，否则，你只会“ 竹篮打水一场空”。此次研讨会的“会前阴谋、会上霸道和会后网上风波 ”，就已经确凿地证明了，你已经团结了的那三百位大陆民运人士，就绝 对不会以自己对国家民族利益的叛卖，来报答你对中国民主运动的“倾心 支持和阴谋拉拢”。你那与苏共、中共如出一辙的“挖心战术”不会成功 。因为，他们的心里，必定还深藏着民族的大义，国家的利益，和人民的 愿望，还有，就是他们未来在自己祖国的政治前途……就不说你对中国人 民的诬蔑和侮辱，就是对他们的诬蔑和侮辱了！ 　　我们要感谢你们——所有愿意和正在真诚支持中国民主运动的国家、 政党和人士！ 　　我们要反对你们——任何企图假民主之欺骗，以求分裂中国和诬蔑中 国人民的形形色色人士及其行径！ 　　我们尤其想对海内外的中国民主运动人士含泪高喊三声： 　　反共是为爱中华！ 　　民主运动要爱国！ 　　中国的民主运动就是要爱中华、爱中国！ 注 释： 1、洪哲胜：“为什么要支持《民主论坛》”，2000年2月26日发表于民进 党美西党部在洛杉矶举办的《新世纪中的台湾、中国和世界座谈会》。 2、在民运人士刘国凯于纽约举办的“文革35周年研讨会”上这位高叫“文 化大革命就是好”的反华台独人士被赶下了台。 3、黄花岗杂志第五期：“辛灏年致中共无期囚徒王炳章博士公开信”。后 来辛在接受新唐人电视台采访时亦如是说。 4、参见黄花岗杂志第七期从台独《民主论坛》转载的“辛灏年为何陷入四 面楚歌”一文。 5、黄花岗杂志第七期全文发表了这一份“严正声明”。 6、就是从2003年3月起，自辛灏年先生在“营救王炳章”大会上“为王申 冤”以来，由“民运人士高光俊先生署名”，专们在网站上月月贴、周周 贴、甚至是天天贴的那一条用词极其下流的“诬蔑和谩骂”。 7、参见2004年1月11日的“中央社”新闻。 8、2003年7月，全球“连宋后援会”在台北召开大会，请辛先生赴台讲演 ，为辛先生所辞谢。黄花岗杂志第七期新闻。 9、10、11均摘自洪哲胜：“为什么要支持《民主论坛》”。 12、刘国凯：致洪哲胜先生的公开信，《罕见奇谈》网站。 13、陆耘：辛灏年“必然”陷入四面楚歌。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 魏京生是英雄吗 　　王雍罡 　　前言：此文有点偏长，但不是太长，更不很长；若看官阅士时间有限 ，可以分批阅之；只有这样，才能看清魏京生是什么样的人，也能同时明 白七九是什么样子的，八九又是什么样子的，中国民运是什么性质、以及 对一些重量级人士的定位。故谨盼各位高手欣赏。坦率地说，我内心很不 希望那些才高八斗的愤青怒老，也前来引颈而读；因为我谈的是政治内行 ，与那些喜欢'服与不服'的人，会因此伤他的"自大"情绪。好马给英雄骑 ，好文给高手看。愿读此文者，是高手也！不管是敌方的，还是我方的， 高手相遇，互敬相恭--朋友也(2004.2.6) 　　若有人说，魏京生是『英雄』，那么我相信，肯定有人听之后，会很 不舒服；不但不以为然，不屑一顾；甚至有人会愤愤不平，嗤之以鼻。难 道老魏不是『英雄』？我雍罡认为，认识英雄，不是仁者见仁、智者见智 的事，也不是凭个人的好、恶之感，就随意对之肯定，或随便对之否定。 一句话，如何区别英雄，必须有真凭实据，方能说明，靠"服"与"不服"， 来判断英雄，与其说是感情用事--如愤青怒老；倒不如说是层次太低--如 小鄙崽子。一个人是否是英雄， 只有通过历史事实，才能显示作证。 　　现在我试举十件事实，以作证明，谨望各位高手，入观评论，并给予 指点。同时我也希望，具有"才高八斗而自命不凡"的愤青怒老，请你尽量 离开；因为论证事实，与高谈阔论，比文章好坏，是二码事；因为说明真 相，与黄婆卖瓜，自吹自擂，更是二码事。若你执意伏读，伤了贵体，本 人声明，一概不负责任。 　　老魏之父，乃赤匪高干，『共独』成立，进京做官，安家生崽，故魏 某有幸，不仅出生京都，而且出生红贵之家。在当时来说，谁家孩子，若 生此境，其之幸运，非同一般。直到今天，虽人们愤妒太子党，但其内心 ，多数甚为羡慕，何况在于当年。党国高干崽子，天生命贵，高于平民； 他们做任何之事，不管好坏，其之结果，与普通人相比，则完全不同；即 是平民超过他们，结果也是如此。况且还有中共"内部等级特权"，就在他 们之间，互相区别也甚大。这是"党国天命"所造。你是平民小子，不服不 行！有人为此生非，埋怨自己出生地点，叹息自己家庭背景；与老魏过不 过去。这种忌恨，不免有点荒唐，莫名其妙；而且有点无聊，低级可悲。 你可以不服『党国天命』，但你不可以忌恨老魏的天命，因为这是他的天 生；就象你没有权利，选择自己的出生地点和家庭背景一样。你当应该敬 佩老魏--敢于抛弃这种不合理的党国天命，所给他带来的荫庇；你当应该 放下自己'私心反共'的心态，站在『天下为公』的一边，站在『中国民运 公家团体』的大旗下，不搞民运内部分裂，建那些无用的私家党，也不要 搞乱民运思想，讲那些不得人心的私家国理论；而是和老魏一起，在尊重 谁是『新中国』这个概念下，进行华夏复国，以此终结外来政权的『共独 』私家国，恢复我们的民主真中国--中华民国公家国，重建我们民主共和 的『中国天命』。你只有这样，才能彻底改变你、我、他人不平等的党国 天命；才能让我们的子孙后代，享受平等、公平、自由、民主、人权的中 国天命。这是其一。 　　其二、 高干崽子，天生幸福，优越，骄傲；这是『党国天命』的特权 所赐。正因为如此，这些既得利益的高干崽子，在绝大多数的情况下，是 决不会因良知的缘故，会出来反抗党国天命。更不会轻易抛弃自己的红色 家庭，放弃自己的红色前途，冒着坐牢、枪毙的危险，背叛"革命父母"， 反对"叛国卖国害国"的中共。在当时七八年，京都之地，老魏作为高干弟 子，敢如此"傻冒"地站出来，愿意抛弃"党国天命"，来到人民中间，直接 挑战邓小平，公开进行反共。这是什么精神？这是了不得精神！这是什么 勇气？这是英雄勇气。换了其他精明之人，借他十个胆子，能敢这样"傻冒" 吗？？假若今天中共大赦，提出民运重量级人士，只要不反共，赐个新红 贵，肯定有不少人，为此动心摇志。至于某些轻量级和次量级人士，更会 争前恐后。我革命二十五年，在【中国民运公家团体】里面，算见了许多 各种量级的人士，谁是什么底气，我雍罡内心，一清二楚，其他人之间， 也是一清二楚。有的人虽然也　过中共大牢，而且目前的身体，已经在自 由世界中，可他仍念念不忘"招安"；可想而知，其他某些没有受过中共迫 害的六四"大英雄"，将会怎么样呢？？至于某些轻、次量级的人士和无量 级的人士，更不必多言了。正因为是这类德性的人，不要说对老魏不服， 对其他德高望重的民运人士，也是这样的态度；除非他对他怀有私人感情 之外。 　　所以我明白，他们不服谁，不是在理上，而是出于本能的忌妒情感， 是十分低级的表达。当然，也有几个德高望重的重量级人士，在不服老魏 时，并非如此；由于他们的品行和学问，反而让我雍罡有点佩服。……再 说当初老魏，若患失患得，精打细算，可能在今天，他就是一个耀武扬威 的太子党。所以只有那些"知天高、晓地厚"的过来人，才会从内心敬佩老 魏，他当时敢站出来反共，真的不容易！即是在二十五年后的今天，在那 些新贵弟子中，也出现不了一个象老魏这样的好汉。这又是为什么？也许 此刻，你才能明白，什么是"物以希为贵"的道理。靠不平、埋怨、责怪和 设法吹捧自己，即是你是重量级人士，但这样做，只能显出你的低素质， 表明了你的档次，属于愤青怒老。这才是真正的可怜。 　　听说国内，出了许多"新贵"，被人忌恨又羡慕；连那些"海外英雄"， 也是如此；他们常常以"探亲"的名义，进行回国，目的无非有二：一、回 国之时，春风得意，扬眉吐气，好象"六四"血案，已经在他们的手里，被 成功地平反似地；二、试图回国寻求发展机会--成为新贵。但这些"二头通 吃"的英雄，回国后，在那些太子党和新贵面前，还不是龟孙一个；无论在 地位上，还是在人格上，都被他们所鄙视；因为这些回国的"英雄"，都是 检讨回国的。这是中共使馆的铁规矩，有人还不承认。真丢脸。但他们都 是个个不服老魏的"英雄好汉"。由此看出，这些不服老魏的人，是一群什 么样档次的人。 　　其三、人们常说，平民之子，容易革命；因为他一无所有。是的，一 无所有者，最容易革命。但人天然贪生怕死，所以在正常情况下，不存在 这样的情况；除非遇上一夜激情的革命。更何况出生象老魏这样的背景下 ，出来革命，真是不可思议。即是那些敢出来的民间好汉，多数也慎之又 慎，尽量与中共"合理"对抗，给自己留点余地。他们决不怕 坐牢，但枪毙 还是有所顾忌的。在七九时，不怕坐牢的英雄不少，但敢公开挺身，把矛 头直指邓小平，准备去枪毙 的，在当时也只有老魏一人。所以老魏是英雄 ，其他同仁也是英雄；只是老魏，是一个不怕枪毙的政治英雄；而其他同 仁，是一群不怕为坐牢而死的政治英雄。英雄之间，就这么点区别，其之 结果，自然有所不同。这你不服不行！难道在当时其他英雄的内心，不清 楚邓是什么货色吗？只是因当时中共高压太恐怖，大家觉得没有这必要， 去作无为的牺牲；故英雄名次，自然出现前后。大家平心而论，这有什么 可怨的哪！ 　　有人说，老魏坐牢，我们也坐牢，他有什么了不起。但你别忘了，老 魏当时犯的是杀头之罪，而不是坐牢之罪。因邓出于国际政治原因，和其 他种种利害关系，使邓老谋深算，不得不放弃杀心，硬判老魏十五年大牢 。故老魏才有如此"福分"坐牢。然其他英雄，只属于原来判刑的范围里面 。当时老魏刑期最高，之后是徐文立，王希哲、徐文立、陈尔晋、秦永民 和傅申奇等等人士--被判不同的高期徒刑。所以大家都是坐牢，但性质却 略有不同。这是历史的天命所定。所以有人也为此不服，我认为不但没有 必要，而且似在自我作孽；因为这样做，等于在否定自己的七九英雄地位 。作为一个老民运人士，千万不可如此匮乏素质，与愤青怒老一个档次。 我认为，你不服老魏不行，但你若有勇气，敢超越老魏，这就--行！！ 　　其四、一夜激情的革命，是『非主动』的革命，属于临时勇士；因为 这类人的革命，是无备而来的即兴革命。八九学运中，这样的人，多如牛 毛。相反，老魏与多数七九人士，都是工人知识分子，是因为对文革的不 满，经过学习和思考后，才敢自动地走出来的；是一群有备而来的人士。 这与即兴革命者，是完全不同的！尤其是徐水良和王希哲等这样的人，在 文革之中，就走出来了。正因为七九是有备而来的革命，所以七九公开战 斗，达一年之久；转入地下，前赴后继， 达七年之久；直到八四年，才被 中共全面镇压。难道他们这些人，也不是英雄吗？ 　　那时候的我们，根本不象现在那样，在海外自由的世界里，乱用人家 洋人的高贵自由，在中国民运『公家团体』的大旗下，喊口号，搞分裂， 滥用民运的道德资源，建立各种即不能用，也不能战的私家党和私家国； 如果这些私家党和私家国，能在今天，自我觉醒，自我解散，统统自动回 归中国民运这一『公家团体』，形成一个真正的反对力量；那么我们民运 的形势，还会象今天那样吗？ 　　这个道理，只有政治家明白，对"功利政客"来说，虽然也明白，却因 素质问题，很难接受；因为他们已被功利迷心，喜欢走"捷径"。但自古到 今，革命哪有捷径，即是改良，也没捷径可走。况且革命要靠团队力量。 擅自离开民运『公家团体』，搞各自的私家党和私家国，就是分散团队力 量；最后结果，自然失败。可见，这不是学问深浅的问题，而是政治素质 的问题。搞政治的人，一定要有好的政治素质才行。勇于反共的人，不一 定会搞政治。缺乏政治素质，学问再高，也不一定会有用。 　　重要的事，总是简单的；而.简单的事，总是难作到的；难做到的，要 设法做到，做到了的，胜利是肯定的。功利政客，才高八斗，对我之言， 非常明白；却因素质烂，自然为之头痛；把它凉在一边。所以他们在搞『 私家党』时，了不得！但之后却不会运作；他们建『私家国』理论时，也 了不得！但之后却无人信之。原因在于没有政治家领导他们。政治家和功 利政客是有区别的，一个是高瞻远瞩，胸怀博大，搞大手笔运动的人；另 一个是注重现实，追究利益，专搞技术性实践操作的人。如果没有政治家 出来，领导那些功利政客，那么他们就象一群无头苍蝇，乱哄哄；都会以 为自己是政治家，出来欲欲一试，大搞各自的私家党和私家国，以为来日 可以领导民运，最后结果，建一个，倒一个；再建一个，再倒一个，可谓 惨不忍睹；令人遗憾。 　　然老魏出国后，头脑清醒，为保护七九民运所开创的"中国民运公家团 体"，为保持 "中国民运公家团体"这枚神圣的大旗，为尊重自己的过去、 现在和未来--『我是民运人士』--而不是某党某派的人士，始终拒绝加入 各种私家党和私家国；也没有自以为是，自搞一个私家党或私家国。如果 老魏不是政治家，而是才高八斗的"功利政客"，他早就是一个私家党主席 ，或私家国总统，哪里还顾得上"中国民运公家团体"这枚大旗。经过二十 五漫长的岁月中，人们才能看出，谁在政治行当中，有真正的政治内功。 光会写文章，谈思想，谈感情、谈理想，不是没有用；只是这一切，不完 全顶用。请想想，曼德拉如此有名，有多少人，愿意读他的文章。 　　非常有幸的是，象徐水良、王希哲和傅申奇等人，当发现这样的问题 后，能及时退出某家"私家党"；回归民运公家团体。这不容易。所以这些 七九老兵，不愧为是老英雄。 　　在七九镇压后，有不少"漏网"人士，加入了八九。比如方励之、严家 其、温元凯、陈六波、刘晓波、胡平、陈军等等，使学运波澜壮阔；影响 全国和全球。然有的六四英雄，自以为是领袖，看不起老魏。所以我要指 出：八九学运，声势浩大，影响极大；但其 "实质意义"，根本不大。原因 之一，她是"学运"；属于无备而来、一哄而上的政治运动。八九表面，波 澜壮阔、声势浩大，但除连篇口号之外；无实质内容，是"一夜激情"式的 革命，热过之后，不再继续。所以八九学运，只有短短几十天；只能让人 留下记忆，却无法给人留下东西。当枪响之后，大家作鸟兽散；除了要求" 平反"，还有什么？？然"有备而来"的七九人士，会向中共提出要求"平反 七九"吗？从来没有！这是为什么？请八九英雄，抽空好好想想。 　　六四之后，除王丹、唐伯桥等少数六四英雄之外，多数一夜激情的英 雄，消声匿迹，无影无踪；即是到了自由世界者，又有几个继续革命？？ ？这还不能说明问题！反之，那些有备而来的六四英灵的家属们，以丁子 霖为首的老头老太，却在国内一直战斗到现在。这更证明了我对八九的观 点。同样老魏，不但坚持至今，而且每年带人，到日内瓦抗议，要求为八 九"平反"。相反那些"六四英雄"，十五年来，发财升学，打工营生，每年 能够有一次，在七九前辈的带领下，自觉纪念一下六四，已经是天地良心 了。这些人还对老魏不服，难道不觉得害臊吗？？？ 　　顺便说一下，从杨斌盲目成为六四英雄后，在海外自由的世界里，高 举民运大旗，发誓下海经商为民运，但成功后，不但没为民运捐一分钱， 却公开回国，要求建设党国的经济世界；到柴玲盲目激怒中共开枪后，在 海外自由的国家里，高举民运大旗，发誓攻读学位为民运，但成功之后， 却不见她为民运工作一天，反而公开要求回国，希望建设党国一流世界-- 上海；再到风流英雄吾尔开西，他以民运的名义，从摩登的法国，逍遥到 自由的美国，再逛游到美丽、富裕的台湾，吃喝玩乐、金钱美女、富婆洋 房，当什么都得到了后，他还不满足；在近十年里，几乎消失，却在梅女 士的追悼会上，对媒体哭哭啼啼，要求回中共党国，还胡说八九学生"当时 有错"。这些大名鼎鼎的六四英雄，如此不负责任、随心所欲的表现自己， 这对伟大的八九学运公平吗？？ 　　说白了，在八九乱哄哄的大场面中，当时谁能分出，谁是胆大的？谁 是勇敢的？当时的人们，只能看出，谁的机会好，谁的运气大。同样在北 京闹事，那个"挡坦克"的大英雄，若在当时，没有被媒体拍摄到，人们至 今，可能都不会知道--他是谁。还有几个向毛泽东画像涂鸦，被学生揪送 到派出所的湖南英雄；以及那个高呼"打倒共产党"被媒体暴光的成年人， 在今天又有多少人，知道这些真英雄呢？？除了我们这些七九前辈，在寻 找、呼吁和关心这些六四真英雄外，那些运气好的六四英雄们，却对之又 作了些什么呢？在当时的他们，不但毫发无伤，名声大扬，而且在逃亡时 ，把捐来的大笔『正义钱』，顺利带出国；甚至到了海外，又捐到更多的 『正义钱』，再次利发。这一切人民忌妒了吗？没有！！而且还为他们叫 好！！但他们在名利双收下，却为自己的民运做了些什么？为这些死去的 英灵，和那些遭难的人士及其家属，又作过了些什么？？相反，在当年的 魏京生，他走出来时，完全不是为了名利，而是为了准备去杀头；同样， 那些在当年走出来的七九人士，根本不是为了募钱，而是为了准备前赴后 继地坐牢。 二者之间，区别之大，众人一目了然。 　　其五、我在七九时，虽然是创办《责任》刊的负责人之一，这份刊物 是当时全国各地五十多个民运团体的联盟刊物；她是中国民运公家团体的 唯一联刊。因我当初害怕枪毙，所有我当时的言论，相对比较温和，最后 被中共的惩罚，也相对较轻，由此我的英雄名次，完全无法与王希哲、徐 水良、徐文立、傅申奇、秦永民、陈泱潮等等同仁相比，更无法与一个敢 于面向杀头的魏京生相比。同样，当时其他的七九同仁，大多数都不怕做 中共大牢，甚至有些人同仁，也不怕受无期徒刑；但他们没有想要直接去 准备杀头。在这种情况下，大家虽然都是英雄，而且旗鼓相当；但老魏当 时过人的胆识和勇气，自然成了我们七九英雄的"首头英雄"。有人为此不 服，我也觉得是没有理由的。 　　其六，常言道"英雄难过美女关、好汉最怕不成家"。魏京生为了民运 大业，付出了所有的青春；直到今天，还是一人独身。难道他长相丑恶， 还是他不懂生理需要；凭他面前的状况，若取妻育崽，有何之难？可他为 了民运，怕分散精力，放弃常人的天伦之乐。这是何等的难得啊！相比之 下，其他英雄，出国之后，接老婆过来生活，忙孩子读书成长，自己还要 打工学习，或经商赚钱，养家活口，等等事务，被忙得患失患得，不可开 交；而且焦头烂额，精疲力竭。难道他们忙错了吗？不！！没错！！！而 且这样忙，在我雍罡眼里，好得很！！只是通过比较，证明老魏再忙、在 累，再辛苦，毕竟他把所有的精力，集中在民运事业上。这自然就与众不 同了。除了老魏之外，还有一人，他就是王丹晚辈。这不得不让人佩服。 　　再说中共集团，号称『伟光正』，大救星，他们从毛泽东，到现在的 六千万私家国党员，哪一个没有老婆？周恩来操了无数"养女"，只是没有 换老婆而已，在当时被无知的人民，被视为正派的"好总理"，至于其他绝 大多数的中共干部，保二奶，养情人，操身边的女性秘书，玩街头的浪娼 靓妓，更不在话下。反观老魏，他也是凡夫俗子，又不是达赖喇嘛，为了 做宗教领袖，必须无条件地洁身自好；但他只是为了我们民运的工作，觉 得生命有限，精力有限，为此而独身。这是多么感人的举动！ 　　我们再看那些"海龟"，个个都是聪明绝顶，但又有几个海龟，愿为中 国民主献身。这是为什么？难道他们的智商，比老魏低？难道他们家庭的 背景，比老魏原有的背景还红？非也！因为他们只图一个心愿，希望日后 回国，通过报效党国，成为党国新贵，象当年老魏的父亲那样。正因为这 样，使他们的高智商，只能用来做中共官僚阶层的秘书而已。所以魏京生 和民运人士，虽然在这些海龟面前，是"傻冒"，但我们却真正的英雄。… …至于那些中共新贵族的子孙--贪官污吏的儿女，在国内和海外，春风得 意，不可一世；若他们不公开反对民运，或漫骂民运，已经属于良知者了 。但这些人再聪明，再能干，再有火气，再操　套　地乱骂民运，『英雄 』二字，这一辈子将跟他们永远缘。海龟老弟、新贵弟子，你们不服不行 啊！！ 　　其七，我们当年的七九民运，其实就是七八民运，因为在七九年时， 她进入了高潮，所以被人称为七九民运。 --在那当时，不少民运人士和大多数老百姓，都一致认为"邓小平是中国人 民的第二颗大救星"，老魏却与众不同，公开指出：邓小平是中国第二个大 独裁。六四开枪之后，全国人民才醒悟，老魏十年前没说错。 --在那当时，不少民运人士和全国百姓，被邓小平所提出的『四个现代化 』口号，而激动的兴奋不已；热烈拥护。老魏再次与众不同，公开反对： 要求再加一个民主化，即五个现代化。比"伟大的总设计家邓小平"还要前 卫。二十多年之后，人们在艰苦的维权运动中，深深体会倒，中国没有民 主化，四个现代化是一个缺乏人心的现代化。所以在当今的国内，『五个 现代化』已不在是当时老魏的一个口号，而是成为人民自发追究的一个具 体目标。 --在那当时，不少民运人士和大多数人民，几乎都一致认同，要"教训"这 个没有良心的越南，唯独老魏一人，第三次与众不同；公开挺身而出，对 中共进行反战：时隔二十年后，人民才明白，当时教训越共，并非为了中 国的领土，而是为了树立新独裁的威望。那些为独裁而战的私家军战士， 一切死伤，都属白白，一钱不值。 --当时老魏的出台，在中共史上属于第一次，有人敢在公众面前，公开反 独裁；也是中共史上属于第一次，有人敢在公众面前，公开反对独裁的"口 号"；更是中共史上属于第一次，有人敢公开向中共的进行反战。在当时的 形势下，老魏的每一个公开反对，都在被枪毙的范畴内。记得英雄王申酉 ，在七八年被无辜枪毙，理由是"对不起死去的毛主席"。而老魏当时也在 七八年，反的却是活独裁，这是何等过人的胆识和勇气。你不佩服不行啊 ！ 　　当时魏京生这三大反对，不但振聋发聩，而且别具一格，令人意外； 人们在佩服的时候，也为他深深担心。海外媒体，为此加紧报道，在大力 声援七九的同时，也大力声援老魏，使其成为世界焦点的新闻人物。再加 上中共刚与美国建交，美国政府第一次，由总统身份的卡特，出面向邓过 问此事；使邓碍于国际面子，不敢轻易乱来；同时加上国内各地民运人士 的呼吁；再加上其父在上层的营救，导致刚上台的邓小平，被迫作出退让 ，判处老魏十五年徒刑。这就是老魏没有被枪毙的原因。当时这一判，反 而让魏京生在中共建国以来，成为第一位被家喻户晓的反共英雄；这一判 ，反而告诉了世人，七九民运是中共建国以来，第一支由工人知识分子组 成的民间反对力量。七九民运由此成为中国民主史上，一个新的伟大里程 碑。 　　这个里程碑，不仅影响了苏俄、东欧各国的民运崛起，同时也影响了 后来的大学生，掀起了八六和八九的学运。而七八年的曼德拉，还没有从 暴力革命中反省过来。当时南非因种族歧视，遭世界各国谴责，中共以大 国的姿态，对它严厉谴责；但南非当局向中共外交官辩解道：如果曼德拉 不搞暴力，象贵国魏京生那样，进行和平反对，我们政府决不会抓他，更 不会严厉判他。说得中共外交官，灰头土脸。 　　所以七九民运了不起。如果七九民运，在当时不伟大，魏京生岂能被 人视为英雄？！如果魏京生不是英雄，他之姓名，岂会被全世界流传。于 是大家明白，是当时的七九民运，造就了这位胆识过人的魏京生；同时， 也造就了无数七九英雄，只是老魏是家喻户晓的英雄。如果当时没有七九 民运，魏京生再勇敢，再大胆，再不怕死，靠他一人的力量，去独自反共 ，那么他早就被中共秘密逮捕了，然后象捏死一个小苍蝇一样，根本无人 知道。 所以魏京生的英雄，是我们七九民运的英雄，而非是魏京生个人的 英雄；因为是七九民运造就了他。 　　我始终认为，在七九中的每一人，虽然都可以被人进行"评论"，但不 可以被人进行否定；即是某些人后来离开了民运，或后来成了叛徒，他还 是属于我们当年的七九人士。在这七年奋斗的历史过程中，大家都付出了 不同的代价，谁也无法抹杀谁。因为这是历史，不是私人交往，不是社会 娱乐；谁也无权篡改历史中--任何一个好好坏坏的七九人物。 　　当然有人对老魏的某些行为，进行批评和反对，也说成是否定老魏， 否定七九，这分明是在复辟造神，是反动的行为，我们必须进行反击。承 认老魏与民运的历史地位，和承认老魏是否伟人，这完全是二码事。一切 试图搞崇拜的人，将最终伤害的是老魏和你自己。 　　其八，当他刑满释放后，不但没有丝毫退缩，反而抵制各种引诱和收 买，一如既地继续反对中共专制，要求"中国民主化"。使他再一次触怒邓 小平，江泽民为了讨好邓，将老魏再次恶判十六年，引起海内外舆论的再 次哗然，也同时使魏京生的英雄之名，再次扩大。美国政府化三年时间， 向中共使压营救，迫使江泽民最后同意放人。由此看出，老魏在独裁的手 里，已成为烫手的人物。世上只有英雄，才能成做到这一点。所以王丹和 徐文立，也是这样的英雄人物。这也证明我们的民运，在今后是有希望的 。 　　有人说，释放老魏，是江泽民的大阴谋，故意让老魏出国，搞乱民运 。如果是这样的话，海外民运在魏京生来美之前，难道是一致的？团结的 ？有战斗力的？非也。大家知道，在他来之后，他给海外民运，带来了士 气。是那些智商不足的人士，误把老魏这位英雄，当作民运的伟人；是那 些神经兮兮的人，把老魏当作"神"，不是对他进行无辜地批判，就是容不 得他有半点凡夫的人味。更有些人，出于丑恶心态，无端攻击老魏，和中 共网特一起，丑化老魏。但老魏对他们又是什么态度呢？事实证明，直到 现在为止，他没有向任何人，作过一次反击。这说明什么，这说明老魏， 是个明是非的人，是个懂敌我的人；也是个抗打的重量级人。在这一方面 ，王炳章、杨建利、胡平、王丹和徐文立、刘国凯等英雄，也做得不错。 大家应该象他们好好学习。 　　其九、魏京生来到美国后，美国政府又是第一次，由总统出面的克林 顿，公开接见中国反共人士魏京生，并引起西方民主国家的关注；开始纷 纷邀请他做客。我们民运公家团体，为此再次增光，我们民运人士，为此 兴奋，再次鼓舞。如果老魏不是英雄，那么美国总统，为什么不接见其他 的民运人士或其他的私家党主席和私家国领袖呢？直到今天为止，为什么 也没有第二个人，被美国总统接见呢。 　　再之后，老魏受到世界各国的民主政府邀请，据我所知，这种国际规 格的礼遇，除了曼德拉之后，第二位就是他，可能第三位就是昂三素姬。 这属于中国民运史上，也是世界民主史上的大事。这样的大事，将意味着 什么，敌我双方政治高手，一看都已明白。凭你不服，能改变这一历史事 实吗？ 　　当老魏受到世界各国热情接待时，他不但没有欣喜若狂，沾沾自喜， 而且也没有随声附和，崇洋媚外；反而他为了中国的人权，毫不客气地批 评这些国家的领导人，对中共某些不适当的外交政策。有人说他"傻冒"， 我看这些人才是"小猫"，那么愿意"听话，温柔"。中国民运，若由这些"小 猫"去接见，这个民运才真完了！如果老魏不是英雄，他怎么会有这样过人 的胆识？当然老魏在外交言辞上，今后还要多加操练。若当时换了某些不 服老魏的人去，也许他早就主动『舔』上了；或使劲"媚"上了。就像有人 在欧美之地，有幸看到达赖，就兴奋得几天几夜不行了。象这样素质的人 ，怎么与老魏相比。 　　玩政治靠实力，不是靠愤青怒老；也不是靠大块文章。大家想想，为 什么学问远远超过孙中山的大汉奸康有为，却在最后成了一个小鄙崽子。 为什么学问在蒋介石之上的大汉奸汪精卫，却在最后成了落魄小丑；而留 过学的蒋介石，却始终斗不过农民土包子毛泽东。只有高手明白，英雄之 间，所斗的是一场胆识和气慨；即斗的是一场--谁敢『一无所有』的勇气 ；而不是斗一场谁会写文章，看谁会耍嘴皮子。这些东西，虽然在政治的 行道里面，属于非常重要的雕虫小技；但不属于主要的政治手段。因此"为 人胆识和勇气"，要比"为文章"更重要。有了胆识的肯定也有一鸣惊人，万 人敬佩的好文章。孙中山就是最好的例子。谁明白了这一点，谁就明白怎 么搞政治。 　　其十，魏京生流亡至今，几乎每年到日内瓦，向联合国人权大会，提 交谴责中共人权的书面报告，要求谴责中共反人权的罪行。如果他不是英 雄，他怎么会象"猫逮老鼠"那样，有那么持久地耐心呢？指责王炳章为恐 怖分子的刘青人权公司，每年为中国百姓的人权，又公开地做了一些什么 ？所以，刘青先生，你不服你的老战友不行啊！ 　　还有，自从老魏出国流亡后，直到今天，他一直遭到各种各样人的无 端指责，和遭到各种各样人的故意贬低、漫骂和丑化；但他始终不吭一声 ，也从来不在网上或媒体上、或文章上，进行辩解，或进行反击，甚至连 一句含沙射影的话，都从未有过。这真是太难得了！如果他不是英雄，他 怎么会如此允容这些刺心痛肺的侮言辱语？而且一忍再忍，至今不吭一声 ，由这些人乱骂。大家不要忘了，老魏和我们一样，都是凡人，他受这些 伤害，内心肯定是非常痛苦的，有时候会怒不可遏，可他还是被忍了下来 。这又说明了什么，这说明老魏清楚自己是重量级人士，他所搏击的对手 ，不是愤青怒老，而是中共恐龙。所以他才不会分散注意力，跟那些无知 、无聊的人进行内斗。你不服不行啊！ 　　通过以上十大事实证明，老魏并非象某些人所说的"他不是英雄"，而 恰恰相反，他是英雄；尤其通过这十大事实中的任何一件事实，都能证明 老魏是英雄；但这样的证明，只能显示老魏，是个临时英雄。然而通过这 十大事实，一起共同加起来证明，才能完整地显示，老魏是英雄，是一个 有备而来、始终如一、坚持到底的真英雄。所以有人不服老魏是英雄，这 是不公平的；属于缺乏政治修养的表现。 　　但我要声明，今天我在此所论证的老魏--他--是不是一个英雄；而不 是在论证老魏--他--是不是一个伟人。英雄，不一定是伟人，但英雄离伟 人，只有一步之遥。伟人就是领袖，领袖肯定是英雄。华盛顿、希特勒， 孙中山、毛泽东，都是伟人，也是英雄，只是我们之间的区别是：一个是 『顺人心』的伟人英雄，另一个是『反人心』的伟人英雄。而老魏是不是 未来的民运伟人，这我根本不知道，也无法预测。这一切要靠他自己本人 去努力。但有一点将是肯定的，他有以上十大事实，决不会不加紧继续奋 斗的。 　　当然 ，大家也知道，在老魏的身上，有不少毛病；虽然有些毛病，对 他无伤大雅，但有些毛病，则对他"成就"伟人来说，将会引发"障碍" 作用 的。这对老魏来说，不是好事。若老魏轻视这些毛病，将会原地踏步。最 后成不了伟人。故我在此，呼吁大家，是否放弃嫌疑，拿出气魄，再对他 做一次帮助；同时我也呼吁老魏，应该学会谦卑，多听其他同仁意见；不 要让人心寒。并且我也进言一句：缺乏修养的骄傲和自以为是，是入政治 高手之门的死敌。失败不是因为有人破坏和捣乱，成功是因为你没有放弃 自己的努力。我希望大家明白，中国的民运，如果没有老魏，将继续浩荡 前进；如果有了老魏，将会锦上添花。一句话：没有你--不差！有了你-- 将会更好。这对每一个人都一样适用。 　　华夏复国人士王雍罡 　　请高手收藏，日后验证 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 当前“毛热”舆论中的一些思考 　　黑眼睛 　　1　都把目光集中到毛身上是个错误。最近是毛泽东诞辰N周年（懒得 去记多少周年）的日子，引起了很多人的评论，不光是这些民运精英们的 评论－－将毛泽东狠批一通，还有一些政权内部的，如胡锦涛，积极煽动 着“毛热”，搞了些“纪念”活动之类的。 　　好象当前整个舆论界都只看到毛泽东，共产政权内部极力吹捧也就罢 了，但民主人士、民运精英们也把这个目光放在那里，说他怎样怎样不好 ，还对他进行人格性格的分析，什么“变态的毛泽东”，“厚黑的毛泽东 ”，“狂妄的毛泽东”等等。 　这是一个什么样的问题？我要特别提这一点：大家都把目光集中到毛泽 东那里去了，这，就是一个巨大的问题！那些继续吹捧“毛热”的人，他 们肯定是犯了一个更大的错误，但是，民运精英们也仍然犯着错误！这个 错误是什么呢？是：他们没有让民众看到自己。 　其实，道理很简单，毛泽东不管他怎么厉害都好，如果民众这么多人个 个都能自由地讲出“我要”和“我不要”，自由地讲出“毛泽东这样的恶 魔我不要！”，只要民众能发出这样的声音，不管他毛泽东怎样厉害，都 不会发生“二十年浩劫”（不止十年！）那样的事。中国的历史，不是某 一个人的历史，是民众的历史，是因为民众不懂人权、软弱、奴性，听信 了共产的花言巧语，对毛魔言听计从，任由其宰割，任由其无法无天，正 所谓是善良的软弱成就了恶魔，所以主要是民众的问题！ 　　我们没有必要过多地去评价毛泽东这个人，没必要去分析他的什么性 格、心理之类的－－为他寻找托词，象有些人讲的“他的本意是好的”完 全都是扯蛋的屁话！我们只需列清他所犯下的罪行－－他是中国八千万无 辜冤魂的主要责任者。常言道，杀人尝命，少说一点，毛泽东对每一个冤 死者负上万分之一的责任不为过吧，那他至少必须死几千次！！现在只是 要求迁移毛尸火化，够客气的了！ 　 　2　民众需要反省。以前的这段历史之所以这样残酷，是因为大家都不自 立，都去崇拜他，民众自己需要反省。 　有些人他本身就是一个党员，被共产党关了很久，被折磨得很悲惨，也 跟着别人骂腐败、黑暗等现象，可他竟然讲他自己才是一个“真正的共产 党员”，呵呵！多么可笑，迷恋着屠刀而不自知！ 　看到这么多腐败、黑暗现象，还没有找出原因，还是相信共产党的那一 套，还是崇拜毛泽东这个人，那就是还只有一个人治的思想，那没有民主 的思想。什么是民主呢？“民主”就是：领导人已经不再是关键的了，民 众才是关键的！比如：加利福尼亚州以前选了戴维斯当州长，之后又选他 连任，可是在他连任一年后，民众发觉他不行了，举行了公投，把他又罢 免了。 　　今年10月7日罢免投票结束后，戴维斯在总结其失败的原因时说：“我 没能和民众保持联系，这是我最大的遗憾，选民是一切智慧的来源。” 　　（黑妞：这首先要政府有这样的一个机会让民众去公投呀） 　　首先人民要发出声音，象刚才那句话：让政府提供民众一个机会呀？ 这就不对了！会没有机会吗？无论如何，只要有人权有民主，什么事情就 好办了。原来没有机会，民众提出要求来，机会不就有了吗？从这个事件 你也可以看出来，真正的民主是什么？选出来的人，这个“人”并不是关 键的，关键的是：他不行民众能把他赶下去，是民众“要”与“不要”的 问题，民众不要你就算你是个恶魔你也作不了恶，关键是民众。 　　社会的一切关键是民众。今天最需要反省的是民众，承认自己祖辈、 父辈的愚味、不自主给了共魔、毛魔作恶的机会，那今天只要民众来个简 单的改变，坚决地站立起来，要回自主权利，这黑暗的社会就可以改变了 。有人说，以前也不是我们选择了共产，是无奈的接受，也对，但不好的 东西，你不拒绝就当是默默接受，受苦吃亏的就是自己，这苦向谁诉说？ ！所以民众要反省。 　　共魔说：中国人民早就选择了社会主义道路，瞎说！以前就算是我们 的无知，受了蒙蔽，被骗上了社会主义道路，受共魔的折磨，我们今天仍 然可以把它选下去! 　　就像加州人民一样，98年选择戴维斯当州长，2002年又选他继任州长 ，但是戴维斯无权说加州人民几年前选择了他，所以就一直要听他的，说 话者始终是人民，加州人民在去年又把他选下去了，读读戴维斯的言辞， 发现他只有向民众讨好的份。 　　3　民运精英要注意些什么？我们现在要推行民主运动，首先需要民主 人士、民运精英们在舆论上传播民主理念，清除共魔散布的旨在阻止民主 的“民主”观念，他们也需要注意这个问题，要更多地把注意力集中在民 众上，要知道是因为民众的善良与软弱造就了这些独裁者的丑恶与凶残， 如果是民众能够自立一点，不管独裁者怎么样都起不了什么作用的，如果 民众能明白“人首先拥有其自己”就不会听信所谓“公有制”的鬼话。 　　（黑妞：我们现在讲这些有什么用？他已经是一个死去的人了。） 　　有用！民众受共魔的毒害还相当的深，需要唤醒，如果民运精英们写 的文章都没有非常清晰的“民作主”思想的话，那就麻烦了！他们无论是 批毛也好，赞毛也好，只评毛就存在着误导：说毛泽东是个变态，性格方 面有很多方面不好，哦！你说这个人不好吗？那我们就去找另外一个完美 的人出来吧。这是不是去引导民众去找另外“救世主”、“明君”出来？ 这是不是还有浓厚的“人治”色彩？！ 　　诚然，我们都只受“马列”教育，受“听党的话”教育，要清除“马 列”“独裁”的毒害并不容易，每个人都要反省，负起责任民主运动大任 的精英们首先要思考：你带给民众什么样的理念？ 　　4　我们改变不了别人，但可以进行选择。从很多文章中，我们还可以 看到类似“但愿、希望领导们变得更好”的意思，其实这也是毫无意义、 苍白无力的一相情愿！生命自主，他们是他们，你是你，我们是改变不了 他们的。所以我们民众把希望寄托在共产党身上也好、所谓的领袖人物身 上也好，都是错误的。就算是将来民主了，选出一个人来担任元首，我们 也不应该把希望都寄托在他身上，希望他去改变什么，希望他怎么好，没 有用的。我们只需牢牢把握自己的生命自主权、选择权，把自己认为好的 选上来，认为不好的选下去。我们不能改变别人，他们自己或许会改变自 己。 　　5　文章简评。有篇文章叫“小胡举毛旗，中国无希望”，文中批评毛 泽东也批评小胡（胡锦涛），虽然是满篇的批评，批小胡把“独裁”抬出 来，但是文中、光题目就仍然是一个人治的思想！中国的希望在哪里？难 道是在小胡吗？他举“毛旗”我们中国就没了希望？是这样吗？作者想到 了民众没有？！民众才是中国！民众才是希望！从另一个角度来讲，“小 胡举毛旗”或许中国更有希望，因为当权的个个都尽干些民众痛恨的事情 ，民众会把这些流氓政权埋葬得更快！十几年前，齐氏家族党政军大权全 揽，在前东欧社会主义国家中恐怕是最风光的，但他们也死得最快！ 　　中国的希望是民众！不管小胡或者谁他举什么鸟旗都好,只要我们致力 于去启发民众，让民众看到自己才是主人，对这种事情只要想着“我要” 还是“不要”，“喜欢”还是“不喜欢”，“赞成”还是“反对”。小胡 举毛旗是不是？只要我们民众齐声喊“小胡滚下去！”，看他还举不举？ 恐怕他举“白旗”也晚矣！ 　　另外一篇文章叫做“东海一枭：今天你顶了吗──写给广大网民”， 我认为就很好，文中说“挺起脊梁来 硬起脖子来”，“是人就站起来是男 人就站出来”，东海兄带领网友们喊“顶！顶！顶！”，这种文章就让读 者看到自己，问每个网民：你“顶”还是“不顶”，我们多一点这样的东 西，中国就有希望了。他鼓励每一个人“顶出仁人志士浩然的正气，顶出 弱势群体团结的威力！”。噢，东海兄，我顶了。 　　6　各位读者，各位网友，读到这里，如果你赞同，跟我一起喊吧：“ 小胡滚下去！”，“我顶东海一枭！”，“我是自由的！”……听一听， 这声音从你的口中说出，是你的，是那么真切，自己比任何一个“领袖” 都重要！自己的声音比什么“领导”举什么鸟旗重要万倍！ 　　7　人权是民主的基础，民主是社会真正发达的基础。 　　改变中国的黑暗社会，虽然非常之艰难，但从另一个角度来讲也不太 难，有很多国家就是一夜之间就改变了的，关键的是民众要认清自己，认 清自己才是一切事情的关键。 　　人权可以用这样一句话“人首先要拥有自己”来阐明，意思是你要完 全拥有你自身的器官，要自主发挥自身器官的功能，自由思想、自由视听 、自由言论、自由行动等，我们才可以谈论拥有民主、财产等其它东西。 所以，“人民民主专政”、“社会主义民主”通通是假民主，最近的“立 法保护私有财产”保护的是当权者搜刮的民脂民膏，而不是民众的财产。 　　我们常可听到共魔说什么中国有中国的国情，人民素质还不高，经济 还不发达，还不能实行民主等等，这些完全是欺骗老百姓的鬼话。 　　为什么中国现在的老百姓还这么穷？美国一两百年以前也很穷，为什 么能够不断的变得富有起来？其实就是因为有人权有民主，每个人都能够 得到充分自由的发挥，按照自己的想法去创造生活创造财富，这样的话那 肯定是越来越好。中国没有人权这个基础，就肯定就不可能再有更多的发 展，无论是人民生活还是经济，约十年前就到顶了，目前已经走向衰落， 先发展经济之后再发展民主，完全没有可能性。 　　8　治社会的病与治人的病相似。 　　治疗社会的病，就像治疗人体的疾病一样。治疗人体的疾病，都要增 强人体的免疫力，很多病随着人体的免疫力增强自己就好了，具体点就是 通过人体的免疫细胞，比如白血球，增大它们的数量活力，让它们把侵入 体内的细菌吞掉。 　　什么是社会的免疫系统呢？每个公民完整的人权就是社会免疫系统的 最基本元素。比如：你受了冤枉，如果你有自由发言的权力－－无论在街 上还是在媒体上，那你就会把这个冤喊出来，社会就知道了，这个冤案就 会得到昭雪；又比如，在贪污腐败的初期，如果能被揭发出来，贪污腐败 就会得到制止；后来者也得以借鉴。这就是社会的免疫功能，每一个人最 基本的人权，是社会最基本的免疫细胞。 　　治疗社会病的根本方法，也是要增强每个公民的人权意识，提高社会 的免疫力。我们光讨论共魔、毛魔是不够的，那没多大的意义，关键是要 发动民众，让大多数人建立起人权意识，增强社会的免疫力，这样社会的 黑暗、腐败、独裁、残暴等的现象自然就会被消灭掉。 　　9　民主运动的策略问题。少点去讨论当权者的性格，但要列出他们的 罪恶，少点跪着求当权者和你讨论事情，少点跪着去“进谏”，集中精力 启发民权民智，集中精力向民众传人权、民主之道，让民众都觉醒起来自 己保护自己、反对当权者对民众生命尊严的肆意践踏，这是一种策略。中 国五千年的“进谏”史都写满了“失败”，这可以用很简单的道理说个明 白。发动民众，抛起轰轰烈烈的民权浪潮，让当权者不得不去讨好民众， 这比我们向当权者讫讨，效果不知要好千万倍。 （黑妞协助整理　2004.02.07于中国大陆） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 东海一枭： 打倒花瓶党 　　数十年来，在公共场合和公开媒体上，对共产党的吹捧歌赞声与共产 党的自称自赞声勾结在一起，甚嚣尘上，蔚为奇观。而在私人场合，凡有 人谈及共产党，包括党员官人和既得利益者，无不极尽嘲骂、鄙弃、厌恶 、憎恨之能事。老枭出身农村浪迹江湖，文过武过仕过商过，大半辈子来 ，广交海内三千客，从来没听到有人私下里说过一句共产党好话。才统治 中国五十几年，就弄到天怒人怨的地步，共产党也算混得够惨的了。 　　打倒欺世盗名害人夺命殃民祸国的一党专制，乃绝大多数中国人包括 体制内者的心愿，只是很少有人敢公开表达出来。这句话说出来就是祸， 以前叫“反革命罪”，必死无疑，现在叫“煽动罪”，也要冒很大风险。 吉林网民罗永忠，写了一篇《打倒共产党》的网文，就被判了三年刑。老 枭尽管胆大包天，尽管内心里与大多数民众一样恨不得将这个代表专制代 表腐败代表落后的制度一脚踢进历史垃圾堆，却也敢怒不敢言，绝不敢喊 出打倒专制这句伟大光荣正确的口号来。 　　不许喊不敢喊打倒专制党，借网路一角轻轻喊一声打倒八大民主党， 应该不会有即时而重大的危险吧。在抗日战争、在与国民党专制作斗争中 ，八大民主党派曾经立下了丰功伟绩，涌现过大量的英雄人物。闻一多、 李公仆、储安平、梁漱溟、章伯钧、罗隆基…，这些名字至今依然光芒闪 烁。然而，“解放”后，特别是经过毛领袖发动的“反右”运动之后，八 大民主党派的锋芒被磨平了，英杰被打倒了，逐渐堕落为一党专制的装饰 品和帮闲派了。 　　按共产党的说法，中国共产党是领导核心，是执政党，八个民主党派 是亲密合作的友党和参政党，他们之间是民主协商和互相监督的关系。其 实全是欺人之谈。他们能监督毛泽东、邓小平、江泽民吗？很明显，共产 党和民主党派之间只存在著老爷与奴婢、领导和服从的关系。一个领导， 八个服从，一个主子、八个奴才，如此而已。 　　共产党在政府、人大、政协、司法机构部门拥有至高无上的地位和权 力。互相监督，其实是共产党单方面监督民主党派。只许老老实实，不许 乱说乱动，只许认真学习、领会、贯彻共产党的文件、指示，与共产党中 央保持高度一致，不许有自己独立的政纲和独立的政治活动，只许在共产 党领导下当表决机器和传声筒，不许拥有自己独立的组织（要由双重党籍 的中共党员领导）、甚至不许在地区、基层独立发展组织（一九八九年中 共中央组织部、统战部对民主党派团体组织发展有规定：首都和直辖市， 民主党派团体成员的发展，掌握在该地区共产党员的百分之七至八；在各 省区，是共产党员的百分之三至五；并建议民主党派组织发展成员，局限 于上层建筑领域，在工矿企业农村“暂缓发展”）。 　　中共中央统战部副部长陈喜庆日前就中国政党制度发表讲话，把共产 党和民主党派的关系比喻成一个合唱团，民主党派是歌手，共产党是指挥 。可是，仅从人数上看，八个民主党派加起来才六十万人，共产党则是六 千七百万人。指挥者人数大于合唱歌手一百倍，一百个人指挥一个人。合 唱团云乎哉？亲密合作、民主协商和互相监督云乎哉。 　　说什麽“这种制度既可以避免一党专制缺少监督导致的种种弊端，又 可以避免多党竞争互相倾轧所导致的社会动荡，因而具有巨大的优越性和 旺盛的生命力”，好大一张牛皮，与以前关于社会主义制度优越性的自吹 自擂一脉相承。我在《请共产党交帐》一文中已指出，这张牛皮早已千疮 百孔，不仅被“解放”五十多年来的无数事实驳倒，而且早被“解放”前 共产党机关报的许多堂皇尖锐的言论驳倒了。毛泽东在延安民众讨汪大会 上作讲演，驳斥反共顽固派的统一论时说：“这是阴谋，这是借统一之名 ，行专制之实，挂了统一这个羊头，卖他们的一党专制的狗肉，死皮赖脸 ，乱吹一顿，不识人间有羞耻事”。听听陈喜庆们“借社会主义民主之名 ，行专制之实，挂了多党合作政治协商的羊头，卖自己一党专制的狗肉” ，不是更加“死皮赖脸，乱吹一顿，不识人间有羞耻事”吗！ 　　八大民主党派的存在，不仅给共产党一党专制的丑脸上贴金，不仅严 重违反民主自由原则、败坏社会道德，而且大大加重了中国人民的负担。 西方国家的政党，不管是否执政，都无权动用国家财政。但在中国，八个 民主党派和共产党的所有“消费”，统统由国家财政买单，这是一大“中 国特色”。 　　中国经济一枝独秀，老百姓依然普遍穷困，九年义务教育有名无实， 弱势群体缺乏社会保障，全国人均医疗卫生费用，不及世界七分之一，而 广大农民享有的更少，不足世界平均数的六十分之一！是世界上享受医疗 卫生服务最少的一个群体！中国人民造了什麽孽哟，供养全面腐败的“三 个代表”已是不堪重负，还要供养八个花瓶啊。 　　综上所述，八大民主党派早已背叛建党立派宗旨，有辱民主二字，有 辱各民主党派自己的先烈先贤，根本就不是现代意义上的政党组织，对于 国家和人民而言，无益有害，象大恶瘤旁边的八个小赘瘤，又象压在中国 人民头上一座大山旁边的八座小山。不许喊不敢喊打倒老爷党，那我就先 在文章里把这八个奴才党、花瓶党、帮闲党、小媳妇党、表决机器党打倒 了吧。哈。 　　打倒政治花瓶党、打倒帮闲帮凶党！民主自由万岁！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 蒋介石垮台的重要原因----白修德评论重庆国民政府高官的高学历 　　刀下留人 　　蒋介石政权的腐败和垮台的重要原因，是养了一批臭老九、美国博士 做奴才 　　这个“国民政府”中任何一个说着流利英语的高官都是和他的国民完 全脱节的。他们对自己的人民，甚至对重庆这座古老的城市都一无所知， 要想找他们了解一点中国的真实情况简直就是缘木求鱼。 ——————— —————白修德 　　恩尼喜欢评点历史，他看过一些国共斗争的书，对美国老一代的中国 通如数家珍，还推荐了一些书给我看，如二战时“时代”杂志驻重庆的记 者怀特（Theodore White, 62年获普利策奖）和杰可比（Annalee Whitmore Jacoby ）合写的“中国的雷声”，就把我带回了沥沥寒雨的陪都重庆，那时四川 人民正用巨大的牺牲支持着中华民族不败的奋斗。 　　白修德(Theodore White)是著名的美国记者，以分析报道美国总统大 选而闻名，著有四本，并获普利策奖。然而白修德的记者生涯却是从中国 的山城重庆开始的。抗日战争期间白修德作为美国时代周刊和生活杂志的 记者在重庆生活了若干年。他曾深入过山西游击区，报道过河南大饥荒， 跟蒋介石谈过话，和周恩来喝过酒。抗战结束后他返回美国，出版了《中 国的雷声》，在书中揭露了蒋介石政府内部的腐败。许多年后目睹了美国 在越南的失败后，再回忆四十年代初的重庆，他深感“美国方式”给亚洲 带来了悲剧。在《中国的雷声》一书中他写下了下面的话： 　　“在亚洲，甚至在世界上任何一个地方，没有哪一个政府象重庆的国 民政府那样彻底地被“美化分子”所渗透。也没有哪一个政府(也许后来的 南越政府除外)如此彻底地被美国的理念、援助和指导所毁灭。就整体而言 ，并不能说这个政府中的男男女女们是被美国人所招募的，更确切地说他 们是一群美国理念和方式的追随者。半个世纪之前，传教士们开始动摇古 老的中国传统观念，教会学校和学院使美国的影响进一步加深，发愤图强 之心和对现代化、西方化的渴求促使人们追求美国人的知识，技术和文化 ，仿佛美国人知道世界上所有生活的真谛。 　　“这种渗透是从政府的最高层，从总统开始的。魏斯理学院毕业的蒋 夫人说服蒋介石信了天主教。蒋介石的财政部长孔祥熙有奥柏林和耶鲁的 双重学位，外交部长是耶鲁1904年毕业生，教育部长毕业于匹兹堡大学， 立法院长孙科博士具有哥伦比亚和加利弗尼亚两所大学的学位。新闻部长 毕业于密苏里新闻学院，中国银行行长，后来的行政院长宋子文是哈佛1915 年毕业生。这份长长的美国毕业的中国政府高官的名单还可以一直数下去 ，从国家卫生官员到盐务官员，到外贸官员。外交部的驻外使节更是清一 色的长春藤名校毕业生。驻华盛顿的是康奈尔和哥伦比亚的毕业生，驻伦 敦的是宾夕法尼亚大学的。驻巴黎的顾维钧不仅在哥伦比亚大学拿了三个 学位，而且还编辑过那里的校报，如今他又增加了一份新的骄傲，他的儿 子进入了哈佛大学的克里门生体育俱乐部。我本人的哈佛学历在中国比在 波士顿还更吃香。我后来组织了一个中国的哈佛俱乐部，其中有一大批蒋 介石重庆政府中的高官，即使在华盛顿的肯尼迪政府中也找不到这么多哈 佛毕业生。 　　“现在回过头来看，这些都是一场悲剧。我花了一年多时间才弄明白 ，这个“国民政府”中任何一个说着流利英语的高官都是和他的国民完全 脱节的。他们对自己的人民，甚至对重庆这座古老的城市都一无所知，要 想找他们了解一点中国的真实情况简直就是缘木求鱼。这批人生活在英语 之中，彼此说的，想的，梦的都是英语，只有蒋介石不懂英语。” 　　在白修德看来，蒋介石政府中这些有着耀眼学历的高官们就象是一台 现代电子仪器的面板。每当你按动一个按钮，面板上都会有一盏彩灯发出 美丽的光芒。然而那彩灯背后的线路究竟是怎么连接的，天晓得。只有当 你反复地按过许多次按钮，发现除了彩灯闪耀之外再不会有别的反应后， 你才明白过来，原来那面板后面的操作系统根本就不工作。 　　在重庆时白修德曾多次采访过孔祥熙，印象最深的一次话题是关于几 年间上涨了一百多倍的物价，通货膨胀。“通货膨胀，什么通货膨胀”！ 孔博士这次没有打哈哈，他咆哮着说。“你们美国记者就喜欢说通货膨胀 ，中国根本没有通货膨胀！有人愿意花两万块钱去买一支钢笔，那是他们 自己的事，不是通货膨胀！他们发神经，就是这么回事，他们根本就不该 去买嘛”。 一个王朝的丧钟那时候就已经敲响了。 -- Theodore White & Annalee Jacobe, Thunder Out of China (New York: William Sloane Associates, Inc., 1946 ) 　　纵观百年来的历史，美国外交中的浓厚的意识形态成分是一贯的，可 能因现实利益的考虑而暂时淡化，但是不可能放弃。美国历届总统的对外 政策声明中一贯包含在其国界以外推行民主、人权原则的内容，但是在实 际行动中主要受战略和经济利益的驱使，表现出来的是对不同的国家双重 或多重标准，有时往往与极为专制的政权结好。在诸多与西方思想体系不 同或对立的思想理论中，共产主义是最大对立面，也就是说，在美国外交 中完全抹去反共因素不大可能，也不可能放弃干涉别国事务。百年来，美 国人在与中国打交道中总是有一种要影响中国，改变中国的冲动，也就总 免不了在期望与失望之间摇摆。中国方面百年来尽管政权性质有极大变化 ，但是对以美国为代表的思想影响的态度也有一贯之处：对爱国知识分子 来说，它的民主制度以及较为先进的社会组织等等有不同程度的吸引力， 更不用说先进的科学技术和教育了；而它的居高临下、盛气凌人和强权政 治又有伤民族自尊心，有时包括危害实际的民族利益，引起反感；在政府 方面，有时在错综复杂的国际关系中以及实际的经济建设中对美国有一定 的需要，但是往往把美国的政治制度、意识形态和文化影响视为对社会稳 定和政权巩固的威胁，特别是美国从意识形态偏见出发的舆论和干涉内政 的种种举措更引起警惕和防范，有时影响到正常的文化交流。所以在中美 关系中除去正常的国与国之间可能发生的问题之外，在思想层面上有许多 外加的复杂问题，为其他国家之间所少见。另外，这方面的相互影响是极 不平衡的：可以说美国总是出超而中国总是入超，或者说，美国处于攻势 ，中国处于守势。这种情况在可预见的将来还将继续下去。中美关系健康 的发展有赖于明智地、恰当地处理好这个问题。--百年思想的冲击与撞击 (资中筠：中国社科院美国研究所研究员。)-《美国研究》1996年第4期 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────