大参考总第2288期(2004.06.07)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. “全国私人侦探联合会”代表会议被沈阳市警察驱散 2. 多名异见人士陆续恢复自由 3. 济南异议人士车宏年先生软禁3天后回到家中 4. 江棋生：写在六四15周年之际 5. 中国农民是“六四”最大的输家 6. 马英九：和平民主 两岸趋同的历史选择 7. 高文谦：我所见证的六四 8. 孔捷生：殉难的孩子，受难的母亲——「六四」15周年感言 9. 造成“六四”血案和难于平反的根本原因是中国的一党制现状 10. 胡平： 我们为什么反对专制？ 11. 郑贻春：循规蹈矩的胡说 12. 讣告——沉痛悼念里根同志 13. 北京对付台商：收买不成，狂言恐吓 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　广州《南方都市报》前总经理兼副总编辑喻华峰上诉二审开庭时间， 日前被戏剧性地突然推迟之后，已定今天（6月7日）上午八点半在广州市 中级法院开庭审理。《南方都市报》总编辑程益中一审开庭日期，亦已确 定于六月十二日（星期六）在广州市东山区法院举行，但具体时间尚未通 知。又据中国《财经》杂志透露，广东省两位前任省委书记曾就“南都案 ”联名给广东省省委书记张德江写信。广东省两位德高望重的前任省委书 记任仲夷和吴南生，曾于今年4月中旬就“南都案”联名给中共中央政治局 委员、广东省省委书记张德江写信，认为广大群众，包括法学家、经济学 家对案件的异议“值得思考”。有中国法学家和经济学家公开指出，在程 和喻二案中所指的贪污行贿行为，实属中国报业普遍存在的“市场化激励 机制”，以此控告程和喻二人，和“莫须有”分别不大。 　　中国网警关闭了介绍如何利用宪法保护个人权益的《阳光宪政》网站 。这一消息是网站的经营者星期一向法新社透露的。据参与经营这家网站 的许志永律师透露，有关当局星期天关闭了网站。许志永说，目前他不清 楚当局为什么要关闭这个网站。法新社的报道说，一些知识分子经常在《 阳光宪政》网站上张贴与宪法和如何利用宪法保护公民权利有关的文章。 报道说，最近，该网站还呼吁当局释放被捕的广州《南方都市报》的三名 高级编辑和管理人员。 　　上海自由撰稿人秦凌，流亡美国后因撰写和出版新书《秋后算帐—— 上海「六　四」集中营纪实》，其远在上海的父母遭到公安部门的拘留和 传讯。 该书记录1989年「『六　四』血案」后上海民运人士被当局投入劳 教集中营关押和迫害的真实情况。与王炳章案件有牵连的原上海民运人士 倪锦彬以及蔡桂华，以见证人的身份向作者讲述了亲身经历，成为该书的 重要素材。该书在纽约出版，居住在上海的秦凌的父母于「6.4」前夜，当 地时间2004年6月4日下午被公安人员从家中带走，目前尚无音讯。当局指 出，他们的女儿秦凌在国外「从事了危害国家安全的犯罪活动」。 秦凌毕 业于上海工程技术大学，90年代开始撰写抨击时弊的文章。1998年《泰兴 晚报》因发表秦凌的文章《马寅初与新中国》、《民族主义、爱国主义与 博爱》而被中宣部下令查封。2001年秦凌被迫流亡美国。 　　据香港六四15周年纪念活动的组织者星期一透露，大批来自中国大陆 的人士，今年冒着风险来到香港参加六四15周年的纪念活动。据组织者介 绍，大约八万两千人参加了上星期五在香港维多利亚公园举行的烛光晚会 。活动的组织者表示，从参与活动人士的捐款来看，有数百名大陆人士来 到香港，参加六四15周年的烛光晚会。据香港支联会副主席李卓人透露， 六月四号当晚，支联会收到的捐款中，有四千多元人民币。李卓人表示， 这说明，民主理念已经成功地在中国大陆传播。 　　驳斥多维，柴玲在波士顿辟谣：她没有回中国大陆。世界日报报导， 八九民运学生领袖柴玲2日晚在波士顿透过她的前夫封从德向外界澄清，她 没有回中国大陆，也没有忘记六四屠杀事件。谈到六四，她说：下管怎么 样，当局都不能开枪杀人。 　　原来《河殇》的第一稿叫《走出延安精神》，是谢选骏1988年1月单独 一人执笔完成的。后来考虑到政治敏感性，改名为《走出“黄河心理”》 。但是，尽管用文化批判的“黄河心理”取代了政治批判的“延安精神” ，也遭到在延安359旅当过旅长种过鸦片的王震的污蔑反对。后来，谢选骏 又提出，黄河、黄帝（延安精神）的横暴性格，也是现代中国种种苦难之 渊源。用“巨灵”作题目，可以较好的表达我们对黄河文明的反思，。这 时王鲁湘受到启发，提出用“河殇”来命名。因为，黄河的巨灵，千百年 来已经不知害死了多少中国人。就这样《河殇》的名字才定下来。（谢选 骏《就王小东关于〈河殇〉的疑问谈〈河殇〉内情》） --任诠：八九民运 的风头是《河殇》——纪念八九民运15周年 　　高三学生为了缓解考前压力，竟然到洗头房嫖妓。 据《南京晨报》报 道，5月31日晚10时，南京市鼓楼警方在平安里一家洗头房内查获一对正在 床上“行事”的男女。民警发现，“小姐”穿好衣服后很老练地对此事进 行了狡辩，但那名男子却显得非常害怕，低着头不敢看民警。 在派出所里 ，小青年低着头哭泣了起来，哀求民警放过他。据他交代，他是某重点高 中的高三学生，由于心理压力太大，他从家里拿了些钱来到附近的洗头房 “轻松”，经不住“小姐”的诱惑，才发生这样的事情。民警随后找到了 男生的父母，得知这位男生的成绩非常优秀，高考填报的志愿是一所全国 重点大学。(按：好孩子。党就希望你这样的，快快长大，当官贪污。) 　　中国独一无二的女中音歌唱家关牧村认为自己的成功主要不是运气， 她说“天上掉月饼的事是不可能的。”她认为她事业上的成功是天赋，加 上对音乐执著的努力，再有一些运气。童年留给她的回忆是难忘的、艰辛 的、苦涩的。10岁那年，母亲患了胃癌离开了他们，父亲又被打成反革命 关进监狱，而比她年长的哥哥也一气之下到农村插队去了，家里就剩下她 和年幼的弟弟相依为命。那时候怕过年。“一到过年的时候，心里头非常 难受。别人家都是非常热闹，都团聚了，我在这时候呢，反而是更孤独了 ，盼望著年赶快过去。”最让她心酸的一件事 是一次弟弟背著关牧村去卖 血买回一点米，为了生活，她小小年纪就开始到工厂做工。 　　韩国政府说，美国希望在2007年年底前从韩国撤走现有驻军总数的三 分之一，即大约12500人。从韩国撤出的一个旅就将被派往伊拉克。作为美 国重新审视自己全球军事部署的一部分，美国有可能将从韩国撤走一万两 千多名士兵。 美国在全球的军事布局正在发生变化。大批美国士兵将从长 久性军事基地、包括在韩国和德国的军事基地撤出。 其中很大一部分将返 回美国，做好随时被派遣到可能发生冲突地区、比如中亚地区前线基地的 准备。 伊拉克战争也在某种程度上影响了美国决策的时间表。美国军队经 常面临越来越严重的人力不足 ，这也是迫使美国减少在海外永久部署的一 个因素。 (BBC国防事务记者马库斯6月7日报导) 　　台湾副总统吕秀莲今天过境美国旧金山，接受美国国会人权连线主席 蓝托斯颁发人权奖章，蓝托斯说，盼有朝一日，陈水扁总统、吕秀莲能造 访华府。美方还「史无前例」同意吕秀莲在饭店里，公开发表对前美国总 统里根辞世的哀悼声明。吕秀莲明天将前往参访柏克莱大学、史丹佛大学 胡佛研究所，与中国、台湾问题专家举行闭门座谈会，共同探讨美中台三 边关系。此外，她还将出席美台高科技招商说明会。（中央社记者蔡素蓉 旧金山六日电） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “全国私人侦探联合会”代表会议被沈阳市警察驱散 　　建立第一个中国全国私人侦探联合会的努力昨天受阻，中国当局说这 个组织的成立没有遵循必要的程序。 　　大约100多个来自全国各地的私人侦探组织的代表聚集在中国东北的沈 阳市，讨论建立一个全国性行业联盟的可能性。但是他们的会议被警察驱 散。香港英文的《南华早报》报道说，中国警方声称，成立全国私人侦探 联盟没有经过民政部门的批准。 　　BBC援引中国官方的英文《中国日报》的数字说，中国目前已经有两万 家私人侦探社，业务范围包括追讨欠债，调查外遇、帮助客户寻找失踪或 是失去联系的亲友等。 　　据报道，长久以来中国公安机关和工商部门一直禁止私人侦探活动， 根据1993年中国公安部颁布的相关通知，严禁任何单位和个人开办各种形 式的民事调查所等私人侦探社性质的民间机构。不过，官方的新华社报道 说，中国当局计划最近对私人侦探服务进行一项调查，这将意味当局将立 法监管正在蓬勃发展但却缺乏法律依据的私人侦探行业。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 多名异见人士陆续恢复自由 (自由亚洲电台6月7日报导)六月四日过后，多名被捕和被监控的异见人士 陆续恢复自由，其中，被指控贩毒的重庆异见人士许万平在被锁上手扣关 押四十八小时后获释。 　　许万平在六月三日，被身份不明人士在街上强行把毒品塞进手里并带 走。他在被扣留了四十八小时后，于六月五日上午获释。他向本台表示， 公安局也不再调查他被指进行毒品交易的案件。许万平说：我是五日上午 十一时获释的。他们说，你被拘留的时间到了。我在里面绝食，纪念六四 。他们给我带了手扣四十八小时，我根本无法睡觉。 　　许万平曾因为参加八九年民运而入狱八年。他原本打算在今年六月四 日，与十多位朋友在家中纪念"六四"十五周年。但他于六月三日被捕。而 他的朋友也被警告不准外出。 　　许万平说，中国当局今年打压他的手法加强了，似乎是想警告他不要 再搞支持民主的活动。他说：这次他本来目的是想在六四把我关住，但另 一角度看，六四过后，他们仍可以贩毒来判我刑，好像是交易。如果你许 万平老是跟我们找麻烦，我可以判你死刑。 　　天安门母亲的成员张先玲也认为，中国当局监控异见人士的手法比往 年更严密。 　　张先玲与其他六四死难者家属，在每年的六月四日，都会结伴到万安 公墓集体拜祭。以往，北京当局都没有干预她们集体扫墓。但今年六月三 日晚，北京国家安全局人员到张先玲住所，叫她不要去扫墓，张先玲不同 意。到了六月四日上午，国家安全局人员再到张先玲家，阻止她外出。 　　张先玲说：他们说，那边有很多学生和海外记者等著我们，所以你们 不能到那边去。我们提出抗议，说有很多难属等我们。他们说，他们都不 可能去，他们都看起来了。后来拖延到十时半，他们叫车把我们送去。我 们发现有些家属已经来过，也没发现他们所说的大批记者，只有大批的便 衣警察，说明他们是要把我们隔离开来，你先去他后去，谁跟谁都碰不上 。 　　张先玲说，她已于六月五日恢复自由，虽然仍有一、两名便衣人员监 视她，但没有再阻止她外出和限制她所去地方。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 济南异议人士车宏年先生软禁3天后回到家中 　　鲁北 　　6月2日中午11点，警方将在家中的车宏年先生用汽车带走，在市中绕 了一大个圈，直奔西郊。来到距济南市50多公里大丰山齐长城宾馆停下， 开始软禁。 　　6月3日晚7点，吃饭时车宏年提出把灯关掉点燃蜡烛，警方5个人像触 电似地同时站起来，离开餐桌走出房间退席了。车宏年找服务员要蜡烛， 服务员说没有就赶紧走了。 　　6月4日，车宏年宣布绝食一天，他们大发雷霆。「我不和你谈政治」 「中央早已定论，你纪念『6.4』15周年是违法的。」车宏年反击道，「纪 念死去的人怎么是违法的？哪个法律规定的？你敢不敢再说一遍纪念『6.4 』15周年是违法的，你敢不敢对你说的话负责？！」他们留下一个人看守 车宏年，不玩了。并说「车宏年还有几个像你这样坚定的？」 　　6月5日中午约11点，车宏年被他们送回济南家中。 　　警方已在国内软禁数十人异议人士，他们不惧威胁、不惧帮架、不惧 任何恐怖行为、不惧引诱。今年的纪念活动也是我们一次经验的积累，中 共的威胁、帮架、恐怖、引诱是他们一惯耍赖本能再一次表演而已。 　　（2004年6月5日） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江棋生：写在六四15周年之际 　　5月19日下午，有人给我打电话，说是：“有位外国朋友想见你。”我 马上告知对方：“我身后尾巴粗着呢。”回答是：“没关系。”当时约定5 点30分在兆龙饭店隔壁的太平洋百货门口见。 　　4点30分，我步出家门。进了电梯后，在13层坚守岗位的首师大保 安 就用对讲机通知楼下，待我到了底层出电梯时，便衣们的摩托车、 汽车均 已引擎鸣唱，一旁恭候了。我扫了他们一眼，向北门走去。他 们的车动了 ，还有人在我身后跟着。到了花园村站，我登上701路公共汽车，车上离司 机很近处，刚好有一空位，容我无声落座。我跟谁都没说，紧随我上车的 ，还有一名便衣；车后，还跟着一辆摩托车和 两辆轿车──初夏的阳光下 ，似乎一切都太正常了。 　　说句老实话，自2月24日我被昼夜非法监控、跟踪以来，为了少给朋 友添麻烦，我是很少出门去会客的。不过，在这块国土上，外国朋友是免 于恐惧的。既然他们“没关系”，那我也“没关系”，会会何妨？ 我琢磨 他们急着约我出来，是要和我谈六四。因为，15年前的今天， 赵紫阳先生 在温家宝的陪同下去看望了广场绝食的学子；15年前的今天，李鹏悍然宣 布了戒严令。 　　车走着，我想着，过了平安里。突然，只听司机大声对售票员说： “ 今儿个真是邪了门了！后头那辆车太不对劲了，自打过了花园村， 我就纳 闷，它老跟着我不放，我走它也走，我进站它也进站，我让道 它还不领情 。到站你下去看看，到底是辆什么车？他们想干什么？” 　　这一席话，售票员和乘客听了是一头雾水；我一听，乐了，赶紧说： “别去看了，那是跟我的。不仅有轿车，还有摩托车，就是这车上， 还有 人跟着。” 　　司机吃惊地回过头来，说：“跟你的？为啥？” 　　我说：“六四快到了，他们害怕我和老百姓一起纪念六四。” 　　乘客们有说“哦哦”的，有说“他们真舍得下本钱”的，旁边一位70 来岁的老太太则问我： 　　“你做了些什么他们要这么对待你？” 　　我回答说：“我写文章公开谴责了六四大屠杀。” 　　她点了点头，把脸默默朝向了窗外。 　　我把目光也投向了窗外。蓦然间，有座建筑物正愈来愈临近，过了宽 街，我们这一车人就要与它狭路相逢！这座建筑物不是别的，正是段 祺瑞 执政府的国务院旧址，它与中国当代史上另一个最黑暗的日子─ ─1926年3 月18日紧紧相连。我对老太太，同时也是对别的人说： “车下就是当年杀 人政府的屠杀现场。在三一八惨案和六四惨案中， 中国官 　　方动用军警残杀手无寸铁的学生和市民，说它们是最暗无天日的两个 惨案，一点也不为过。” 　　车中寂然。在三里屯站，我挥手与司机告别；下得车来，我站立道旁 ， 祝福并目送那辆车重新自由地放飞。（我在太平洋百货门口见到的， 是德国电视台的驻华记者。他们在跟踪者紧紧尾随的情况下，把我拉到他 们三里屯外交公寓办公室，做了一个半小时的电视采访，此处按下不表。 ） 　　在车上，我没有提及两个惨案的若干不同之处。在这里，我也只想提 到其中的一个不同，那就是，三一八惨案过后一个星期，舆论的公认 事实 就已经完全击破了官方的谎言和对“暴徒”的指控；17天后，更有京师地 方检察厅向陆军部提交正式公函，认定卫队“故意杀人”。 然而六四呢？ 　　尽管由于事发当天有几十个国家的记者在场，因而六四屠城对国际社 会来说当时就已真相大白。尽管对八九运动的亲历者和一部分国人来说， 六四屠城铁证如山，不容抵赖。但是，由于极权中国绝无民间传媒，因此 官方和官办媒体卑劣地通过炮制“实况录象”，将先施暴（大屠杀）后抗 暴的历史真相颠倒为先“暴乱”后“平暴”的弥天大谎，着实蒙了不少国 人，并且还蒙了一段不短的时间！也正是由于愚民见了成效，厚颜无耻的 官方代表如袁木者，索性倒打一耙，反诬 外国记者六.三之夜的现场直播 是在摄影棚里用高科技手段编造出来的！至于说到北京市的地方检察院和 中国的最高检察院，不要说六四 事件之后17天，就是到了15年后的今天， 都没有拿出符合事实、忠于历史的调查报告；对1999年“天安门母亲”递 交的控告李鹏的诉状， 最高检察院至今一声未吭──在极权中国，焉有司 法独立？ 　　然而，谎言的纸终究包不住真相的火，即便加上高压恐怖手段，也是 如此。滥杀无辜、多行不义，即便在极权制度下，又岂能指望呆得 稳、站 得住？人们看到，除了袁木、何新等人很快沦为连执政集团都不想再沾的 弃履外，当局也将“动乱和反革命暴乱”改口为“政治风波”，到后来则 连“风波”也干脆不提了，装得好象89年什么事都没 发生似的。随着时间 的推移和谎言的破产，官方对六四是硬着头皮边扛边躲，扛不住死扛，躲 不过去偏躲。 　　这个死贡，是指至今拒不承认撒了弥天大谎，拒不否定“平暴”的栽 污、构陷定性，拒不收回对赵紫阳先生“支持动乱、分裂党”的荒唐指控 。这个死贡，还指面对蒋彦永大夫义正辞严又苦口婆心的奉劝和 敦促，不 仅听不进去，还恼羞成怒，专门发文予以拒绝，并对蒋大夫进行人身攻击 。这个死扛，还发展到3月28日悍然抓扣“天安门母亲”丁子霖、张先玲和 黄金萍，成了情急迷乱、不怕再遭天谴的胡扛。 　　这个偏躲，是指处心积虑地淡化、抹去关于六四的民族记忆。为此， 官方连六四这两个字都不敢提、不敢碰了。自己不提不算，还不让别 人提 ，不准别人碰。在中宣部的把控之下，所有大陆传媒面对六四哑然失语； 甚至连刚下台的李鹏的《关键时刻》一书，当局也不让（在 香港）出版。 在每年六四临近时，当局从来不惜人力物力，千方百计 地扼杀民间的纪念 活动，打压民间“拒绝遗忘”的种种努力。今年， 当局从2月25日开始就 非法切断了鲍彤先生的电话和宽带，从5月25日开始公然违宪限制丁子霖老 师和蒋培坤老师的人身自由。在我这 儿，从5月25日开始增派警力，并即 时监听电话，动辄加以掐断：5 月28日，香港的 　　卢四清先生和美联社驻上海记者分别与我只说了一句话，线路即应声 而断。从5月28日开始，当局为了尊重和保障我的休息权，生猛地切断了我 的宽带。蒋彦永大夫在为六四正名的建议书中所说的“多年来， 每到六四 前夕，有的人真是如坐针毡，草木皆兵，不知要动员多少力 量来防止发生 事情”的情形，今年更甚。 　　可以告慰六四英灵和有良知的人类同胞的是，15年来，国人在六四问 题上“拒绝遗忘”的努力从来没有止息过。面对大陆当局对六四的扛与躲 ，面对无须讳言的集体遗忘现象，在这块国土上，年复一年，都有人站出 来“拒绝遗忘、说出真相”；年复一年，都有人站出来“寻 求正义、讨还 公道”。香港的司徒华先生、李柱铭先生和台湾的马英 九先生堪称这方面 的突出代表（阿扁做得太差劲了，李敖就更甭提了）。在大陆，有以丁子 霖老师为代表的“天安门母亲”和六四伤残者群体，有自西单民主墙以来 不绝如缕的人权活动人士，有以王淦昌先生为代表的自然科学家，有以许 良英先生为代表的知识分子，有以 胡绩伟、李锐、鲍彤等先生为代表的真 正的民主改革派，有在互联网上勇敢地打破沉默的、越来越多的具有公民 精神的网友们。今年，更有蒋彦永大夫、茅于轼先生、秦晖先生、章诒和 女士、……，有任不寐、余世存、浦志强等人的“八九一代关于六四问题 的声明”，有1970年代出生的年轻人（5月17日中午，我接到一个电话，是 一位20 多岁的记者打来的。他说，他和他的同事们在动态网上读到了我的 “呼唤良知打破沉默”一文，尽管他清楚我的电话是被监听的，他 依然决 定在电话上先打破一下沉默，表明他们对六四屠杀的谴责） ──在这块国 土上，只要有未泯的良知，只要存做人的底线，八九的壮丽和六四的残暴 将永远是中华民族刻骨铭心的记忆。 　　在这篇短文中，我想特别指出的是，六四之所以不可能被国人遗忘， 除了它的暗无天日、举世震惊外，还有一个重要原因，那就是：大陆官方 在不断地制造一个又一个小型的六四事件，六四的黑暗、凄苦和 悲愤在延 伸，在重演。 　　打开陈桂棣、春桃的《中国农民调查》，我们见到，路营村的丁作明 在派出所里被活活打死，就是一个暗无天日、举乡震惊的“六四事件”： 敢说真话、敢同头头脑脑平等对话的丁作明行使人权，就被乡 霸往死里打 ，直至剥夺生命权！小张庄的腥风血雨，就是一个暗无天日、举村震惊的 “六四事件”：村民代表经上访后合法地进行清帐， 就被村霸挥刀砍杀， 四死一伤！灵璧县的大高村事件，就是一起暗无 天日、举县震惊的“六四 事件”：村霸高学文打了古稀老人高杨氏并抄了家不算，还带着乡霸、县 霸和全副武装的公安武警进村乱抓无 辜、实行清剿！ 　　如同一九八九年六月四日那一天一样，一九九七年十月十五日这一 天 ，“是一个黑色的日子，屈辱的日子，沉重得有如泰山压顶而至的灾难的 日子！”是让人“觉得整个世界都黑透了”的日子！临泉县的王营村，更 是发生了一起活脱脱的小型六四事件：县霸制造弥天大谎， 说王营村发生 了“四　二反革命暴乱”，于是在四月三日上午，大批公安武警带着机枪 进村“平暴”，实施血腥镇压！此外，书中还提到了暗无天日、“以至震 惊了中外的”沈寨命案。 　　而书中没有提到的呢？在别省农村发生的呢？在城里头发生的呢？在 外人无法知晓或极难知晓的收容遣送站、拘留所、看守所、罪犯遣送 处和 监狱中发生的呢？、 　　我还想特别指出的是，除了各种小型六四事件，当局于1999年还制造 了一起大的“六四事件”，这就是：国霸谎称法轮功为“邪教”，从 而对 全国各地的信徒们实行“残酷斗争、无情打击”。骇人听闻的围剿法轮功 事件，是 继历史上曾对佛教、道教、天主教和基督教等宗教大张鞑伐之后 ，中国当局对国人的信仰自由权进行的又一次大规模的侵犯和[]行剥夺了 信仰权利和练功权利的法轮功信徒，特别是那些被关押、被 虐待、被殴打 的信徒们，以及那些被迫害至死的信徒们的家属，他们会告诉你想象不到 的罪恶，想象不到的苦难，想象不到的无奈，想象 不到的抗争，和想象不 到的悲壮…… 　　任何一个真正有良知的中国人，怎么会忘了六四，忘了大大小小的六 四呢？ 　　在我看来，六四事件的实质是：为了维护特权，不惜活埋人权。无论 是大的六四，还是小的六四，都是如此。无论是六四之前的反胡风、 反右 派、反右倾、文化大革命、镇压四五运动、取缔西单民主墙、清 除精神污 染和反对自由化，还是六四之后的欺压农民、捉弄工人、劫 贫济富、监守 自盗、卖官鬻爵、以言治罪和以（信）仰治罪，都是如 此。我从心底里觉 得，我们纪念六四，要求推倒六四的官方定性，决 不是六四纪念日临近之 际的应时之举，也决不是光把那些没心没肺的东西痛骂一顿就了事了。我 相信，为六四正名，实在具有伟大的建设 性意义──它是国人呼唤良知、 拯救道义、捍卫人权、追求民主百年 苦旅的最新篇章，它是一场人权进、 特权退并达于人权立、特权亡的历史征程。我们的目的，是永远终止六四 的黑暗、凄苦和悲愤，是使大大小小的六四在这块国土上永远不再发生。 2004年5月30日于北京家中 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国农民是“六四”最大的输家 　　梁京 　　发生在十五年前的"六四"悲剧，改变了许多人的命运。一些人成了大 赢家，比如江泽民、朱　基，而另外一些人则成了大输家，如赵紫阳，对 此人们不会有什么争议。不过就大陆老百姓的利益来说，"六四"权力斗争 的结果究竟意味着什么，则是一个容易引起争论的问题。 　　经历过"六四"的人都应当记得，当年震惊世界的这场政治风暴，并未 波及大陆农村，而完全是城里人的事。当越来越多的北京人没日没夜、废 寝忘食地卷入到冲突中的时候，大陆的亿万农民并没有感觉到这场冲突与 自己的利害有太多的关系。许多农民甚至连旁观的兴趣都没有。但是，当 我们今天回过头来看这十五年的历史，并不难看到，恰恰是当时最不积极 挑战共产党权威的农民，在"六四"以后的经济发展中，遭到当局最大的忽 视，作为一个社会阶层，农民事实上是"六四"最大的输家。 　　这个结果其实并不难理解。大陆经济改革最早实现的实质性突破，是 在农村，农民是早期改革最直接的受益者。当农民因为包产到户而能够吃 饱穿暖的时候，一直享受特权的城里人，也是跟着得益的。因为农民开始 把越来越多的农副产品拿到市场上出售。但是，当农民开始转向非农产业 的时候，城里人心里的滋味就开始不好受了。而当承包机制开始被引入城 市改革的时候，城里人更开始感受到改革的冲击。所谓"拿起筷子吃肉，放 下筷子骂娘"的说法，非常形象地描述了当时许多城里人的心态。不错，对 城里人来说，肉是越来越多了，但是，因为农民的钱包越来越鼓，肉也越 来越贵了。更重要的是，城里人的相对地位下降了。围绕着万元户的争论 ，早就超越了学术和政策争论的边界，不仅牵动着千千万万农民的心，也 受到城里人的普遍关注。 　　城里人看到，改革对他们的意义与农民大不相同。对绝大多数农民来 说，最初的农村改革，意味着收入和机会的增加，但是，对许多城市人来 说，市场化可能意味着相对地位的下降和风险上升。因此，许多城里人对 改革产生了深切的不安。当时，各种有"门路"的人，特别是一些高干子弟 ，纷纷办公司，经商牟利。而普通的城里人则对收入差距的迅速拉大，非 常不满。1988年的通货膨胀更加激化了城里人的不满情绪。 　　于是，当北京高校的学生们在1989年的春天，借胡耀邦去世向邓小平 和其它共产党元老的权威挑战的时候，他们得到了城里人的广泛同情。无 论是对市场化改革一直十分抵触的共产党极左派，还是积极挑战共产党一 党专制的激进民主派，不仅都看到了城市居民的不满，而且都认为这种不 满，是对自己有利的，因此，都不希望事态很快平息。当时大城市居民， 尤其是北京居民能够如此万众一心，没有这个极不寻常的政治联盟，是很 难理解的。 　　大陆当局以巨大的政治代价，镇压了北京学生和市民的抗议运动。不 过，他们也从中得到一个明确的信号，那就是城市居民不好惹。 　　"六四"以后，大陆的经济政策全面向城市倾斜。赵紫杨以及他在大陆 高层的支持者，事实上是农民利益在当权者内部的代表。在他们失去了权 力之后，大陆的高层权力就被完全不了解，也不关心农民的人所掌握。 　　自胡、温上台以来，江、李、朱时代给大陆农民带来的灾难，逐渐被 公开报导。但是，许多大陆城里人还看不到的是，农民的苦难与自己有何 相干，就像当年大陆农民看不到"六四"与自己有任何关系一样。许多人以 为，大陆农民在过去几十年里所遭遇的各种歧视和屈辱，既然被他们默默 地承受，今后也将被他们所淡忘。但我却相信，"六四"事件影响最深远的 后果，就是大陆农民的利益遭到极大伤害。由此埋下的社会不公的种子， 有可能让大陆今后几代人付出沉重的代价。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 马英九：和平民主 两岸趋同的历史选择 　　天安门事件今昔 　　「六四」转眼已十五个年头，那骇人的一幕幕始终挥之不去，但友人 告诉我∶今天北京城内已换了场景，当年坦克集结的公主坟变了容貌，群 众溅血的南池子上了新妆，至于天安门广场上则铺了如茵的绿草，衬托著 前方历经七百年兴衰却不动如山的紫禁城。 　　不过，天安门事件的受难家属仍持续向海外写信控诉，去年因为公开 SARS疫情受到海内外敬重的蒋彦永医师，则不断呼吁为「六四」平反。当 年陪同赵紫阳到广场探视学生的温家宝，如今已贵为总理。虽然他重申中 共中央已对「六四」做出结论，不过语气神色已由其先前的肃杀转为安抚 。至于李鹏，原本在回忆录中重提此事，以澄清自己的历史角色，但此书 遭中共中央阻止出版。六月一日，中共外交部以「一九八九年春夏之交的 政治风波」为「六四」定位，虽然不再像九十年代直呼「六四」为「反革 命暴动」，但实质上仍然没有真正的反省。 　　两岸民主对话的必要 　　十五年来，英九每年必定参与「六四」纪念活动，今天，希望藉这个 机会与大陆爱好民主的朋友们进行对话。首先，我们在台湾看得很清楚， 你们几乎都走过充满乌托邦激情的青春岁月，不断摔跤，又不断追寻。直 到今天，你们仍以不同的形式勇敢地批判眼前的政治迫害，包括非法拘禁 、刑求以及对言论自由的箝制，最近被判五年徒刑的旅美民运人士杨建利 ，就是显例。你们也提出开放各级公职人员普选的主张，同情香港人民的 民主要求，并且为台湾可贵的民主经验辩护，认为那为全体中国人带来了 希望。此外，我们也认识到，今天大陆主流知识份子的民主见解已经超越 了过去，体会到单凭更替上层建筑（如宪法和权力结构）是无法实现民主 的，民主的本质是包容异见的生活方式，是需要政治人物长期正面示范才 能养成的生活方式。最近大陆学界兴起了一场辩论，究竟是鲁迅的疾风暴 雨还是胡适的春风化雨更能真正去除民族的陋习，更能符合善良心性的长 期培养？因此多数知识份子主张∶大陆民主化固然百废待举，现阶段应先 推动法治建设才有助于长远民主政治的实现，也才是务实的作法。 　　台湾民主的成败经验 　　在此，英九也愿回顾台湾的民主经验。台湾在定期选举、新闻自由与 政党轮替方面上，确实比大陆先走了一大步，但是这一次总统选举却暴露 了许多的问题∶民众情感被撕裂、行政中立被扭曲、在上者视法律为无物 等等。事实上，我们已经听说，台湾这次大选对大陆知识份子的民主憧憬 是一大打击，不少人信心动摇了。在台湾，我们当然失望，但不绝望；我 们当然灰心，但不死心。所以，我们要说，请你们不要动摇，因为台湾还 保有自我反省的能力，对民主仍有绝对的信心，对维护社会正义的最后防 线──司法──也还有高度的期待。我们正认真检讨到底问题出在那里？ 在过去好几次选举中，英九被对手高分贝地骂成「新卖台集团的棋子」或 「香港脚走香港路」，彷佛颈上被挂了牌子拖到群众面前批斗，批斗者同 时又嘶喊著「自由」与「人权」（最近又加上「深化民主」）。当时只觉 得那是对手个人的失言，不过当这一次同样的嘶喊铺天盖地而来时，英九 有了更深的体会。我们引以为傲的民主文化竟然轻易地被煽动憎怨的口号 所击败，以致没有能力在杀气腾腾的民粹操弄中看见威权的再现。我们眼 睁睁地看著它发生，却没有能力阻止。我们必须反省：是否因为在野阵营 在国家愿景与民主论述上并未提供更好的选择，而在面对嘶杀声时无力反 制？ 　　权力制衡的必要 　　这里，英九要先为目前在台湾执政的民进党讲一些公道话。民进党从 在野时代的「党外」起，确有许多为民主理想奋斗牺牲的志士仁人，从受 到误解扭曲到受到尊重信赖，从而取得了今天的执政地位。不过我们也要 强调，早年的国民党和共产党也曾都有为了自由的信念献出生命的前辈， 不过执政后却也都曾出现严重走样的现象。这意味著，真正的民主检验不 仅在于在野时期的奋斗资历，更在于取得权力之后对待异己的态度。历史 上，国、共两党都曾把政治对手当敌人甚至叛徒看待，试图建立「社会主 义法制」的中共当局迄今犹未改变。令人诧异的是，最近台湾的执政者似 乎也尝试跟进：大选后一周在街头抗议选举不公与真相不明的合法集会， 竟被说成是「七日流产政变」，就是一个令人警惕的信号。这便有赖于民 主政治中的权力制衡，这个机制的哲学设定在对权力的不信任，任何当权 者不管有何等辉煌的过去，都被自动当成潜在的滥权者，需要予以有力的 制衡与监督。正因为缺乏有力的制衡，我们才会看一些曾为民主奋斗人士 在取得权力后往往出现向人民讨债的傲慢，并萌生一切历史从他开始的飘 飘然，从而想自己量身制订一套全新的游戏规则。人类近代史中，所有的 独裁者最早几乎都是清新的改革者，这个变化有著类似的过程。所以强化 对当权者的制衡与监督是民主政治的基本条件，法治建设首先就是在要求 政府的施政必需恪守宪法与法律，政府带头违法等于是鼓励民众玩法，这 正是今后台湾在野人士自我警惕的监督目标。近年来我们还学习到，制衡 与法治不能建立在仇视和对立上，因为那会破坏基本的理性与责任，陷入 「为反对而反对」的困境，反在客观上助长玩法滥权所需要的情绪操弄， 造成反效果。 　　民主是竞争 不是斗争 　　这便是我们清楚的信念∶虽然民进党心口不一的两岸政策，是台海安 定重大变数，但民进党并不是我们的敌人，而是我们在民主跑道道上平行 竞争的伙伴。未来四年，台湾可能面临宪政体制的重大变动，我们并不畏 惧这样的挑战；相反地，我们将做好必要的准备，在历史传承、民主内涵 、本土价值、文化认同、宪法精神与政治现实等所有领域上，与民进党进 行重要的辩论。我们将努力在理论与实践上提供正面的价值，既不著眼于 选票，也无关辩赢辩输的问题，而是透过一场又一场高素质的辩论过程， 建立台湾公共政策辩论的理性文化。英九相信，一个具备理性、法治、责 任等素质的民主台湾是绝不可能闭塞自己的心灵，绝不可能把自己带入险 境的。 　　两岸民主的前提是和平 　　此外，我们也将以同一个标准来面对海峡两岸关系，我们期待与大陆 的朋友在历史、现实等课题上进行对话，我们双方虽存有歧见，但仍应共 同促进两岸的民主与和平。最近香港直选特首的提案被否决，使得中共原 先对港人的承诺跳票，也使得原先就违反台湾人民意愿的「一国两制」， 更失去了最后一点说服力。在此，英九要郑重呼吁，大家对民主还是要有 信心；同时，无论在任何情况下，请你们都不要支援以武力解决两岸问题 的方案，因为战争只会激发人性最丑陋的一面，招来见猎心喜的野心家， 留下无法弥合的伤口；相反地，我们可以共同扭转局面，各自进行长期的 民主建设，让后代子孙感念我们，而不是责备我们。 　　「六四」终将平反 　　最后，在「六四」十五周年的今天，英九坚信「六四」未来终将获得 平反，因为没有一位当政者愿意或者能够背负血腥镇压的沈重包袱（十多 年来，国民党政府诚心平反「二二八事件」、「白色恐怖」时期案件与「 美丽岛事件」的努力，可供参考）；相反地，为「六四」平反将成为重要 权力的来源，因此只要权力生态具备，「六四」就有了平反的条件。然而 这正是我们要特别注意的，身为民主的象征，「六四」绝对不能只是「权 力的来源」，我们在确立人权价值的同时，也将与你们共同追求长治久安 的民主文化。近年大陆有「和平崛起」的主张，英九以为「崛起」并不必 然代表受人尊敬，中华文化绵延不绝的生命力来自于让人欣赏喜欢，而不 是让人害怕厌恶。「和平民主」才将是中华民族伟大的成就，也才是两岸 趋同的历史选择。 2004年六月四日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 高文谦：我所见证的六四 (新唐人电视台记者林丹,谢宗延报导) 十五年前发生在中国北京规模空前 的公民示威, 在坦克, 枪弹和鲜血中结束，中国官方把它称为"平息反革命 暴乱"，十五年后的今天，面对为”六四”平反正名的呼声, 中国新一代领 导人把这场震惊世界的屠杀称为是 ”一场严重的政治动荡”. 时间似乎可 以冲淡人们的记忆,然而”六四”这一难以愈合的伤口. 并不仅仅是遇难者 家属的痛, 更是中共的痛, 也是我们民族的痛. 在纪念”六四”十五周年 之际, 《透视中国》节目推出纪念”六四”专题节目, 让我们”回顾六四, 反思历史, 拒绝遗忘”. 　　原中共中央文献研究室室务委员, 周恩来生平研究小组组长, 《晚年 周恩来》一书的作者高文谦先生, 十五年前曾因起草致中共中央公开信, 要求肯定学生运动是一场爱国民主运动, 而遭到撤职的处分. 他以一个曾 是中共体制内学者的独特视角, 见证了”六四”这一中国现代史上的悲剧. 在今天《透视中国》的纪念”六四”专题节目中, 高文谦先生将和一起回 顾一下”六四”事件发生的历史背景. 　　高文谦：六四发生的原因, 可以说不是一个简单的原因. 它是当时中 国改革开放十年之后 中国的社会, 经济和政治各种矛盾集中的一次爆发. 一九七八年召开的中共十一届三中全会, 它确定了中国的改革的方针, 即 把这个工作重心转到经济建设上来. 但是另一方面在政治领域, 在思想领 域又不断的发动了清除精神污染, 反对自由化这些运动. 虽然中共自己在 总结文革历史经验教训时候说, 以后再不搞运动了, 但实际上这句话根本 没兑现. 八二年的清除精神污染, 八四年 八五年的反自由化, 到了八七年 最后把中共的总书记胡耀邦用一种非正常的手段撤销他的职务. 当时给他 加的罪名是支援纵容资产阶级自由化, 反自由化不力. 那么具体讲就是胡 耀邦在处理八六年学潮的时候, 手太软弱.用邓小平的话叫软弱涣散. 　　记者： 那八六年的学潮是怎么回事呢? 　　高文谦：当时中国十年改革最大的问题就在于, 这是一种跛脚鸭式的 改革, 经济改革这条腿长, 政治改革这条腿跟不上, 不能够弥补经济改革 中的不足. 相反使得腐败的问题, 使得社会不公的问题, 使得党内民主的 问题都没有得到解决. 那么学生就是希望国家能够走上一条长治久安的道 路, 这条道路需要有制度来保证. 　　记者：是甚么样的原因, 直接的原因, 学生开始冲出校门走向街头了 呢? 　　高文谦：六四的发生的导火索是胡耀邦之死, 最先走上街头的是学生, 学生为甚么要走上街头? 他们就是觉得对胡耀邦这么冤死感到忿忿不平. 　　胡耀邦是一九八九年四月十五日心脏病突发在北京去世的. 在此之后 天安门广场就不断的 　　像滚雪球一样, 不断的有送花圈的, 贴标语的. 当时给我的感觉就是 ”山雨欲来, 风满楼”.因为我当时在体制内, 我看到很多>, 新华社的>报 导说, 有一小撮坏人在挑动学生反党反社会主义. 　　学生到新华门前去请愿, 要求给胡□邦平反. 四月二十二号的时候, 胡的追悼会, 学生们是头一天晚上就已经赶到广场去参与悼念胡□邦. 学 生们派代表到上面去跪著, 递交请愿书. 这场面我都看到了. 　　记者：为甚么这场学生运动得到了社会各界的一个广泛的支持呢? 　　高文谦：八八年的时候, 当时中共总书记赵紫阳根据邓小平的指示进 行物价闯关, 结果引起物价飞涨. 这就形成了社会的一个广泛的不满. 那 个时候买甚么, 甚至于手纸都没有地方去买去, 甚么东西都一抢而光. 有 很多人一辈子攒的钱,两千多块钱, 最后物价那么一上涨之后, 两千块钱在 银行里已经不值甚么钱了. 这是他一辈子的血汗钱. 　　记者: 那甚么叫物价闯关呢? 　　高文谦：原来中国大陆的物价是由国家来控制, 现在就是要让它归还 市场, 由市场来决定这个价格, 但是这件事情必须要有步骤的, 但是那个 时候走得过猛, 也伤害到了老百姓的切身的利益. 　　那时候有很多人走到天安门广场去, 但是每个人走到天安门广场的具 体的原因是不一样的. 　　但是总的看呢, 它是个历史的合力. 这个合力有政治的因素, 有经济 的因素, 有党内民主的问题, 有真是为中国今后的发展担忧, 种种的因素 搅在一起, 发生这么一场巨变. 　　记者： 我们看到六四的时候好像走上街头的人不仅仅是学生, 很多的 国家干部也走上了街头, 支持学生运动. 您对这个问题怎么看呢 　　高文谦：我也是其中之一了. 在后来清查的时候, 开我批判会的时候, 有人就给我上纲了, 　　说我这是从背后捅了中央一刀子, 哪有共产党的干部上街反对共产党 的. 　　我是这么看的. 共产党实际上, 他跟整个社会民众的脉搏是息息相关 的. 那么共产党的干部同情和声援学生, 这恰恰说明在当时那种历史条件 下的党心和民意的向背. 　　民心可用, 民气可用, 为甚么最高领导人不能够利用这么一个机会, 把原来阻力重重的政治体制改革往前推一步, 相反的是一个顶牛, 最核心 的就是邓的四月二十五号的讲话. 邓在讲话中就公开提出来, 不怕流血, 不要怕甚么国际上甚么舆论, 我们就按我们自己的方针办. 这话里面已经 是露出杀气了 　　第二天, 根据邓的四二五讲话就起草了一篇 “四二六社论”. “四二 六社论”就给学生定了性, 说这是一场动乱, 学生们就不干了, 所以才有 一个 “四二七”大游行. 　　四月二十七号大游行的时候, 当游行队伍要从中关村的当时武警, 公 安设的几道封锁线冲出来的时候, 那真是一股洪流啊. 我当时就站在复兴 门的立交桥上, 我看到清华大学的队伍, 走在队伍最前面的是几位白发老 教授, 他们举著一个白颜色的一个条幅, 条幅上写著: “跪久了, 站起来 遛遛”. 当时我一看这几个字, 我心里面有一种说不出来的滋味, 我的眼 泪不由自主我就掉下来了. 因为我是搞历史的, 我知道中国在这几十年的 的风风雨雨中, 中国知识份子是处在一种甚么样的境遇. 用毛的话说呢, 知识份子是附在工农这张皮上的, 换句话说呢, 你必须要听我的呵儿, 你 不听呵儿的话呢, 就没你的饭吃. 所以中国知识份子的命运从建国以后实 际上是十分悲惨的, 一直是在给党, 实际又是给毛一个人在下跪. “跪久 了, 站起来遛遛”, 这是一种黑色的幽默, 但是这里面的是五味俱全. 　　再往下呢, 双方就准备要对话. 但是说句实在话, 依我来看呢, 从我 当时心情上讲呢, 我一方面同情支援学生, 我知道中国真要走上长治久安 的道路, 学生这些要求是完全正确的, 是非常合理的. 但另外一方面, 我 也知道中国毕竟太大, 历史的积怨又太深, 不能够操之过急. 所以我是非 常希望双方的事情赶紧了了之后呢, 把这个事情作为一个动力利用起来, 利用这个民心把改革往前推, 这对中国来说是非常之有利的. 但最后的发 展呢却恰恰相反. 导火索就在五月十三号的绝食. 这是用生命来为一个政 治的诉求抗争, 这一下子就是学生把自己的命就摆到上面去了, 那就等于 是要逼著政府做出让步. 　　五月十八号李鹏和学生代表开始进行对话, 但是双方谈得是不欢而散, 双方谁也不让步. 而实际上内部 “八老”已经在开会了, 已经确定赵紫阳 下台. 所以到了五月十九号的时候, 在总后礼堂就开了党政军大会, 宣布 戒严. 原来以为大概是比较快的就可以控制局面, 但实际上戒严之后整个 北京市的市民就动员起来了, 所以各路的军车统统进不了城. 最后他们只 好化整为零, 穿著便衣, 走地道, 各种渠道往天安门走. 所以大家看得已 经非常清楚了, 最后的这么一场摊牌已经势不可免了. 　　记者：六四以后各单位都有一个清查, 那在这清查的过程中您的是甚 么样的境遇呢? 　　高文谦：我是机关里面被审查的重点, 原因有两个, 一个是我当时和 其他人一块儿带领机 　　关干部到街上去. 第二点, 是说关于我起草了一封公开信, 致中共中 央的公开信. 内容就是要肯定学生是一场爱国民主运动, 而且我们曾经还 有类似这种话, “清除腐败要从最高领导人做起, 大义灭亲”. 中直机关 互相之间都是串著的, 我们这封公开信后来就被人贴到中组部的报栏里面 去了, 后来在清查的时候, 这件事情就成为中组部的一件大案了. 其实我 当时并没有具体的所指, 就是当时作为一个普通党员, 希望共产党能够肩 负起历史的这么一个责任, 反映民心, 整治腐败, 推进政治体制改革. 　　所以六四之后我就把我自己关起门来”闭门思过”, 这个”过”是加 引号的过, 不是过失的过.我自认为在六四中我没有做错任何的事情. “过 ”是过去的过, 反省自己的角色, 过去在文献研究室作为一名官方的御用 学者, 给官方写史, 很多情况下并没有把自己所看到的所有情况都真实的 都给写出来. 那么我从那时候开始起, 我就萌下了这么个愿望, 就是: 不 再做御用学者要写一本真正忠实于历史的书. 尽管我的父母包括我本人跟 共产党曾经有过千丝万缕的关系, 但是到这个时候缘分已经尽了. 　　一九八九年六月四日凌晨，长达近两个月的天安门抗争活动, 在人民 军队的武力镇压下结束. 中国官方称它为"平息反革命暴乱"，而国际媒体 称其为"六四大屠杀", 那么究竟是”平息暴乱”, 还是”血腥屠杀”呢? 　　高文谦: 我们家住在宽街, 每天早上上班的时候, 我们都有意识的骑 自行车从天安门广场那儿绕一圈. 到六月三号的时候, 我就发现那时候气 氛已经不对了. 六月三号就在六部口那儿已经有一辆军车给截住了, 还有 一辆卡车也被围住了, 那卡车后来不是在电视镜头上全都有嘛. 有的人站 在上面, 把钢盔, 刺刀展览. 而且我当时我已经感觉到, 他为甚么要把这 东西放到那块儿, 就是在制造一种口实. 到下午两三点的时候, 我又跑到 六部口再看, 我第一次看到流血了. 就是从中南海的西南角有个边门, 一 大堆武警拿著棍子, 三角铁朝人那就打, 最后把那一车东西都给抢回去了. 　　我的岳父家就住在北京饭店的后面的红霞公寓里面, 就是在南河沿的 把口那儿, 所以我们吃完饭之后呢, 我跟我的妻子又到这个广场上来看, 那个时候我已经真是闻到血腥味儿了. 我当时真想留在广场, 因为我是研 究历史的, 我知道现代史的这一页, 将是铭心刻骨的, 我希望作历史的见 证人. 我妻子不愿意让我冒这个险, 千劝万劝, 我就是不听. 不行. 最后 她说了这么一句话, 让我在当时那么一种激昂的,昂奋的, 说不清的一种情 绪下冷静下来了. 我妻子说: 你是研究历史的, 你可以有你更大的作用. 你死在广场上你的作用就没有发挥. 听了这话之后, 我一想这话也有道理, 我说: 那好吧, 我就回家去. 　　我当时心情呢, 虽然一方面我同意我妻子说的, 我回去. 但我心里面 非常之内疚. 因为我看到那个时候人们纷纷骑著自行车由北向南, 往天安 门广场骑, 而我是由南向北往, 往相反的方向骑. 当时骑车的时候, 我自 己我都觉得□不起头来, 内心上就是有那么一种自责. 觉得这种时候人家 到天安门广场去, 我要回到自己的家里面去, 我就是怀著这么一个心情回 到家里的. 回到家以后, 我就把电视打开了, 连篇的北京市政府的通告, 要求呆在家里面. 这时我已经知道了今天晚上是必然动手无疑了. 接下来 的话, 那当然是老百姓的血肉之躯, 怎么能够抵挡得住坦克车和冲锋枪呢. 　　到了六月四号天亮之后, 美国之音已经报导了学生已经从广场撤离了, 我当时就想到那儿去看一看去. 离沙滩儿路口还有三四十米这么远, 正在 这时候几辆军车开得飞快, 哗……, 开过来.车上当兵的就往车底下扔了两 颗催泪瓦斯, 当当, 非常闷的声音就炸开了, 然后就是一梭子子弹. 然后 这当兵的还哈哈大笑. 就是那一下子, 两个人, 一个人的腿就被穿了, 还 有一个人是侧著把肩膀给穿了. 我当时我心里就说不出的那么一种感觉, 但是我还想往前骑, 这时候我□到了两个人, 一个是个大学生, 一边骑呀 一边哭, 有人就围著他问, 那边情况怎么样? 他就下来, 泣不成声说: 中 国完了, 中国完了, 没希望了. 还一个人 是护士长, 刚忙了一晚上回来, 她的那个白大褂下边这都是血. 太惨了, 太惨了, 真是没想到啊, 别的甚 么也不说. 　　最不愿意看到的这一幕发生了, 而且发生的比我原来所想的还血腥. 一九七六年四月五号天安门镇压, 无非就是工人民兵用棍棒, 把这人们给 打散了就算了.这个可好, 我在沙滩那儿, 就已经是机关枪朝著人就扫啊. 　　说著话我就到了南河沿口儿了, 西面就是天安门广场, 正面就是公安 部大门, 我当时印象是最里面是一排坦克车, 已经就是把广场的口给封上 了, 然后呢坦克车前面是一排端著冲锋枪的士兵, 端著枪这排士兵前面是 一批拿著三角铁的士兵, 距离封锁线七八百米开外是一帮市民, 冲著他们 喊: 打倒法西斯,李鹏政府杀人. 就在这时候, 从东面开来两辆面包车要进 入天安门广场. 因为它要进入天安门广场, 必须先要经过市民这群人, 然 后才能进入到广场里面去, 市民就把它们两个面包车就给拦下来了, 问你 们干甚么去? 两个面包车的其中的第一个司机就说: 我们到广场去给戒严 部队送汽水和面包. 这帮市民一听就火了, 他们还吃面包, 还喝汽水. 结 果拉下来就把司机一通揍, 结果第二辆车乘著这个乱乎劲儿, 一个拐弯一 下就冲过去了. 这边还没看清怎么回事呢, 那边我就听见哒哒哒……, 哒 哒哒……,枪声响了. 我们一看不好, 哗一下又都散了, 从广场往南河沿儿 近里儿跑, 我们几个跑得比较快的就到了欧美同学会. 我们想到那里面去 躲一躲去,但传达室这个老大爷死活不让这帮人进. 他说:你们可千万别进 来呀, 你们要进来, 他们会追进来杀你们的, 这个我可担待不起, 你可千 万别进来呀. 这时候有那么一个人四十二军的复员兵, 他一口东北话, 他 说: 大爷啊, 你如果不让我们进来的话, 我们都死在你这个欧美同学会这 门口儿,这一辈子你心里也不得安生. 大爷一听这话那也是啊, 就说: 你们 赶紧进来 , 你们赶紧进来吧. 就开门儿让我们进去了. 我们就蹲在欧美同 学会的这个门洞里面, 然后就听见街上继续有枪声, 哒哒哒 ……, 哒哒哒 ……. 我当时听声音判断, 他已经不是在天安门那块儿了,而是拐到了南河 沿的里边, 追著进来了. 等了半个多小时以后, 我们就出来了, 出来之后 我就看到, 就那一阵子打死了四个人. 这是我亲眼看见, 就在天安门广场, 在公安部门口, 共和国士兵, 用老百姓劳动所制造出来的子弹来杀自己的 人民 　　高文谦:六月四号那天上午我们心情都很沉重, 包括像我岳父他们这样 共产党的老干部当时也觉得怎么能这样做呢? 后来我妻子说她要给家里买 点菜去. 她下去了没有多一会儿, 街面儿上就响起枪声了, 哒哒哒……, 哒哒哒……. 每打一声我的心就咯登一下子. 后来我岳父叫我赶紧到外面 去找我妻子去. 我一看不好, 我赶紧到街上去了. 我一到街上就发现, 戒 严部队三个人一组, 三个人站在马路这边, 三个人站在马路那一边. 端著 枪, 一边往前走,一边开枪. 我们一看情况不好, 就不敢再在南河沿儿走了, 我们就躲到南河沿儿边上,皇城根的小胡同里面去了, 我们就蹲在墙根底下. 这时候巧了, 跟我蹲一块的是一个凳平板车的一个老大爷, 这大爷就自言 自语地说: 当年小日本进北京城, 都没有这么杀人呐, 真是伤天害理啊. 他看我一眼,也不知道我是甚么人, 会不会去告发他去, 但是他讲的都是普 通老百姓的心里话,就是当年日本人进北京都没有这么样的大开杀戒. 　　你要真是说从六四镇压我看到的这么有限的几个场面, 那你想一想,至 于说天安门广场死没死人, 甚么甚么地方死没死人, 那都是不言而喻的事 情. 　　记者：您为一个历史学者, 您能不能从中国共产党建政以后的历史为 我们分析一下, 六四血案是一个必然发生的, 还是一个偶然事件? 　　高文谦：当然啦, 这个必然跟偶然这两者有的时候不可能截然分开的. 有的时候的很多必然性的东西, 是通过偶然的因素表现出来的. 当然我认 为从必然性来讲, 就是共产党的一党专政, 不肯放弃权力, 任何一个老百 姓,哪怕是善意的, 希望共产党在政治上有所进步, 有所变化, 更能够反映 民意, 都被认为是企图否定共产党. 　　六四最后是以这么一个血腥的一面给了结, 虽然我自己思想上是有所 准备的, 也有预感, 但是最后这个局面这么惨烈, 比原来想像的还要严重 得多. 为甚么我思想上有所准备呢? 主要的原因就是因为我毕竟是研究历 史的, 我知道在共产党夺取政权的过程中, 和建国以后的这几十年的政治 运动中, 他怎么样子对待自己的人民. 从镇反, 肃反,到反右, 到文革, 这 一幕幕的我非常清楚, 所以我不觉得非常奇怪. 但我总觉得经过文革之后, 共产党应该从文革的惨痛的教训中吸取这教训了, 不能再重蹈覆彻了. 但 是恰恰相反, 最根本的一点就是邓小平是这个制度的符号, 他要为这个制 度来说话. 而这个制度决定了他最终要走向这一步. 为甚么? 就是本质上 他不想放弃这个权力, 用陈云的话讲: 「我们这个共和国是两千万革命先 烈的鲜血和生命换来的, 我们不能够在我们手里面这么一朝一夕就给它丢 掉」. 天下就是姓共产党的, 就是王震讲的话, 「这茅坑是老子挖的, 你 别人谁也别想占」. 一个很大的问题就是, 共产党最后没有完成一个从革 命党向执政党的历史转变. 始终还是这么一个逻辑: 打天下要坐天下. 中 共现存的这种一党专政的这种政治制度是万恶之源, 必须下大力气改革. 　　记者：您认为共产党自身能够完成这种变革吗? 　　高文谦：我对这个问题的看法并不乐观. 　　记者：有舆论说, 如果当年学生见好就收, 撤离广场就不会发生这个 流血事件, 您对这个看法怎么评价呢? 　　高文谦：可能不会发生这么惨烈, 但是所有的秋后算账一样也不会少, 一样也不会少. 　　历史以它沉重的笔墨，记载了”六四”这一人类历史上的悲剧. 当我 们静下心来回顾新中国历史的时候, 我们会惊异地发现, 五十多年来, 我 们民族的悲剧从没间断. 从镇反, 肃反, 到反右, 从十年文革, 六四血案, 到镇压法轮功, 每一代中国领导人的丰功伟绩, 都与一个个悲剧相联. 当 文革过后许多人都在思考这样一个问题：我们有没有能力防止另一个文革 的发生？当六四过后人们同样提出这样的问题：我们有没有能力防止另一 个六四的发生？ 　　高文谦： 关于在六部口是不是坦克车压人的问题， 这件事情是当时 在各个机关里面议论最多的， 事实证明确实是压人。后来是我到海外之后 很多当事人都讲了。 就是在新华门六部口那块儿坦克车追著从天安门广场 撤出来的学生碾， 结果很多人就当场被碾成肉酱啊。但这场面马上就被传 出去了， 但那时候毕竟是个小场面。 但是我知道一个情况， 就是在六部 口附近， 中宣部的一个宿舍在那儿。中宣部有一个博士生当时是中宣部培 养的第三梯队的人， 很受信任， 他当时就亲眼看到了这个场面。 当时这 个事情被说成是最大的谣言，这个事情如果传出去那简直是……。 再怎么 说坦克车追著人去压， 就什么都解释不了了， 所以就要辟谣。 在我们机 关那些搞清查的人吹胡子瞪眼的追：你是听谁的？ 你又是听的？ 最后追 到了中宣部的这个博士生身上， 就把他给拽到了戒严部队去了。 在戒严 部队里面他被严刑逼供。 “你看到没有？”，“我确实看到了， 我是一 个党员对党要忠诚， 要老实， 我看到什么我就说什么，我确实是看到了 。” 后来戒严部队的人拿著一千伏的高压电棒， 威胁他： 你看见没有？ 博士生说：“看见了， 我确实看见了”， □ ， 用高压电棒电他，博士 生当场就昏过去了。 一会儿醒过来后， 又被问： “你看见没有”， 回 答说：“看见了”□， 又电一下， 他又给电昏过去了。就这么弄了几次 之后， 最后博士生说：“没看见” 。 后来据这个人身体就垮了， 精神 也垮了， 这不光是一个电刑的问题，这是精神上的一种折磨。 共产党原 来自己标榜的自己讲真话， 要实事求是， 结果他完全不让你讲真话。 我 有时候经常就想起这么一句话就是，所谓墨写的谎言， 怎么能掩盖血写的 事实。 　　记者： 毛泽东的时代有文化大革命， 邓小平的时代有六四， 江泽民 的时代有镇压法轮功， 为什么每一代都有一个什么事件呢？ 　　高文谦：共产党的这个制度经过几十年的实践检验， 证明这种制度对 中国的发展和进步起不到进步的作用， 起不到积极的作用。用邓小平在六 四之后的讲法就是， 我们党是有一个核心的， 毛是第一代的核心， 我是 第二代的核心， 毛时代是毛拍板了算， 后来是我拍板了算，后来他又说 了江是第三代。 他们这样一个核心的这种制度是一脉相承下来的。 毛发 动文革实际上党内有很多人都是很不理解， 想不通的，但是他就可以利用 他这么一种核心的位置， 一意孤行。 邓小平镇压六四也一样。 当时多数 人都是同情和支援学生的， 但是邓小平他是第二代的核心，他就可以一意 孤行， 独断乾纲。 接下来传到第三代了。 你要真是拿江跟邓来比较呢， 在六四这个问题上从历史的视野来看，邓也可以说他有某种迫不得已的地 方。 但江泽民镇压法轮功， 我觉得事情远没有到这份儿上， 但是就是因 为他又成了中国的一个新的核心。据我所知象朱熔基他们这些人也不一定 完全赞成这么个做法， 但是江泽民独断乾纲之后， 朱熔基他们也得跟著 走， 也得在那文件上去画圈去，这个就是个悲剧， 这就是这么一路下来 的。 　　记者：为什么经过文革 ， 经过六四， 还能出现对法轮功这样的镇压 呢？ 　　高文谦： 这个制度没有变， 这种制度不允许任何的社会力量来挑战 它。 实际上法轮功并没有真正去挑战它， 不过就是争取自己练功的一个 权利， 但是这个权利他就可以认定你是在威胁他的权力。 用中国一句老 话叫： 卧榻之畔， 岂容他人酣睡。 　　江泽民他为什么他要这么干呢？ 就是因为六四之后共产党的权威， 合法性已经严重的动摇。 接著又是苏联， 东欧的巨变，可以用心惊肉跳 这几个字来形容他们看到苏联特别是齐奥塞斯库被绞死的结局。 六四之后 中国社会出现了一个道德真空，你想想执政党可以撒这么一个弥天大谎， 指鹿为马， 颠倒黑白， 那普通老百姓有什么不能够干的， 所以社会败坏 ， 道德沦丧的非常厉害。而这时候法轮功提倡“真 善 忍”， 让共产党 觉得非常难堪。 人们都要去信你法轮功，不信共产主义这还得了， 这还 得了， 所以江泽民他要镇压。 　　我不是法轮功的信仰者， 但是作为一个学者， 我要为信奉法轮功这 些人的权力而辩护。 共产党这样镇压法轮功是错误的， 这句话应该讲出 来。法轮功的这些信仰者， 练功者， 他们是最没有权力的人， 普普通通 老百姓， 为了身体， 为了某种精神上的寄托他们来练功。他们练功权力 都不给他们， 可以赤裸裸给他们剥夺掉， 今后如果中国这种政治制度不 改变的话， 类似法轮功的这种悲剧还可能发生。 　　记者：经历过文革和六四， 为什么在今天的中国对法轮功的镇压还能 形成一种社会的运动呢？ 　　高文谦： 我想大概是有这么几个原因吧。 第一， 谎言。 第二， 恐 惧。 经过六四这么大一场冤案， 为什么现在一镇压法轮功， 江泽民在上 面一拍板，政治局常委都跟著画圈， 然后形成中央正式的决议， 然后有 组织的下来这么样的镇压， 这一方面的原因是制度上的原因。 那么从老 百姓看，为什么有很多人就跟著走了， 就敬而远之， 就怕了， 这是老百 姓心里面有恐惧。 　　中国实际上是处在一种后集权的社会， 这种社会它原有的那种革命动 力已经没有了， 但是它还大体上维持著一个惯性在运转著，因此在运转的 过程中它靠的是暴力和谎言。 暴力就是枪杆子， 谎言就是笔杆子， 它不 断的重复“六四”， 学生市民是暴徒， 解放军是被迫还击的，天安门广 场没有死一个人， 其实哪儿死人都不重要， 只要在北京死人了， 这就是 死人。 他们现在国力强大多了， 有很多资源，可以用各种方法去镇压去 ， 去封锁你去， 封杀你去。 而在这种集权社会下生活过来人们的呢， 都有一种的恐惧。 　　我自己就时不时感到内疚啊， 在机关内部检讨的时候， 就没有把话 讲那么透： 六四镇压是错误的。 我只能说我有这种糊涂认识， 可这根本 不是糊涂认识， 这就是说我真实想法， 我一点没有改变过。 　　现在在海外啊， 我发现有很多中国人的心理状态， 还是没有从当年 的那种共产专制下的那种氛围下解脱出来， 还都是怕。 当然有很多利害 关系，但是我觉得作为一个人来， 首先要自己的良知看问题， 做出判断 。 当然有很多利害关系， 但是做人最根本的要有良知，你不能够看到一 件事情明明是黑的， 叫你说是白的我也认可。 如果今后中国的制度不改 变， 老百姓这种恐惧的心态不改变的话，类似法轮功式的这种悲剧， 今 后还会继续上演。 那么现在破除这么一个恶性循环的关节点在哪儿呢？ 就是老百姓从自己做起， 拒绝谎言， 说真话。哈维尔有一篇很有名文章 ， 它的标题就是： 无权者的权力。 无权者的权力是什么呢？ 就是拒绝 谎。 从自己开始就说真话， 我能认识到哪一步，我就做到那一步， 但是 我决不去再来附和你， 再来违心的讲什么话， 这才是中国的希望所在。 　　记者：十五年过去了， 那您觉得我们应该从六四事件中反思些什么呢 ？ 　　高文谦： 这是中国现代史上的一个创口， 至今没有痊愈， 还在淌著 血。 我觉得治愈六四最好的办法就是拒绝遗忘。 共产党知道自己这件事 情做错了，所以他采取让人们遗忘的办法， 不提的办法， 淡化的办法， 想把这事情缓过去。 作为民族的集体的记忆， 就是拒绝这种遗忘。 通过 对六四的反思，就是设立这么一条政治的底线， 不能够凭白无故的大开杀 界， 这是任何理由都没法为这个行为辩护。 　　记者： 您对中共官方平反六四您有什么样的预见呢？ 　　高文谦： 六四这件事情毕竟对共产党来是太致命了， 因为对文革浩 劫呢， 共产党当时采取的办法是把文革的发动者毛给高高挂起， 把责任 推到林彪，四人帮身上去。 好像这个党还是好的， 制度有问题， 但是基 本点还是好的。 现在六四的问题就不是这样子了， 人们就必然要问，为 什么会发生这个问题？ 这个问题绝不是邓小平一个人的事情， 也不是李 鹏一个人的事情， 而是一个制度的问题。由中共官方来平反六四我觉得不 大可能， 如果发生这种可能性， 只是在这么两种条件下， 一个是大变的 前夜， 一个是大变之后。 　　六四血案已经过去十五年了， 十五年来中国官方对“六四事件”的定 性， 从“天安门反革命暴乱”到“八九政治风波”， 到“一场严重的政 治动荡”。中国官方对“六四事件”的态度，从掩盖真相， 到淡化回避， 到“稳定压倒一切”。 让改革大潮冲淡人们对“六四”的记忆，让无情岁 月磨蚀人们的抗争意志。 十五年了，真相仍被掩盖；苦难仍在持续。 　　勿忘“六四”。 我们今天纪念“六四”， 就是提醒人们在今天的中 国“六四”的悲剧还再上演。 我们今天反思历史，就是告诫人们在明天的 中国“六四”的悲剧还会继续。 也许您不是昨天的受难者， 今天也不是 ， 但明天呢？ 朋友们， 为了今天中国的迫害立即停止，为了未来中国的 灾难不再发生， 让我们“了解真相， 制止迫害， 拒绝遗忘”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 孔捷生：殉难的孩子，受难的母亲——「六四」15周年感言 　　六四离我们有多远？一颗种子长成了有十五圈年轮的大树；一粒沙砾 在蚌壳里长成了泪珠一样的珍珠；一块岩石被水滴击出深深的凹孔；而一 个民族对着苍天的呼号，却始终未听到一丝半缕回响。六月飞雪，年年霜 凝大野，中国人的血和集体记忆都变成了冰凌…… 　　犹记十五年前我正在南方山区，八九学运骤起，各地群起鼓应，我亦 卷入广东民运风潮之中，直至北京下达戒严令，我才匆匆返京。因我家就 在天安门广场西南侧，便未入家门就先到广场转一圈。眼前旌旗猎猎，帐 篷连营的图景之中，最触动我的不是学生们年轻的脸孔和坚毅的神情，而 是广场之侧的普通市民，当中很多就是营地中学生的母亲，她们默默地守 望着自己的儿女，那种眼神至今我难以忘怀。然而，那时谁能想得到这群 中华民族的子孙竟会遭到灭绝人性的大屠杀呢？ 　　我身历了那个刻骨铭心的血腥之日。六四凌晨五时四十五分，我始退 出广场，迷茫的脑际仍烙记着惨淡的血泊，耳膜里仍充斥着凄厉的枪声。 才返回我家所在的高层住宅，恰好从东南角撤退的学生队伍折回前门大街 走向城西大学区。同学们臂挽臂，互相搀扶，个个泪流满面，悲愤欲绝。 很多人浑身血污，队伍中还有担架，不知是昏迷者还是重伤者。逶迤的队 伍有的还嘶哑地唱着《国际歌》，多是拼尽全力地呐喊：「罢工罢市！」 「中国人站起来！」迎面又开来一支军队，仍向广场进发。学生齐声怒吼 ：「法西斯！」「刽子手！」「畜牲！」这时，所有高层住宅的窗户都敞 开，居民不论男女老少都探着身子和学生一道呐喊：「法西斯！刽子手！ 」……居高临下的强大声浪鼓应着学生因悲痛、愤怒、衰疲而变形的嘶吼 ，闷雷一般向前滚动。 　　路两旁的市民看见学生衣衫稀烂、血迹淋漓之惨状，都掩面而泣。更 有很多人当场脱下自己的鞋子，给队伍中光穿著袜子或只剩一只鞋的学生 穿上，有的妇女脱下外衣，给衣裳撕烂得不忍卒睹的女学生披上。高楼一 扇扇窗户里，居民痛哭失声……这是母亲的哀恸。 　　十五年过去了，「天安门母亲」群体崛起了一位良心象征式的人物— —丁子霖。十五年来，她含辛茹苦、呕心沥血所做的一切，证明了她是当 代中国最伟大的母亲。她让极权社会里道德资源日益稀薄的全体国民，看 到了人性的光辉，听到了正义的钟声。是她告诉人民，无论有多厚的尘土 堆积在封存的史册之上，那血写的一页终将被揭开。 　　丁子霖女士让我想起另一位不屈的女性，她就是美国华人陈果仁的母 亲（养母）。二十多年前，陈果仁在底特律被一对失业的白人父子酗酒后 所杀。该案没有得到公平审判，被告得以逃脱刑事责任。以此为契机，在 美华人第一次组织起来，成立了多个团体，对政府、议会、司法部门和传 媒施加压力和影响。在一个民主的社会里，他们取得了巨大的成功。美国 联邦检察院以国家的名义对那名主凶提出民事起诉（在美国，同一刑事案 件不能审理两次，所以只能提出民事起诉）。可惜，由于检方在搜集证据 时的过失，有几份关键证词取证的途径不合法律程序（这和辛普森杀妻案 得以脱罪的原因如出一辙），导致检方功败垂成，陈果仁案最后未能完全 得直。但它成为了一个标志性的事件，它是一向松散的华人真正组织起来 ，捍卫自己的权益，加入民主社会运作，熟习民主规则的开始。而这一波 民权运动的象征人物，就是陈果仁的母亲。她和华人团体一起，至今仍通 过他们的行动、呼吁、出版、纪念活动，把陈果仁作为一个良心符号，即 少数族裔争取公平的象征。陈母的余生都在为公平抗争，她出席全美各地 的演讲会、纪念集会，即使是返回广东台山定居时也没有中止她的呼吁。 她有一句简朴的名言：「我要告诉美国人民，这是错的。」二十多年过去 ，美国人民早已知道那是错的，华人和美国所有族裔人民都不认为他们的 社会是公正和完美的，所以要运用自己的公民权利监督政府的操作，并且 参与推动社会进步的各种改革。 　　同样作为杰出的母亲，陈母用儿子的生命去警醒美国公平、正义的良 知，却和丁子霖有不可相比之处。陈母是在一个自由民主法制的国度，去 维护民权，而丁子霖和六四难属们是在一个专制的社会、在一个谎言的国 度、面对一台庞大的专政机器，去挑战暴政，点燃一盏盏良心的烛光，在 疾风中勇敢地高擎着，驱散中国人心底萦绕千年的恐惧和黑暗。同样作为 一位失去儿子的母亲，丁子霖也反复告诉中国人和全世界人民：「那是错 的。」——她和「天安门母亲」民间维权团体理应获得诺贝尔和平奖！她 是中国人的光荣，她是我们所有人的母亲。 　　十五年已矣，「眼枯即见骨，天地总无情」，然而有这样伟大的母亲 ，中国不会绝望。（2004年6月《争鸣》杂志） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 造成“六四”血案和难于平反的根本原因是中国的一党制现状 　　言信 　　在探讨这个非常棘手的问题之前，我想先查一查有关的资料，打算从 正反两个方面分析探讨这个问题。可是一动手干起来，才知道如此之难， 没有比互联网更丰富的资料库了，翻来找去，竟找不到任何一党制国家的 辉煌壮丽的现实事例。因为，除了极个别的，大多数曾经有过一党制统治 下的极权国家，几乎都已经成为历史，说的简明扼要一点，就是都灭亡了 。 　　一党制的国家有一个鲜明的特点，始终伴随着一党制国家的兴衰而存 在，这就是“万众一心”。这种“万众一心”发展到了极端的地步，不要 说是反对的意见，就是略有不同，稍有怀疑，都将被打入十八层地狱，永 世不得翻身。全国人民，不论有多少人口，只允许有一个脑袋在思考，其 他所有的脑袋只有遵从，没有，也不允许有其它的选择，是这个社会最显 著的特点。 最明显的例子是希特勒的德国和金正日的北朝鲜。 　　耐心翻一翻美国历史学家威廉.夏伊勒(William L. Shirer)的著作《 第三帝国的兴亡》(A History of Nazi Germany 1990 )一书。希特勒是在 不完全的民主体制的基础上，依靠庞大强有力的组织力量所进行的蛊惑、 欺骗、暴力、选举，当时社会危机、经济危机所造成的社会政治学说以及 政治体制的混乱，底层民众的不满情绪，财阀的金钱支持，战败军队下层 骨干的组织支持，执政最高层别无选择，只能支持希特勒上台执政。 　　希特勒的政党有一个非常响亮的名字，叫作：国家社会主义德国工人 党，根据拼音的缩写，简称纳粹党。在它成立的短短几年之后，很快得到 了30%，甚至40%全国的选票。1933年1月31日上台执政，第二年年中，1934 年的7月14日，颁布了“国家社会主义德国工人党是德国的唯一政党”的新 法律。同时法律规定：“凡维持另外一个政党的组织机构或组织一个新政 党者”，都将受到法律制裁，被判徒刑。 　　在它执政的最初短短几年间，德国的经济飞快复苏，原来高达德国人 口六分之一的失业率大体上消失，国家的经济生产和国民收入在四年间整 整翻了一番，在这种情况下如果说希特勒的国社党不是当时德国的“三个 代表”，那么立刻会把你抓到集中营去，彻底“修理”一通。 　　至于金正日统治下的北朝鲜，比希特勒更加彻底，他把全民便成为不 敢独立思考和丧失独立思维能力的肉体机器，又逐渐变成为面黄肌瘦的饿 殍，他从肉体上消灭反对派，比起他父亲金日成来更加残忍迅速。 　　一党制国家消灭起反对派来，不需要任何的理由和怜悯。 　　现在再谈到“六四”血案的平反问题，有必要回顾二十多年前的另一 次大平反。 　　在当代中国共产党的历史上，最富有生命力和创新精神的一个举措就 是二十五年前的那个破天荒的举动，史称“胡耀邦平反冤假错案”。虽然 这个举措只是执政的中国共产党部分的，半遮半掩地否定了自己，为自己 多年来一手造成的数量高达上千万的受害者平了反，但在客观上挽回了中 国共产党的正面形象，维持了中国共产党得以继续统治下去的原有政治局 面。 　　“胡耀邦平反冤假错案”本质上依靠的是“人治”的不正常环境，而 不是“法治”的正常环境。所以，这个“平反”搞得畏畏缩缩、躲躲闪闪 ，既不正规，也不彻底，甚至起了一个不那么理直气壮的名称，叫做“改 正”。它没有可供依靠的常设机构，也许根本就没有打算设立，更没有可 供参照执行的法律依据，它是一个因人而搞的，合情合理但不合法的“平 反”活动。 　　事情的发展正是如此，为了得到“平反”，你必须先托人往“上”递 交申诉材料，最好递到关键要害的人手里面，取得高层领导人的批示，是 能否顺利获得“平反”的先决条件。二十多年前，社会还没有腐败到今天 这个局面，只要领导提了批示，基本上一定都会得到圆满地解决。不像今 天，即使最高层领导都有了批示，下面的某一层领导仍然可以阳奉阴违， 以各种理由顶住不办。 　　只可惜，对于普通民众来说，“平反”刚刚开始，就已经结束了，实 际上，它是夭折了。 　　二十五年后的今天，我们再回头重新分析这次“平反”活动，发现它 本质上，并不是为全中国的平民百姓展开的，虽然在新中国的历次政治运 动中，殃及无辜最多的是那些中国的平民百姓，但是这次“胡耀邦平反冤 假错案”最大的受益主体，还是共产党里的，受到文化革命冲击的原来的 各层领导干部，少部分也有一些受到“反右”运动冲击的党内领导干部和 知识分子，而最底层受到迫害的普通民众，不过是这次“平反”活动的“ 陪衬人”。应该说，是平民们沾了领导干部的“光”才对。 　　但是不管怎么说，这次的“平反”缓和了日益尖锐的社会矛盾，形成 了一个整个国家能够向前发展的新的社会平衡，是一件前所未有的大好事 。仅仅在十年之后，这个社会平衡的良性局面就被“六四”的枪声打碎了 ，而且，至今没有能够再挽回来。 　　在任何一党制的国家，包括大部分都已经垮掉的和少数现存的一党制 国家，为了强调自己统治的正确性和合理性，是绝不允许“平反”这个名 词出现的，正像它绝不承认自己的统治会犯任何错误一样。这个国家所采 取的一切行为，不管是行政行为、法律行为、还是军事行为，都是正确的 、合理的，无须为它所造成的一切损失伤害负责。 　　一党制政治体制是一种僵化、保守的政治体制，不允许批评，不承认 有任何的错误，是一切一党制国家的本质特征。 　　所以，这些一党制国家中的绝大部分，包括曾是最强有力的苏联和希 特勒德国，也包括曾经给台湾带来繁荣昌盛的中国国民党政权，现在都退 出了政治舞台，因为那个国家的人民，最终选择了民主政权，走民主的道 路。 　　极少数残存的一党制国家政府，无一不是依靠残酷的暴力统治，依靠 完善发达的国家机器，依靠军队、警察、从上到下的各级国家安全和司法 机构，依靠意识形态的控制、宣传，依靠来自社会的告密、批判、打击、 惩罚，才勉强维持下去的。 　　任何一个头脑清醒的人都知道，现在再不是愚昧无知的中世纪，在全 球经济一体化的大趋势下，在世界民主潮流的冲击下，这样单纯依靠暴力 维持的统治政权，还能够维持多久？或者说，民众还允许它存在多久？ 　　我设想： 　　在未来的国家里，组成了真正民选的议会，成立了真正民选的政府， 在民主化、公开化的体制下，贪官污吏将被彻底清洗出来，以往旧的冤假 错案将被平反，新的冤假错案不再会产生。 　　在未来实行真正民选政治的，真正代表全国人民利益和意志的，体现 国家最高权力机构的议会中，将成立三个常设机构，这三个机构拥有自己 独立的办事机构和工作人员，将在国家各级司法检察机构的有力配合下， 单独地行使自己的权力，不受任何政府机构的干预和阻碍。 　　这三个拥有独特权力的机构是： 　　《国家平反、道歉与赔偿委员会》，《国有资产世界范围彻底追索委 员会》，《中国贪官污吏全面清算委员会》。 　　这三个相互独立，又相互合作的机构，有着各自不同，又相互配合的 工作职能、工作范围和运作方式。 　　《国家平反、道歉与赔偿委员会》： 　　这个国家成立以来，已经制造了数也数不清的，太多的行政上，司法 上的冤假错案。远的且不再去说它，因为有了史称“胡耀邦平反冤假错案 ”，所以暂且可以告一段落。仅从近的这一段历史，即从二十世纪九十年 代以来的这一段历史来说，整个中国政府及社会都进入了全面大腐败的历 史时期，权力被滥用，不受监督制约，冤假错案，层出不穷，说是哀鸿遍 野，民怨沸腾，真是恰如其分，一点也没有夸张。 　　种瓜得瓜，种豆得豆，欠债还钱，天经地义，这一笔社会历年累积下 来的政治债，经济债，当然也包括不少的人命血债，是赖不掉的，迟早都 要清算，时间早晚而已。有一点是很定的，时间拖得越长，利息就越高， 冤有头，债有主，众目睽睽之下，债是赖不掉的。 　　运作程序：申诉人可以直接向“平反委员会”提起申诉状，“平反委 员会”中设有各省市自治区及中央直属组，接受材料，调查、审核，材料 中依次附有证明人（知情人），证据（证明材料）。 　　处理结果： 　　1）国家出具的正式平反文件。 2）国家领导人出面签署的向受害者及 其家属的道歉文件。 3）国家赔偿金，赔偿金证明文件，赔偿金依法享有 的免税文件。 　　《国有资产世界范围彻底追索委员会》 　　这是全国最高权力机构对潜逃流窜在国外的贪官污吏们，一个不计时 间，不惜代价，决不姑息包庇的追究法律责任，包括对赃款赃物的国家追 踪索赔行动，哪怕追踪到世界的天涯海角也在所不惜。 　　有多少国内的大贪巨贪，钻了国内大腐败时期昏庸政治的空子，在各 级贪官污吏的配合下，将数不胜数的国有资产拐骗到国外，妄想改名换姓 之后，自己欢度晚年，为子孙后代营造安乐窝。这些国有资产，都是国内 平民百姓数十年来辛苦创下的血汗钱，被这些打着共产党旗号的大小蛀虫 们霸占到手，此事万万不能就这样轻易了结，善罢甘休，一定要追查到底 ，对国内的纳税人有一个明确的交代。 　　对于贪官污吏潜逃流窜到世界各地的线索，《追索委员会》积极鼓励 居住在世界各地的华人、外籍人士自行侦查线索给予举报。 　　《追索委员会》的诸项奖励措施包括： 　　1）将按照举报人在中间所起的不同的作用，奖励追索回赃款的5%至20% 。 2）出具由中国政府签署的感谢状及奖励证明。 3）对在海外勇于组织 力量从事追踪贪官污吏线索的专业机构以及专业人士，中国政府将为其提 供一切国内外的工作支持以及各种便利条件，包括资金支持，外交照顾， 政治保护。 　　《中国贪官污吏全面清算委员会》： 　　中国在很长的一段时间里，特别是在二十世纪九十年代以来，大小官 吏们的手中权力不受监督、不受制约似乎成为一种惯例，一种腐败社会的 官场模式。这些贪官污吏把自己看作是共产党的化身，横行霸道，贪污腐 化，视平民百姓为草芥，任意欺压，肆意凌辱，好事不做，坏事做绝。 　　与此同时，中国的贪官污吏们总有一种幻想，认为在位时可以罪恶多 端，多贪多占，只要在位时千方百计的不暴露，不被发现揪出来，下台之 后就好像失去了追究时效，就可以高枕无忧，一劳永逸地享受自己的“贪 污成果”。中国哪里能够永远的像这样腐败下去，任由贪官污吏肆意宰割 。 　　这个机构的成立，使平民百姓可以越级揭发检举各地、各级、各个行 业、各个部门的贪官污吏，可以跟踪揭发检举那些早已退休、隐居、躲藏 起来的贪官污吏，一经调查核实捉拿归案，立即给予揭发检举者以物质精 神奖励。 　　1）根据挽回经济损失的数额给予一定比例或国家明文规定的物质奖励 。 2）国家出具的这个奖励所依法享有的免税证明。 3）国家给予的感谢 状。 4）国家提供的社会保护和经济保障措施。 　　我们国家的最后结局会不会向着这个方向发展，要看整个世界大趋势 的发展以及我们每个人的最终努力。也许，这多半只是“我的一个梦”。 　　自由从来就是昂贵的 　　2004年6月4日，北京的天空阴云密布，从早晨开始，不时零零星星地 下着小雨，相对于前几天的烈日当空，整个北京城笼罩在一片迷蒙的灰色 之中。街上的人流熙熙攘攘，绝大多数的人们早已忘记了十五年前，发生 的北京长安街上的那一桩桩血案。 　　国外，在美国、欧洲的华人社会，声讨“六四”惨案的呼声轰轰烈烈 ，一浪高过一浪；国内，偃旗息鼓，不动声色，任你海内外巨浪滔天，哀 声遍野，我自稳坐钓鱼台，以不变应万变，岿然不动。 　　这是一笔拖欠了十五年的血债，债权债务简单明了，讨债人痛失爱子 亲夫，悲痛欲绝，欠债人俨然视而不见，冷漠麻木。这十五年来，讨债人 紧追不舍，抓住不放，利息无时不刻不在累积增加；欠债人赖账不敢，还 债不能，只有一字方针：“拖！”能拖多久拖多久。结果，反而越拖越被 动。 　　这又是一笔转了几道手的血债，由于经手的中间人太多，时间拖得太 长，债务关系变得越来越复杂化。说是在讨还血债，还不如说是在讨还公 道。 　　原本是党政首要的普通债务，硬拉进了“戒严部队”来给党政首要擦 屁股，不仅原来的一屁股臭屎没有擦干净，又弄得鲜血淋淋，解决了眼前 的危机，长远来说却骑虎难下，后患无穷，只好又让国安公安层层出动， 矛盾越拖越久，问题越拖越大，什么时候是个头呢？ 　　追本溯源，冷静地分析一下，当年全部进城的30万戒严部队中，真正 对普通民众下的了手，身穿军装开枪杀人的凶手不过千分之一，大约在300 人左右。如果30万戒严部队中有百分之一的人，大约3千人在开枪伤人，那 么后果就要严重得多，至少会有上千人的死亡，上万人的伤者。 　　这就是说，能够下狠心，泯灭自己的良心，甘心沦为杀人凶手的，不 过是极少数人，惩办这类极少数的杀人凶手，重新挽回“人民”解放军的 良好声誉，为“人民军队人民爱”重整名声，应该是一件非做不可，迫在 眉睫，丝毫也拖延不得的大事情。 　　实际上，“六四”本身并不可怕，“六四”的“衍生物”才是最可怕 的，“六四”是一个旧时代的结束和新时代的开端，“六四”之后，中国 社会走向全面黑暗腐败，一个贪官污吏权势横行，对普通民众欺压盘剥的 时代开始了，中国社会大量不公平、不公正现实的存在，这是造成九十年 代以来中国社会不稳定状态的根本原因。 　　所以，1989年以后的一切社会动荡的产生，包括“六四”十年后的法 轮功，今天的“家庭教会”，都不过是当年“六四”的延伸和继续，是中 国民众一种无可奈何的自发抗议。 　　我想起了一句名言：自由从来就是昂贵的 　　这个精辟的论断不是我得出来的，我没有这样高深的体会和思维水平 ，这与我看书的多少和悟性的高低没有必然的联系，是因为我没有这段刻 骨铭心的生活经历，这句名言是美国黑人民权领袖马丁.路德.金说的。 　　上个世纪六十年代的初期，美国黑人受到歧视的种族问题在美国南方 达到了相当激烈的地步，美国南方各地，以伯明翰为中心，专门针对黑人 的谋杀、爆炸事件也层出不穷。处在南方白人种族主义压迫下的美国黑人 有几种选择：或者背井离乡，到种族问题相对缓和的北方来；或者走“武 装斗争”的道路，组织“黑豹党”，用暴力解决冲突问题；或者像马丁.路 德.金那样，既不能回避矛盾，又要一劳永逸地解决种族问题，选择了一条 和平对抗的道路，促使美国联邦中央政府出面，取消国内的种族歧视现象 。 　　在这里，有一个政治大前提，即美国联邦政府是采取了民族和解的政 策，下定决心要解决种族歧视的问题。没有中央政府坚决支持这个大前提 ，马丁.路德.金生前的全部努力只会带来更多的流血冲突，而且，只能停 留在“我有一个梦”的幻想阶段。 　　中国传统的儒家学说教育人们要培养一种美德，这就是“无故加之而 不怒”高深涵养。我受儒家的影响不小，惭愧的是，这个美德却始终没有 学到手。我一看到贪官污吏的丑恶行为，就忍不住要拍案而起，有愧于领 导的栽培，先儒的教诲。我倍感惊异的是，人家老外，从来没有读过儒家 的书，却把“无故加之而不怒”的教导做得非常好，以至于不是成为他们 国家的立国先贤，就是成为世纪伟人。 　　比如印度的圣贤甘地，南非的纳尔逊.曼德拉，美国的马丁.路德.金， 这才是名副其实的，经得起历史检验的，世界各国人民一致认同的“三个 代表”。 　　我想，如果有朝一日中国政府（不管什么时候）也实行了全民和解政 策，不再以单纯的镇压来解决国内的政治矛盾冲突和历史遗留问题，那么 绝大多数的中国人都会拥护这个和解政策，把个人的恩怨放在一边。 　　我想，全民和解政策虽然只体现了一个“代表”，但是它代表了全国 最广大民众的最根本利益，所以它为全国带来的“稳定”，是在积极、开 放意义上的持久的稳定，而不是依靠“戒严部队”带来的那种消极、保守 ，后患无穷的的稳定。 　　美国有一个中国所没有的节日，叫做“感恩节”，一个时刻牢记感恩 的民族，谁都愿意同这个民族打交道，甚至争取成为这个民族中的一员。 我认为，“感恩”这个含义在调节社会关系，调整人们的社会心态方面都 有着非同小可的积极意义。相反，空洞、抽象的“全心全意为人民服务” ，“毫不利己专门利人”则很容易成为一句空话。在今天，你从那些住大 房、捞大钱、白天大吃大喝、晚上嫖娼挟妓的贪官污吏们的嘴里再次听到 这些话，真是虚伪的令人作呕。 　　人生在世，就要时刻的知道“感恩”才行。你要感谢你的父母，是他 们使你诞生在这个五光十色的人世间。人们感谢上帝，是上帝的教诲，使 人们能够分清善与恶的区别，自觉去惩恶扬善，改邪归正。政府的“公仆 ”要时刻感谢“主人”国民，是“主人”的血汗养活了你，使你出门坐小 车，回家住大房。 　　先有了政要上层的“感恩”，然后才会有底层民众的“自由”。 　　什么时候中国的政要上层懂得了对民众“感恩”，什么时候“六四” 血案才能得到真正的平反。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 胡平： 我们为什么反对专制？ 　　“六四”过去整整十五年了。今天的中国，在上层，虽然我们能发现 许多明争暗斗的蛛丝马迹，但是看不到有推行民主改革、为“六四”平反 的迹象；在民间，虽然我们可以见到听到许多不满，许多批评，乃至许多 公开的抗议，但是我们还看不到有大规模的要求自由民主的运动即将爆发 的迹象。面对这样的中国，人们不能不问，难道真的是“杀二十万人换二 十年稳定”吗？！ 　　这里，我要再讲一讲所谓实践标准的问题。在一九七八年，中国展开 过一场有关实践是检验真理的唯一标准的大讨论，这场讨论在政治上是有 某种积极作用的，但是在理论上却是站不住脚的。把实践标准应用于政治 观点或政治主张实在是大错特错。譬如说，你如何去反驳“杀二十万人换 二十年稳定”这种主张呢？如果这个杀人的政权果然又坐稳了二十年江山 ，难道就证明了杀人的主张是正确的，反对杀人的主张倒是错误的吗？ 　　实践标准理论否认事实与价值的区分。实践标准充其量可以证明手段 或工具的有效性，但是不能证明手段或工具的正当性，也不能证明目标或 目的的正当性。我们反对“杀二十万人换二十年稳定”这句话，不是说杀 二十万人不能换二十年稳定（也许能，也许不能），而是说不能用杀人的 手段去换取稳定，是说用杀人换取的稳定不是我们所需要的稳定。我们承 认，有时候，残暴的手段可以相当有效地维护一种邪恶的秩序，但我们要 反对的恰恰就是残暴的手段本身和邪恶的秩序本身。 　　必须指出，单凭“六四”那一场屠杀，远远不足以造成这十五年的恐 惧效应。要维持“稳定”，必须不断地迫害，不断地镇压。十五年来，中 共暴力行为恶性发展，其赤膊上阵，肆无忌惮，都是八十年代不可想象的 。为中共专制辩护者无非是说，鉴于当今中国的问题太多太复杂，唯有借 助于中共的专制统治，才能有效地解决中国的各种问题。不消说，我们很 容易找出许多事例证明专制是如何之不利于解决问题。不过这并非关键所 在。我们要民主不要专制，主要还不是因为专制解决不了问题，而是因为 专制本身就是问题。 　　什么叫“解决问题”？如果仅仅是着眼于“解决问题”，也就是说， 如果你把人类社会中的种种麻烦都仅仅当作是有待解决的“问题”，而“ 忘记”了你面对的是一个个的活生生的人，那么你甚至可以说，专制肯定 比民主更能“解决问题”。因为专制不把人当人看，专制可以不择手段， 专制没有道德底线，什么事情都做得出来，所以专制看上去大刀阔斧，雷 厉风行，随心所欲，立竿见影。例如人口问题。当今世界，人满为患，人 口爆炸是一个严重问题，人们绞尽脑汁，想出种种办法，但是其效果仍然 未尽人意。为什么不干脆杀人呢？大规模的杀人无疑能够减少人口数目（ 如果有计划、按比例地杀人，效果一定更好），对解决人口压力问题无疑 有立竿见影之效。如果针对残疾者和智障者开刀，还可以为社会卸下沉重 的包袱，可以保证人均产值立刻飙升。你一定会说：不，不，不能用杀人 的办法解决人口压力问题。那么，为什么不能呢？难道杀人不能解决人口 压力问题吗？显然，不是杀人不能解决问题，而是不能用杀人来解决问题 。 　　世界各国的经验都表明，自由民主更有利于解决各种社会问题；更重 要的是，我们需要自由，不只是为了实现更好的公共管理，更是为了保证 个人尊严与生活最高目标的追求；它本身就是最高的政治目的。民主不只 是为了更好地解决问题，民主是为了解决“如何解决问题”这个问题。民 主是用讨论代替监禁，用“数人头”代替“砍人头”。在这个世界上，没 有人－－无论其性别、肤色、教育程度以及诸如此类－－甘愿由于他的思 想、观点、信仰而被监禁、被虐待、被屠杀，没有人甘愿在自己的利益遭 到损害时却被禁止公开呐喊，没有人甘愿接受那种无法无天的绝对权力。 这就是自由民主的伟大价值之所在，这就是自由民主的普遍意义之所在。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 郑贻春：循规蹈矩的胡说 　　中国共产党在长期的暴力革命等破坏活动中，善于把马列洋教与本国 革人命的实际相结合。根据不同历史时期的斗争内容，生搬硬套出形形色 色的皇权理论，如毛泽东思想、邓小平讲话、江泽民的三个代表重要思想 。总之，谁要是掌握了社会主义红色王朝的最高权力，谁就拥有自己那一 套逼迫全中国人民必须学习、必须紧跟的一整套胡搅蛮缠的说法。哪怕不 成逻辑，不合道理，也仍然像历代封建王朝所司空见惯的圣旨一样，是指 挥中国大陆的最高指示，并被冠之以子虚乌有的重要思想、重要讲话、重 要指示、重要批示、重要文件。反正是什么都重要，没有不重要的。的确 ，皇帝说的话能不重要吗？那可是叫做金口玉牙！中共党魁的讲话能不重 要吗？那可是社会主义红色王朝的主席、军委主席、总书记的皇权掌握者 ，那可是一言九鼎、一句顶一万句。即便胡诌八扯，也能扯出个使人民如 坠五里雾中的重要指示。现在该轮到第四代红朝皇帝说话的时候了。第四 任的中共党魁，姓胡，名锦涛。他的说话，是中共的最高指示，但在我等 看来，又显然是名符其实的胡说。 　　胡说一：就在全中国人民和全世界人民对所谓的胡温新政抱有虚无缥 渺的幻觉，希望胡头目能够就中国大陆停滞不前的政治改革发表一番鼓舞 人心的见解，至少让人们能够看到胡温新政在政治体制改革方面可能具有 的好的或比较好的立场时，胡锦涛却令人大跌眼镜，竟弄出了一些不三不 四的胡说。很多人在此前发表了各种各样寄予美好希望的评论和种种猜测 。人们纷纷认为，胡温新政应该有与前任──来自于上海帮头目的江泽民 所不同的新的观点、新的立场。人们像是久旱逢甘霖一样地等啊等，人们 像是盼星星盼月亮一样地盼啊盼，终于等来了盼望已久的零三年七一讲话 。胡锦涛的零三年七一讲话，除了重复那些陈谷子、烂芝麻的专制主义陈 词滥调之外，简直任何一点点新颖的思想都没有；除了老生常谈的官僚主 义假大空之外，任何一点点有关政治体制改革的论述也见不到。通篇所言 ，不乏老气横秋的说辞，充斥著装腔作势的胡言乱语。这，也可能符合胡 锦涛作为中共官僚的基本特征。非此，他不足以成为统领伟光正的新帝王 。但是，零三年七一讲话却不能不使对胡温新政寄予希望的，包括许多民 运人士在内的关切中国大陆社会进步的人士纷纷失望，乃至于绝望。胡说 给了人们一个非常明确的回答，这就是：中共的极权专制主义的本质是决 不会更改的，无论第一代、第二代也好，还是第三代也罢，亦或是到了第 四代。专制主义的本质是一如既往的，更是与时俱进的。所谓的社会主义 江山万年长，此之谓也！ 　　胡说二：二零零三年十二月二十六日是毛泽东诞辰一百周年。毛泽东 是中国共产党的创立者，是中华人民共和国的创立者，是叫做中国人民解 放军的军队创立者。毛泽东在长期的暴力革命斗争中，一直沿著其所提倡 的枪杆子里面出政权的武装斗争、武装起义和武装叛乱的邪路，终于颠覆 了合法的国民政府，建立了社会主义红色王朝。其所导致的头颅滚滚的历 史惨剧，实在是中华民族巨大的历史灾难。毛泽东嗜杀成性，即使在和平 建设年代，也仍然以各种名义，例如以保卫红色政权、打倒地富反坏右、 镇压反革命、反对资产阶级、坚持无产阶级专政、坚持在无产阶级专政条 件下继续革命等诸如此类的名义，长期与中国人民为敌，竟导致了八千万 中国人的非正常死亡。以此观之，毛实属十恶不赦的恶魔，甚至恶魔与之 相比，也自叹弗如。人类历史上最伟大的恶魔，确非毛泽东莫属。毛泽东 在作恶多端方面可谓是全世界几百年、全中国几千年才出现的一个！实乃 邪恶之冠军、罪恶之魁首！「东方红，太阳升，中国出现了个恶魔毛泽东 」！他一心一意骗人民，他千方百计把人民坑！毛泽东及其领导的中国共 产党在从事革命和建设（实际上是破坏）的活动中，所进行的是反人类、 反文明、反现代化的罪恶勾当。毛泽东思想是充满暴力、恐怖与谎言的集 大成。本来作为第四代中共党魁的胡锦涛很清楚毛泽东的罪大恶极，但在 毛泽东里冥诞一百周年纪念大会上，胡锦涛却把毛泽东吹捧成莫名其妙的 中华民族的骄傲。并言之无物地声称：毛泽东给中国人民创造了幸福生活 ，毛泽东为中国人民谋了利益。这，简直是非不清、颠倒黑白、胡言乱语 ，没有任何可取之处。胡锦涛在毛泽东冥诞一百周年纪念大会上的讲话， 不能不是货真价实的胡说。 　　胡说三：面对国内外广大民众对江泽民紧握军权不放、死不下台的丑 恶表演纷纷抗议、纷纷指责，甚至党内一些良知未泯的老人们也为此发表 措词强硬的批评与谴责之时。在万般无奈的情况下，江泽民给中央政治局 的常委们写了一封要求辞职的信函。胡锦涛作为第四任中共党魁，他应该 像当年的胡耀邦接受邓小平的辞职一样，让江泽民早日把军权让出来。可 是，胡锦涛却带头不让江泽民交出军权，并坚持让江泽民保持军委主席的 职位，继续以一个普通党员的身份以枪指挥党。不知胡锦涛出于什么样恐 惧上海帮及其黑社会老大的心理？为什么胡锦涛不能表现出一个现代政治 家所应该具有的与邪恶作斗争的勇气？胡锦涛挽留江泽民留任的说辞，实 乃实事求是的胡说！ 　　胡说四：在十六大第一次全体会议上，独裁者江泽民及其大内总管曾 庆红秘密鼓动二十名军官以临时动议案推翻十五届中央常委会多达五次让 江泽民及其他常委全部退休的正确决定。这，无异于一场具有中国特色社 会主义的宫庭政变。面对这种其势汹汹的逼宫，新任中共党魁胡锦涛却立 即表示同意二十位中共丘八军头的阴谋决定，同意江泽民以普通党员的身 份担任军委主席，同意江以老迈身躯统领中华人民共和国军权。这就变相 允许江泽民非法地以枪指挥国家，以枪乱政。为什么胡锦涛不能够采取托 延战术，把江泽民政变的企图给顶回去？为什么胡锦涛竟让胡扰蛮缠的江 家帮势力阴谋得逞？胡锦涛的所作所为，给中国大陆的政治生态造成了极 其不利的影响，造成了全面的污染和彻底的破坏！胡锦涛在十六届一中全 会的表现，不能不使人对其执政能力产生困惑和疑问。他留任江泽民做军 委主席的说辞，毫无疑义地是中共党魁的胡说。 　　如上，可以得出一个再明确不过的结论：作为第四代中共党魁，胡锦 涛基本上是循规蹈矩的，是相当缺乏甚或没有现代政治家的应有胆识和伟 大□略的，是没有或匮乏救民于水火的惊天纬地的治国才能的。他可能适 合于作为中共现行体制下的一个好的或比较好的无所作为的官僚，但与开 拓政治文明新时代的一个现代政治家的伟大目标，他不能不具有一定程度 的乃至极大程度的差距。综观他上任以来直到现在为止的各种言论以及行 动，经过比较、鉴别、分析，最后不能不得出一个令人扼腕兴叹的正确结 论，这就是：中共党魁胡锦涛的重要讲话等等，都不过是具有中共特色循 规蹈距的专制胡说！　　二零零四年六月六日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 讣告——沉痛悼念里根同志 送交者: 老鹰号 于 June 07, 2004 11:50:31: 　　美国共和党中央委员会、美国参谋长联席会议、美国参议院、众议院 、美国联邦政府，沉痛宣告：伟大的资产阶级革命家、政治家，长期担任 党和国家重要领导职务的卓越领导人，里根同志，因病医治无效，于2004 年6月5日，美国西部太平洋时间13时12分，在加利福尼亚的家中，与世长 辞。 　　里根同志出生于一个无产阶级家庭，通过个人奋斗，在好莱坞成长为 一位杰出的演员，并借此进入政坛，于1966年当选成为加利福尼亚州州长 。在担任州长期间，他深入基层，全面了解各方面情况，克服重重困难， 帮助实现了加利福尼亚州的和平崛起，成为美国最大的经济实体。 　　20世纪70年代末，美国在民主党统治下，经济千疮百孔，国际地位每 况愈下，全国处在巨大的危机之中。1980年，里根同志以69岁高龄，在全 党一批德高望重的老同志的支持下，再度出山主持大局，在危难时刻，挽 救了党，挽救了美国，从此揭开了美国历史崭新的一章。 　　担任合众国总统之后，里根同志提出了“与时具进、强大美国”的口 号，重新唤起了美国人民的雄心。他推行战略防御计划（又名星球大战计 划），实行“多层次威慑”和“新灵活反应”的里根主义，提高美国军事 实力，从而最终成功地拖垮了苏联，赢得了冷战的胜利，促成了历史的终 结。全世界所有热爱自由的民族，都将永远记住里根同志。 　　里根同志还号召解放思想、实事求是，提出了“小政府大社会”的口 号，致力于精简机构，促进政府职能转变，他坚持进行经济改革，推行资 本主义市场经济，带领美国走出了滞胀的低谷，在经济强劲增长的同时， 保持了低通货膨胀率，全面提高了人民物质文化生活水平，使广大人民享 受到了改革的实惠。他的政策，代表了先进的生产力，代表了全人类的先 进文化、代表了最广大人民群众的利益，深受全国各族人民的爱戴。 　　里根同志在任期间，成功地捍卫了美国的领土安全和国家尊严，维护 美国利益，解放了格林纳达、成功进行了对利比亚的自卫反击作战，并长 期支持阿富汗人民、柬埔寨人民反抗外国侵略的正义事业，在美国的无私 支援下，上述两国人民终于赢得了抗战的最终胜利。 　　里根同志还致力于美中友好，尽管在出任总统之前，里根同志严厉批 评过卡特政府对北京当局的软弱政策，但出于反苏抗共大局，里根同志还 是联合中国，结成了最广泛的统一战线，这对拖垮苏联、结束冷战起到了 极其重大的作用。里根总统在任期间，还多次访问中国，为促进美中两国 的互相了解做出了卓越贡献，他在中国人民心中享有崇高的威望。 　　里根同志治下的八年，是前进的八年、发展的八年，美国在经济、政 治、军事、科技、文化各条战线上都取得了巨大的举世瞩目的成绩。 　　里根同志还为领导干部年轻化做出了表率，1988年，他不顾各族人民 “修改宪法、再干四年”的强烈呼声，毅然卸下总统之职，也不再保留参 谋长联席会议主席的职务，实现了第41代领导集体的顺利接班。 　　里根同志1994年，身染老年痴呆症，他仍然饱含革命乐观主义，与病 魔展开了长期斗争。在最近里根同志病重期间，小布什、鲍威尔、拉姆斯 费尔德、施瓦辛格等党和国家领导人，以及福特、卡特、克林顿、老布什 等老同志，先后到医院亲切看望和慰问。 　　里根同志的一生，是光辉战斗的一生，他的去世，是全党、全军、全 国各族人民的巨大损失，全体美国人民沉浸在巨大的悲痛之中。我们一定 要化悲痛为力量，继承里根同志的遗志，高举里根思想的伟大旗帜，紧密 团结在以小布什为首的第42代领导集体周围，将反恐战争进行下去，直到 最后胜利。 　　里根同志永垂不朽！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北京对付台商：收买不成，狂言恐吓 　　陈劲松 　　近日，北京当局以“国台办”发言人的名义，公开放话：不欢迎“绿 色”台商。即不欢迎支持民进党或“台独”的台商。熟悉北京政治语言的 人都明白，所谓“不欢迎”，仅仅是一个书面用语。其真正意涵，要严重 得多。不欢迎，就是要整治，要收拾，甚至驱赶。至于“收拾”的办法， 则不可胜数，随手拈来。比如：取消优惠；从严查税；干扰运作；甚至暗 使手脚，切断生意渠道；等等。 　　北京放出这一狠话的背景是：本次台湾大选，北京曾大力动员台商返 台投票，甚至提供免费包机，企图以此促让陈水扁败选下台；同时制造“ 台商反对‘台独’”的舆论，对内迷惑大陆民众。不料，选举结果，仍然 是“独派”获胜，而且得知，不少台商返台后，反而投了陈水扁的票，甚 至还向绿营积极募捐。北京闻讯，恼羞成怒。收买不成，转思打击报复。 　　记得八九年“六四”事件后，因其屠城恶行，北京当局不仅在全世界 遭到舆论谴责，而且受到广泛的国际制裁。困顿之际，北京动辄声明：反 对将经济与政治挂钩，反对将贸易与人权挂钩。然而，恰恰是北京当局自 己，如今，愈来愈将经济与政治挂钩，以经济为手段，达政治之目的。对 内，以“发展经济”的高调，抵消“政治改革”之呼声；出访，大行“支 票外交”，以大额订单开路，博取外国政客欢心；对香港，以“最紧密经 贸安排”，对抗响彻香江的民主呼声。如今，又轮到台湾，中南海施尽浑 身解数，也无法阻挡台湾越行越远的步伐，黔驴技穷之下，居然撒出“制 裁台商”的下策。 　　实际上，北京为了大力吸资引资，以“优惠政策”为诱饵，千呼万唤 ，台商，与港商和其他外商一样，才陆续进入大陆。迄今，在大陆投资设 厂的，共有3万多家台湾企业，投资项目6万余个。其中，台商合同投资金 额600多亿美元，实际到位资金300多亿美元，占大陆外资15%，占全台湾( 1987年以来)对外投资的40％。应该说，这是一种正常的、互惠互利的经贸 往来。一方面，台商固然从中赚得利润；但另一方面，台商台资的投入， 既解大陆资金短缺之急，又为大陆人创造了大量就业机会。单说大陆日益 堆高的外汇储备，就有相当部分来自台资企业的出口创汇贡献。如果北京 因政治上的需要，“整治”台商，经济上必两败俱伤。北京所谓“一切以 经济建设为中心”的口号，则全然流于虚假和虚伪。 　　北京方面的说词，大都站不住脚。比如说，部分台商“拿着从大陆赚 的钱支持‘台独’”，难倒人家只能在大陆赚钱吗？又比如说，部分台商 “将大陆当金库取钱，转头又支持‘台独’”，莫非是说，引进台商，是 引狼入室，中南海为此承认，它一直在出卖大陆的国家利益？ 　　再比如说，如果台商不承认“一中”，“就享受不到作为中国人的优 惠，在人才、资金、研发、资本市场等本地化的过程中予以限制。”试问 ，如果仅仅是“中国人”才能享受“优惠”，那么，长期放给外商的“优 惠政策”，从何而来？回过头来说，“中国人”究竟享受了什么优惠？所 有“优惠”，不都是针对外商港商台商的吗？ 　　再比如说，“台商在大陆快速壮大，是大陆让利、优惠的结果，让台 商享受了超国民待遇”；又说，这样做的前提，是“一国”。何其自相矛 盾！试问，既然高喊“一中”、“一国”，如何又冒出个“超国民待遇” ？从中暴露的，无非是三重潜意识：其一，共产党为了讨好台商，放纵台 商在大陆捞钱，如此“劫贫济富”，直接损害大陆13亿民众的根本利益， 还敢妄称“三个代表”？其二，共产党严重歧视大陆人民：视大陆人为“ 国民”，台湾人为“超国民”；其三，共产党认可台湾是另一国，协助鼓 吹“两国论”，或“一边一国”，至少“一中一台”。 　　北京狂言恐吓，对台商是一个提示：投资一片没有民主与法治的土地 ，不仅没有思维自由，连经济成果都可能随时被人剥夺。要保障经济权益 ，首先须拥有政治权益。这是对包括台湾和大陆商人在内的所有商人的深 刻启示。简单的一句“我只关心赚钱，不关心政治”，不仅不能解决问题 ，而且危险之至。 　　北京虽然放话威胁台商，尚没有实际行动。根据其色厉内荏、吃软怕 硬的一贯本性，能否真正动作起来，还是一个问号。即便有所动作，也必 然是“搬起石头砸自己的脚”，以失败告终。正如北京在对台其他问题上 ，屡屡失手，节节败退，以至于在今年“五一七声明”中，连“一国两制 ”和“统一”等词句都不敢再提，唯剩下个“一中”的词汇。就是这个“ 一中”，对把一党之私、既得利益看得高于国家利益、民族利益的北京当 权者而言，恐怕也坚持不了多久。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────