大参考总第2291期(2004.06.10)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 杜导斌被判缓刑 2. 四十多家民营书店力保"三联" 3. 胡佳处境危险！北京当局近期打压异见人士的手法令人发指 4. 美国之音：胡锦涛访华沙，薄熙来遭指控 5. 在美遭起诉，薄熙来的反应：甘愿为国捐躯,五马分尸 6. 江泽民六四翌日拜佛 7. 赵紫阳有资格并应该参加里根的国葬礼 8. 从蒋医生看“阶级路线”之荒谬与失败 9. 余杰：在美国芝加哥纪念“六四”十五周年音乐会上的演讲 10. 戴晴失在她的“贵族”心态上--剖析《“六、四”不是民主”》 11. 马悲鸣：警告江泽民，胡锦涛，你们要是胆敢给六四平反，就等着自己上断头台吧。 12. 杨振宁与《六四》---西边挣，东边花，东边吃，西边睡，端的是精明过人。 13. 是要防止把政治遐想变成瞎想——与玛雅女士商榷 14. 振英的鼻子和陈太的良心 15. 中国：全世界最无耻的政府 16. 《绝食书》 17. 传媒踢爆吕秀莲获所谓「人权奖」是私相授受 18. 美国之音：八一七公报是敷衍北京一纸空文？ 19. 奇文：我认为不妨建立在中国爆炸也能毁灭全世界的核威慑 20. 舆论一律，以笔杀人----《红太阳是怎样升起的》读后札记 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　在巴基斯坦麻烦不断的城市卡拉奇，一名陆军指挥官侥幸逃过一次暗 杀。这次袭击造成至少十人丧生，其中大部分是军人。巴基斯坦官员说， 星期二一大清早，武装分子在卡拉奇闹市区袭击了阿亚特中将的车队。目 击者说，他们在一个巨大的爆炸之后，听见猛烈的枪声。巴基斯坦陆军发 言人肖卡特详细描述了事件发生的状况。肖卡特说：“很幸运，阿亚特将 军逃过一劫，没有受伤。但是有几位随从人员丧生，还有一些人受伤。” 这场暗杀袭击发生在一条高级军官和其他安全官员每天经过的路上。到目 前为止，还没有任何团体声称为这个事件负责，这位军方发言人也不愿猜 测发动袭击的动机。(VOA) 　　香港《南华早报》说，美国乔治华盛顿大学教授沈大伟(按：又一个两 岸通吃的政客型洋人学者。大家要警惕这种人。-智叟)星期三在北京外国 记者俱乐部演说时表示：“中国人民解放军越来越有能力跟意愿使用包括 海、陆、空、电子、导弹以及特战部队在内的方式去威胁台湾。”他说： “自1996年台海导弹危机以来，解放军就为了落实这个目标进行准备。陈 水扁总统现在已经提出时间表，要在2006年修改宪法，而北京方面又完全 不相信陈水扁将只会部份修改宪法的说词。因此，陈水扁的连任就职演说 ，实际上是刺激中国人民解放军在外交上和军事上做好准备。”新加坡《 海峡时报》说，台湾在2000年花了六十四亿美元向外购买武器，今年购买 武器的经费更高达一百八十亿美元。美国已经派遣了几百名电脑软体专家 前往台湾，协助台湾军方提升战力准备，特别是在使用美制的爱国者导弹 体系上。与此同时，据英文《台北时报》报道，针对美国情报部门认为中 国有可能在2006年到2008年期间对台动武，以及台湾可以攻击三峡大坝作 为反击手段一事，台湾国防部副部长蔡明宪表示：“如果中国挑衅而且率 先攻打台湾，我们的军队一定会反击。我们反击的目标包括中国的军事设 施和攻击来源。但是，长江三峡大坝并不在目标之内。”（VOA） 　　今年的八国海岛峰会已经曲终人散。去年，中国国家主席胡锦涛曾做 为东道主法国总统希拉克特邀来宾之一出席了埃维昂峰会，而这次布什总 统的特邀名单上没有中国。明年英国主办峰会的时候，“前来吃晚餐”的 宾客名单上，会不会有中国领导人呢？法国总统希拉克说，中国等国家在 全球经济中扮演越来越重要的角色，八国必须扩大对话范围。希拉克去年 邀请了中国、印度、巴西等很多国家与会。星期三，在离开峰会前所举行 的记者会上，希拉克对东道主美国没有邀请中国等国表示“有些遗憾”。 下一次英国主办高峰会的时候，中国和其它一些国家，能否应邀与会呢？ 如果赴会，又是以什么名义呢？特邀来宾？还是“九国”或者“十国集团 ”？或者“二十国集团”？八国集团包括美国、日本、德国、英国、法国 、意大利、加拿大和俄罗斯，八国的国内总产值占了全世界的百分之67。 八国峰会初始于1975年的六个发达国家在法国召开的高峰会，第二年加拿 大也加入进来，形成“七国集团”，素有世界上最发达的七个民主国家的 俱乐部之称。废除共产党集权制度的俄罗斯在1990年代开始介入七国高峰 会，到1998年成为正式成员，从此，“七国集团”的名称改变为“八国集 团”。八国集团事务专家科尔顿教授说，中国本身对成为“九国集团”成 员也不感兴趣。他说：“如果现在中国就加入进来，那等于是立即宣布： 我们是资本主义大国了，奉行市场经济，而且致力于民主，而中国领导层 现阶段还不准备这样做。那将是共产党要做出一个重大战略决策，改变自 己在国际上的身份和在国内的作法，而他们还没有达到这一步。”(VOA) 　　第二、美国国内的不平等可以通过美国的扩张性国家主权转移、释放 到海外，大大缓解社会内部不可调和的矛盾，而之所以美国具有这样的扩 张性国家主权，却是得益于美国在历史上的高速发展，在这里的确有一个 先后的问题，就是说美国资本主义的高速发展保障了美国拥有一种可以大 大释放国内压力的扩张性国家主权，使得后来出现的不平等问题不至于爆 发成社会动乱。第三、在今天这个全球一体化的世界上，中国作为一个后 起国家，不发展就是死路一条，而中国国内的不平等问题却没有通过国家 主权扩张向海外释放的通路，因为已经失去了建立扩张性国家主权的历史 条件，除了在国内做巨大的自我牺牲和透支，没有别的办法。美国是一个 靠牺牲海外异族的平等权利维持国家发展的国家，中国是一个靠牺牲国内 下层社会的平等权利维持国家发展的国家；美国典型的人权问题表现在跨 国剥削、对外战争和伊拉克虐囚事件中，中国典型的人权问题表现在“三 农”问题、失业问题和孙志刚事件中；两者只有形式的不同，没有性质的 不同。只要有人享受发展，就要有人（或者自然界）承受牺牲，这个世界 的生存逻辑从来就是残酷的，乌托邦是不存在的。中国政府比谁都清楚他 们在做什麽，兼顾社会平等的高速发展对中国来说不可能，因此必须麻痹 被牺牲者和被剥夺者，并让他们继续忍受。“异议人士”和“人权斗士” 们试图唤醒被牺牲者和被剥夺者，从根本上破坏政府的这一不能公开的宏 观部署，于是政府只好放逐他们或者关押他们──作为国家发展的代价的 一部分。--文扬：牺牲人权是中国发展的代价 (按：猜测作者是共特。) 　　关於历史在这里不想谈。想说的是，就在六四纪念期间，时常看到一 些文字，将这次纪念活动在国内的相对低潮归因於两点，一是国内的严控 ，二是青年人的不觉悟。对於第一点我不想多说，显而易见嘛。中国的传 统向来如此,很让人鄙视的一种方法。第二点 ，我就不敢苟同了。怎么什 么又都是我们的责任?说实话，知道刘晓波的，在我们这一 代里，已经很 少了，知道王丹的，那更是牛毛一根。我们知道刘晓波，不因为别的，他 在国内，他老发言，虽然他的文字我们看不上，但作为一种政治风景，他 是很独特的。 而王一类，对不起，我们不喜欢缩头乌龟。 六四之於我们 ，是童年的事，跟童话故事差不多，想让我们为之涌动热血，基本上不可 能。虽然大道理一层又一层，但每代人都有每代人的历史，每代人都有每 代人的记忆。我们不想活在我们父辈的历史和记忆里，那不是我们的。我 就这样对我父亲说过。说我们没理想，近而说我们缺乏对民主的认识，缺 乏对於自身权利的认识，缺乏基本的思想素养。这一类缺乏的指责，基本 上将我们归於兽化的一代，好像我们没有脑子，不会思考问题，只会追星 ，只有欲望。但只要看看灯红酒绿的场所出入的是哪一个年龄层的人，我 们就会明白，欲望在谁的身上更占据主流。我们不过是玩玩电脑，看看卡 通而已。你们制造了这个世界，顺便把我们弄成这样，然後又说我们不对 。这种强势话语我们听多了。 那　关於民主，我们真的不懂吗。 告诉你 们这些大人，你们还在为多吃别人一口而绞尽脑汁时，我们AA制已经很普 遍了。当你们还在海外抢夺资源打得无所不用其极时，我们已经开始海选 校学生会主席了。当你们还在用长辈的口气教训我们时，我们已经懂得了 尊重父母的意见并努力通过这种行动让父母也尊重我们了。 --薛延：中国民主化悄悄展开──一个八十年代人眼中的中共与六四一代 (按：猜测作者是1980年代出生的愤青，不一定是共特。-智叟) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 杜导斌被判缓刑 　　新华网武汉６月１１日电（记者张先国）湖北省孝感市中级人民法院 经过公开开庭审理，１１日对杜导斌煽动颠覆国家政权案进行公开宣判， 以煽动颠覆国家政权罪，判处其有期徒刑三年，缓刑四年，剥夺政治权利 二年。法庭经审理查明并认定，被告人杜导斌，男，现年４０岁，湖北省 武汉市人。２００２年５月至２００３年１０月间，杜导斌先后在互联网 上发表了其撰写的《论颠覆政府是合法的》等２６篇文章，采取诽谤的方 式公然煽动颠覆国家政权。在庭审中，杜导斌如实供述了自己的犯罪事实 ，表示认罪服法。法庭充分保障了杜导斌的诉讼权利，杜导斌及其委托的 辩护人作了充分辩护。 　　法庭认为，公诉机关指控的罪名成立。鉴于杜导斌在法庭上能够认识 到其行为触犯了刑法，造成了社会危害，根据其具体犯罪事实和认罪态度 较好，可对其酌情从轻处罚。遂依法作出上述一审判决。 　　杜导斌的亲属、新闻记者以及社会各界群众旁听了公开审理和１１日 的宣判。（完） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 四十多家民营书店力保"三联" 　　2004年06月02日中国青年报记者 沙林 　　一家出版社的出版行为和人事安排成为事件，成为中国文化界关注的 焦点；一些民营书店联袂干预一家公家出版社的经营和人事，都是破天荒 的事情。 　　公开信的发起单位是北京万圣书园、上海季风书园、广州学而优书店 和贵州西西弗书店等中国4家著名的民营人文书店。 　　万圣书园董事长刘苏里对记者说：“之所以写公开信，原因有三：一 是对三联个别领导的行为感到愤怒，他制造垃圾式的教参教辅书，买卖书 号，一号二刊，包括打击三联内部的不同意见；二是支持三联书店内部的 14名中层干部向中国出版集团等上级部门的举报信。同时也支持老出版家 范用等老同志的上书。 　　公开信发起人之一、上海季风书园董事长严搏非给本报打来长途电话 说：“我们民营人文书店的宗旨是‘独立的文化立场，自由的思想表达’ 。这是因为我们在做书店不久后就认识到，书店其实并不仅是在卖书，也 卖文化、思想和言论。这意味着卖书是一件有立场的事情，你在做商业的 同时，也在表达着你的社会关怀和文化的批判。所以，对出版商和出版物 ，选择并不是可有可无，而是件必然的事情。三联书店几十年来已成为进 步的精神和文化的重要标志。我们不希望看到她被庸俗化，不希望看到她 丧失灵魂，这是我们参与发起这封信的一个主要原因。另一个原因则是商 业上的，三联长期坚持进步的、有价值的文化出版，正是我们商业利益中 最稳定有效的构成部分。” 　　《经销商致北京三联书店暨中国出版集团的公开信》 　　三联书店并中国出版集团诸位领导： 　　吾等为三联复立以来最忠诚的经销商，一向感怀于三联之文化大义， 十余年来孜孜经销推行，使三联之文化产品，传布四方，培植忠诚读者达 百千万之众。吾等视三联所出书刊，为当下书店之支柱，以为无三联不成 店；我们亦以传播三联图书为荣，以为三联卓立于中国出版之林，端赖其 出品之高雅、思考之深邃，以中国文化建设为己任，有侪辈所不可企及者 。 　　近期各界盛传三联“内争”情状，主要为政者取财无道、任人唯亲、 嫉贤妒能、恣意妄为，使三联七十余年之基业，有坠隳之虞，宇内一片哗 然，我等亦深感痛切。我辈虽以贾书为业，然亦颇以传播文化为己任，私 意与三联休戚一体，唇亡齿寒，敢不直言以告？ 　　毁三联者，天下之罪人也。清季以来，中华民族之复兴图强，莫不有 赖商务、中华、三联之流砥砺文明、格致良知，虽遭艰厄困顿而薪火不失 。尤于“文革”劫后，政府励精图治，有识之士，欲求对话世界，复兴文 明，而三联则上下求索，刊布经典，启蒙良知，居功厥伟，天下共知。历 十八载，已成我国文明之寄托，天下士林所倚望。然成就三联何其艰难， 向为诸公所知；而毁其气血实易如反掌，许在诸公一念之间。恳望诸公深 思。 　　任公曰：学术，天下之公器也。三联，亦天下公器也！故为三联之政 者当德、才、识兼备。张公元济，邹公韬奋，叶公圣陶，均一时之贤杰， 实难骤得。但以四海之大，国中人才之贮，若悉心求访，何难获致贤能之 士？若诸公以三联之现状而置若罔闻，致三联弃思想文化如敝履，甘为劣 质教辅盗刊之渊薮，是必有负国人之所托，亦难辞青史之所责。恳望诸公 再思。 　　顷闻三联十四位贤士，深惧三联传统之割裂，不计个人得失，集体上 书，告以所忧，令我等深感钦佩，愿与同心，以护所爱。 　　兹不揣浅陋，特闻上达，望诸公慎思之，明辨之。苟直言苦口，请为 天下饮；既执思想之公器，自当为天下而图谋。诸公一念，实当天下之重 ，我辈谨以此翘首以待！此颂 　　公祺！2004年4月21日 　　联名者： 　　北京万圣书园　上海季风书园　广州学而优书店　贵州西西弗书店　 晓枫书屋　当当网上书店　席殊书屋全国连锁店　上海天地新书总汇　深 圳兴晨艺文化有限公司　北京国林风图书中心　北京厚博图书发行公司　 北京风入松书店　上海鹿鸣书店　重庆精典书店　上海企鹅书店有限公司 　南昌青苑书店　上海心平书店　山东致远书店　石家庄春风书店　三联 书店杭州分销店　新疆文史书店　山西尔雅图书中心　长春学人书店　哈 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　　胡佳说，北京国安局多次强行命令他父母把他送到精神病院进行诊断 治疗，这让他父母非常担惊受怕。他说，他母亲每天晚上做恶梦，呼喊救 命。胡佳说，今年4月以来，北京国安局以种种借口和罪名将他非法关押多 次。他说：“4月3号到5号五十三个小时，4月13号到14号是三十一个小时 ，4月15号是十一个小时，这一次从5月22号到6月8号中午，这次是第四次 ，最长的，但这里边套着一次，就是6月3号到6月6号，这期间被控制在地 下室里。” 　　*四名公安说要住在他家* 　　这位关注六四事件的活动人士说，他原本计划6月3号点蜡烛，为六四 遇难者守夜。但四名公安人员6月3号傍晚来到他家，说要住在他家。他说 ：“我觉得这真是很荒谬的事情，本来(他们)侵犯我的人身自由，就已经 违背宪法了，他们又侵犯公民的神圣的住宅权利。我觉得受到了奇耻大辱 。后来，我不想受这个侮辱，我就跟着他们走了，6月3号晚上九点二十二 分。” 　　*胡佳：宪法是飘在空中的气球* 　　胡佳说，因他没有触犯任何法律，当局在无法给他定罪、正式逮捕他 的情况下，通过限制他的人身自由，对他进行打击和迫害。胡佳对美国之 音说，在他被强迫软禁拘押时，关押他的公安和国安局的负责人员对他说 ，法律只是中国游戏规则当中的一小部份。胡佳指出，法律在中国没有任 何尊严而言，公民人格的尊严更无从谈起。 　　胡佳说，今年人大会议上，尊重和保障人权入宪固然是好事，但关键 不在宪法中是否有什么规定，而是宪法能否被真正贯彻执行，是权大于法 ，还是法大于权的问题。他说：“宪法一直就是飘在空中的气球。说心里 话，在没有修改宪法之前，人权还没有入宪之前的话，那一部宪法，如果 真正确实执行的话，够用。里边有言论自由，结社自由，有公民的人身权 利不受侵犯的条款。这些如果做到了话，那中国就是一个有人权的地方。 但实际上，这部宪法出来以后，从未落实过。” 　　*外界无法了解中国艾滋真实情况* 　　胡佳多年来一直关怀艾滋病人。他说，从去年萨斯爆发以来，中国的 公共卫生政策确实有所改善，中国领导人开始认识到艾滋病在中国的迅速 、大规模的传播，上百万艾滋病毒携带者是影响国家根基的大隐患，因此 投入了空前的力量，出台了“四免一关怀”等措施，中国副总理吴仪去年12 月18号首次考察了上蔡县文楼村的艾滋病情况，河南政府也于今年2月18号 派出了三十八名工作者去艾滋病重灾区上蔡县文楼村，帮助那里的艾滋病 的防治工作。 　　但是，胡佳说，无论是中国领导人去上蔡考察，还是世界卫生组织、 或今年5月28日美国驻华大使雷德和美国疾病控制中心的专家对上蔡的考察 ，都没有办法了解到中国艾滋病情的真实情况，因为在他们到那里之前， 当地官员已经专门安排了一些经过筛选的艾滋病人跟他们会面，并且限制 和警告其他艾滋病人不得跟这些官员接触，因此，这个由当地政府一手导 演的戏只能是欺骗外界，坑害当地的艾滋病人。 　　*胡佳：中国多数艾滋患者只能自生自灭* 　　胡佳说，中国目前受到关注和医治的艾滋病人只是极少数，百分之九 十以上的艾滋病人根本得不到政府的“四免一关怀”，他们面临的只有一 个命运，那就是：自生自灭。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国之音：胡锦涛访华沙，薄熙来遭指控 (宇明柏林报导)中国国家主席胡锦涛星期二开始对欧亚四国之行第一站波 兰为期两天半的访问。这是中国和波兰建交五十五周年以来，中国国家元 首首次访问波兰。在胡锦涛抵达波兰首都华沙的当天，随行的中国商务部 部长薄熙来再次因其积极参与对法轮功信众的迫害而遭到反人类罪和酷刑 罪的指控。 　　*中波元首期望加强合作强调观念差异* 　　星期二下午，波兰总统克瓦希涅夫斯基与胡锦涛在位于华沙市中心的 波兰总统府进行了会谈。会谈后，两国领导人共同签署了一项联合声明。 除表示希望在政治、经济等多个领域加强合作外，声明强调双方注意到两 国在政治、经济、社会、价值观念和人权方面观点的差异。 　　胡锦涛到访的当天，中国驻波兰大使馆组织的华人欢迎队伍以其具有 中国特色的表达方式，引起了波兰社会的强烈关注。 　　*欢迎者抢夺藏旗及法轮功横幅* 　　星期二下午，一个由三十多名大陆华人组成的欢迎队伍聚集在华沙总 统广场。据目击者称，手举五星红旗和写有“欢迎胡锦涛”的红色横幅的 欢迎队伍抵达广场后，拥挤到已经在广场等候中国国家代表团的波兰西藏 之友协会成员和法轮功成员的前面。 　　一位在场的波兰律师迪诺夫斯基对美国之音记者说：“当时的感觉好 像是在中国。”他说，大陆的欢迎队伍开始是推推搡搡、高举红色横幅， 试图挡住藏旗和法轮功成员手中写有“严惩江泽民”和“法轮大法好”的 横幅。后来，欢迎队伍中的一些华人开始抢夺藏旗，双方发生了肢体冲撞 ，但没有人受伤。法轮功成员手中的横幅也被一名大陆华人夺走。波兰律 师迪诺夫斯基说：“他们非常有攻击性，一个给欢迎队伍开车的司机从车 上跳下来，要动手打法轮功成员，被波兰警察拦住。” 　　法轮功成员说，他们奉行“打不还手”的原则，没有试图抢回横幅， 但当晚已向当地的警察局投诉，要求查办抢夺横幅的大陆人。 　　*薄熙来被控反人类罪及酷刑罪* 　　身为英语教师的波兰法轮功学员欧兹梅克告诉美国之音，他和其他几 名法轮功学员在胡锦涛一行抵达的当天早晨向波兰检察院递交了一份诉状 ，指控中国商务部部长薄熙来犯有反人类罪和酷刑罪。诉状中指控薄熙来 在担任大连市长和辽宁省省长期间，耗费巨额资金，大兴土木建造监狱， 关押和迫害法轮功学员。诉状引述中国官方媒体报导说，薄熙来任辽宁省 长期间投资十亿元人民币在全省进行监狱改造，仅在沈阳于洪区马三家一 地就耗资五亿多元，在2003年建成中国第一座监狱城，占地两千亩。 　　欧兹梅克曾于2002年前往中国为法轮功鸣冤，在天安门广场被抓后， 遭到踢打和辱骂，后被遣返。欧兹梅克表示，针对薄熙来提出的诉讼不是 象征性诉讼。他说：“我们是认真的，就是要把他绳之以法。”波兰律师 迪诺夫斯基说，不管诉讼的结果如何，其意义在于让“参与人权迫害者今 后走到世界哪里都不会感到安全”。(VOA) 　　混在胡锦涛队伍里访华沙薄熙来被告上波兰法庭 　　胡锦涛一行6月8日抵达波兰首都华沙，开始了对波兰、匈牙利、罗马 尼亚和乌兹别克斯坦等欧亚四国的访问。随行的中国商务部长薄熙来，因 其就任大连市长和辽宁省省长期间积极参与并指挥了对当地法轮功民众的 迫害，在中国代表团抵达波兰的当天，在华沙被控犯有反人类罪和酷刑罪 。大纪元驻欧洲记者田雨采访了薄熙来华沙被控案的波兰原告汤姆.欧兹梅 克先生。 　　记者：欧兹梅克先生，您好！听说您准备在中国国家代表团访问波兰 之际，提出一项针对中国商务部部长薄熙来的诉讼，指控薄熙来犯有反人 类罪和酷刑罪，并且您是原告之一，对吗？ 　　欧兹梅克：是的。 　　记者：您为甚么起诉薄熙来？您去过中国吗？ 　　欧兹梅克：是的，我两年前去过中国。我是去天安门广场为法轮大法 和平请愿，在那里被拘捕。警察把我带到拘留中心，他们扭我的胳膊，对 我推推搡搡、连踢带打。他们不顾我的抗议，把我扯来拽去，冲著我大声 叫喊，还审讯了我。后来，我被中国当局驱除出境。在机场时我发现我的 一些东西被警察偷了。所有这些事情的发生，就是因为我想去天安门广场 为法轮功说句公道话。法轮大法给我身心带来了很大的益处，我无非就是 想在我珍惜而又尊敬的这样一个功法遭受残酷迫害的时候，说句法轮大法 好。而就因为这麽一个和平的举动,我受到了中国当局的虐待。 　　记者：您有机会在天安门广场讲出您想讲的话吗? 　　欧兹梅克：是的，我说了。当时，我根本没有机会打开横幅，警察拦 著我，把横幅从我身上给抢走了。所以我就大声喊：“所有波兰人民都知 道法轮大法好，全欧洲都知道法轮大法好。”我就这麽一直喊，直到他们 把我强迫押上车。 　　记者：那么您为甚么选择在这个时候，对中国商务部长薄熙来提出诉 讼? 　　欧兹梅克：因为他现在来波兰访问。波兰总统和内阁邀请了中国代表 团来访。我认为我们的政府不了解真相，不知道他们都邀请了谁，也没意 识到他们邀请的人中窝藏一个种族灭绝罪罪犯。我们希望波兰政府明白这 一点，也希望这个诉讼能使那些做了很多坏事的人受到审判。波兰的法律 允许让那些犯下种类灭绝罪和反人类罪的外国人在波兰的刑事法庭受到审 判。我希望薄熙来在波兰得到他应得的惩罚。我也想让波兰人进一步知道 法轮功在中国是怎麽被迫害的。所以，我和我的朋友们选择了在填写讼状 的法院召开新闻发布会。 　　记者：那么这是一个象征性的诉讼，还是您认为会有真正的结果? 　　欧兹梅克：我希望它会有一个结果，我对这一诉讼的继续和薄熙来将 被绳之以法持相当乐观的态度。他对无辜的法轮功学员的迫害是非常实质 性的迫害，不是像征性的，马三家教养院对数以万计的法轮功学员的酷刑 折磨也不是象征性的，我们的诉讼怎么能只是象征性的呢？我们是认真、 严肃的，就是要把他绳之以法。我们想要传达的信息是，任何国家和地方 都不会容忍种类灭绝的执行者，迫害无辜的法轮功学员的人将得到应有的 惩罚。我们希望法律能维护正义，我们对待这个诉讼的态度是非常严肃的 。 　　记者：您认为这个诉讼有可能在中国造成什麽影响? 　　欧兹梅克：我想，中国政府代表团里有十几个中国大陆来的随行记者 ，他们可能把这一信息带回中国；大陆的中国人或许通过其它媒介渠道也 可以知道这件事，我认为它会在中国形成影响。正是因为严密的信息封锁 ，很多中国人民不知道真相，许多人认为迫害是不存在的，他们生活在当 局的谎言舆论攻击当中。如果薄熙来这样的高官被起诉甚至被拘捕，中国 当局会非常难控制这类消息，这将在中国产生难以想象的强烈冲击。 　　记者：波兰以前也曾经是一个共产党执政的国家。现在社会上有没有 很大变化？您能在公园里自由地练法轮功吗? 　　欧兹梅克：噢，当然了。我在共产党统治时代的波兰经历过迫害。那 时我还是个孩子，我被迫和父母分离了14个月。当局不让我看到我的父母 。我想去找父母时，他们拘捕了我。波兰以前是一个极端的共产政权，一 个极权。独裁者可以控制和平的人民的自由生活，甚至是日常琐事。好在 波兰结束了那段历史，现在波兰人民确切地体会到他们需要甚么，那就是 自由，思考的自由、信仰自由、行动自由、言论自由等等。在波兰，法轮 功完全合法，也得到了地方政府的支持，我们都可以自由地、公开地在公 园里炼功。 　　我们曾经给一个著名的中国艺术家、也是法轮功学员举行过一次画展 。在开幕式上，好几名政府官员，包括参议员和议员都参加了剪彩仪式并 讲了话，他们都非常支持法轮功。法轮功在波兰是被承认和尊敬的，共产 主义的幽灵在这个国家早已经衰亡了。 　　记者：1989年6月中国当局出动军队到天安门广场镇压学生时，波兰正 在进行第一次真正的自由选举，是吗? 　　欧兹梅克：是。据我所知，当中共的坦克进入天安门广场的时候，影 响力很大的波兰团结工会工人运动领导人瓦文萨（Lethuensia）正在就举 行第二次世界大战后波兰的第一次自由选举和波兰政府谈判。这件事非常 有历史意义，它象征著波兰驱逐共产分子、驱逐极权的过程中的第一次大 的突破。而它与天安门大屠杀同时发生，历史是如此的巧合。 　　记者：两个国家选择了如此不同的两种方式。 　　欧兹梅克：是的。波兰选择了自由和自主，并且政府开始信任人民。 人民心系整个国家的利益，一起走入光明，接受民主自由。而中国不幸地 选择了当权者相互猜、不信任人民、并且继续执行铁腕政策的另一条道路 。 　　今天我们看到的是，一个非常祥和、使人身心受益的功法被无理地残 酷迫害。这完全是江泽民出于对其独裁的偏执和对上亿人修炼一种功法的 嫉妒。可是，这个疯狂的政策还在继续危害著无辜的中国老百姓。 　　记者：中国主席胡锦涛这次是首次访问波兰，作为波兰的法轮功学员 ，您想向他和中国代表团传达哪些信息? 　　欧兹梅克：我们想要传达两个基本的信息：首先，我们希望这次来访 的所有代表团成员和波兰人民都知道法轮大法好，这是我们最重要的信息 ；其次，我们希望将江泽民和他的随从们绳之以法。我们要求结束对法轮 功的迫害。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 在美遭起诉，薄熙来的反应：甘愿为国捐躯,五马分尸 　　继薄熙来在华府遭法轮功起诉，报上，网上，从美国到欧洲的大街上 ，薄熙来所到之处，都有标语相随，这真给薄熙来第一次以商务部长身份 陪同国家领导出访带来大麻烦。 　　很多人料想，一惯的媒体宠儿，薄熙来怎受得起这耻辱（众所周知， 镇压法轮功归党委管，起诉省长是张冠李戴了）？面对此情此景，他作何 反应呢？ 　　笔者有机会采访了一个随温家宝一行到欧洲的“圈内”内朋友，正巧 他有机会和薄熙来就刚发生的事情“随便聊了几句”。 　　当问到薄看到这些场面的想法时，薄说：“我本来并不够那个格，谁 这样恨我？当然不是法轮功。世界上有很多指鹿为马的事，我不会在意。 只是当时有美国人问我，这是不是有些像文化革命的情形时，我觉得很遗 憾，他们不知道自己在做什么！ 聊到人权问题时，薄说：“中国的病不能 病急乱投医，要靠有民主思想又有现实精神的中国人自己来解决。现在好 象美国成了中国民主的救世主，连上层的美国人对这种作法都不以为然， 这无疑败坏了中国民主的形象。” 　　问他记者姜维平的事情，他开始楞了一下，然后笑了，说“你说的那 个大连的记者？他并不认识我，没有见过，他只是被地方的个别腐败官员 利用的人，远够不上“民主”的格，他是很可怜的。我早说过，市长是个 筐，什么都话都往里装，你在这个位置上，你要做事，特别是给老百姓做 事，你就不能怕有人把屎盆子扣在你头上。” 说起他是不是和辽宁官员个 别高官结了仇，他说：“我和谁也没有个人恩怨，年轻的时候，时时记着 的唯一一个仇人是江青，因为是她批示把我关进监狱五年的，家破人亡。 但是从另一个意义上，我也应当谢谢她，文革十多年的遭遇，就是逼着你 锻炼心志，面壁时可以深悟人世间，倦在被人打出的血里可以看清自己的 使命。” 　　聊到在“海外闹事”的人，薄熙来说：“我相信大多数人是希望中国 越来越好的，如果把我在美国五马分尸，就能增加中国的光明，我心甘情 愿为国捐躯。” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江泽民六四翌日拜佛 　　【明报专讯】据最新一期《亚洲周刊》报道，6月5日，中共军委主席 江泽民从北京前往安徽省青阳县境内的九华山旃坛林寺拜佛，在神灵前点 燃三柱香。由於日子敏感，刚巧是「六四」事件15周年翌日，所以在香烟 缭绕中，江泽民此行也使北京政坛笼罩上微妙的迷雾。 　　报道引述九华山上的老百姓说，江泽民到达前，当地都在下雨；他抵 达当日，雨却停了。当局为了迎接江，寺庙前都铺上红地毯。这在贫瘠地 区而言，是十分隆重的安排。但也有民众认为不必铺红地毡，而应让江泽 民看看九华山一带的穷困，好让中央补助扶贫。 　　马列主义求佛光，恶行虽多诚则灵 　　据最新一期亚洲周刊报道，中国中央军委主席江泽民于六月五日特别 到访安徽省青阳县境内的九华山旃坛林寺，点香拜佛，不但在当地引起轰 动，而且在这敏感时刻令人产生政治联想。 　　江泽民到九华山寺庙朝拜的时间，恰好是“六.四”事件十五周年的次 日。为迎接江泽民的到来，当地青阳县政府还特别购置了红地毯，从山门 铺至庙门，用最高的礼仪接待这位中国目前最有权势的人物。江一行是在 六月五日早上八点半左右，到达旃坛林寺的。 　　为配合江泽民此次参访，寺庙特别推迟了每天的早课诵经时间，寺庙 住持还特别为江点燃三柱香，然后由江泽民按照拜佛的礼仪，虔诚地将香 插进香炉。到寺庙参观朝拜，被认为是江泽民众多的爱好之一。他曾在二 ○○二年中共十六大之前，到位于河北省的柏林禅寺参访，之后在十六大 上卸下了中共总书记和国家主席的职位，但却保留中央军委主席。这次， 江泽民到九华山旃坛林寺上香，是不是也与他可能作出什么重大决定有关 ？ 　　值得注意的是，江泽民到九华山旃坛林寺朝拜的时机，除了是“六.四 ”十五周年的次日之外，亦值北京传出“六.四”平反有望的消息之时。北 京中共中央宣传部（中宣部）月前据称根据江泽民的指示，制作了一个叫 《六四风波的经过》光碟，表面上是供党政军系统司局级以上高干“系统 了解”“六.四”事件的经过，以便“统一思想，统一认识”，但实际上被 认为是有关领导人在“澄清真相，撇清责任”，是在为“六.四”平反进行 必要的思想准备和舆论准备。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 赵紫阳有资格并应该参加里根的国葬礼 　　林保华 　　美国前总统里根（港译“列根”，台译“雷根”，至今无法统一）逝 世，美国国内反应强烈，因为他推行自由经济与小政府大社会，使美国经 济出现“中兴”，加强了国力，同苏联进行军备竞赛，他的“星战计划” 拖垮了苏联经济，使欧洲共产国家崩溃。他的亲切态度，也赢得民望。 　　里根是在六四十五周年後一天，诺曼地登陆六十周年前一天去世，这 个日子也是十分离奇，大概也说明了他是国际人物，所以国际上的反应也 比较强烈，包括中国的媒体也大做文章。 　　里根将在6月11日进行国葬，屈时不少国家的领袖会来参加。而与里根 同时代的英国前首相撒切尔（港译“戴卓尔”，台译“柴契尔”）夫人， 前苏联总统戈尔巴乔夫（港译“戈巴卓夫”，台译“戈巴契夫”）都会出 席。英国当时是美国的坚定盟友，包括完全相同的政治与经济理念。戈尔 巴乔夫则是当时里根的对手，两者不打不相识，以戈尔巴乔夫的民主理念 ，两人也没有甚　恩怨可言，而是惺惺相惜了。 　　中国与里根有特别的关系。现在中共只对817公报中美国逐步减少向台 湾出售武器有兴趣。其实里根对台湾非常友好。817公报是美国国务院亲北 京官员的产物，里根在发现问题後，立即口授对台湾六点保证的备忘录， 其中提到，“美国减少对台军售的意愿，绝对是以中国继续承诺和平解决 台湾与人民共和国之间的歧见为条件的。” 　　与里根同时代的中国领导人，现在只剩赵紫阳一人。中国如果对美国 有友好的诚意，大可派赵紫阳出席葬礼，也为解除对赵紫阳的软禁提供下 台阶，有助於改变中国的人权形象。 　　赵紫阳与里根的因缘还在於1984年1月赵任总理期间访问了美国，是第 一个访问美国的中国总理。同年四月，里根访问中国，是中美建交後第一 个访问中国的美国总统。记得当时中国安排里根住在中南海，给他睡在龙 床上，一尝做中华帝国皇帝的美梦。然而里根没有因为这样的优待与捧场 而冲昏头脑，坚持反共、反专制不断，并且取得辉煌胜利。 　　里根在1981年被暗杀，子弹差一点打中心脏。但是他面对民众还是挥 手微笑，并与夫人南茜开玩笑，强忍他的痛苦，但是没有人因为他神色自 若而说他“自导自演”。 　　现在的布什总统以里根为师，应该坚决站在反共、反专制和坚持自由 经济的立场，对中共有清楚的认识和手段，才能重振美国的国威。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从蒋医生看“阶级路线”之荒谬与失败 　　侠气有家传 　　蒋医生的曾祖父蒋海筹九岁因逃避“长毛”由绍兴迁居杭州，在一丝 绸厂做童工，后自己置织机，生产丝绸。他不断改进技术，在织机上横竖 放置了两个水平仪（即一根玻璃管中有一带气泡的水拄），机器调平了， 使得他织出的丝绸产品在质量上了先。于是就不断地发展，在杭州开设了 “蒋广昌丝绸庄”，渐渐发展成为富商。 　　1996年蒋彦永医生收治了一位病人---林剑鸣教授，他是中国秦汉史研 究会会长、法律出版社总编辑。当他知道蒋曾捐献过一批珍贵文物时，他 让蒋把有关清册、清单拿给他看。他看后认为这批东西是非常珍贵的东西 ，就把清册清单复印后，由他送到故宫博物馆去做鉴定。经他们鉴定，认 为其中大部分是一级文物，有少数是特级文物，还有一些是二级文物。他 并请故宫博物馆的孔晨将有关清册、清单寄上海有关单位查找，后上海博 物馆的国霖复函谓这部分资料可能存在上海图书馆，因种种原因目前尚未 能找到。蒋医生对此事也处之泰然，一点不急。 　　蒋的祖父蒋抑卮先生在此基础上与人合作创办了浙江兴业银行，继而 又创办了沪杭甬铁路。浙江兴业银行是解放前四大私人银行中办得最好的 一家。蒋抑卮遂在江浙一带成为比较有名的民族资本家。蒋抑卮喜欢古书 ，他在他的住宅后面建造了一座四层楼很大的藏书楼。并收藏了大量极其 珍贵的古书。后来这批珍贵的文物，分别遗赠给他的子孙。蒋彦永医生继 承了相当一部分的古文物遗产。1952年蒋彦永的父亲病故，他的母亲打算 搬来北京。于是准备将上海的住房卖掉（包括后面的藏书楼）。他母亲来 信和蒋医生商量，是否同意将属于他的那些古书捐赠给上海政府。蒋表示 同意，并请母亲代办一切手续。蒋的母亲经与华东军政委员会文化部联系 后，即将这部分文物捐赠给他们。华东军政委员会于1952年11月10日写了 一封感谢信。 　　我想问清蒋医生你怎么会把那么多珍贵的东西捐赠给国家，把你们几 乎全部积蓄捐给灾民，是什么原因促使你那样做的。他告诉我他受他的母 亲的影响最深。蒋医生的母亲叫魏鹏九，她在杭州上女子师范学校时，思 想很进步，参加各种学生运动，大概是在五四运动时，他母亲还参加了游 行，并用话筒向周围的老百姓做宣传。她到上海蒋家来是当家庭教师的， 结果她和她的学生蒋医生的爸爸好了，结了婚。由于她人品好，有学问， 字写得好，在几个儿媳妇中她是最受蒋医生的祖父宠爱的。蒋医生的妈妈 对他们的教育很严，他们家有不少佣人，但他的妈妈对佣人很客气，很尊 重，并教育孩子们要平等对待佣人。他还经常帮助某些佣人的孩子上中学 ，甚至上大学。他们家前面有一小块地，可以种各种蔬菜。她鼓励孩子参 加种地劳动，如翻地、锄草、浇粪等农活。他们家经济情况是比较富裕的 ，但他的母亲总教育他们要注意节约，不能浪费。如朱子家训中的：“黎 明即起，洒扫庭院，要内外整洁……一粥一饭当思来之不易”等。他的母 亲1952年因要搬来北京，把上海的住房卖给国家，卖了十万元。因得知他 姐姐在新华社工作，上海新华社需要办一个幼儿园，但没有钱。蒋的母亲 就把卖房所得的十万元中拿出五万元，捐赠给新华社，办了一个很好的花 园幼儿园。 　　蒋医生在上海住的房屋是很大的，那个叫"范园"的住宅区一共有十二 家。其中有中央银行总裁，金城银行经理，上海电力公司董事长，有最有 名的大律师，还有一位姓张的老人是杜月荪，黄金荣的师傅，住在里面是 非常安全的。蒋的姐姐魏琳是在解放前就到解放区去，并且是当时中国第 一位英语对外播音员。她的好友叫钱存学，是上海交通大学地下党的负责 人之一。钱常来蒋家，并告诉他们魏琳播音的时间和频道，所以他们常可 以听到姐姐的播音。周总理在上海马斯南路有一办事处，蒋的母亲有时要 去那里联系，取魏琳托人捎来的信件等。 　　上海解放前夕，国民党常突击逮捕进步学生。钱存学一有消息，就把 那些有危险的学生，领到蒋家来，躲到安全时再出去，蒋的母亲总是善待 这些学生的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 余杰：在美国芝加哥纪念“六四”十五周年音乐会上的演讲 　　一九七七年，在军政权统治下的阿根廷，数以千计的平民被秘密逮捕 、拷问和失踪。很多人被麻醉以后装上飞机扔进大海，还有人被处决之后 秘密焚烧掩埋在无名墓穴中。 　　那是一个恐怖的年代，一个法西斯打手肆无忌惮、为所欲为的年代。 在一片死一般的寂静中，母亲们站了出来。一九七七年四月，一个母亲小 组集体来到警察局和政府办公室寻找他们被绑架的孩子。之后她们决定每 周集会一次，地点在布宜诺斯艾利斯的中央广场、内政部总部外面。正如 其中一位母亲解释的那样：“我们开始认识到，我们必须走出自家小圈子 ，为所有的失踪者而斗争，只有出于寻找所有失踪者的目的，我们才能找 到自己的孩子。” 　　这群母亲的数量不断增加，并逐渐以“中央广场的母亲们”而闻名。 她们扎上白色的头巾作标志，其中一位母亲说：“我们制作特别的头巾， 并在上面绣上我们孩子的名字。后来，我们在上面绣上‘生命再现’，因 为我们寻找的目标不再只是一个孩子，而是所有的失踪者。”母亲们的要 求是：“他们欢蹦乱跳地离开了我们，他们也应该欢蹦乱跳地回来。” 　　这是一个无法实现的、令人揪心的愿望。但是，母亲们每周一次无声 的抗议，从首都传到其他城市，并演变成一种反对军政权违反人权和国家 恐怖的世界性标志。七年之后，内外交困的阿根廷军政府终于垮台。在母 亲们的努力下，“失踪者全国委员会”得以成立。一年后，委员会形成调 查报告，共有五万页的证言材料。这些材料汇集成一本名为《永不重复》 的文集，包括九千个失踪者的案例，该书成为当时最为畅销的著作。用这 样一种方式，母亲们终于实现了与孩子们的重逢；有了这样的一群母亲， 阿根廷人民才重新获得了自由与尊严。 　　在地球的另一边，在一片号称“中央之国”的土地上，有另一群白发 苍苍的母亲，她们依然在为永远失去的孩子奔走呼号。她们甚至继续被剥 夺公开悼念死去的孩子的权利。就在“六四”十五周年前夕，中共当局再 次导演了以莫须有的罪名逮捕丁子霖等“天安门母亲”的闹剧。在世界舆 论的压力下，中共当局虽然被迫释放了母亲们，却继续她们对实行“监视 居住”。在这个号称“三个代表”的天朝大国，记忆被活埋，正义被扭曲 ，良知被扼杀，“天安门母亲”面临着比“中央广场母亲”更残酷的命运 和更漫长的期待。这个拥有几百万军警宪特和几千万共产党员的政权，居 然害怕被一群手无寸铁的母亲们所颠覆。 　　在十五年前的那个夜晚，一群天真的孩子，头发凌乱的孩子，忍受着 饥饿的折磨的孩子，绝对没有想到他们的眸子再也看不到黎明的阳光，绝 对没有想到他们的手再也牵不到母亲的手，绝对没有想到“鱼水情深”的 “人民子弟兵”会向他们开枪。那天晚上，母亲亲手编织的白毛衣上，突 然冒出一个又一个的弹孔，殷红的鲜血汩汩流出。那天晚上，如同恐龙般 咆哮着的坦克扑了上来，同伴的身体一瞬间便消失在滚烫的履带之下。那 天晚上，孩子们的尸体连同装着课本和情书的书包一起被扔进了火葬场。 那天晚上，曾经象征着中国美好未来的民主女神塑像，也被碾压成了粉末 。那天晚上，梦破碎了，理想破碎了，希望破碎了，孩子们的身体破碎了 ，母亲们的心破碎了，中国破碎了。 　　孩子们的死亡在一刹那间降临，母亲们的痛苦却绵延了十五年，而且 还将持续下去。母亲们已经经历了一次分娩的痛苦，她们还得经历一场比 分娩更为痛苦的白发人送黑发人的痛苦。十五年过去了，广场的鲜血早已 被清洗得一干二净。刽子手们戴上白手套装模作样地向人民挥手，而人民 在屈辱中选择了苟活。那些街头汹涌的人潮灰飞烟灭了，那些传道授业解 惑的老师们沉默了，那些因“六四”而获得绿卡在大洋彼岸享受自由生活 的十万同胞也逐渐心安理得了。这时，只有一群弱小的母亲绝不屈服，用 她们的爱，用她们记忆，用她们的眼泪，时时刻刻提醒我们：那场屠杀实 实在在地发生过，那些生命真真切切地存在过。这些伟大的母亲让我们尊 敬，也让我们羞愧。这些伟大的母亲感召着我们勇敢地抬起头、张开嘴， 直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，说出可怕的真相。 　　在阿根廷，“中央广场的母亲”们用七年的时间赢得了公义的降临； 在中国，“天安门母亲”们用十五年的时间仍然没有获得应有的安慰。在 阿根廷，从二十世纪八十年代以来，越来越多的人站出来唤醒记忆、捍卫 历史、追索真相、控诉罪恶；在中国，直到今天，“六　四”惨案依然是 一个不可谈论的禁忌，“天安门母亲”们依然是一群“不可接触的人”。 在阿根廷，人权组织设立了名为“记忆之墙”的网页，访问者在网页上贴 上死难者的姓名和照片。成千上万的照片，给人们留下强烈的印象，震撼 着人们的心扉；这些数字化的网络面孔，让人们认识到痛苦和损伤的真相 。在中国，官方投入巨资建设负责网络监控的“金盾工程”，只要出现“ 六　四”字样的文章便被这套精密的软件自动删除。接收几件从香港寄来 的印有“天安门”字样的T恤衫，居然成为母亲们“危害国家安全”的罪证 。 　　在阿根廷，遇害者的家属们设立了名为“阿根廷虐待者和谋杀者长廊 ”的网页，那些罪恶的参与者和执行者的照片被公布出来。失踪者的儿女 们调查前虐待者和行刑队员的下落，去这些凶手的住所举行示威活动，并 向当地居民散发传单，上面写着：“警告──凶手就住在你的隔壁。”与 之形成鲜明对比的是，在中国，屠杀造成的后遗症却是道德真空和良知麻 木。这个民族已经丧失了判断是与非、真与假、善与恶、美与丑的能力， 金钱与权力成为唯一的信仰，为了“成功”可以不计一切手段。凶手们不 仅没有任何忏悔之心，而且依然在变本加厉地作恶。凶手们不仅没有受到 法律的惩罚，而且依然在恬不知耻地宣扬“杀人有理”的屠夫逻辑。于是 ，刽子手们都天然地获得了杀人执照，这是一种铁与血的中国式的伦理。 中华民族确实到了最危险的时刻，正如《圣经》中所说：“这地悲哀，通 国的青草枯干，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。 他们曾说：他看不见我们的结局。”（《耶利米书》十二章四节） 　　一个月以前，在美国彼洛耶特学院举办的“六　四”讨论会上，一名 来自上海的、二十出头女留学生站起来反问与会学者说：“这是一个过于 陈旧的话题，我自己就从网上看到了一些关于‘六四’的资料，看了之后 就忘记了，不觉得有什么意思。”在这个复旦大学毕业的女孩身上，我发 现屠杀仍然在进行中，在肉体的屠杀之后，紧接着的是精神和心灵的屠杀 。在精神和心灵的意义上，这个女孩已经被杀死。英国学者鲍曼在对大屠 杀前后的民众心理作了深入研究之后指出：“在一个理性与道德背道而驰 的系统之内，人性就是最主要的失败者。邪恶巴望着大多数人在大多数时 候不会轻率、鲁莽地行事──反抗邪恶是轻率而鲁莽的──它就可以开展 它肮脏的工作。它既不需要热情的跟随者，也不需要大声叫好的听众，在 受到一种安慰性的想法──还没有轮到我──激励之后，自我保全的本能 确确实实将感谢上天：藏起来，我还是能够逃过的。”这就是今天中国的 现实：在对母亲们普遍的冷漠和蔑视之中，在自作聪明的“幸灾乐祸”中 ，我们又浑浑噩噩地生活了十五年。悲剧远远没有结束，在“天安门母亲 ”的身后，又出现了杨子立的母亲、黄静的母亲、孙志刚的母亲和李思怡 的母亲们。她们的眼泪汇集成一条比长江黄河还要长的河流。 　　一个折磨母亲的民族，不值得世界给予尊重；一个羞辱母亲的政权， 不值得公民给予信赖。亲爱的朋友们，我们今天聚集在这里，请让我们一 起为十五年前死去的青年祈祷，为丁子霖女士和蒋彦永医生祈祷，为天安 门母亲祈祷，为我们这个多灾多难的民族的多灾多难的母亲们祈祷。我们 的母亲正迈着沉重的步伐向我们走来，让我们前去拥抱她们；我们的母亲 早已哭瞎了眼睛，让我们亲吻她们布满皱纹的脸颊。我们将永远与母亲站 在一起，只有这样我们才能把这个充满罪恶、暴力和血腥的现实世界升华 为洋溢着爱、同情和怜悯的天堂。 ──二零零四年六月六日，芝加哥 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 戴晴失在她的“贵族”心态上--剖析《“六、四”不是民主”》 　　孙丰 　　在什么书上读到戴晴有关八九民运的不少回忆，记录她的活动与坐牢 ；还有她投身环保表现出来的责任与不舍精神，都叫人起敬，犹于当年之 读《盼》。可她关于“六四”的说法却令人心寒，引起批评乃是理所当然 ，本人原没有写此文的计划，面对批评她竟来一篇又一篇，叫人心里好沉 重，就放下别的先来剖析戴先生的“六四不是民主”。从与戴晴一块淘气 成长起来的张郎郎的回忆里，能发现戴晴言来语去的总有一些不屑与街头 人为伍，不怎么友好百姓的“贵气”，她能对自己也吃了苦头的“六四” 得出这种直戳良知的结论，怕与她的贵族心态不无关系。从她的言论（三 件）来看，她是通过强调什么是民主（先定义标准），来对照八九民运， 用它自始至终都不含这种要素，而推出“六、四”不是民主运动的判断。 　　她的叙述漏掉了的是：其言论程式里并没有追问民主所关到底是人的 哪一力量；人又是怎么才经验到民主的？ 　　这些是比她的“两个标准”和“因素”更始源，因而包含她的标准与 要素的方面----戴晴所列就是无根之禾。她没有弄清她用来定义民主的要 素，只是人的能动能力的如何应用，其全部也只能纳于“应该如何”之内 ，而任何一个“应该如何”都是“哪是什么”的一种可能----如果那是瓜 ，其可能性不会结出豆；任何“如何”的合法性都是看它是不是出自它的 “所是”，在“所是”里有无这一性质。所以说民主所满足的虽是能动能 力正当运用的不受妨碍，但因能动能力并不是独立客体，而人却是实实在 在的独立体，就使能动能力成了必然性事实（人）的组成成分，是局部， 连它都是服务于客观自在的生命，满足它而需要的民主最终所满足的还是 自在的生命。 　　因而民主就是客观世界的人所需要的一种际间联系质量。 　　戴晴先生不属于钙化了的已经不能在思维规则下思维的共产党遗老， 她有充分的理智，因此她该能理解我们提出的民主定义比她的“标准”、 “要素”更为宽泛，我们就有理由要求她与我们一道承认： 　　1，“六四”是人类史上的一次悲壮而伟大的民主抗挣； 　　2，“六四”的丰功伟绩不是民族史所能容纳的，它是人类史的！“六 四”间接引发了冷战的结束，造就了世界政治的新格局； 　　3，“六四”使共产主义运动从战略进攻转入灭亡的分水岭；它相当于 二战中的诺曼底蹬陆战役；“六四”是人类价值唯一、和平唯一进程的里 和碑。 　　一、人怎么才能把握到民主的？ 　　提出这个问题，是因戴先生用“六四不包含民主要素”来支持她的结 论，她回答《德国之声》采访说：“民主运动包含的要素在1989年5月至6 月4号都没包含进去。1989年到街头上抗议的时侯，民主只是一个口号，是 很多人的心里的梦想。但是从它实际的操作和具备的要素讲，它还称不上 是一次民主运动”。那就得弄清她说的要素到底是什么？她在《“六四” 不是一场民主运动》中说：“没有长期坚持抗议的组织，决策中没有各阶 层的代表参与，……没有形成成熟的纲领，策略与程序”；在引证“五四 运动”来对比的一段又说：“1919年北京学生走上街头，要的是主权和国 家地位，是公民主人公地位的觉醒----是一场反帝爱国运动。中国民主运 动确切地说是为建设民主社会而开展的启蒙运动，起始于1915年前后的‘ 文学革命’，起始于对传统专制社会要素的鞭苔、瓦解和对未来民主社会 基本要素的论说、推进、呵护。这些虽是点滴努力，特别是基于政治自由 的理想与当政者的反复磋商、协议……”；跟下一段她又说：“民主政体 不可或缺的法制、自然人的基本权利，公民的政治与财产权利，对不同意 见的容忍及平等协商的习惯，包括一个自立的组织不可或缺的信息与财务 公开……”。戴先生所讲民主的要素大概就有这些。我愿意对她的这些话 做随声的附和：承认这些是现代民主政体应有之义。但她的三篇议论还有 没涉及到的： 　　1、做为纯粹自然人，是怎么把握到这些思想的？ 　　2、她说的这些要素之做为要素到底属之什么？是属之民主，还是属之 民主政制？戴先生没有对这二者区分上的自觉； 　　3、将她的全部举例还原进人的主观性，是属之人的哪一机能？我们提 出的这三点，比她讲的“因素”更基本，更原始，是她的“因素”成立的 条件，犹于人手的指与掌。 　　对戴文做出以上澄清然后来定义我们的民主，主观上我们力求建立一 个普遍有效性的民主定义。 　　先来看问题1，单单考察自然事实的人，只有形体，重量，性质……是 科学的对象，哪有什么民主？这只是物学（生物学是物学的分支），而民 主却是感觉世界的事，是人的一种经验质量，并且只是就际间如何联系的 质量。原本意义的人（只做为自然事实）只能“感”，并不能“觉”；有 了“知”的“感”才能算作“觉”。这“知”得借凭信号（语言）才能成 立起来。因而说，人的生命之能够把握到民主，也是语言的结果。戴先生 的这个思想却是以语言运用后（有了能动性能力）为限的，所言只是如何 运用能动能力，没有与语言形成前的还原联系，虽说民主所针对的是主观 世界，但这个主观世界却是自在的客观事实之中的，那么民主的价值就是 对客观事实的人负的责任，民主所造成的平等利便的是客体事实之人。 　　因而，民主直接就是对每个人意志存在的合法性肯定，及运用上不受 妨碍的支持。戴晴说的构成民主的那些“要件”只是人的正当要求不受妨 得的条件，程序----如何来约定。要请她理解的是： 　　民主是一回事（是人际联系的质量）； 　　民主政制是另一回事（是保证人际联系质量优化的约定程序）。 　　民主包含如何实现（即戴晴的“因素”）也包含人的意志实际上要达 到公平的努力。 　　没有语言，人只是绝对存在物，连关系世界都建立不起来，又到哪里 去谈民主？但民主不是不让绝对存在物存在，而是承认它才是意志平等原 则的根据。人是因为能够要求了，才体验到意志的压抑与限制，为了不受 来自同类的压抑与限制，才需要民主的。为了民主的实现，才有了针对政 治体制的民主性要素。因而：单从经验上讲：民主就是意志的际间平等性 。 　　但际间平等的合法性根据呢？却是来于做为物质存在的人的存在上的 非选择的（没有原因的）平等性。因而从本质立场上来讲： 　　民主就是因为人在物质存在上的无例外性，决定了在能动能力运用资 格上的平等性；它实际解决的是人际联系的质量。只有语言形成后人才不 可避免地建立起际间的及与世界的联系，才能感知到联系的质量。只要运 用语言了，人的际间联系不可避免，但联系质量的优劣却是可选择的。 　　戴晴说的“民主的因素”，其实是优质联系质量的选择（或保证）方 法与程序，属于民主的实现形式；而她批评的“做为前导的学生运动、民 众街头抗议、信息公开、决策透明、官场腐败、低效……”以及她说的： “5月13号以后行动目标和基本诉求掺与的‘群众运动’、‘党派政治运动 因素’甚至‘勇敢份子’、‘偷机份子’……”等等都没超出：是人的意 志，是要求，是自然平等的人所具有的，就当然属之民主！合法！是民主 的直接内容。 　　戴晴没有弄清的是----正义是出自不同诉求的比较，形形色色诉求的 平等竞争是民主，民主的后果必是最有效的诉求取得认可----实现了正义 。检查戴先生所说的“民主要素”，无论是“抗议”、决策、代表、策略 、程序、觉醒、磋商、协议……或者法制、权利，政治与财产权利……等 等其实都是联系的一定方面，一个项，一个外延，就是说----是关于如何 联系的。而她谴责的行为恰恰直接就是人的要求。 　　要求表达的能够性就是民主。 　　“八九风暴”是不是国民表达自己的要求？若是，就当然的是民主！ 　　2，戴晴开列的鉴别民主运动的因素，有一个根本的忽视，她没问问自 己：她所开列的这些都还原为什么？属于我们能力世界中的哪一力量？ 　　我想：它们都是要求，即意志。民主所关，只是意志的事，它要求在 客体那里的平等性不因主体性而丧失。即在自然那里绝对平等的人在际间 联系里仍然应是平等----意志应有平等运用的机会，在意志与意志之间拒 绝非并列关系，不允许隶属性。 　　这样我们就看出戴晴所说的因素，并不是直接意义的民主，而是民主 政体所必须的要件。第3个问题所说的还原，已经充分地完成了：民主不民 主所对的就是意志，只要是意志诉求，不问街头临时推选，是勇敢分子， 是冒险家，还是……只要不是以侵犯为目的，就是民主。 　　二、自上而下向民主转型的努力不能成为民众要求非法的根据 　　戴晴用邓小平在1980年就说过想把“四个坚持从宪法里拿到党章中” 的话预见多党制，是有点秀才信大兵：邓小平说贴大字报是宪法赋予他们 的权利，我有什么权力干涉；英国只一个海德广场，我们有许许多多民主 广场，言犹在耳，墨迹未干；还不足一月，他就又说：“我上了他们的当 ”。民主不是恩赐，戴晴的“自上而下”却就是恩赐。生命不是来自共产 党的批准，我们对生命的实现怎么可以说只有恩准才合法？意志既是人人 都有的机能，当然地就是人人都可平等运用的，我们尊重并欢迎政权内部 力量对民主的展望及努力，但也不能因为有了他们的努力我们的意志就非 法！他们向往民主，通过他们对权力的把握把制度推向民主，这是他们做 为人的资格，并转换为责任；我们是人就有要求，意志是人不能摆脱的构 成。戴晴用政权高层开明人士有改革愿望，改革步骤，说八九民运的爆发 事实上摧毁了中国民主的进程，她犯的是一个贵族心态错误，首先她没有 人在客观世界里一律平等这个知识的永恒观念；第二是她弄不请人与理念 的关系：他不知道能开明的是人，如胡启立、严明复、芮杏文、朱厚泽们 ，都是自然世界的人，不是理念世界的“共产”，她把人的“能够理喻” 性加在了“共产”理念身上，她弄不懂“共产”一词的词义是绝对不能改 变的，它本身不发生开明性理喻。戴晴受直观经验的限制，认为阻挠民主 进程的是共产党内保守势力的人（如邓力群、胡乔木……辈），她不知道 阻挠社会进步的真正根源就是“共产”这个理念。因而她就用上层有改革 愿望剥夺了平民对民主的向望。面对自然事物，只有个是人不是人，并没 有人与人之间的上与下，占有与被占有。戴姊连这个观念都没树起来，怎 么能不犯赋予“自上而下”优先性的错误呢？戴晴谴责民众的地方恰恰是 政权应看到的动力，是政权应予接纳的。戴姊正确地看到始于上世纪初的 “文学革命”才是中国民主的真正启蒙，却没看到主权和国家地位，公民 主人公地位的觉醒正是成立于这一民主启蒙之上的，是启蒙结出的：“自 己承担起对自己的责任”，存在的资格不能再有让渡的果实。她没看到这 种觉醒和要求的本身就是意志表达，意志表达就是民主。 　　对她的这一看法，笔者认为也有某种客观可能性。就是说若“八九民 运”止在恰当时机上（六月之前），构不成如此血腥的镇压，很可能：1、 导不出保守势的极端回潮，民主探讨的空间就不至于被堵死；2、就可能为 民主保存下较多的种子，留下在较短时间里重新聚结的时机；由于以上两 条，可能规定出3，就是政权本身由于没发生屠杀，而有在人类进步，在世 界巨变推动下表现出适应的自觉，有掉头的余地。正像共产党从七十年代 不得不改革一样。 　　但这只是一种假设，历史的不能逆转是钢铁般原则。我们----无论是 思想家，历史家……当然有以各种假定为前件来推知的自由，但是我们没 有用主观假定来武断现实的权利。从有了人类，人就是从直接经验向间接 概括攀升，因而全人类都在不可抗拒地走向民主，这也是整个历史的一般 趋势，不可动摇，但是完成这一任务的时刻表，完成这一任务所表现的事 态面貌并不是必然的：若邓小平们理性开明度超过了“共产”这个纯粹理 念对他的束缚，他可能会发现更大更本质的责任----对人的“所是”负起 责任，他的活动就朝着让人能够自由地去“是自己”倾斜，当与理念的“ 共产”陷于矛盾时，他会承担更本质的责任而炸掉理念的共产；当他的理 性开明度达不到一个比理念更高更基本的责任时，他就牺牲开明以负责理 念，正如他的全部历史那样。邓小平从来不受自己承诺的约束，他的话说 翻就翻，所以不能指望他对80年的话负起责任，把他的话当成评价“六、 四”为冒险家行为的根据不仅不是充分的，也是不当的。 　　同理，戴晴所指出的政权内部开明派人物如胡启立、严明复、朱厚泽 ……胡、赵二公，也不足以支持起共产党的理念“共产”是可以开明起来 的。戴晴应明白：能开明的是人，这是一个自然命题，不能开明的是“共 产”，“共产”是用来储存思想、道理的，它就是个理，人借它发生理解 ，但它自身不是理解力。“共产”永远开明不起来，戴先生没有把政权与 政党区分清楚；没有把政党与它的理念（宗旨）“共产”区分请楚；没有 把邓小平是个自然之人与邓小平又是“共产”理念的责任保证区分开；没 有把胡跃邦、赵紫阳；胡启立、严明复、芮杏文、朱泽厚……等等的言谈 、行为是自然人的，他们的开明具有开锈锁的价值，但不是必定能打开锈 锁区分开。 　　三、“共产”是个理念，其涵义永恒不变 　　所以才请求戴晴明白她所看到的那许多可敬人士的开明不一定能动摇 “共产”这个词所涵的顽固力。 　　在上节结尾处交待本节的命题为《“共产”是个理念，其涵义永恒不 变》，在发稿时改为此命题，新命题具有更多的可经验性，省目，容易理 解，但其覆盖域要小得多。就一并写上。本节想叙述两个原理，一是标题 所载的主线；再一个是阐明重大的历史事变不是由杰出分子的发动号召， 而是由社会前进的内在规律所必然的决定，戴晴先生逆整个人心妄诽“六 四”与她不知道什么是事变的内在根据，什么是事件的外在面貌有关。她 犯了用外貌细节来考察事变根源的错误。 　　一、影响了历史进程的重大事变不是人为，而是社会的内在矛盾所使 然 她用邓小平80年的一句话来支持中共可能民主转型，以此做为多党制的 第一步，这是一个错误，这个错误的性质是----个人理性尚没有在经验的 地基上被逻辑所洗礼。 　　她是记者、作家，其观察、思维主要是经验的，更多的是依靠形象， 所以她曾揭出过一些真矛盾，刻画出一些真画面，感动过不少读者，包括 笔者，但那只是日常意义的。人（包括作家）若不做特别的努力，就不能 保证思维具有逻辑严密性，不是建立在逻辑严密性上的结论往往是靠不住 的。 　　“六四”做为中国历史上的重大事变，或做为改变人类价值走向的里 程碑，它是由许多人用行为谱写的，是实际的、也是日常的，因而具有鲜 明的可经验性；但“‘六四’不是民主运动”这却是一个严肃的理性结论 ，只凭直接的经验是不能做为判断的可靠证据。比如：领导了“五四运动 ”的张国涛所知道的只是自己的直接要求：国家尊严，主权不受侵犯；至 少他当时并没意识到事件背后的时代背景和人文氛围与事变的内在联系---- 一个正对自己的文化做着反思，正在世界潮流中寻找新位置，正在探讨适 合于自已的价值基点的民族，那被唤发出来的自由的批判精神才是“五四 运动”所以形成的软环境和直接动力。 　　正是在我们民族思想的整体发酵达到的程度上，才拥有催醒这场伟大 运动的菌种。事实上八九民运的发生早就开始：法国大革命二百年东移的 主动促动；国内许多人士释放魏京生等政治犯的呼吁签名……有些报刊在 八八年底就直言不讳地预见到翻天覆地的事变已迫脚下。因而即使是共同 促成这场文化发酵的当时人如方励志、王若望、刘宾雁、吴祖光……等等 ，对这场斗争的成因也不能尽悉把握；至于王丹、柴玲……辈，他们处在 斗争的前沿只是机缘的选择，这种选择像戴先生说的那样是临时推举或勇 敢承担，具有明显的偶然性。而人，要到三十岁才有价值自觉，感觉到直 观经验之被理性原则的挑战；四十岁上才始有从理性原则出发看问题的自 觉，怎么能指望这些还不知愁滋味的少年有战略上的眼光，形成成熟的纲 领、策略和程序？更不能把只知上高楼的娃娃腔当做勇敢分子，冒险分子 ，阴谋家的证据。柴玲的才气不会超过陆游，陆游都不相信山盟，怎么让 做女儿都嫌小的柴玲负起冒险家的责任？我坚定地相信“红小兵”的曹冲 能想出用船称象这个好主意；也相信四岁的孔融能让梨这种好品德；相信 少年孟轲曾摹仿屠夫和吹鼓手；但我坚决拒绝刘胡兰“生的伟大，死的光 荣”，一个刚被妈妈断奶的孩子能有烂漫的憧景，却不会有远大的理想： 不论共产还是自由！不相信刘文学（九岁郎）有坚定的无产阶级的立场， 有誓死捍卫毛主席的革命路线和文化大革伟大成果的觉悟；更不相信雷锋 能懂什么辨证法。对今天的王丹们我们可以不意为然，但决不能拿他们十 五年前的不成熟来做十亿人口，五千年文化共同发酵出的那场极其伟大的 事变的口实，不论王丹、柴玲、封从德……再加上陈子明王军涛的四只黑 手，都召唤不出如此浩大如此波澜壮阔的民众运动。 　　我们必须尊重：胡跃邦逝世的当夜：胡南的长沙，陕西的西安……多 个城市的民众都上了街，且主力不是学生，这个事实证明----“六四”不 是一场学生运动，而是我中华全族的理性觉醒，只是像以往一样：历史前 进的规律是奔着就近选择原则，只能以学生运动为其表现形式。像充气袋 爆破，洪水之决堤，并不是处在前沿那些分子的力量，那种势不可挡的力 量是所有分子共同合成。柴玲说了“血流成河”的话也不能指控她生性残 暴，磨牙吮血？她知道什么叫血流成河？别说选择的偶然性不仅可能落到 柴玲肩上，还可能落到夹着小????撤尿的光腚孩身上，那一泡伟大的尿浇 息了导火索----不是一副著名的城雕吗？圪上老村夫也并不因张子房呈一 时之勇，活下来的机会是一根头发的万分之一，就否定反秦的正义。柴玲 不过是听了沈原教授说的偶数奇数，就想骑自行车蹬月球的小女孩，那些 话只可看做英雄出少年，只有是从我辈口出，才能做评判的根据。哪个学 生哪天说了什么话，哪些人大吃大喝到几时均不影响这一事变的伟大和正 义，柴玲那些话连事变的外貌也算不上，只是个别外貌中一些小细节。何 况柴玲坚持断后！已证明了她的良知。只能说那些孩子处在斗争的一线， 起过作用，有过影响，却不能说这场斗争是他们组织和发动的。人们熟悉 的马拉、丹东、罗伯斯比尔，荒唐到互砍脑瓜；荒唐到绞死只有十岁的路 易十七，这可是严重罪行，应引起人类理性的深刻检讨，但法国大革命的 光辉不因伴有罪行而丧失，不因这些错误就叫它“法国大阴谋”。何况我 等是柴玲的父辈，是师长，我们不用爱子之心去痛他们的过失，却用他们 的冲动去否定伟大事变，我们不是太狭隘了吗？ 　　凡人类史上的伟大事变都不是杰出人物的主观发动，它是由当时社会 的内在矛盾必然的决定，事变中那些留下足迹的人物是由临界时机选择的 ，其时效很有限。当然，如果有杰出人物出现，其活动具有使运动朝着历 史进化方前进，可能造成成功。无论如何，事件的发生和事变所代表的方 向不是杰出分子主观地提出的。除非事变的任务实现了，否则社会的内在 矛盾就不间断地吸引社会才智投入到这一任务中来，就不会停止由这一方 向所决定的形形色色的斗争的继续发生，直到历史任务的完成。八九民运 的爆发既是中国社会内在矛盾的必然，怎么能用个别人的个别言行来完成 对它的评价呢？ 　　八九民运的薄弱处正如戴先生说的----没有理论纲领，没有做组织准 备的前奏，才在它的外貌上留下某种不成熟。 　　民众的街头抗挣又怎样？难道民众没有主宰自身的合法性？这种要由 自己负起对自己的责任不是正义的精确表达？不是由至善所吸引？ 　　所以说影响人类发展方向的历史事变其本质不是任何人的主观创造， 是无所不在的必然律所使然，不能用事变中的个别外貌来作评价，不能割 断它与社会进程的联系做孤立考察。参加者可能记忆了事态的如何进展， 但不一定能准确体验时代的脉博。 　　二、若邓小平真想到多党，这只证明人是能理喻的，但一个党能否走 向开明还要看它是什么定语 　　人没有逻辑求证的特别努力，就分不清哪是人的心理，哪是理的实现 形式，只有理的实现形式剌激并规定了人，人才能思维，因而思维是在理 性实现形式下发生的：不同的思想不仅仅是概念不同，还有概念联结秩序 上的不同。思想的每一变化都得靠重新选择概念，重新组织它们的秩序。 思想的变化并不关理的实现形式的起码单位（概念）的变化，思想是在概 念间的关系里。 　　因而说：只要共产党高层有了主张改革的人，这些人又能主事，又占 了优势，共产党就能发生质变（比如：接受多党制）----这是理性混淆的 偏见：只看到 　　1、人的思想对党的指导作用，即只承认人的能动性，却没有对人的能 动性是个机制联系的洞悉； 　　2、没有对政党理性性质的自觉区分：在戴先生观念里只有政党，没有 一般性政党还是纯粹理念政党的区别；因而她经验地认为：人是决定一切 的，包括对党的最高宗旨和长远路线的制定、修改，她就认为只要人（领 袖，领袖集团）变了，党就会变。她没有一个由人结成的集团（党）一旦 有了表达宗旨的概念为定语，人无论怎么开明变化都超越不出它的定语， 戴先生没弄清：人是有理性的，当然能受影响，发生新的理解，人的开明 可以注入到政党，引起党的路线、政策上的变化，因此说单纯看政党也是 可变的，因为“政党一般”的本身并不含观念性，只由经过定语的修饰才 有个性，如果修饰党的定语是非变化的纯粹理念，那么被持殊定语修饰了 的党是封闭的，不变的。比如：“基督教XXX党”，它可以在XXX方面容纳 变化，但怎么变都超越不出有神论。当代伊斯兰世界的政党，怎么变都超 越不出对真主的依赖。“共产”是一绝对封闭的概念，它不接纳任何的开 明性改造，任何的开明性改造都不再是共产。故然邓小平始终没松多党制 的口，他一贯地强调一党专政的基本路线不能动摇，但我愿意接受他是可 以被外来信息剌激影响，开明起来的，正像尊敬的胡赵二公，但我强调他 的开明不足以带动共产党走向开明，关键的问题是“共产”一词的词义永 恒不变，人的开明是由新的信息影响之果，那些新信息是由别的概念传达 的，对“共产”并无触动。前苏联及东欧发生了巨变，即使是原来的共产 党还占优势，它也不再叫共产党，而叫社会党，社会民主党……。这证明 人对共产主义，只有一种可能：粉碎！无论自觉不自觉，“共产”只有被 粉碎，没有中间路线。 　　若邓小平还觉悟不到对人的负责远比对空想的“共产”更富意义，他 就不能不把对“共产”的责任放在无如伦比的地位，只要他还是对他根本 未予理喻的“共产”负责，他想一次与想一万次多党制都一样是0，都不可 能在事实上改造共产党。只有当他的开明度理喻到：世界上只有人，没有 党这个最朴素的真理，他才能把对人的责任上升到共产之上，那样，他就 不是开明他的党而是炸掉他的党！共产党的进步除了除掉定语没有别的选 择。保留党（集团）只去掉做为定语的“共产”的情况，其实也是炸掉。 一去掉“共产”也就不受这个理念的束缚，不是共产党，成为一般意义的 党了。其权威性、专一性立刻冰消瓦解。 　　我们在实践中，往往总是关注面对的事实，并不考察事实是用心灵的 概念描述了的，描述事实的最小的语义单位并不变化，变化是由别的概念 或重新组织联系秩序引起的；由于这一点，人只知道心的能受影响性，党 的可变性，不知道“共产”做为语义形式的不变性。 　　并不是共产党一定要一党专政，而是“共产”一词的词义是绝对唯一 ，对绝对唯一的服从当然是一党专政。多元并存里能容下“共”，能有“ 共”吗？“共产”的词义支配了共产党只能是一党专政。戴先生把共产党 的专制、野蛮、残苦理解为坏人当政或人（领袖）的犯错误，其实是做为 理性形式的“共产”支配的结果。戴晴的议论可以看出，她只知人是概念 下的意志，人的能动性是概念支配的能动，意志自由是由概念更换引起的 。邓小平说过把宪法四坚持纳入党章的话并不能动摇共产，她就只知邓小 平自觉到其智慧是对党负责，从而能影响党的开明度，却忽略了邓小平的 智慧是对一个叫做“共产”的党负责，他的理性开明对党的可能影响事实 上早被对“共产”的责任所吞噬。邓小平自己也没自觉到他的党因以共产 为宗旨，其对党的负责实际已转换为对“共产”理念的负责。若邓小平做 为一般政党的领袖，他的决心可能改变党的宗旨、路线，但邓小平是叫做 “共产”的党的领袖，他就天力改变他的党的宗旨、路线。所以戴先生的 例举只是做为一般意义的人的邓小中能开明，不是“共产”这个理念能开 明。这里说的一般意义是：生命的，处在生命能量支配下的，因而是有理 性的，能够与他人发生交流的，当然也能够从周围环境吸收能量与信息， 有可能被外来信息影响的。世上的人都能受影响，却没有能受影响的概念 。党的路线、方针的变化当然可能受人的决定，但必须区分出一般意义的 党与纯粹理念的党，一般意义的政党不与人的自然属性相悖，它的功能不 过就是争取群众的。但纯粹理念的党就不同了，虽然它也是组织群众的， 但在实践上，这样一种人对理念的服从就走向了人自身的异化。 　　本文完。本文与最近的文章中都提到社会的内在矛盾，那么，几乎每 一位政论作家都讲的内在矛盾是什么？在哪里？他们所谴责的“一党专政 ”是不是中国社会的内在矛盾？中国社会的症结倒底是不是制度性限制？ 请看《论社会的内在矛盾》。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 警告江泽民，胡锦涛，你们要是胆敢给六四平反，就等着自己上断头台吧。 　　马悲鸣 　　上个周末出席一个聚会。因时值六四，便谈起了这个话题。其中就有 当年广场上下来的学生。说到六四是否能平反。几乎一致的看法是：这反 没法平。 　　当年邓小平给烧汽车，烧楼房的四五刑事犯罪平了反，就使得六四这 次有侍无恐。如果再给屠杀戒严部队士兵的六四平了反，非惯出大革命不 可。 　　国内人无法制观念，总想着有朝一日平反。但到了国外生活一段时期 ，即使是当年广场上下来的大学生也知道，他们那种闹法在国外也非法。 六四之所以酿成这么大的惨剧，政府太过仁慈，没能象美国警察和国民警 卫队那样当机立断，立刻镇压，生给惯出来的结果。 　　如果给六四平反，就等于政府承认他们当年的闹法合法。他们就还会 接着闹，往更无法无天的地步闹。直到闹出大革命。 　　到那时，二位就可做了路易十六，或者尼古拉二世了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 杨振宁与《六四》---西边挣，东边花，东边吃，西边睡，端的是精明过人。 　　王中陵 　　杨振宁和六四有什么关系？先看杨振宁1995年6月13日写给著名核物理 学家、曾任核工业部副部长、当时已八十八岁高龄的王淦昌先生的一封信 ： 　　淦昌先生： 　　附上我最近收到的一封信与附件。我不拟理他们。K.C.Hsieh我不知是 何人，他们之中有我所鄙视的方励之，也有一些不明真相，误把中国的“ 人权问题”与苏联当初不放犹太人去美国等同起来的人。总之他们被利用 来叫嚣，制造不利中国的空气。 　　先生最近参与签字事，详情我不清楚，但是国际大势我们都很清楚， 先生的签字被利用来制造不利中国十二亿人民的事也许不是先生当初所料 到的。这是严重的事，是我认为极不幸的事。 　　另附上今年年初在香港电台的一篇访问记录。匆祝 　　近好 　　振宁 　　95年6月13日 　　请张培华转 　　不要小看了这区区200多字，其中包含的信息可是非同小可： 　　一、杨振宁说他“最近收到的一封信”，是指美国物理学会（APS）下 属的“国际科学家自由委员会”成员K.C. Hsieh1995年5月25日写给杨振宁 的信。“附件”指的是美国物理学会主席C. Kumar N. Patel致江泽民主席 信的复印件。这封信的内容是支持王淦昌、许良英等人关于宽容的呼吁。 写信人请江泽民主席“强烈希望您抓住这一时机，为我们的中国同仁开创 一个免于恐惧和政治骚扰的环境”。 　　二、被杨振宁视为“不利中国十二亿人民”、“这是严重的事，是我 认为极不幸的事”。指的是由许良英先生起草，有王淦昌、楼适夷、杨宪 益、周辅成、吴祖光等知识界学术界四十五人签名的《迎接联合国宽容年 ，呼唤实现国内宽容》的公开信。信中希望当局： 　　1、以宽容精神对待意识形态、政治思想、宗教信仰等方面的各种见解 ，不再把有独立思想和独立见解的人当作“敌对分子”，加以压制打击、 监视、软禁，甚至拘捕。 　　2、本着实事求是精神重新评价“六四”事件，并释放尚在狱中的有关 人员。 3、释放所有因思想、言论和信仰问题而被关押的人员，果敢地结束我国自 古以来的文字狱这一不光彩的传统。 　　三、原信中，“国际大势我们都很清楚，先生的签字被利用来制造不 利中国十二亿人民的事也许不是先生当初所料到的。”这一段文字下划有 着重符号。 　　这一段加了着重标记的文字充满了恐吓，特别是接下来阴森森的两句 ：“这是严重的事，是我认为极不幸的事。”一时还真把生活在书斋中的 王先生给弄懵了。1995年7月11日，香港《联合报》以“王淦昌称受人愚弄--- ”为题，发表了杨振宁和王淦昌先生关于宽容呼吁书的信件。一时在王、 许这一对堪称尊师爱生楷模的师生之间产生了不快。 　　四、这是一封私人间的信件，却又不封口。转信人张培华当时是中园 科学院研究生院副院长，杨这样做显然是向当局表态、表功、邀宠。杨氏 在信中对王淦昌先生如此赤裸裸不加掩饰地恫吓，其面目狰狞人品卑劣己 暴露无遗，其伎俩之狡诈下作更令人欲作三日呕！ 　　提到王淦昌先生与许良英的师生之谊，许先生在一篇文章中的话催人 泪下： 　　王先生是我一生最尊敬的老师，也是多次解救我于危难之中的恩师， 我们之间56年的师生情谊，我引为自豪。1942年我大学毕业时，王先生再 三要我留校当助教，做他的研究助手。只是因为我那时血气方刚，执意投 身革命，不得不婉言谢绝王先生的好意，毅然跨出校门，去寻找共产党的 关系。两年后日寇侵犯桂林，我流浪于桂黔边境山区，王先生在报上登寻 人广告，召我回母校工作。1975年初，王先生获悉我在农村生活困难，给 我写信，说以后的生活费由他“包下来”。从此，他每月从四川用“王京 ”的名字寄给我30元。（那时的30元就能让一家数口人活命呀！中陵注） 当时王先生身处极机密的核武器研究领导岗位，几年前又挨过批判和凌辱 ，竟要包下一个在农村“改造”的“阶级敌人”这要冒多大的风险！（许 先生因反对“反右”而被划为“极右分子”，回乡当了20年农民。中陵注 ） 　　如此山高海深长达半个多世纪的师生情谊，一时竟因一屑小的诬陷中 伤挑拨离间而蒙上了阴影。 　　1995年4月27日，许先生拿着宽容呼吁书去请王先生签名，当许先生说 到自已也时常受骚扰甚至还曾被软禁三天时，王先生竟动情地说：“我可 以为你的事专门写信给江泽民！”“你是好人，我从来都要保护你！”在 这一天的日记上，许先生写道“有这样一位终生爱护我的恩师，是人生一 大幸福。”对自己所钟爱的学生，王先生毕竟是了解的。不屑之徒的挑唆 ，也只能得逞于一时。 　　杨振宁在纽约州立大学石溪分校的职位头衔是“爱因斯坦教授”，对 爱因斯坦的名言：“要做一个科学家，首先要做一个人”竟似从来没听说 过。“六四”后不久，杨振宁出版了一本讲演集，扉页竟公然是自已与“ 六"四”屠夫李鹏的合影。真是歧路亡羊，令人望“杨”兴叹呀！恰好可以 与杨振宁形成强烈对比的有一位科学家，他正是与杨振宁同时获得诺贝尔 物理学奖并在获奖五年之后与杨氏分道扬镳的李政道先生，1989年5、6月 间在北京香山举办了国际粒子物理理论讨论会，李先生在为论文集所写的 序文中表明，把该文集献给“六"四”死难者。岂伊地气暖，自有岁寒心， 怎不令人高山仰止呢。同是诺贝尔物理学奖得主，其人品却有霄壤之别！ 　　桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳，水土异也。杨博士在西方生活了 六十年，科研硕果累累，够写一篇“桔颂”的。看来，那一方水土并不曾 负了杨先生。如果在国内，即使把杨博士的智商翻上一番，怕也难过文革 那一关。倘若侥幸能混得如令岳父大人那般大难不死，已属造化奇大。 　　可年逾八十，杨博士忽然发现“西方的民主并不适合中国”，自由女 神足下并非乐土。何况，还有一些“不明真相”、关心中国“人权问题” 的“叫嚣”扰得博士不能静下心来搞科研。虽然那可恶的番邦竟然羁绊了 杨博士六十年。于是，倦矣海归。西边挣，东边花，东边吃，西边睡，端 的是精明过人。只不过让局外人看来，那感觉却苦苦的、涩涩的、难以下 咽，桔乎？枳乎？满脑子既杂且碎。听说清华园为杨博士筑起了一幢带电 梯的二层豪华靓楼，你说这天下有免费的午餐吗？有流血的，就必然有喝 血、吸血、舔血的。真是天道酬勤哪！ 　　这篇小文，也可名之为“桔枳论”。2004.5.31 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 是要防止把政治遐想变成瞎想——与玛雅女士商榷 送交者: 平凡书 于 June 09, 2004 20:40:41: 　　看了玛雅谈政治的文章（见华夏快递６月３日玛雅专栏），才知道她 原是不谈政治的人。她把自己的见解叫做暇想或瞎想，是出于谦虚。她由 于受到网友们的鼓励而发言，其爱中国的热情也是很可贵的。不过，读过 他这篇文章以后，总觉得她的话没说全，而只说了一半的话往往带来的社 会效应是负面的。为此，我想来加入讨论，谈谈自己的看法。 　　玛雅此文的中心意思是表达她对美国的所谓民主政治很不满意，她告 诉中国人不应照搬美国的一套，要“积极去寻找一个更先进的政治模型， 中国直接进入下一个民主时代的政体”。 　　玛雅的想象力是丰富的，愿望也是美好的。她举了一个很通俗易懂的 例子：中国农村在普及无线电话，跳过了将电话线拉到各家各户的阶段。 这是多么合算的事呀！如果今天还有人主张在广大的西北、西藏地区拉电 线到各家，那只能用弱智来形容他的智商了。但是，玛雅可知道，有线电 话是一百多年前美国科学家Ｂｅｌｌ在１８９２年发明的，打那以后，欧 美国家就大力发展电话技术，他们享受通到各家各户的有线电话，已有大 半个世纪的历史了。而我们中国呢，解放以后近４０年，谁把老百姓的通 讯要求放在心上？按玛雅的解释，中国政府是不是在等蜂窝制电话（也就 是无线电话）问世，以便一步到位？这种解释不是有点搞笑吗？再说，蜂 窝制电话也是西方人搞出来的，是不要再等等，等中国人找到了比之更完 美的通讯技术（肯定会有），再来解决中国农村的通讯问题呢？ 　　玛雅举的另一个例子也很有想象力。她写道：试想在十世纪时如果当 时世界上的人都采用了大唐的“先进”模式，哪里会有今天的世界？这不 免要咨询一下玛雅的历史知识了。中国大唐时代，欧洲还是神权统治的黑 暗时代，如果那时欧洲能从中国输入大唐模式，一下子把它的社会发展推 进了几百年，在那个基点上继续发展，今天的世界岂止是这个水平，我们 的五世祖先可能就已经用上无线电话了！可惜那时世界不仅没有象今天那 样一体化，许多欧洲人甚至还不知道有中国呢。 　　玛雅期望中国的志士仁人发挥创造力，去寻找一个更先进的政治模型 ，她的这份热情，得到包括我在内的很多人的赞同。可是我感到她很不了 解中国解放以来的历史和现实。我敢说，中国近几十年来，在共产党领导 下，寻找不同于西方的道路，是不遗余力的。毛泽东就是一个很喜欢标新 立意的人。你看他搞的人民代表大会和人民政协，里面的劳模，演员占很 大比例，过去还有识字不多的人，哪一点象西方的上下两院。开起会来， 谈感想，汇报成绩，歌功颂德。。占去大量时间。结果立法的事，选举的 事，由党中央定调，不伤大雅地讨论几下，大家举手通过。这不成橡皮图 章还能是什么呢？ 　　再看看毛泽东领导农村建设，他当然不会去学西方的大农业，甚至老 大哥苏联搞了几十年的集体农庄也不不屑一顾，他创造了人民公社。其结 果如何呢？这里就不必多谈了。他领导工业，稿小高炉炼钢……他废除高 考，让青年上山下乡……这一切一切，都是在为创造自己不同于西方的路 。 　　即使在毛死后，中国共产党这种想创新的努力也没有停止。“社会主 义初级阶段”，“三个代表”以及其他一些应时的名词就应运而生。与此 同时，资本主义的经济模式，西方社会的生活方式。。。，大量地进入中 国；惟独进不来的是三权分离，新闻自由，直选议员和总统，……这些西 方民主的精华。照玛雅的看法，这是由于它们已不仅不是最完美的，而且 已经腐化异化了。对玛雅的这种看法，我无法认同。 　　直接了当地说，我认为中国在找到更好的办法之前，可以而且应该引 进西方民主中好的、适合中国国情的东西。就拿美国上次总统选举来说， 布什和高尔得票几乎一样，结果布什当了总统，许多中国人既有不平，也 在看民主选举的笑话。请先别笑。布什由大法官裁决为总统是按事先约定 的规则办的。我问问你，两个队在足球赛中打成平局，怎么办？加时赛。 加时依然平局，发点球。发完点球依然平局，怎么办？按足球规则，由抽 签决定。这公平吗？是笑话吗？再来看看中国，毛去世前，中共中央公布 的是毛指定华国锋接班，这个接班人合大家的意吗？中国有一半以上的人 拥护他吗？当时大家心中的人选是邓小平吧！但是那又有何用。大家不妨 去看一则最近由张玉凤透露的消息，她说，毛泽东在病塌前指定的中共中 央六个常委中有张玉风。这则消息信不信由你。这则消息如果是真的，天 哪，幸亏粉碎了四人帮，否则中国若干亿人民，将由毛远新、江青、张玉 凤来领导，这是地道的家天下，这公平吗？这难道不是天大的笑话吗？究 竟那种推选接班人的办法更好一些？ 　　玛雅的文章，是从６　４十五周年说起的。她说到十多年来中美两岸 发生的变化。以下就语焉不详了。她实际是想说，中国那岸在一天天好起 来，美国这岸已经在腐化。她举了好多事例来说明美国的腐化。我不否认 她举的许多事例，但对同样的事例也可有不同的解释。且看中国那一岸， 从经济上看，的确ＧＤＰ发展很快，可是贫富悬殊的基尼系数也增加很多 。政治上呢，这十几年，恐怕基本没有什么前进吧。就拿言论自由来说， 玛雅女士在美国公开讲了许多美国的坏话，我相信不会有人找你的麻烦； 你反对布什在伊拉克的行径，也不会有人骂你卖国或者是美奸（如果你是 美国公民的话）。可是在中国，你敢公开要求平反６　４吗？你敢公开发 表支持美国攻打伊拉克的言论吗？仅仅在言论自由上，中国那一岸不能向 美国学点儿什么吗？还要等创造出更完美的办法后再改进吗？ 　　丘吉尔在有人攻击民主制度时就说过，如果没有专制制度做参照，民 主制度乃是最坏的制度。衷心希望中国人能创造出更好的社会民主制度（ 不是标牌式的，而是有实质内容的）；也希望在没有创造出新的办法以前 ，学习现有的西方民主制度中好的东西，把中国人的民主权利推进一步。 不应因为它还不是十全十美就不学，也不应因为它是西方的而拒之门外。 如果是怕学了西方的民主制度，会把领导者从大救星变成勤务员而抵制向 西方学习，那就成为历史的罪人了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 振英的鼻子和陈太的良心 　　凌锋 　　由於北京对香港的政制发展与言论自由强烈干预，香港的土共斗志昂 扬，到处捕捉战机。使用的不但是文革的无限上纲手法，也还需要狗鼻子 一样的嗅觉。这点，香港地下党员的梁振英可是表表者。梁土共的父亲是 被土共称呼的“黄皮狗”，也就是英国殖民者的华人警察，所以才将宝贝 儿子取名“振英”，也为了甩掉这不光彩名字，梁某不但秘密加入中共组 织，而且在特区身负行政会议召集人的重任，现在则不断向民主派开火， 以图立功而参选下一任特区行政长官。 　　从去年夏天开始，他就紧咬刘慧卿议员关於尊重台湾人民的选择，硬 要把她打成“台独”和“港独”，刘应战，决定今年七月双方展开辩论。 这场战役还没有结束，他又捉住基本法45条关注组成员汤家骅大律师的一 篇文章大做文章。原来这是汤家骅纪念六四十五周年的一篇文章，讲到六 四後东欧共产国家的崩溃，他感到“既羡且妒”。梁振英立刻吻出异味， 立刻责问：“香港人的民主诉求和共产政权崩溃有什么关系？汤家骅是否 认为要求香港发展民主政制的市民，都像他本人一样，『眼看共产政权一 一崩溃』，就会『既羡且忌』？是否认为香港市民都会把共产政权崩溃作 为发展民主的目标？” 　　看来东欧共产政权的垮台，梁振英如丧考妣，他是否该改名振苏、振 共之类的名字？香港特区政府敢对列根的逝世表示哀悼之意吗？记住他是 苏联与东欧共产党的掘墓人。振英振不了苏联与共党，只能在香港为虎作 伥了。 　　这一期的美国《时代》周刊把列根的逝世作为封面。但是据说原来应 该是前香港政务司司长陈方安生。她写了一篇文章“相信我们”，谈目前 的中港关系。因为临时改版而没有在封面。文章中有一段话是这样写的： 　　“香港即将庆祝回归7周年。7年以来，北京中央政府大部分时间让香 港管治自己，如果香港做得不够好，那是不应该责怪北京的。其实，中央 领导人在港人心中的地位及支持度一直稳步上升，但去年7月1日大批港人 参加游行後，北京似乎开始对香港采取强硬态度，并迅速就行政长官及立 法会议员选举方式进行释法。 　　“虽然北京在宪政上拥有这样的权力，但它处理事件的态度，加上它 所发表的公开言论，以及「令人想起文化大革命」的姿态，令大部分港人 感到困惑、受伤害及受挫。” 　　即使是这样温和的言论，也引起土共们围剿。他们攻击的目标就是说 她指责北京搞“文革”。冒牌领带大王、全国人大常委曾宪梓大骂陈太“ 可恶”；中共外围党民建联主席马力指她“抹黑中央”，连中联办也跳出 来骂。 　　陈方安生曾被外国媒体誉为“香港良心”，中共很怕她竞选特首，曾 托最近辞电台主持职务、前自由党主席李鹏飞摸底。现在新一轮的围剿也 不过是要把她搞臭而已。看来中共如果不是不可批评的图腾，就是一碰就 倒的“泥塑巨人”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国：全世界最无耻的政府 　　如果评选全世界最无耻的政府，那么日本政府一定是名列前茅。颠倒 是非，篡改教科书，歪曲历史，为日本在二战中的侵略行为涂脂抹粉。说 其无耻，实在是当之无愧。 　　不过比起中国政府来，日本政府的行为却是小巫见大巫。君不见，日 本政府至少还羞羞答答地对日本在二战中的行为表示遗憾(当然无法接受！) ，中国政府却根本不知羞耻为何物地对着鹿说：“这是‘中国特色’的马 ，说它是鹿的那是外国势力支持下的反华势力编造的谎言。”那就是中国 政府------一个连明文写在宪法上的话都可以不算数，却敢在麦克风前向 全世界说：“我们中国政府说话是算数的”的政府。脸皮之厚，举世无双 。 　　翻开官方编辑的“中华人民共和国”历史，你能找到多少反右、大跃 进、大饥荒、三反五反、文革、上山下乡、反精神污染、……、和六四的 信息？在大部分国外的图书馆你都能找到比北京图书馆(号称亚洲藏书最多) 更多的资料，包括共产党自己当年编的报纸、杂志、和书籍。至於在中国 的教科书上，更是只字不见这些影响整个中华民族几代人的重大历史事件 ，以至于当我和年轻一代讨论这些事件时，他们常常把历史当成了天方夜 谭，根本不敢相信。 　　中国政府及其帮闲们指责“反华势力”说：“3年自然灾害饿死3千万, 六四死了三千”是造谣。的确，我也不相信那些数据的可靠性，但问题的 本质是：是谁在掩盖真实的数据？是谁不让人民知道事实的真相？---不是 民运人士，不是研究这些事件的学者，而是中国政府。所以造谣的根源根 本就是中国政府，而不是别人。不信你去要求中国政府成立一个公开委员 会，在阳光下来调查这些事件吧！共产党一定把你送进监狱或疯人院的。 一个堂堂大国政府的言行，居然和一小撮日本右翼分子攻击“南京大屠杀 ”是造谣一样的无耻，一样的无懒，一样的不合逻辑和见不得光明。实在 是十几亿中国人的耻辱。 　　“以铜为镜可以整衣冠，以史为镜可以知兴亡”。忘记过去的灾难， 同样的悲剧就还会重演。这些都是前人从血的教训中总结出来的经验。但 是，希望人民忘记它们所犯的罪恶而要求大家忘记过去、“一切向前看” 的中国政府，穿着皇帝的新衣，又不敢照镜子，会把我们的祖国带向何方 ？我真的不敢想象。 　　东方明月于六四前夜。修改于2004/6/6。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《绝食书》 　　在这个阳光灿烂的五月里，我们绝食了。在这最美好的青春时刻，我 们却不得不把一切生之美好绝然地留在身后了，但我们是多么的不情愿， 多么的不甘心啊！ 　　然而，国家已经到了这样的时刻：物价飞涨、官倒横流、强权高悬、 官僚腐败、大批仁人志士流落海外，社会治安日趋混乱，在这民族存亡的 生死关头，同胞们，一切有良心的同胞们，请听一听我们的呼声吧！ 　　国家，是我们的国家， 　　人民，是我们的人民， 　　政府，是我们的的政府， 　　我们不喊，谁喊？ 　　我们不干，谁干？ 　　尽管我们的肩膀还很柔嫩，尽管死亡对于我们来说，还显得过于沉重 ，但是，我们去了，我们却不得不去了，历史这样要求我们。 　　我们最纯洁的爱国感情，我们最优秀的赤子心灵，却被说成是“动乱 ”，说成是“别有用心”，说成是“受一小撮人的利用”。 　　我们想请求所有正直的中国公民，请求每个工人、农民、士兵、平民 、知识分子、社会名流、政府官员、警察和那些给我们炮制罪名的人，把 你们的手抚在你们的心上，问一问你们的良心，我们有什么罪？我们是动 乱吗？我们罢课，我们游行，我们绝食，我们献身，到底是为了什么？可 是，我们的感情却一再被玩弄，我们忍着饥饿追求真理却遭到军警毒打… …学生代表跪求民主却被视而不见，平等对话的要求一再拖延，学生领袖 身处危难…… 　　我们怎么办？ 　　民主是人生最崇高的生存感情，自由是人与生俱来的天赋人权，但这 却需要我们用这些年轻的生命去换取，这难道是中华民族的自豪吗？ 　　绝食乃不得已而为之，也不得不为之。 　　我们以死的气概，为了生而战。 　　但我们还是孩子，我们还是孩子啊！中国母亲，请认真看一眼你的儿 女吧，虽然饥饿无情地摧残着他们的青春，当死亡正向他们逼近，您难道 能够无动于衷吗？ 　　我们不想死，我们想好好地活着，因为我们正是人生最美好之年龄； 我们不想死，我们想好好学习，祖国还是这样的贫穷，我们似乎留下祖国 就这样去死，死亡决不是我们的追求。但是如果一个人的死或一些人的死 ，能够使更多的人活得更好，能够使祖国繁荣昌盛，我们就没有权利去偷 生。 　　当我们挨着饿时，爸爸妈妈们，你不要悲哀；当我们告别生命时，叔 叔阿姨们，请不要伤心；我们只有一个希望，那就是让我们能更好地活着 ；我们只有一个请求，请你们不要忘记，我们追求的绝不是死亡！因为民 主不是几个人的事情，民主事业也绝不是一代人能够完成的。 　　死亡，在期待着最广泛而永久的回声。 　　人将去矣，其言也善；鸟将去矣，其鸣也哀。 　　别了，同仁，保重！死者和生者一样的忠诚。 　　别了，爱人，保重！舍不下你，也不得不告终。 　　别了，父母！请原谅，孩儿不能忠孝两全。 　　别了，人民！请允许我们以这样不得已的方式报忠。 　　我们用生命写成的誓言，必将晴朗共和国的天空。 　　　　　　　　　北京大学绝食团全体同学 　　　　　　　　　一九八九年五月十三日 　　□　据油印传单 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 传媒踢爆吕秀莲获所谓「人权奖」是私相授受 　　据中共香港喉舌《大公报》报道，吕秀莲十日结束中南美的「人权科 技之旅」返抵台湾，虽然她声称此行成果丰硕，但她所炫耀的在旧金山获 美国国会人权联机主席蓝托斯颁发的「人权奖」，被传媒踢爆原来只是台 湾方面公关运作的结果，两人私相授受，并非「人权联机」所颁。 　　美国国会次级团体「国会人权联机」八日表示，吕秀莲在过境旧金山 时获颁的「人权奖」，并不是「人权联机」所颁，只是联机共同主席之一 的众议员蓝托斯个人颁赠的，另一位共同主席并不清楚颁奖这件事。 　　美国「国会人权联机」是众议院的次级团体，目前共有二百零八位成 员，约占众议员总数四百三十五人的半数，是众院规模最大的次级团体之 一。如果获得此一组织颁奖，也许是很高的荣誉；但经查证，此一组织否 认以团体名义颁发「人权奖」给吕秀莲。 　　「人权联机」办公室回答说，此一团体经常举办与各国人权有关的活 动，但是并没有设置自己的「人权奖」。根据纪录，「人权联机」有时参 与国际特赦组织等团体，共同表扬推动民主、人权有贡献的人士，但对象 通常是正在苦难中奋斗者，例如卢旺达的妇运领袖。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国之音：八一七公报是敷衍北京一纸空文？ 　　八一七公报无实质意义(04年6月9日) 　　美国前总统里根过世后，一些在台湾问题上持不同立场的旅美华人对 在里根总统任期内签定的美中八一七公报的作用发表评论，认为这个公报 在限制美国对台军售方面基本上没有实质意义。 　　八一七公报是美中在1982年8月17号签定的联合公报，当时正是里根总 统的第一个任期，这个公报的主要用意是为了逐年减少美国对台湾出售的 武器，最终目标是完全终止美国对台军售。 　　*敷衍北京一纸空文* 　　旅美台湾人公共事务会(FAPA)的前会长陈荣儒指出，里根总统虽然在 他第一个任期内跟中国签定了八一七公报，但是对台湾仍然非常友好。 　　他说：“他是反对共产党的一位总统。当然他当了总统以后，因为要 迁就美国的政策和利益，稍微修改了一些。但是他基本上还是非常反对共 产主义，这一点跟台湾的立场相当一致。因此，他算是非常友好的。” 　　这位在旅居洛杉矶的台湾人社区活跃人士强调，里根政府在签署八一 七公报之前已经对台湾做出了六项保证，其中包括美国不会规定停止对台 军售的日期，不会迫使台北跟北京谈判，也不会承认中国对台湾的主权要 求，从而使八一七公报在后来实际上成了敷衍北京的一纸空文。 　　*对台军售不降反增* 　　他说：“这六项保证最重要的是，美国出售给台湾的武器在品质和量 的方面绝对不会跟中国商量。所以，就这一点来讲，八一七公报等于白讲 。另外，在公报里面，美国也强调一点，就是要台海保证和平，美国才会 慢慢减少对台湾的军售。如果没有保证和平，美国还是照样卖武器给台湾 。” 　　*冷战时期产物* 　　南加州中国统一联盟的名誉主席刘青表示，八一七公报是冷战时期的 产物，随着苏联解体和东欧国家的政治变革，特别是中国国力的日益增强 ，使得美国一些政界人士认为需要借台湾问题来遏制中国实力的发展。 　　他表示，在国际形势发生巨变的情况下，八一七公报签定二十多年来 ，美国对台军售反而出现了增涨的趋势。 　　他说：“卖给台湾的武器数量在不断增加，质量也在不断提高。当然 ，美国有套理论认为，中国增强自己的国防力量，就威胁到台湾的安全， 那么，就要增加台湾的军事力量，来取得平衡。其实这是本末倒置的说法 。” 　　*实质效益有限* 　　刘青认为，近年来台独势力高涨，导致中国不得不增加国防力量，来 维护国家安全和领土主权的完整。他表示，八一七公报在限制美国对台军 售方面基本上形同虚设。 　　他说：“我觉得，八一七公报即便不能说它是一纸空文，或者是敷衍 中国的一篇表面文章，它所发挥的的效力并不大。但是也不能说完全不起 作用，因为有八一七公报或者三个联合公报，使美国还不能在国际上公然 把台湾当成个主权国家。所以，它还起到一定作用。” 　　这位来自中国大陆的旅美华人社区活跃人士认为，自从尼克松总统恢 复美中交往以来，包括里根总统在内的几乎每一位美国总统对中国的态度 都是先强硬后缓和，上台前视中国为敌，上台后再根据美国利益和当时的 国内外形势的需要来跟中国改善、发展关系，几乎形成了一种模式。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 奇文：我认为不妨建立在中国爆炸也能毁灭全世界的核威慑 送交者:土砖头 2004年6月11日06:26:01 　　我的这篇文章主要是受到数学网友的启发。我认为完全可以建立这么 一种核威慑。那就是，既是核武器在中国引爆，也可以毁灭全世界。 　　我所说的这种核威慑，不是要毁灭美国的核威慑，不是要毁灭日本的 核威慑，也不是要毁灭台湾的核威慑——而是不用则以，一用就要毁灭整 个地球的核威慑。也就是说，就是要装备一种核武器，就放在中国，也不 需要什么洲际导弹、巡航导弹、核潜艇、轰炸机什么的，就埋个坑放在中 国哪个地方，北京也行、上海也行、罗布泊也行，反正要达到一个效果， 一旦引爆了这个核武器，立马把北半球炸出一个大坑，把亚欧大陆给炸没 了，把地球炸出轨道，造成绝世天劫的实际效果，毁灭全世界。 　　这个计划看上去很荒谬，其实并不是。如果中国跟美国开仗，事实上 结果也是全世界毁灭。我绝对不认为中国和美国打仗可能不使用核武器的 。核武器绝对会在中美战争中出现。那么我认为最有可能的结果是中国首 先毁灭了美国，然后美国的核潜艇想中国发射了几百个核导弹，然后把中 国炸没了，然后世界毁灭。我就不信这么折腾还能够不毁灭全人类的。那 么，如果这样，反正是世界毁灭，还不如一开始中国就毁灭世界呢。 　　我认为这个想法完全是可以实现的。比如说，第二次世界大战的时候 ，一个原子弹就把广岛给炸没了。现在随便哪个国家造原子弹都是广岛原 子弹当量的几百倍，也就是说，现在完全有那种原子弹，一个就把日本给 灭了。氢弹更厉害，动不动就是广岛的上千倍的威力。当然，我这都是道 听途说的宣传，具体的原理我是一点不懂。那么，我就造他100个氢弹，堆 一块，目的就是要把亚欧大陆给炸没了，把太平洋给蒸发了，除了当量大 ，放射性强之外，对体积呀什么的不加一点限制。我就不信造不出来一个 一炸就改变地球轨道的大型核武器。 　　最近我还去电影院看了一场电影，叫做《后天》，英文名字叫作 The Day After Tomorrow，就是说温室效应导致世界温度骤降，引起了巨大的 灾难。我就认为，要把地球炸出轨道，那地球上就一个人也活不了了。人 类是一种非常不好养活的动物，热一点冷一点都不行。把地球轨道炸得离 太阳近个百八十万公里的，或者远个百八十万公里的，地球上的环境变化 就能把全球人口给折腾死了。我认为爆炸巨大的核武器的结果是很难预料 的，但是有一个结果好预料，那就是全球都死光光。 　　我认为，中国在制造这种举行武器的时候，不能够保密，反而要大张 旗鼓。我就是要告诉全世界，我正造制造这么一个武器，炸了你们谁也逃 不掉，咱们抱着一块死啦死啦，别成天老欺负我，兔子逼急了会咬人，中 国逼急了也会毁灭全世界。 　　我认为，不妨就把这种大型核武器放在美国容易攻击的目标，比如说 ，就放在北京。不妨就放在北京市金台西路人民日报社的大院里头。可以 这么设计，引信设计成核引爆引信，也就是说，如果美国用核武器袭击北 京，这种炸弹就引爆了，然后世界毁灭。也许人民网的工作人员最先罹难 ，然后我可能比尊敬的网管们晚死1秒钟，或者几十微秒，但是马上也死了 。全世界死光光。 　　或者，把这种炸弹放在三峡大坝旁边，设计成水压型引信，万一有那 么1千立方米水压倒这个炸弹上头，那么炸弹就引爆，然后世界毁灭。也就 是说，你美国不是教唆台湾打我大坝吗？洪水还没有淹没长江中下游，全 世界人民就被炸离地球轨道了。 　　有一点我认为要认真考虑一下，那就是华人的生存能力特别强，要不 就全球毁灭，要不就是有那么几百几十个人苟延残喘活下来。活下来的， 肯定是华人。然后中国人就统一全世界，提前实现世界大同。 　　我认为，这种武器是严格的防御性武器。就在我们国家嘛，有没有派 遣出7个大炸弹到夏威夷去搞演习，全世界毁灭的帐，一笔一画都要算在臭 不要脸挨千刀的美国身上。 　　事实上，在现在，美国就是世界的毁灭者。如果不把美国打趴下，世 界总有一天要毁在这个邪恶的国家手里的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 舆论一律，以笔杀人----《红太阳是怎样升起的》读后札记 　　武夷山人 　　控制人民思想的「工程」 　　「回归蜜月期」终於结束，中共当局「七年之痒」大发作了。一场围 剿民主、批判自由的宣传攻势如滚滚黑云，正压在香港人头上。两个「名 嘴」封咪，李鹏飞亦退出电台节目，白色恐怖的气氛愈来愈浓，令人窒息 。 　　控制人民的思想，让老百姓老老实实服服贴贴地供自己驱使、奴役、 盘剥，是中国大大小小真真假假的皇帝们孜孜不倦地搞了几千年的伟大工 程。这个伟大的工程，只有到了毛共王朝，才取得辉煌的成就，达到了金 字塔光辉的顶点。 　　「在中共的政治----组织构成中，党的意识形态宣传部门一直占据极 其重要的位置。意识形态宣传对於中共之重要，不仅在於它可为党的政治 、军事等一切实践提供全套的解释，使中共全部活动奠定在学理和道德基 础之上，而且还可以被党的领袖运用作为对付党内政敌的有力工具。」（ 高华：《红太阳是怎样升起的─延安整风运动的来龙去脉》以下简称《红 太阳》，中文大学出版社，2OOO年，香港，365页） 　　把中国变成毛思想集中营 　「独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神， 　　春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。」（毛泽东：《七绝　咏蛙》） 　　十六岁就如此霸气十足的毛泽东，自投身革命之日起，终其一生都非 常注意抓新闻、抓舆论，从不松懈。果然把中国，差一点把全世界都变成 了一座红彤彤、血淋淋、乱哄哄而又死寂寂的毛泽东思想集中营。 　　毛在北京大学图书馆工作时，听过新闻大家邵飘萍的演讲，参加过北 大学生社团「新闻学会」的活动；五四时期办过《湘江评论》、《新湖南 》，以「大哲学革命家，如俄之托尔斯泰其人」自命，欲「洗涤国民之旧 思想，开发其新思想。」（《毛泽东早期文稿》，湖南人民出版社，1990 年，长沙，305页）第一次国共合作期间，以国民党中宣部代部长身份创办 过《政治周刊》，即使武装暴动，占山为王之初，在极端艰苦条件下，毛 仍组织大家写传单，办墙报，他说：「共产党是要左手拿传单右手拿枪弹 才可以打倒敌人的。」（《胡乔木回忆毛泽东》，人民出版社，1994年， 北京） 　　到了陕北，毛纵横捭阖，大搞阴谋诡计，大玩政治权术，在逐渐篡夺 了党和军队的控制权之后，便开始全力经营宣传舆论系统。一九四一至一 九四二年间，毛趁整风之机，依靠中央总学委全面占领中共舆论阵地，最 终将其置於自己的绝对控制之下（（红太阳）365页）。 　　毛排挤张闻天、博古等人，用掺沙子的办法把自己亲信安插到宣传舆 论系统。如用自己的秘书胡乔木当中宣部代部长。关闭张闻天主编的《解 放》周刊、《共产党人》等报刊，把《新中华报》《今日新闻》等小型报 合拼创办《解放日报》，使之成为自己直接控制的舆论工具。初创的《解 放日报》由於未能一下子达到毛的要求，曾多次遭毛批评、整顿和改组， 最后以亲信陆定一担任该报主编，才达到完全控制的目的。 　　毛泽东在延安时期所建立的「政治功能主义新闻学」，一直到今天， 都是指导「党的喉舌」的根本原则。 　　党性第一 　　一、「党性第一」。（《红太阳》373页） 　　举凡一切评论、消息、照片都必须以是否符合党的利益为标准而加以 取舍和编排，并以党（其实是党的领袖或地方组织第一把手）的立场来判 断一切。党报、电台、电视绝不是「有闻必录」单纯报道消息的媒体，而 是实现党的任务即领袖意图的工具，所以各媒体都必须置於领袖或第一把 手的绝对领导之下。 　　为了保持社会「稳定」，突出领导人「政绩」，一切灾情、事故都不 能报道。如在「两会」期间不能报道非典，河南省不能报道艾滋村；《南 方都市报》报道了孙志刚事件和非典消息，所以报社的负责人就要抓去坐 牢。 　　「虚假真实」与「本质真实」 　　二、反对「虚假的真实性」。（《红太阳》373页） 　　例如，一九六O年前后饿死了几千万人，毛泽东们就诡辩说：那只是表 面现象；不是本质问题。所以报纸只能说「三面红旗好得很」，「我们成 绩是九个指头，缺点只是一个指头。」而「亩产十万斤」，因为合乎政治 需要，却成了「本质的真实」。 　　按「需要」发新闻和造新闻 　　三、新闻快慢必须以党的利益为准则。（《红太阳》373页） 　　「抢新闻」被认为是「资产阶级新闻学」的恶劣表现。「正确的无产 阶级新闻观」把发布新闻的快慢完全服从於党的需要，该快的快，该慢的 慢，有的需要等一下再发布，有的永远也不会发布；当然，只要有需要， 没有的也可以编一个。总之，一切听从党和领袖的意旨，绝不允许记者或 编辑有半点「自主性」和「自由主义」，否则严惩不贷。 　　比如大陆的新闻发布会，记者招待会之类，许多都是预先彩排过的， 谁提问题，提什么问题，都是早已安排妥当，井然有序。由於习惯了这套 做戏的办法，李鹏当总理那时根本就不允许提问题，因为他无法应付「资 产阶级自由化」的场面。此所以在记者「围攻」、「追问」之下，安民会 恼羞成怒，江泽民要破口大骂。 　　一九七五年河南确山、泌阳几座水库同时垮坝，造成波及河南、安徽 两省的巨大灾难就秘而不宣。当时沙河店镇尽管已做了紧急撤离的部署， 全镇六千人中仍有八百二十七人死亡。遂平县文城公社则完全没有得到警 报，全公社三万六千人中半数遇难，许多人家绝户。汝河沿岸十四个公社 、一百三十三个大队的土地被洪水刮地三尺，满目疮痍…… 　　这次灾难中到底死了多少人，伤了多少人，损失了多少财物，至今仍 无准确统计。生命何价？老百姓的生命在共产党毛泽东的「新闻观」中是 一钱不值的。 　　这次灾难在二十五年后的二OOO年，才由潘家铮院士在他的学术报告《 千秋功罪话水坝》中作了大概的描述（清华大学、暨南大学出版社，转引 自邵燕祥：《灾难的记忆》，载《随笔》2003年第3期） 　　运动群众，用笔杀人 　　四、用报纸「指导运动」。（《红太阳》374页） 　　党的领导机关必须善於「利用」报纸（毛泽东《在〈解放日报＞改版 座谈会上的讲话》，1942年3月31日），尤其要学会运用报纸指导政治运动 ，在运动初起和达到高潮的一段时期内，集中报道，形成宣传规模，用以 教育干部和群众，震慑和打击敌人。 　　陆定一入主后的《解放日报》立即忠实执行毛利用该报指导整风的意 图，开辟《学习》专刊，对如何学习文件，开展小组讨论，写反省笔记等 等，都发表文章予以指导，还刊登各类干部自我反省文章为示范，始终紧 密地配合运动的发展。 　　《解放日报》开创了中共利用报刊整肃异端知识分子的新模式。该报 用大量篇幅刊登陈伯达、李维汉等人的大批判文章，对王实味实行口诛笔 伐，但却不给王实味提供为自己辩护的版面。 　　一九五七年反右派和一九六六年发动文革等，毛泽东都是通过报纸、 电台等舆论工具发动攻势，运动群众，煽动斗争气氛，制造红色恐怖。邓 小平继承毛的衣钵，於一九八九年抛出《人民日报》「四二六」社论，把 学生和广大市民反腐败、争民主的运动打成「动乱」，为武装镇压制造口 实。 　　去年七一大游行之后，北京当局故技重施，发动大批判运动。各喉舌 媒体一起发功，为争民主、争自由的香港人扣上「港独」、「对抗中央」 、「支持台独」、「破坏稳定」甚至「汉奸」、「吴三桂」等等莫须有的 罪名，栽赃诬陷，攻击谩骂，威胁恫吓，无所不用其极，企图一举把民主 力量镇压下去。 　　毛泽东因为梁漱溟的「九天九地」说而龙颜震怒，使用了流氓语言， 大骂梁是「用笔杀人」的杀人犯（《毛泽东选集》第五卷，人民出版社， 1977年，北京，107--108页）。 　　毛这种贼喊捉贼的流氓伎俩，含血喷人的恶霸作风，恰恰暴露了他才 是如假包换的一手用枪杀人，一手用笔杀人的中外古今第一的最大杀人犯 。《〈关于胡风反革命集团的材料〉的序言和按语》、《事情正在起变化 》、《组织力量反击右派分子的猖狂进攻》、《我的一张大字报》……都 是他用笔杀人的铁证。 　　今天，中共御用喉舌所采取的卑劣手法，正是毛泽东「用笔杀人」的 遗风流韵。 　　精神特权 　　五、新闻保密、分层阅读。（《红太阳》374页） 　　中共和毛泽东不但把群众分成左中右，而且还把他们的党员分成上中 下。於是就形成了党员比群众知得多，干部比一般党员知得多，级别越高 的知得越多。如此这般，各种等级的《参考消息》便大行其道，从抗战之 前到今天从未中断。 　　一九八O年《中共中央转发中央纪律检查委员会关于康生、谢富治问题 的两个审查报告的批语》说：「此件和关于康生、谢富治的两个审查报告 ，可先传达到全体党员，经过适当时间再向党外宣布。两个审查报告各有 七个罪证附件，因为很多内容涉及党和国家机密，这些附件只发给省军级 参阅，不再往下传达。」（《一中全会以来重要文献选编》，人民出版社 ，1982年，北京；又载《国史全鉴》，团结出版社，1996年，北京，5537 页） 　　中国共产党的获利集团就是这样，他们不但把党和国家当作私有财产 ，予取予夺，连他们同夥甚至本身所犯下的罪行也当作禁地，严加看守， 严格保密。究其实，康谢二人在毛的直接指使下，长期从事镇压群众，迫 害干部的勾当，可谓血债累累，罪恶滔天，本应受国法制裁，可是中共竟 如此私下了结，如同儿戏，再一次愚弄和欺骗全体党员和全国人民，说到 底也仍然是为了保毛，保中共，保一小撮特权分子以及他们的家族。 　　共产党不但在物质上「食分五等，衣著三色」（这是王实味当年批评 的延安现象，如今「与时俱进」，早已不复当年那么简单了），在精神上 也要分出许多等级来。制造等级，享受特权，俨然就是共产党闹革命、打 天下的唯一目标。 　　笔当前锋，枪作后盾 　　听听那些在香港的御用工具的叫嚣：「警告中央是吃了老虎胆」，「 人大常委会决定不能辩论」，「怀疑中央是犯上作乱」，就可见一斑。 　　在毛共既得利益集团及其奴才眼中，人民只是群氓，只是奴隶，根本 不配谈民主，不配享有自由，根本没有资格说「还政於民」。八十多年前 ，毛泽东说：「现在国民性惰，虚假相崇，奴隶成性，思想狭隘」，「全 国人民思想空虚腐败到十二分」（《毛泽东早期文稿》）今天党国要人仍 然认为中国人民素质太低，香港缺乏政治人才，不能实行民主，不能实现 普选。 　　奴隶，就得服服贴贴，不但不能乱说乱动，而且不能乱想，否则就挨 革命大批判。文之不行，则佐之以武，这点连美国佬也看出来了。五月十 一日美国《华盛顿时报》社论说：「中国共产党已决定在香港忍受够了。 北京上星期三派遣一支海军舰队到香港的维多利亚港」，「这种耀武扬威 只有一种意思　北京威胁动武来扼杀香港对民主的渴求。」（见《苹果日 报》5月31日）美国普林斯顿大学教授林培瑞（PERRY LiNK）还留意到人大 常委会宣布取消香港O七、O八双普选的决定的日子选在四月二十六日的特 殊暗示意义：血腥和死亡。 　　一九三七年四月二十六日，纳粹德国轰炸西班牙格尔尼卡村，消灭男 女老少五千人。 　　一九八六年四月二十六日─苏联切尔诺贝尔核电厂事故，死了大约五 千人。 　　一九八九年四月二十六日《人民日报》发表社论─导致天安门大屠杀 。 　　「用笔杀人」、「用枪杀人」，两手都要硬。交替使用，互为依托， 这就是中共延安整风所留下的「光荣传统」、「优良作风」。(争鸣6月号) -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────