大参考总第2428期(2004.10.25)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 想竞选中国总统的，请加入《民主之原》讲师团 2. 中国有个吕小敏──民族魂系列报道之一 3. 王光美宴请毛家二女之谜 4. 笑蜀：大勇赵岩 5. 张林因报道工人示威遭到安徽警方传唤并黄牌警告 6. 孙文广评万州事件 ：劳工要争结社自由 7. 孙丰：共产党的本质——霸占性！ 8. 暴力利己，是胡温政权的最高政治目标 9. 中国面临又一次中央集权的考验——评胡锦涛中央集权加伦理治国的理念 10. 胡平：赵紫阳八五诞辰感言 11. 加拿大主流媒体密集报道中国，评估政治经济人权状况 12. 中国：让劳动力升值，还是让人民币升值？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　记者无国界组织最新发布第三次新闻自由度排名，最差的是北朝鲜（ 167位），中国位于162位，倒数第六。在排名后位的国家，没有独立媒体 ，记者随时因为披露事实而被捕或监禁。排名是该组织通过询问14家国际 关注言论自由的组织，以及记者、研究人士，调查一共涉及52个问题。此 次调查只针对167个国家。 　　章启月声称要严惩组织朝鲜难民“闯馆”和“闯校”活动的人！中国 外交部发言人章启月２６日在例行记者会上表示要严惩惩组织朝鲜难民“ 闯馆”和“闯校”活动的人。她在发言中称组织者是“蛇头”，而对朝鲜 难民用“不明身份者”来称呼。章启月说，这些活动严重触犯了中国的法 律，危害了中国的治安和稳定，并严重干扰了外国驻华使领馆和学校的正 常工作和学习，直接威胁到他们的生命和财产安全。章启月说，需要指出 的是，“闯馆”和“闯校”活动是由一些外国所谓的宗教、人权组织和个 人策划的。中方将依法严惩组织“闯馆”和“闯校”活动的“蛇头”；对 在中国境内查获的朝鲜非法入境者，中方一贯坚持按照国内法、国际法和 人道主义原则予以妥善处理。 　　以胡评美伊战争而贻笑天下的中国首席军事评论家、国防大学招牌教 授张召忠大概是觉得在去年丢脸丢得还不彻底，在寂寞了一年之后，又以 美伊战争为题材，推出呕尽其心血的大作：《怎样才能打赢信息化战争》 。为引起人们对其大作的关注，为其打开市场，张教授还专门写了一篇特 稿：《如何打赢下一场战争》。（见2004年8月1日《中国青年报》·八一 特稿）开篇，张教授宣称：“战后一年的伊拉克，我们看到了什么？刚刚 推翻了萨达姆政权又迎来了占领军让伊拉克战乱不止，战后重建没有进展 ，美国西方式的民主自由不但没有实现，侵犯人权的虐俘事件却屡屡发生 。一场遍及伊拉克全境的反抗侵略、反抗占领、争取民族自决、自立和自 治的斗争正在如火如荼地展开。” 　　也谈“和平理智非暴力对付中共”的人们：这样做中共开心坏了.中共 政治局的那帮流氓们一边笑一边摸着小姐一边还说:对付中国人比对付猪还 容易啊,哈哈哈!你们以为政治局的那帮家伙真的是在想"三民主义"吗?世界 上真的再也没有比中国人更加愚蠢的人了啊.中国只有通过先暴力后法律的 步骤才能真正的走上民主自由的道路.除此别无选择. （万木春） 　　孙丰,你把共党的"卵蛋"豁开了一个大大的口子,干脆把害人的共党骟 掉! 不是人民反共党，而是共党反（害）人民！ 这篇文章说到了"点"上. 　　胡温更残暴，更卖国，大家终于明白了？可气的是所谓的海外民运， 甚至法轮功，对胡温无限的推崇。最近法轮功还放风说要平凡，简直是个 大笑话，傻子都不会相信。（大陆人） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 想竞选中国总统的，请加入《民主之原》讲师团 　　招募说明书 　　一、起因 　　中国问题多多，其中最严重也最根本的问题是信仰危机，在中共非法 统治下的中国人，道德沦丧，物欲横流，一切都向钱看，一切都是金钱关 系。中国已经到了没有一场革命战争就不能彻底解决问题的地步，任何独 裁者都不可能采取和平方式将独裁权力移交给人民，从中共独裁的假共和 到大中华联邦共和国的联邦共和，这中间可能需要一场革命战争。这是由 中共的非法统治以及中共不可能自愿退出政治舞台所决定的。选举权和被 选举权是上天赋予人民的基本权利，而中共不可能顺应民意举行全国大选 ，当全国人民自发成立的选举团联名保举产生的中央委员会强烈要求进入 中国政治舞台时，一场争夺政治舞台的内战就不可避免地发生了。 　　中国的民主道路是大中华联邦共和国的建设的道路，这个建设过程可 能是这样的：从第一，天人合一哲学思想；到第二，国家精神；到第三， 社会民众的力量；到第四，中国特色的民主制度；到第五，国际护法军建 设；到第六，国家建设；到第七，同心社；到第八，《大中华联邦共和国 宪法》；到第九，社会治理；最后到第十，人民生活。在这条道路上，将 有以下五个里程碑：第一、中央委员的诞生；第二、国家内阁的诞生；第 三、国家精神的复活；第四、国家机构的建设；第五、国家法典的制定。 中国的民主运动一定是沿着这条道路走下去，顺序实现这五个里程碑，这 中间可能包括革命战争，战争过后，胜利者取代中共，但胜利者也必须沿 着这条道路走下去；否则，又将被另一个“强者”推翻，我们不希望看到 在中国不断上演一个“强者”推翻另一个“强者”的闹剧，我们希望看到 中国人民的安居乐业、快乐和幸福。 　　同心社所发动的这场革命，不是一个阶级推翻另一个阶级的革命，而 是人民民主革命。凡是以压榨人民而存在的国家权力机构及其恶法、滥法 、不可执行的法、部门利益法、相互冲突矛盾的法、恶警、贪官、污吏等 等，都是人民民主革命的革命对象。这场革命首先在中国大陆爆发，中共 在中国大陆所建立的这个非法执政体制首先被革命掉。中国大陆的人民民 主革命的过程同时也是中国特色的民主制度的建设过程，这套制度首先在 中国大陆建立起来；然后，通过其中蕴涵的“以人权交换主权”的政治智 慧，将这套制度建立在世界上任何一个有中国人的地方，最终实现世界大 同制度。所以，这场革命也是世界大同革命。 　　同心社是一个思想团体。同心社所代表的阶级是十几亿劳苦大众阶级 ，它是在给这些人请命，是在给这些人争取物质利益和社会地位。同心社 的使命具有人类整体意义上的正义性质，它的事业是正义事业，它解放人 民的思想，它给人民以精神能量，它给人类设计了一个以信任为基石的民 主制度，这个制度将解决人类所共同面临的难题。同心社的经费来源是来 自全人类，它有正确的和坚固的经济根基。同心社以思想交流和人民教化 为宗旨，同心社是超越于物质利益的机构，同心社是一个典型的思想团体 。同心社的这个性质决定了它完全能够在中国特色的民主制度的建设和维 护这个长期过程中起领导作用。 　　同心社的理论的创始人是钱思同教授，其哲学思想集中在《空论》， 其政治理论集中在《民主之原》，其关于社会治理的思想观点以政论文的 小短篇的方式选编入《政论文选集》。这三部著作构成了同心社的理论的 核心内容。同心社的理论博大精深，功底深厚，源远流长。大家为了深刻 把握这套理论，必须阅读《空论》，而且必须懂得内心修行。为了让大家 在理论上少走弯路，为了民主制度在中国早日建立起来，为了中国人民过 上安居乐业、快乐和幸福的日子，钱思同教授特别发起成立“《民主之原 》讲师团”。 　　二、成员 　　如何选拔《民主之原》讲师团之成员？ 　　同心社在选拔使者时，主要从人的思想品德、经历、功绩等三个方面 来考察，这三个方面之中心贯穿一个“正”字。从做人这个角度，同心社 的使者必须是正派之人，做人要正。正之对立面是邪。正与邪之判断尽管 存在主观性质，有时可能会判断错误，但从历史时间的沉淀坐标上，做人 之正与邪是可以判断和定性的，当世人不能定性的，就留给后人和下一世 人来定。总之，历史时间坐标一定会给人一个泾渭分明的正与邪之审判。 选民在选择自己国家的领导人时，往往也会从做人正与邪的角度选择人， 但是，由于选民所得到的信息是不完整的和不透明的，在判断国家领导人 时也往往受自身知识结构的限制，所以，选民选择领导人，更多的视角是 人外在的光环、作用、功绩、思想言论、声誉等等，而不是人的内在的正 与邪。这时，就要求国家领导人在选民面前做一个完全透明的人，任选民 评说，包括他们的私生活。尽管这样，选民之选择仍然带有强烈的盲目跟 风和主观性质。作为在中国大陆领导民主运动的同心社，在选民之教育方 面，除了反复启发选民使用上天赋予的选举权和被选举权外，还要反复教 育他们怎样理性地判断候选人。怎样才算是理性的而不是盲目跟风和主观 的？就一条，即人与人之间的信任关系。候选人有权利施展出一切攻势（ 包括光环、作用、功绩、思想言论、声誉等等），选民也有权利表达出对 候选人是赞成的还是反对的，最终都将落实到选票上；而选民在最根本上 是基于什么要素投下赞成票或投下反对票？我们认为理性的选民一定是基 于信任关系而决定自己的选票投向。他们首先把工作在自己身边的、他们 所认识的、值得他们信赖的人推举进入中央委员会，然后通过中央委员来 决定对候选人的投票方向，选民跟候选人之间的信任关系通过选民与中央 委员之间的信任关系实现了实质性地传递。在当今的中国社会，最缺乏的 就是信任，信任是社会运行的基石，一个社会缺乏信任，人与人之间是在 互不信任基础上进行交流，这样的交流一定是欺诈，一定是人人自危，一 定是混乱。所以，我们在设计政治制度时，首要的任务是恢复人与人之间 的信任关系，而不是奢谈什么主义、什么思想。在未来的大中华联邦共和 国，若一个中国人手持三千份《中央委员保函》，则他就是任何人都不能 剥夺其权力的中央委员，他将参加大中华联邦共和国中央权力机构组成， 他将管理国家重大事务。跟这份保函的价值相比，中共非法统治时期的中 组部的任命书就是垃圾纸。这份保函的“含金量”远远超过黄金的价值， 因为它是天赋人权的具体体现，因为它是选民与中央委员之间的信任关系 的证明，因为它是中央委员行使国家权力的“尚方宝剑”。 　　把同心社选拔使者的正邪标准与选民选择国家领导人的理性取向相互 结合起来考虑，我们就可以确定下来选拔《民主之原》讲师团成员的条件 了。综括来看，条件有以下三个：第一，思想上，要有正确的民主思想， 这样才能向广大的民众讲解民主，并随时回答和解决民主实践中的问题； 第二，经济上，要有足够的经济基础，一般要求是一百万元人民币的储备 ，这样才能无后顾之忧，也才能从同心社获得一百万元佛币到一千万元佛 币不等的个人信用额度，从而才有经济实力为广大的民众造福；第三，演 讲上，要有流畅的口才，要求自己写讲稿，演讲时使用自己的语言，能够 就现实中的问题即兴演讲，能够动员广大的民众按照演讲中所制定的纲领 即刻行动起来。 　　我们为什么要这样选拔《民主之原》讲师团成员？因为我们期望为推 翻中共在中国大陆之非法统治准备领导人才。我们设计《民主之原》讲师 团成员为三十一名，与将要创立的大中华联邦共和国规定的三十一位国家 内阁相互对应，他们按权力从大到小排序如下： 　　国家主席，国大主席团主席，精神领袖，第一号人物； 　　中央人权委员会委员长，兼国大总书记处总书记，第二号人物； 　　中央行政委员会委员长，兼国务院总理，第三号人物； 　　中央教育委员会委员长，兼国务院第一副总理，第四号人物； 　　中央人才委员会委员长，兼国务院第二副总理，第五号人物； 　　中央民生委员会委员长，兼国务院第三副总理，第六号人物； 　　外交部部长，第七号人物； 　　人权法院院长，第八号人物； 　　民意部部长，第九号人物； 　　国际护法军总部总司令，第十号人物； 　　信用部部长，第十一号人物； 　　民政部部长，第十二号人物； 　　组织部部长，第十三号人物； 　　财政部部长，第十四号人物； 　　行政法院院长，第十五号人物； 　　公安部部长，第十六号人物； 　　公民登记部部长，第十七号人物； 　　职业教育部部长，第十八号人物； 　　教材编辑部部长，第十九号人物； 　　劳动教养院院长，第二十号人物； 　　普及教育部部长，第二十一号人物； 　　人才交流部部长，第二十二号人物； 　　大学教育部部长，第二十三号人物； 　　文化交流部部长，第二十四号人物； 　　科学研究部部长，第二十五号人物； 　　人才评价部部长，第二十六号人物； 　　国土资源部部长，第二十七号人物； 　　产业规划部部长，第二十八号人物； 　　企业法人管理部部长，第二十九号人物； 　　民生法院院长，第三十号人物； 　　税务部部长，第三十一号人物。 　　三、活动 　　《民主之原》讲师团在中共非法统治的中国大陆不可能公开活动，但 中国大陆的民主道路又必须坚定不移地走下去，为了中国的民主事业，为 了民运人士之安全，为了中国大陆广大的民众在中共非法统治下也能够认 识民主，并行动起来建立民主的大中华联邦共和国，我们首先在思想上跟 中共展开各种方式的斗争，利用网络论坛，使用大小集会，印刷民主书籍 ，散发揭露中共以诈执政的各种案件，参加各种可能影响民众的活动，总 之，我们要首先在思想上拨乱反正，让广大的民众认清中共执政的诈骗本 质，并同时让他们认识中国民主的道路和方向。讲师团的活动以在思想上 讲解民主为宗旨，方式多种多样，可以根据个人所在地区的地缘人缘特点 ，由讲师团成员个人创造性地发挥。 　　讲师团成员之间的沟通方式暂时使用电子邮件。钱思同教授的电子邮 件地址是：qiansitong@hotmail.com ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国有个吕小敏──民族魂系列报道之一 　　配做民族魂的人寥寥无几。中国人惯以把目光投向某位政治领袖，或 是某位能说会道的作家或艺术家，但到头来大多是失望至极。在文化大革 命那个疯狂的岁月里，中国人把毛泽东看成是民族魂，但是血的教训很快 就使他们醒悟这是一场骗局，1976年周恩来去世时，也是出于对最高领袖 毛主席的失望，中国人再次表现出对一个领袖人物所寄托的幻想，诗词挽 联堆满了天安门广场。其中有两首诗词值得一提： （１） 大江歌罢掉头东， 　　 邃密群科济世穷， 　　 面壁十年图破壁， 　　 难酬蹈海亦英雄。 （２） 人民的总理人民爱 人民的总理爱人民 总理和人民同甘苦 人民和总理心连心 周恩来的伟岸形象在这两首诗词里被表现得淋漓尽致，但是随着时光 的推移，国人也慢慢清醒过来：跟老毛相比，你周恩来也不过如此。你真 的跟你的人民“心连心”，“同甘苦”吗？ 为什么在老毛发动的一连串祸 国殃民的政治风暴中你都助纣为虐从而稳坐钓鱼台呢？！你的良心何在？ 魂灵可有？ 最近我们的清水君再次语出惊人，揭穿了“族魂”鲁迅虚假伪善的一 面，结论是他也不配作民族魂。其文章有理有据，令人折服。在此不必赘 述。 那么泱泱之大国究竟有没有人配做民族魂？配做民族魂的人是不是就 一定是那些政治领袖，达官显贵，或是文人骚客呢？在回答这些问题之前 ，我们首先来给民族魂下一个定义。中国的任何一本字典里都找不到这样 的答案，那么我们不妨来尝试一下：民族魂是指那些热爱中国和中国人民 ，把中国人民的福祉摆在第一位，有着坚定的信仰（未必是某种政治信仰 ），且为中国的进步做出重大贡献者。 拥有九百六十万平方公里土地的泱泱之大国的确有民族魂，但却不是 我们传统思想中的政治领袖，富人或文人。最近笔者有幸看了远志明先生 执导的电视片《十字架----“耶稣在中国”》，其中一个专集是“迦南歌 声”，介绍的是农村青年吕小敏的故事。我个人的感受是：吕小敏就是我 们的民族魂，因为有了像小敏这样的人物，中国才有了希望。 吕小敏出生在中国河南的一个贫困乡村里， 父母都是老实巴交的农民 ，小敏上小学时患鼻窦炎，初中没有毕业就辍学在家帮父母做农活，但是 ，就是这样一个弱小的女子在她坚定的信靠了主耶稣以后，竟然唱出了930 多首基督教圣诗，后来经整理后统称“迦南诗歌”。这些基督教圣诗曲调 之优美，歌词达意之深邃令北京音乐学院的高材生们望尘莫及。三年前北 京的两家专业团体合作录制小敏的迦南诗歌，录制结束时全体工作人员起 立鼓掌，渴望能有幸见这位音乐大师一面，当乐队指挥告诉他们诗歌的作 者是一个不识乐谱，初中还没毕业的乡村姑娘时，所有的人都震惊了！　 大江南北，从东到西，只要是有基督徒的地方都会听到小敏的迦南诗 歌。不仅如此，小敏的诗歌已插上翅膀，飞向台湾，东南亚，欧洲，美洲 的华人教会。很多离家数载的海外赤子听到小敏的诗歌时，都禁不住被感 动的失声痛哭！信主的人变得更加坚定，以前不信的也籍着小敏的诗歌得 着刚强。让我们来欣赏迦南诗歌第五首的歌词： 主啊我赞美你！ 因为你拣选了我， 在这茫茫的人海中， 是你把我找寻。 主啊我赞美你！ 因为你爱了我。 你的爱充满整个宇宙，充满整个山河。 你的爱曾拯救多少人，你的爱曾激励我们去生活。 谁不向你屈身下拜？ 谁不向你高唱赞歌？ 我们的神啊！我们伟大的上帝！ 是你把我们从尘土中高举。说不尽你的慈爱，唱不尽你的公义； 在这辽阔的大地上，谁不感激赞美你！ 此篇诗歌感人之处在于它出自一个生活在中国社会最底层的农家女之 口，我们听到的不是怨天尤人，愤世嫉俗，而是对主耶稣由衷地赞美：主 啊我赞美你，因为你拣选了我！如果主耶稣拣选了小敏，他有没有拣选像 你和我这些早年生活在中国的大城市，后来又能够赴美攻读博士的一群人 ？一个四壁空空的农家女可以发出这样的赞叹，为什么我们这些喝了洋墨 水的大博士们却没有这样的感动？！ 小敏的诗歌令人深思，催人上进。但世人多不了解这位农家女为自己 的信仰及诗歌所付出的血与泪的代价。自从1992 年起， 小敏数次深陷中 共的牢房，受尽非人的折磨，但是她没有屈服，她继续向同牢房的犯人传 福音，唱圣诗，很多犯人受到感动而跟随主耶稣，重新做人。即使在那样 艰苦的环境里，小敏也时时受到主的灵的感动，唱出一首又一首发自心底 的歌。请欣赏小敏狱中创作的两首诗歌： （1） 非常的岁月里， 　　 才能锻炼自己； 　　 非常的岁月里， 　　 才能成长。 　　 你看那高山松， 　　 迎着那四面的风， 　　 经过漫长岁月酷暑严寒春夏秋冬， 　　 依然挺拔依然高耸， 　　 不屈不挠万古长青， 　　 万古长青…… （2） 在黑夜 我已看见黎明 在黑夜 我已看见晨星 在黑夜 我要向主昂首 赞美的歌更加动听 在黑夜 花香更浓 在黑夜 脚步更加坚定 黑夜的路 已经没有几程 你切记务要为主尽忠 从这些诗歌中，我们可以领悟中共的统治是多么的黑暗，我们也可以 看到在逆境中小敏所表现出的乐观情绪。我要说，小敏就是我们寻找的民 族魂，这不仅仅因为她是一个坚定的基督徒，而是她时时处处把中国和中 国人的福祉摆在第一位。这种爱中国，爱中国人民的情感也在她的诗歌中 得到充分的体现。 请欣赏以下两首诗歌： （1） 哪怕只有一滴血一滴汗， 　　 也要洒在中国； 　　 哪怕只剩一口气一把力， 　　 也要献给中国。听母亲穿越海峡的呼唤声， 　　 中国人是神的儿女。 　　 中国啊，中国！你快来安息， 　　 神已经找到你； 　　 你已不在迷途上跋涉， 　　 中国属于上帝！ （2） 人是中国人， 魂是中国魂， 心是中国心， 音是中国音， 火的时代催促我们走， 没有忘记自己是一个中国人： 中国的教会要行真理， 中国的教会要广传福音， 火的时代催促我们走， 没有忘记自己是一个中国人； 让中国教会成为神的家， 这是我们义不容辞的责任， 让中国教会向着真理走， 这是我们肩上最大的重任， 这是我们肩上最大的重任 远离中国黑暗的政治舞台，与金银财宝无缘，也非戴着450度眼镜的老 学究，小敏以她独特的方式为中国和中国人献上她的一份力。她出身卑微 ，但却很有尊严， 看似弱小无力，但却气势磅礴，力大无比， 就像她的 主耶稣一样。可喜的是，在这茫茫的黄土地上，还有很多像小敏这样真真 实实的民族的魂灵。。。。。。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王光美宴请毛家二女之谜 　　吴庸 　　海内外纷纷传扬王光美女士出面宴请毛泽东两位女公子，立即引起不 同议论。“有胸怀？却没有是非！”一问一叹，代表了较为普遍的态度。 其它的反应，或全力赞扬，或激烈贬斥，或冷嘲热讽，或不置可否。一次 普通宴请竟成了难解之谜。这里，据所能获取的材料，略抒浅见。 　　（一） 　　首先要搞清李敏、李讷为什么与王光美有来往。毛刘两家在中南海生 活10余年。领袖们的孩子经常在一起戏耍，到食堂买饭，到放映厅抢坐儿 ，爬树捉蝉，下海游泳等等，同一般孩子的兴趣一样。“大跃进”时见过 中南海如何炼钢，大饥荒时尝过饥饿味道，这大约是他们接触社会实标的 开始。在这个限度内，他们的天性同一般孩子是一致的。李讷说她“最喜 欢小源源了，长得可好看、可好玩儿了。”这里满含人性中对同类真挚友 爱之情，找不到半点冷漠、阴暗之感。少年时的美好记忆，虽然可能因境 遇之变而逐渐淡化乃至忘却，但在一定条件下，比如遭遇重大挫折，这种 记忆又可能缓慢回放。当善良的本性复苏后，不免重温故事，重叙旧谊， 以为精神寄托。从这一思路追寻下去，是否可以找到一些李讷同刘家不断 往来的蛛丝马迹呢？再有，毛与江青常有生活龃龉，为该不该吃红烧肉闹 得分餐而食，又为什么事闹得毛愤而罢药，最后闹得分居而过，竟然找了 个机要秘书在身边服侍，李敏、李讷耳闻目睹，心情可想而知。两人又无 以感受亲情爱抚，经常落落寡欢。李敏奔走于京沪，在生父与生母之间沟 通，1963年就迁出中南海，更难见毛，直到毛临终才被准礼节性见了片刻 ，看不到父女间真情。刘少奇虽然子女多，但妻子善于应对，全家和睦， 与毛家相比构成一种令人羡慕的吸力。从这一思路追寻下去，是否可以找 到一些李敏、李讷同刘家不断往来的心理因素呢？总之，正是这种普通人 的喜怒哀乐的人性，连接了两家一般性接触，这些接触同政治是无关的。 　　王光美出狱后与李敏、李讷继续来往，这使人们不解。其实，王光美 的政治见解不会超出中共主流意识：“文革”中毛有错误，罪恶在四人邦 。因此，不存在她同毛势不两立的姿态。而且，李敏身世悲酸，李讷一度 疯狂（到解放军报夺权、任“文革”中北京市委书记）后归于沉寂，二人 均未从新掌权者手中分得些微权益，一位九死一生的老人对此萌生同情之 意是很自然的。老人了解李讷婚变，情绪消沉，又在患病，基于旧谊新情 ，就主动安慰，并介绍刘少奇早年警卫员王景清，使二人组成新家。应该 说，她眼中的李讷并非毛的代表，而是一个值得同情的女人。她没有同毛 新宇有什么来往就是一则反证，说明同李讷交往是出自一般情谊，像老邻 居培植的那种感情。对老人晚年还同毛的后代有所交流，不应视为忘记杀 夫夺子之仇、丧失立场，否则，岂非重复诛联之念？难道李敏、李讷应代 父受罚、王光美应视她们如仇敌才是正常么？一则未经证实的消息贴于网 上，说光美老人在女儿平平、亭亭之后，已经皈依鼓励博爱的基督。如是 ，则可期待这位八旬老者，一个曾经以阶级斗争为纲、整天窥伺阶级斗争 新动向的人，脱离暴力意识，使潜藏的善良人性重生。人类的思维趋势是 向善的，而不是向恶的。让世界充满爱，这是高尚的文明。 　　（二） 　　中共十六届四中全会前夕，央视播出邓小平长女邓林答问，谓邓小平 从领导岗位退下后从不干政，让继起者独立工作。人们懂得，此话虽然不 实，却是曲折地表达邓氏家族对江泽民赖在军委主席岗位的不满，反映的 是深层的声音。同样，描述王光美宴请毛氏女儿的散文广泛转载后，人们 也依此法进行论证，探讨其政治背景。 　　这篇描述私人宴会的文字涉及的是敏感人物，又经总后副政委（这里 指政治水平而非身份）刘源核对并指正才披于媒体，此举当然不是供茶余 饭后消遣，传递某种意向的倾向是明显的。全文突出毛氏二女与王光美的 情谊，突出二女与刘源的亲热，显示毛刘两家毫无嫌隙、其乐融融状。是 否为了显示王光美宽容大度，以赢得人们赞许？不像。王光美原是刘少奇 秘书，收发文件、照顾生活是她的本职，后被推至政治一线搞“四清”、 闹“文革”有违其心愿，也是她力所不及的，那一段生活大约连她自己也 不愿欣赏了，何况现已八秩高龄，不想在政治上有什么活动，只图安度晚 年。这种心态在中共元老的遗孀中具有普遍性。政治，在她们来说，不是 热衷之物，哪有心思作什么秀？倒是该文引用刘源提到苏轼的两句词“回 首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”值得注意。现录苏轼词全文如下： 　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟 雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处， 归去，也无风雨也无晴。 　　该词描绘前行遇雨，已而遂晴的心情。“一蓑烟雨任平生”，对风吹 雨打不以为意，待雨过天晴，“回首向来萧瑟处”亦安适自如，表述诗人 对世事恬淡视之的态度，这似乎引发了刘源的共鸣。他核对并指正的这篇 宴会报道的主题就是：荣辱俱往，恬淡视之。在恬淡中抹煞毛刘之间的矛 盾与是非，突出毛刘的一致性。请看：该文对毛刘的共性，即共同致力于 一党专政，制造种种祸国殃民的灾难，持肯定态度，说他们“攀上最辉煌 的巅峰”；对毛刘之间的矛盾，即毛不惜以一场民族灾难来灭刘的专制暴 政，则抹煞其罪恶性质，说毛刘二人到晚年“陷入共同的历史悲剧”―― 各自悲剧的不同性质抹去了，“经受了各自家庭的不幸”――不幸的原因 抹去了。作者（包括刘源）抹煞这些矛盾的目的何在？文章明确呼吁“相 通与共通，理解与同情”，“回归到伟人们共同的奋斗与共同的荣辱中” ，这就是他们的目的。显然，这是在号召一些力量化干戈为玉帛，联合起 来。哪些力量的联合呢？请读者自己作出判断，这里不再多嘴。 　　江泽民陷入孤城，在多方力量轰赶下黯然下台。胡温动向成为关注焦 点。与江泽民瓜葛较深的当权派正窥测方向，准备下一步。中共毛派正暗 中活动，有人在网上要求复刊《真理的追求》。地方诸侯正忙于在胡温权 力未固之际扩充势力，捞取实惠。工人、农民上访、请愿、示威、暴力活 动正走上新台阶。中共党内正酝酿温和的变动。中国社会正酝酿某种经济 突发事件。百姓生活水平正面临进一步下降。此时此刻，王光美出面宴请 毛氏二女时所发出的呼吁，代表了何种社会力量的要求，将会得到何种反 应，发展趋势如何，都是值得关注的。（2004年10月21日） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 笑蜀：大勇赵岩 　　著名维权活动家赵岩被捕了。作为他的同事，我想我有义务为此说几 句话。 　　初识赵岩是在差不多三年前，那时我刚到中国改革杂志综合版，他刚 进草创中的中国改革农村版。同是天涯沦落人，惺惺相惜，我们一度走得 很近，经常大碗吃菜大碗喝酒。那应该是我和赵岩过从最密的一段时光。 但三个中国人走到一起总不免打架，中国改革农村版亦不能免俗。主要创 办人李昌平很快遭到后来的主事者的刻意排挤，农村版一批充满理想主义 情怀的小青年则坚定不移地站在他们的精神领袖李昌平一边，而对他们认 为是不讲底线的后来的主事者嗤之以鼻。当时我很同情李昌平和那批小青 年的遭际，而对赵岩的表现略感遗憾。给我的印象是，赵岩对日常之事似 乎不是很有洞察力，而是容易偏听偏信，容易冲动。这大概是我跟赵岩渐 行渐远的开端。 　　但无论我和赵岩有着怎样的分歧，对他做的许多事，我是佩服莫名的 。他做的许多事是我根本不擅长，也根本没有勇气去做的。而那样的事只 要做成一两件，就足以惊天动地，青史留名了。当下中国更需要他那样的 行者，而不是我这样的言者。作为一个言者，我近来愈来愈感到言论的无 力，思想的苍白。我以为，世界上的道理其实是非常简单的，凭着全人类 的智慧，凭着数千年的文明史，还有什么样的道理没有被发现，没有被传 播开呢？“己所不欲勿施于人”，其实只要照这一句去办，好多问题就都 解决了。但事实上无论怎样天理昭昭，人家就偏偏置若罔闻，我行我素。 所以，很多问题压根不是思想问题，观念问题；因此压根不是我们言者所 能奈何的。你谴责谋财害命，难道人家真的就不知道谋财害命不义？这点 上人家知道的压根不比你少，甚至知道的比你还多。但只要谋财害命还能 给人家带来巨额利润，那么无论那样的利润怎样的充溢着受害者的血，只 要那里面没有人家自己的血，人家就会依旧在所不惜！唯一的办法只能是 实力抵制，通过实力抵制，让谋财害命者付出代价。当谋财害命者成本收 益相抵乃至亏本时，无须劝导，那时人家自己就已放下屠刀了。套用毛的 名言，就叫做“扫帚不到，灰尘不会自己跑掉。”知道不足贵，与起坐而 言，不如起而行。 　　这，正是赵岩存在的意义，也正是作为言者的我与赵岩的差别。这一 点现在我是再清楚不过，但无论我怎样的清楚，我也没有勇气甘冒风险， 象赵岩那样去做一个当下中国最需要的行者。这就更显出赵岩的高大，赵 岩的可贵。因此，无论我跟赵岩曾经有过怎样的歧途，对他做的许多事， 我只有敬意。 　　当下中国，只有形式上的政治统一了。政治统一的外壳，已经掩不住 内脏那一声声撕裂的脆响。一个一个的神圣家族代理人，早已将中国的政 治体分割为一个一个独立的利益集团，就仿佛是一个接一个的山寨。既不 受子民监督，也实际上不受神圣家族大家长的制约，几乎每一个神圣家族 代理人都可以在自己的势力范围内横冲直撞。不仅可以恣意蹂躏自己的子 民，甚至可以完全不以神圣家族自己的声誉为意，完全不以神圣家族所追 求的万年江山为意，“我死之后，哪管他洪水滔天。”这种情况下，赵岩 之挑战一个一个的山寨寨主，其实不仅是造福于民，对于神圣家族的整体 利益而言，也未始不是一个福音。神圣家族大家长稍有见识，就应该如果 不便鼓励至少也要宽纵象赵岩这样专叮山寨寨主的牛牤。如果这么一点政 治智慧都没有，而放任山寨寨主们恣意迫害他们脚下的挑战者，听任他们 建立他们铁桶般的独立王国，听任他们一点点地坐大，那么神圣家族被自 己的代理人彻底蚕食以致溃于一夕，也就是不远的事了。 　　赵岩是一个有缺陷的英雄。在当下中国，要做英雄其实很容易，因为 有勇气真的为老百姓做点好事的人太少，只要有人真的为老百姓做了点好 事，就完全是雪中送炭，立马就成了英雄。用这个标准来衡量，赵岩岂止 是英雄，而且是当之无愧的大英雄。我曾经当面批评赵岩有勇无谋，成不 了大事。但赵岩现在已经成就了大事。可见我的批评错了。当下中国最需 要的是勇，而不是我所谓的谋，那种前怕狼后怕虎式的谋。有谋无勇往往 自保不逮，譬如笔者，纵然入京以来怎样谨慎处世，仍毫无免于恐惧之自 由，回首前尘，惟有悲凉。倒是赵岩那样的大勇者，纵然如飞蛾扑火，至 少可以在月黑风高之夜摇动灯影，令一个个山寨寨主们也尝尝恐惧的滋味 ，从而不能不稍有忌惮。 　　成事从来凭勇者，百无一用是书生。信然。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 张林因报道工人示威遭到安徽警方传唤并黄牌警告 　　李国涛 　　因为连续3日现场跟踪报道了安徽蚌埠工人和平示威事件，今天（10月 25日）上午，著名“海龟”作家张林遭当地警方传唤。警方当场黄牌警告 ，气势汹汹，措词严厉，严禁张林继续跟踪报道工人示威事件，还严禁张 林接受境外记者电话采访，声称否则必将予以严惩，并就此专门作了详细 询问笔录。如此直至将近中午１２点，才悻悻作罢。 　　10月22日至24日，安徽蚌埠万名退休工人，在蚌埠市中心连续进行了 三天声势浩大的万人和平示威。鉴于原定的示威三天计划已经完成，更由 于当局也已经口头初步答应考虑落实解决示威者们的要求，并已经开始着 手统计和登记亟待解决问题的人员名单，故今天云集的人数比前3日大为减 少。虽然现场仍有不少意犹未尽的示威者，依然不顾前来坐镇的大批警察 阻挠，仍断断续续自发云集市中心，似乎大有再掀高潮之意。无奈今日人 少势单力薄，结果陆续被警察各个击破并驱散。尚无及至傍晚，人群已经 基本散失已尽。这样，估计这场震惊四方、气势如虹的和平示威，就此告 一段落。除非当局事后反悔或食言，否则可能就此划上了比较圆满的句号 。 　　作家张林文笔犀利流畅，文风清新泼辣，视野开阔，思维敏捷，是近 年来网民喜爱的极为活跃的大陆著名异议作家。张林又是著名的民主斗士 ，信念坚定，勇敢非凡，20余年如一日，献身祖国民主事业，即使为此受 尽迫害，妻离子散，并3次身陷囹圄，历尽艰险，8年青春岁月在牢狱度过 ，仍然不屈不挠，无怨无悔，一如既往，脚踏实地，辛勤地为祖国的自由 民主事业默默奉献。 　　55年来，中共一直奉行愚民政策，即使是改革开放以来的25年，也仍 然一直极其固执地、自以为是地继续奉行新闻垄断、新闻专制主义，绝不 容许私人办报，更不容许新闻自由。国人虽义愤填膺，却往往无从下手， 从而多数人常常选择对此逆来顺受，忍气吞声，敢怒而不敢言。如今，张 林借助国际互联网和海外自由网络媒体的神奇威力，以现场连续跟踪实况 客观报道重大事件的方式，有力突破了这一禁区，此无疑是意义深远的一 大创举，有待各地发扬光大。中共黄牌警告也好，黑手阻挠也罢，都是徒 劳的。互联网的伟大力量，是任何人力所无法阻挡的。 “青山东流去，毕竟遮不住。”工人们必胜，民权必胜。张林们必胜 ，新闻自由必胜。破除中共新闻专制顽疾，争民权争自由，当在今朝，功 在千秋，时不我待，九州奋发！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 孙文广评万州事件 ：劳工要争结社自由 　　当前中国的弱势群体，如果想要保卫自己的权益，要别人把自己当人 看，重要的是争取“结社自由”。 　　据外电报道：10月18日在重庆市的万州区，有位民工，不慎碰到一位 妇人，其丈夫（自称是国土局长）竟把民工腿打断。而且一边打边喊，打 死了不就是二十万块钱吗？ 　　从而引起公愤，瞬时间聚集了大批打工族和市民，最多时有四万人， 后来包围了区政府。 　　于是官方派来了的镇暴警察，开打之后，双方都有受伤，有4辆汽车（ 包括警车）被点了火。区政府也遭到严重的打砸。 　　闹了一夜，最后镇暴警察放了催泪弹，抓了些参与者事态暂时平息下 来。 　　**事件说明什么？** 　　万州事件说明了，在我国底层的弱势群体（包括进城打工者，下岗工 人，广大的农民），他们看了太多的腐败，这些人承受了过多的苦艰，凌 辱，内心充满了对官员，对政府的不满和愤怒，憋了一肚子气，有了时机 ，就会爆发出来。像颗定时炸弹一样。 　　就在本月23日，在蚌埠出现了万余退休工人，因为退休金太少，不能 随物价上涨调整，上街示威三天，造成交通大堵塞。 　　**弱势群体要争结社自由** 　　1989年六四之后，知识分子的经济待遇提高了，不少人进入小康。六 四后每次提工资都没有漏下知识分子，在政协和人代会上少不了一些知识 分子，六四的“闹事者”他们有一部分进了官场，或者升了官。 　　为什么执政党对知识分子，如此开恩呢？ 　　其中原因之一是在“六四”之前的学潮中，知识分子们显示出自己的 力量，这种力量让执政者不得小看他们，对他们采取了赎买政策。常言道 ：“会哭的孩子多吃奶”。知识分子就像会哭会闹的孩子。原因之二是知 识分子多数都是活动在各种组织之中，或者学校，或者科研机构，很多人 都是一些学会协会的成员，因此他们的思想容易交流，行动便于协调。 　　当前中国的弱势群体，不论是打工族，是农民，还是下岗工人，如果 想要保卫自己的合法权益，要别人把自己当人看；我认为重要的是争取“ 结社自由”。 　　要逐步争取成立属于自己的，不受别人操控的独立的组织。是协会也 好，是联谊会、同乡会、互助会都可以。如果压力太大，开始时也可以叫 做筹委会，也可以不叫什么名堂，就是一些有相同背景，平日联系比较多 的人，在同一个单位，同一个地区工作的人，经常保持联系，互相帮助， 相互提携，一方有难大家帮助，讨论如何维护、争取劳工权益，用这些活 动争取“结社自由”，这些活动也将培育出一些劳工的代言人和领袖人物 。 　　**波兰工人的经验** 　　有两年事，可以看出弱势群体，一旦有了组织，就能形成巨大的力量 ，有效的维护自己的权益。 　　一个是波兰成立于1980年前后的团结工会，他们一度拥有数以百万计 会员，很多波兰共产党（统一工人党）员都加入了他们的组织。 　　团结工会成立之后，组织各种活动，维护工人权益，多次举行全国大 罢工，包括反对提高物价的大罢工、怠工。后来团结工会受到政府的严重 打压，工会领袖瓦文萨等被关进监狱。但团结工会的其他成员，建立电台 ，出版了数百种地下刊物，继续抗争。 　　由于团结工会持续不断地进行持久地斗争。当波兰出现经济社会危机 时，团结工会顺势而起，又一次形成巨大声势。 　　1989年波兰当局屈从工会的压力，召开“园桌会议”，与团结工会坐 下来谈判；并同意开放部分议员自由竞选，在选举中，团结工会获得90％ 以上的选票。很快团结工会的领袖瓦文萨当选总统，很多团结工会的骨干 成了政府的要员。 　　团结工会成功的道路，不但向人们说明了弱势群体只要组织起来，就 不会被人忽视，而且能够通过选举进入政府。 　　**中国七十年前的农民协会** 　　有人说波兰有欧洲的传统，他们是西方的文化，波兰的工人也有水平 ，中国情况不同。 　　其实在中国的弱势团体，一样可以组织起来，其威力也是无穷的。 　　七十多年前“伟大领袖”毛泽东不也是靠建立农民协会，以农民为主 体，壮大政党，取得天下吗？ 　　常言道：“世上无难事，只怕有心人”。 　　中国的劳工争取“结社自由”的道是漫长的，五十年代，谁要想试探 “结社自由”，那要冒杀头的危险。 　　八九年一些人学生、工人成立组织，后来都被判了很重的刑。 　　为什么有的人惧怕“结社自由”有如害怕“瘟疫”呢？因为他们知道 大众一旦有结社自由，结束专制的日子就指日可待了，特权者的权力也将 很快消失。 　　为了减少风险，在中国当前劳工要争取“结社自由”，应该相机行事 ，逐步争取，步子不怕小，只怕无作为。 　　**争取结社自由的根据** 　　劳工争取“结社自由”的法律根据是宪法第三十五条；中国公民有结 社自由的权利，从这点出发，我们争取“结社自由”，有宪法可依，他们 抓人是违宪、违法。 　　现在中国有个社团管理办法，这个“办法”要求成立社团必须申请、 批准，他不批准，会给你加上“非法组织”的所谓“罪名”。这种“罪名 ”当然也是非法的，但他把你抓起来，会在一些人中造成恐慌。为了避免 被抓，我们要讲点策略。 　　其实在很多民主国家，早已废除了社团的审批制，而改成了报备制。 在中国某些人为维护专政制度，把“报批”作为限制结社自由的一种手段 。 　　最近杨银波先生在知识分子中做了一次问卷调查，结果对很多问题都 有不同答案，只有在回答是否支持成立独立工会、独立农会时，答案竟惊 人地完全一致，都表示支持，说明争取“结社自由”的迫切性。 　　2004年10月25日于山东大学 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 孙丰：共产党的本质——霸占性！ 　　这个命题是把共产主义当做一种文化来研究。所谓主义，就是主张。 　　“共产主义就是一种用霸占（做为实现方法）建立起来的主张”。对 这样一个命题，人人都可以理谕，即使是胡锦涛、温家宝，在关起门来只 对老婆孩子说家常的场合下也不会有异议，只有到了政治局，或面对国民 ，胡锦涛才会板起面孔说：这是反共分子的破坏伎俩，而温家宝则多般不 会放声。 　　我要说：对这一命题的普遍赞同是出于经验----即中国的社会事实就 是如此。赞同不过就是看到吗？赞同是对所见事实在状况上的承认，评定 ，不过是说所看到的就是这样一幅画面。 　　只要你打开互联网，到处都是霸占：国家信访办的文件可以创造出“ 越级上访”、“非法上访”；许多地方的戒毒所可以把吸毒人送去卖淫； 干了活多年讨不到工资；说了实话反而成被告；每亩卖35万的土地只给农 户500元；县长书记住宫殿，农民住七十年代的救灾棚；无缘无故把人拆磨 成残废，打死…… 　　共党中央社会综合治理委员会发布的九月份全国示威统计为：有三百 一十万人参加，波及一百七余市，三百九十多个县，所列原因为： 　　一、国企下岗、解散、合并职工得不到合理补尝、安置； 　　二、群众合理权益受到损害、剥夺、引发抗争、诉求； 　　三、社会反对党政、公安、司法部门的腐败滥权行径和活动； 　　四、社会贫富两极分化，激起中下层抗挣； 　　五、政府和有关部门对社会关注事件处置不当，不公，引发反弹； 　　农村则是：一、地方政府有关部门损害、侵害农民赖以生存的土地、 利益； 　　二、地方政府部门的杂税，逼迫农民反抗； 　　三、克扣拖欠农民工工资； 　　四、提高化肥、农具、种子价格； 　　五、强制农民无偿修建工程，强征农田…… 　　以上共产党自己的文件所承认的又是什么？----掠夺、霸占。 　　可见，从苏联的共产教父们在中国豢养出共产党以来，其基本持征从 一开始就是侵略、攻击、霸占。共产党在野时是打家劫舍的土匪，它篡夺 了国家则就蛮横无理地霸占。这些都是国人亲经的现实----直观所得的经 验。 　　如果要从这些经验中抽取出普遍的道理，那么，我要说----共产主义 做为一种学说，它就是专门研究如何实施霸占的主张。 　　是为侵略、霸占寻找根据的学问。 　　共产主义的本质就是对人类自然而然形成的人文大伦的扭曲、破坏， 否定，它用“阶级”这个借口制造仇恨，用斗争这个方法毁掉法理，把掠 夺、霸占推到极处。阶级斗争的本质就是一切全靠武力，何须讲理！以上 是就现实上讲的。 　　但我们提出这命题却是一个判断，判断是思维的结论。思维是对着概 念的，思维可以不必求助事实，只对“共产”做理性分析，就能发现“霸 占”原本就是共产所包含的一个成分、一定品质。 　　从而就能让我们醒悟：共产主义实践所犯的那些罪行，其根本的原因 不是因人屡犯错误，而是“共产主义”做为一个道理所含的机理就是霸占---- 除非不把共产当成社会目标，只要当成制度，对它的实践就必是霸占，决 无幸免的例子。完成这一求证，我们就不会再把希望指望在那个人的明智 上，而应坚决地树立起扫荡共产主义的信心，只有民主宪政的制度，只有 普适价值才是社会公正的条件----也就是被胡仔所抗拒的西方的政治制度 。 　　不错，只从字面上考证，好像不能从“共产”里直接检阅到“霸占” 这个品性，这里的差错出在：因为实践要对理论做环节和步骤上的分解， 在实践家那里，就只是从对事实（现象）的把握出发，比如：既然过去被 证明是错了，实践家自然地考虑用新路线来予以纠正，并相信一定能够纠 正。邓小平纠正毛泽东煽动仇恨，挑拨仇斗的路线，其决心不谓不坚，可 他最后却堕于比毛泽东更凶恶更惨忍的屠杀泥沼----他自己又陷于自己决 心要告别的那个罪恶之中，这是怎么一回事？这个问题需要的只能是法理 上的澄清。 　　这是因为在我们对既往的检讨里：那些注重理论探索的人，只对原有 理论做机械探寻，看不到理论与实践之间也有一个机制上的联系。他们只 看到“共产”一词的语义并不直接包含霸占，却看不到“共产”并不是事 物的自在联系，不能自已形成。它的实际形成和维持都要求外力的支持， 硬要把客观上并不可能的事变成可能，就只有通过攻击、霸占、迫害来完 成，不看到理论与实践之间还有一个机理，形成一个夹角，就完不成“共 产”原则的法理求证。共产主义造成我中华近百年的祸乱，要求走出这片 沼泽的心情太急迫，故而忽略了对理论与实践之间那个夹角的考察。 　　承认共产主义实践血迹斑斑，看到在共产党的谎言下掩盖的路线就是 攻击，掠夺，霸占并不难，难的是揭示“共产主义”这个良好许愿怎么会 必然地导致成攻击、掠夺，最终导致霸占。 　　这是因为：人们一旦将理论确定为实际目标之后，人就成为目标的奴 隶，而不是它的主宰。目标是人所追随的对象而不是被认识，被思维的对 象，心目中的目标是不是可靠，这只能是思维认识的课题，而实践所面对 的却只是任务。人之对于面临的任务只有一个完成或完不成，达到或达不 到，成功或是失败，而对于失败的追踪只能导致出----“障碍在哪里”以 及“排除障碍”。实践并不能直接碰上“那障碍与最终目的（最高理念或 制度）是什么关系？最终目标到底可靠不可靠？”这个求证问题。实践家 只对要达到的目标，要实现的任务负责，义无反顾地去铲除任何“障碍” ，并不问障碍来自哪里----对于邓小平来说，他的共产主义，他的四项原 则碰上了挑战，他并不问造成抗议的原因是共产主义，共产党的领导违反 法理所造成，还是抗议者故意挑战，他要的只是排除抗议，他只要铲除障 碍，结果就做出武力镇压的决定。 　　如果邓小平真相信实践是检验真理的标准的话，那么，他采取的屠城 这个“实践”所导致的是什么？他该看到----那就是民族大伦的崩溃，全 社会丧失了道德，动摇了秩序，共产党一陷而不能再回头----不崩溃它不 会反观自身。 　　我们这段议论要说明的是：社会总目标或价值理念或制度的本身是一 个合法不合法的问题，即是一个道理上的对不对的问题，但由于在实践中 它要被分解成步骤或环节，呈现出来的却是任务，映入人的视野的就是困 难障碍，而不是合法不合法----明明是政治制度的法理不合法，却表现为 对实现当前任务的困难，实践家当然站在排除困难的立场上。事实上就掩 盖了法理矛盾（制度非法性），把克服危机的时机推迟或葬送。共产党所 强调的“稳定压倒一切”，“一切服从主旋律”，“西方的政治制度模式 在中国行不通”……都是围绕着不丢失政权这个任务（硬道理）而提出的 战略；可是，政权最终是不是要丢失却是由政权本身在法理上可靠不可靠 来决定（这是软件）。中国社会最终走出困境必须建立在政权合法性上。 只从任务出发就掩盖了“共产就是如何霸占”这个机理，障蔽了对它的非 法性的认识，把矛盾后推，逼着社会走进自爆的解决方式。 　　因为实践把目的、制度具有的性质分解为步骤和环节，步骤与环节只 能转换为具体任务，而实践者只能对任务负责，并不能直接面对目标的可 靠不可靠，共产主义做为社会的总目的它的不可靠性（非法性）在实践上 呈现为对任务实现的困难，困难只能迫使人们要求克服，并导致不到对总 目的的法理求证上。邓小平在文革中吃尽苦头，唤发出要改变现状的决心 ，可他能做的只是对已往事实的承认，做出----《关于建国以来若干历史 问题的决议》，却并不是对“为什么会有这些问题”的理性揭示。这样一 种揭示需要的是反思，而周恩来、邓小平、胡锦涛都是直观型思维，解决 不了“所以然”问题；那戈尔巴乔夫、哈维尔、赵紫阳才是反思型思维。 只是因赵紫阳把兴趣放在经济活动上，没有机会在思维上留下足迹。近期 鲍彤先生介绍的一些片断，张钢先生回忆邓小平南巡与赵的三次接触；刘 晓波先生对事件做的评论；所能证明出的都是---- 　　赵紫阳这个人做事有数。 　　有数就是不凭相当然，不是单纯的凭善良愿望，也就是不靠直观思维 ，而依靠求证。若抽象刘晓波对胡、赵二人的分析，得到的结果就是胡跃 邦老的正直是他的个性，他的活动是他的个性的直接实现，他承认共产实 践中的种种罪行，却并没对共产主义这个概念做理性的反思，他没准备动 摇共产主义。但赵紫阳老的活动是建立在对共产反思上的，他要动摇共产 这个道理。 　　因此说“共产党的本质就是霸占性”这个判断必须通过反思才能获得 。 　　人类是一种感知世界又感知自身的东西，在经验理性中无论感知什么 ，实际上都是把一个反映形式（概念）套在那被感知的对象上。直观思维 是对实际事实发生的，反思只是对自已思想的思想，是纯粹的思，不包含 “想”。在这样的前提之下我们只来解“共产”这个词，就能发现它包含 的攻击、侵略和霸占性。在上，我们已指出就是实践和理论的夹角，现在 再指出理论与实际的脱离： 　　所谓实际，是指客观世界万事万物的独立性，“共产”已经把“共” 这种关系指向了具有客观性状的“产”，可是人的独立性决定了财产的独 立性----共产实际要完成的是个责任归属，可这个归属早被自然一劳永逸 地完成了----有关人类世界的一切，都只能围绕着人的独立性来旋转，违 背了这一点就陷于死胡同。马克思提出把“共产”当做促成人类公平的总 主张，只是在关系领域内的思考，他忽视了人在存在上的独立性，那么， 共产主义所以陷于危机的要害就是---- 　　共产主义这个空想损害或埋葬了人在存在上的独立性---- 　　共产不能像独立性那样靠自身的自在完成其存在，就只好呼唤外力来 支持其存在----在共产主义尚未成为事实的条件下，共产党是对着国府争 夺天下，主要对象是蒋中正及其国民党，国府外的任何力量都成不了它的 妨碍，所以毛润芝有允许梁漱冥反对阶级斗争说的雅量，舌战两夜而不怒 ；但当共产主义成为政权的性质，韶山汉子就决不再雅量：他一松口，建 立在幻相上的共产就如雪球之置于艳阳，不用打它自己就溶化了。 　　只有把共产只当做认识对象来考证，才能从根上发现它的反动性---- 　　对人类独立性的蔑视。 　　这样我们就不只是根据实践事实来承认“共产主义”造成的侵略、攻 击、霸占，而且判定只要它的名义还在，它的在事实上的功能就只能是以 攻击、侵略、霸占为方法。 　　我在这里呼吁的就是不能走保留共产主义名义下的改革道路。 　　只能走推翻共产主义建立宪政共和的道路。 　　我希望我的求证能引起对共产制度的坚决拒绝，促成我们重新选择。 　　政党领袖，既处在政党自身的机理之中，又处在社会、时代与政党所 构成的那个夹角机理之中，就只能受机理的支配却不能醒悟自知，打着要 救国救民的雷鸣闪电，做的却是越陷越深的绳索，就像可怜的胡锦涛。 　　胡锦涛既不眼瞎也不耳聋，他当然知道当下中国社会的真实状况---- 共产主义已处在崩折之中，共产党已处在人民的普遍而强烈的声讨之中。 　　但他从这个现实里滋生出来的却是----如何才能让他的党不亡？因而 他提出“提高党的执政能力的建设”----这个命题的直译就是：如何保证 共产党不亡；原来胡锦涛是以共产党不亡为任务发动活动，所以，首当其 冲的就是要堵住“西方政治制度的”入侵。 　　同是自然界的生灵，同是共产党的总书记，赵紫阳与胡锦涛为什么会 有这么大的不同？就因赵紫阳是从人的角度而不是党的角度发生思考，他 要对中华民族，对这块土地，对亿万民众而后才对党负起责任。一个重要 的方面就是紫阳老使用的是反思思维，而胡仔却是经验直观。研究胡锦涛 的言论不难发现：这位世兄从来未思想他的思想，而是碰上什么就思想什 么。 　　他从来没想到要考问“共产主义的本质特征是什么”，在此我就毫不 犹豫地对他说，共产主义就是用霸占为方法的主张。 　　不信可看，中国以外在世界各地，共产主义的实践有哪一例不表现为 霸占的呢！ 　　仔细想想这五十多年的历史，共产党和人民是一种什么关系呢？有哪 个词可以概括了这种联系的一切方面，又保证汤水不漏？ 　　也只有----“霸占”这个词。 　　在中国是这样，朝鲜呢？越南、古巴呢？已经亡故了的苏联，东欧诸 国呢，无一个例外。还有那短命的波尔布特柬共，更是疯狂到如狠似虎的 程度。 　　与共产主义的斗争，就是同侵略、攻击和霸占文化的斗争。 　　民主斗争的任务就是用制衡的宪政代替霸占。 　　反共就是反霸占文化。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 暴力利己，是胡温政权的最高政治目标 　　万木春 　　许多政治迹象表明胡温并不是朝着人民希望的道路上走的.他们代表着 中国官僚利益和与人民为敌的狼子野心已经昭然若揭. 　　尽管胡温掌权有共产党专制主义政治程序上的合法性,但胡温并不是能 够带领中国人民走向民主自由春天的领路人.他们的"三民主义"和亲民特色 更多的体现了共党党棍的政治作秀,话说过或者戏演过就拉倒了.虽然这样 我们也不能排除胡温有其微善的一面,想替老百姓做一两件好事情,但是面 对中共全面腐败的政治局面,胡温依然是手足无措.在百姓的事情与自己的 事情面前,胡温毫不犹豫的选择了自己的事情.他们在为维护自己的政治地 位而斗争.要巩固自己的地位,他们必需维护中共流氓党的一党专制. 　　所以,中国的未来是多变的。江的下台并不能对中国政局带来春色和稳 定,胡温掌权是中国进入多事之秋的开始,确切的说，胡要把自己个人形象 塑造成表面的开明的、人民的当之无愧的领袖,而其内心却蕴藏着希特勒的 野心秦始皇的野蛮毛泽东的狡诈。 　　他是一个性格极其怪僻的人.在他没有做国家副主席之前,头发就花白 了，眉头间怎么也隐藏不住对权力的渴望和焦虑,一旦当上了国家副主席之 后，马上就锔油把那花白的头发染的乌黑,精神也好得多了.可见胡是一个 视权力如命的人,不管是谁只要动了他地位和权力的根基[中共流氓党]胡决 不手软. 　　可以说,胡温的政治目标是最想建立一个以自己为核心的中华官僚社会 帝国,而不是人民盼望的民主自由富强的中国.胡温当政的今天我们不难发 现他们的政治思路是唯权是从,只要是对自己的权力有利他什么话都可以说[ 包括所谓的三民主义]什么事情都可以做[包括维护中共的惨无人道].经济 上依然是维护党政官员利益为主有钱人的利益为辅老百姓利益作为写报告 时的点缀.外交上不会以国家和人民利益作为唯一而体现个人意志该友好的 不友好近似于奴才加嫖客的外交政策,不可能有国家尊严的外交局面出现. 从邀请一些国际共党组织来开会,让这些共党组织说,中共是成熟的有执政 能力就说明了这一点. 　　不管怎么说胡温时代是中国灾难的开始,并且他们对中华民族复兴的危 害性要比江泽民之流严重的多. 如果说江泽民是荒诞没落的官僚资产阶级 代表,那么胡温是继承江泽民衣钵并且将官僚资产阶级利益最大化最高化也 是将法西斯主义在中国法律化的代表. ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国面临又一次中央集权的考验——评胡锦涛中央集权加伦理治国的理念 　　梁京 　　自中国现代化的进程开始以来，凡有心参与中国最高权力角逐，或有 心对中国命运有所影响的人，都无法回避一个根本性的抉择，那就是主张 中央集权还是地方分权。当然，许多权力角逐者对这个问题的态度完全是 机会主义的，但即便如此，在每个人的心中，都自觉不自觉地存在着稳定 的个人偏好。虽然在清末民初，地方自治的思潮一度极为兴盛，但总体上 中央集权的偏好在中国的政治和知识精英中处于绝对主导的地位，则是无 可置疑的。 　　在这个问题上，胡锦涛的理念和偏好究竟是什么？这是每一个关心中 国前途的人都不得不关注的问题。随着江泽民的退位，我们有更多的机会 从他的言行中看出一点眉目来。越来越多的迹象表明，胡锦涛的治国理念 是中央集权加伦理治国。这自然首先体现在他关于加强共产党执政能力的 基本主张上。 　　在中国历史上，共产党实现了最彻底的中央集权，要继续加强中共的 执政能力，无疑是要加强中央集权。最近的一个具体例子，就是中共正在 把党的纪律检查系统实行“垂直管理”。据《南方周末》报导，所谓实行 “垂直管理”，就是中共把自己的纪律检查系统，完全从地方、政府和企 业的党组织中独立出来。所有中共的纪律检查人员，都直接属中央“管理 ”，使这个不受法律约束的机构，完全置于党中央的直接控制之下，以加 强中央对各级违纪官员的整肃。 　　胡锦涛又进一步要求党员表现出“先进性”，也就是做民众的道德楷 模。在许多人看来，胡锦涛的这一举措，几乎是在开玩笑。因为面对当前 大陆的社会现状，号召中共党员做道德楷模，无异于号召“三陪女”去做 “贞女节妇”。不过我相信，胡锦涛是认真的。他与江泽民最大的区别， 就是他不仅曾经，而且现在还在很大程度上相信“共产党的那一套”，他 是在“那一套”中长大的。而江泽民则不同，他不但在“旧社会”中“混 过”，而且还“混得不错”。因此，江泽民时代虽然也一直强调中央集权 ，但主要看政治上对江个人是否忠诚，并不看重个人的道德和品质。 　　胡锦涛倾向中央集权的治国理念虽然并不令人感到意外，但仍然让我 感到沉重。中国现代化过程中发生的巨大曲折与苦难，与中国政治精英“ 中央集权”的主流偏好之间究竟有什么样的联系，中国大陆的知识和政治 精英至今没有能力认真反省。其实，如果少一点“大一统”的偏见，就不 难看到，每次大规模中央集权的冲动，都对激进主义起了推波助澜的作用 。孙中山的北伐推动了共产党的土地革命，蒋介石发动内战导致共产党的 全面胜利，每一次都比上一次制造了更多的死亡。到了共产党执政，似乎 终于实现了许多知识份子把中央集权与道德理想高度结合的梦想，结果又 怎样呢？一场饥荒，死亡的人数超过了国共内战的总和。 　　中央集权助长激进主义思潮的泛滥，比地方分权更容易导致巨大的社 会灾难，是必然的。如果胡锦涛和他的智囊们看不到这一点，而以为他们 如今集权，是出于维持社会稳定的保守动机，因此不会发生大批死人的后 果，那就大错特错了。在中国这样一个大国，中央不仅根本不可能知道解 决千差万别的地方各种复杂问题的答案，而且，集权的结果是束缚众人的 手脚，不断积累矛盾，最后让越来越多的人认为非激进的手段不能解决问 题。 　　这本来是靠常识就可以理解的道理，但遗憾的是，在历史惯性的推动 之下，胡锦涛以及一大批在过去十几年中从中央集权得到好处的大陆政治 和知识精英们，很难抵御继续集权的巨大诱惑。所以，可以预料，大陆中 国还要有许多人死于非命，死于集权导致的各种各样的人为灾难。没有人 能够阻止中国大陆又一次中央集权的浪潮，尤其是当这种浪潮是和自欺欺 人的道德诉求搅在一起。我们所能够希望的，就是在现代的资讯条件下， 这次集权浪潮的代价不要太高，中国知识和政治精英能早一点醒悟。 —RFA ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 胡平：赵紫阳八五诞辰感言 　　十月十八日是赵紫阳八十五岁生日。纽约的中国人权组织准备给赵先 生送上一张电子生日卡，上面写：“敬贺赵紫阳先生85岁诞辰”。凡是愿 意向赵先生表示一份心意者。敬请在卡上签名（请发：Zhaoziyang@yahoo.com ）。并尽可能转发给其他人，广泛征集签名，不论是中国人，还是外国人 ，不论是身在大陆，还是身在港澳，身在台湾，不论年老年幼。我们还要 设立一个专门网站收集签名，各个网站也可以独立征集签名。 　　大家知道，在八九民运时，当时担任中共总书记的赵紫阳先生因为反 对用武力对付学生与市民，坚持在民主与法制的轨道上解决问题，而后遭 到整肃，被非法软禁，到现在已经整整十五年了。正如俄国流亡诗人布罗 茨基所说：“时间只能使邪恶增殖。”随着时间的流逝，邪恶可能会被一 些人所淡忘，但邪恶本身并不会随着时间的流逝而淡化，而消失。相反， 邪恶只要没得到清算和纠正，它就会随着时间的流逝而深化，蔓延，渗透 到人的灵魂深处。它会使人们变得麻木不仁，习惯于和邪恶和平共处，在 新的邪恶面前丧失抵御的意志和能力。 　　十五年来，中国社会发生了很大的变化，其中最触目惊心的变化就是 政府暴力行为的恶性泛滥。哪怕在光天化日之下，大庭广众之中，不要说 对异议人士，不要说对法轮功，甚至对那些政府也不得不承认为人民的人 ，对那些政府口口声声要关心保护的弱势群体的人，政府也敢公然而然地 横施暴虐，又打又抓，其赤膊上阵，肆无忌惮，都是八十年代不可想象的 ；而一般民众的冷漠，回避和怯懦，也是八十年代不可相比的。著名民主 理论家萨托利指出，一个社会向民主转化的最重要的前提条件是，政治的 去野蛮化，政治不再杀人，政治不再血腥。从这个标准看，今天的中国和 十五年前相比，离民主不是更近而是更远。 　　如今，中共自我辩护的最重要的一条理由是“稳定压倒一切”。它力 图让人们相信，如果中国放弃一党专制，实行自由民主，必将导致天下大 乱。这当然是十足的谬论，但是它不是一般的谬论，它还是一种自我实现 的预言。 　　古典小说《镜花缘》里写到一个伯虑国，那里的人们由于把睡眠误认 作死亡，所以竭尽全力地压制倦意，不敢睡觉；等到他们实在打熬不住， 终于闭目倒下时，自然也就很容易真的长眠不醒、奄奄待毙了；而越是发 生这种一睡即死的情况，伯虑人便越是害怕睡觉；而越是不敢睡觉，一旦 睡下便越是会从此不起......。这就叫自我实现的预言。中共以稳定为理 由压制自由民主，正是同样的逻辑。 　　譬如说，为中共专制辩护者宣称中国必须要有共产党的领导，因为共 产党是中国唯一的一支有组织的政治力量。当然是“唯一”的有组织的力 量啰，既然它拼命地压制另外的有组织力量出现，甚至练气功团体都不放 过，只因为这些气功团体人数众多，俨然成为共产党之外的另一个有组织 的力量。 　　一次又一次的残酷镇压，一次又一次的希望破灭，今天的中国人要远 比十五年前更缺少公德心，更不关心公共事务，更像一盘散沙，对于用理 性的方式解决问题也更缺少信心。今天的中国，政府官员利用权力谋取私 利和利用暴力打压民众的现象远比过去更普遍更恶劣，官民之间的关系也 远比十五年前更紧张更对立。这些无疑都是不利于和平的民主转型的。 　　再以分离主义问题为例。十五年前的台湾，台独还不成气候。由于中 共拒绝民主改革并对台湾文攻武吓，因此台湾人民当然不愿意与大陆统一 。随着时间的推移，台湾人的中国意识只会越来越淡，独立意识则必然越 来越强。西藏问题也是如此，正因为达赖喇嘛倡导的真正自治的主张一再 遭到中共的拒绝，致使藏人的独立意愿日益增长。还有新疆，现在，疆独 已经成为一种力量，可是十五年前，有几个人听说过疆独呢？ 　　不错，十五年来，中国也有了很多正面的发展。其中最引人注目的莫 过于经济增长。可是伴随着经济增长的却是急剧的贫富悬殊，两极分化， 而这种贫富悬殊和两极分化又是源于经济增长过程本身的极度不公正。我 们知道，对民主转型而言，一个国家的经济发展程度并不特别重要－－不 少穷国也能很平稳地走上民主之路；重要的是人们对现存的经济秩序和财 产分配格局是否认同。单单是贫富悬殊不一定就意味着问题严重－－不少 民主国家的贫富差距也很大，严重的问题是贫富悬殊到底是怎样造成的。 在中国，贫困群体是由于权势集团的抢劫而造成的，权势者知道自己的财 富来路不正，因此离不开专制政权的保护，所以对自由民主更恐惧更敌视 。这就使得启动民主进程比十五年前要更艰难。 　　总的来说，中共这十五年的所作所为，恶化的问题要比改善的问题多 ，制造的问题要比解决的问题多。十五年前，中共就以“没有中共一党专 制会天下大乱”为理由，抵制来自党内的和民间的要求自由民主的呼声， 当时绝大多数人是不信的。可是到了今天，接受中共这套说词的人反倒多 了起来。很多人都担心如果没有中共的专制统治，中国会陷入混乱和分裂 。这有什么可奇怪的呢？因为中共十五年来的所作所为，正是在竭力促进 它的预言实现。 　　结论：一切热爱自由民主，不希望天下大乱的人们，必须及时行动起 来，努力防止专制的自我实现语言成真。要知道，中国的民主进程，越是 启动得早就越是平稳，越是晚就越是危险。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 加拿大主流媒体密集报道中国，评估政治经济人权状况 　　加拿大主流英文媒体星期六不约而同使用了大量的版面，刊登了有关 中国经济情况的报导，顺便评论到政治和人权状况。 　　国家邮报（NATIONAL POST）用了约四个完整的版面介绍中国经济及其 能源消耗的情况，由此对世界能源类产品需求产生的影响。该报其中一篇 主要的文章指出，中国现在正在消耗世界五分之一的铜产量，四分之一的 锌产量，并且令这些商品在过去一年中价格上涨了30%到40%。报道指出中 国还需要大量的石油和天然气。中国现在人均年耗油1.7桶。如果中国的沿 海地区对石油的需求达到日本和南韩的水平，沙特的油产量将需要提高一 倍。 　　另一家全国性报纸环球邮报（THE GLOBE AND MAIL）用了一系列的版 面报导中国正在发生的变化，并指出这种变化即使是在远离中国的加拿大 人也很容易察觉到，因为廉价的中国商品充斥著市场。同时也表达了对中 国目前民主状况的担忧，报导说，中国现任国家主席胡锦涛曾说过，西方 社会的民主对中国来说是条「死胡同」。而胡锦涛作为一国之主席，不是 被民众选举出来的，是在共产党的小圈子里任命的，他只能对那个圈子负 责，因而是危险的。 　　温哥华太阳报（VANCOUVER SUN）也用了约6个完整的版面报导了中国 的情况，侧重在中国当局网络封锁，异见人士被关进监狱，其中以两个版 面的篇幅讲述法轮功人士遭受残害，并以大幅照片报导了温哥华法轮功学 员面对中共的打压，坚持在中领馆前和平请愿，进行长期和平的抗争。 　　该报的一篇主要文章认为，中国经济的需求擡高了全球对各种资源的 需求，造成全球资源变得不敷使用，带来了很多不稳定因素，如对能源的 过度采伐而造成的对环境的破坏。并且指出，地方主义主导下的中国经济 存在著大量的重复建设，浪费了大量的资源。但是现在的中共政权却没有 能力解决这个痼疾。 　　同时，该报用两版以法轮功学员王玉芝因练习法轮功而在中共大陆遭 到拘禁及「野蛮灌食」为主线，报导了中共封锁网络，60多异见人士被投 进监狱，他们当中有记者、学生、老师、网络人士以及法轮功人士等。 　　太阳报文章说，现居温哥华的王玉芝是在到银行取钱时被网络监控到 的，她被投入监狱，在监狱里受到各种酷刑的折磨。 　　报导描述王女士被野蛮灌食，她的脸变的鲜血淋漓，布满创伤；并引 述王女士的话说「那种痛苦甚至超过生小孩」，每次当回忆这些经历时， 都是十分痛苦的，但是她仍然原意这么做，因为这里的人不知道在那里发 生的事。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国：让劳动力升值，还是让人民币升值？ 　　平大峡 　　七国集团邀请中国的财政部长和总行行长参加今年的会议，使人首先 想到，各国又要对中国施压要求人民币升值了。这些国家会强调，中国面 对巨大的贸易顺差，应该放松对人民币的管制，以便通过汇率调节，抬高 出口产品价格来促使贸易趋于平衡。 　　如果人民币真的有升值余地的话，那就意味着我国产品在国际市场上 有涨价的余地。而我们应该注意到我国的许多产品的竞争力是建立在廉价 劳工的低工资和恶劣的工作条件上的。作为代表劳动人民的政府，如果发 现工业产品有涨价余地，首先应该想到的是进一步改善劳动条件，让劳动 力升值，让劳工的生活工作状况得到改善。 　　让劳动力升值和让人民币升值的结果是同样的，都会加大生产成本， 提高产品价格，降低产品的市场竞争力。但是强化劳工保护，改善劳动条 件，提高劳动力的价值的结果将给劳工带来好处。相反，货币的升值可使 资本家的资产升值，而劳工的权益将会受到进一步压迫以便维持产品竞争 力。 　　假定有一个封闭的市场，所有的企业都有２０％利润，也就是说每生 产１００万元产品，只用８０万元发工资和购买材料（即他厂家的产品） 。如果这２０％利润属于外国投资者或者被老板存到国外，那么很快，这 个封闭的市场内就会出现产品过剩，因为８０万元买不走１００万元的东 西。这多余的２０％的产品就需要到海外寻求市场。具体说到中国，如果 中国所有的企业每年生产的产品价值１百万亿，而所有社会成员所得为８ ０万亿，那么每年就会多出２０万亿的剩余产品，这些产品如果销往海外 ，就形成了巨大的出超，也就是出口顺差。即使让汇率自然波动，人民币 价值会上到出口减少为止，只要国内的总生产能力大于总消费能力，不管 人民币如何上扬，产品的过剩还会存在而且越积累越大。而要想消除产品 的过剩就必须使总消费等于总产量。比如把预计提高人民币价值所增值的 那部份钱以工资或保险或福利的方式还原给生产者，才能使他们相互购买 彼此产品。也就是说我们如果创造了１００万亿的产品，就应该让社会成 员有１００万亿的收入即消费能力。 　　很多工厂的老板反对提高劳工保护条件，强调提高改善劳工待遇所导 致产品价格的提高会使公司破产，使工人失业。先不管这种说法的对错， 我们还是先来对比一下是让劳动力升值对产品价格影响大还是让人民币升 值对产品价格影响大。如果人民币升值百分之十，那么产品在国际市场上 的价格立刻被提高百分之十，可是如果劳工的工资提高百分之十的话，只 使产品成本增加百分之三左右。因为即使是劳动密集形产业人工费也只占 产品成本中的一小部份，假如人工费占成本的百分之三十的话，那么当人 工费增加百分之十时，产品成本只增加百分之三多一点。 　　对于那些无法承受工资上涨带来的成本上升的企业来说肯定也无法承 受货币升值带来的成本上升。只不过，企业主在廉价处份企业资产时人民 币升值部份可以抵消处份损失（相对于外币来说）。所以，人民币升值虽 然不会解救效率低下的企业但是会给那些企业老板们资金出逃的机会。 　　如果我们强化劳工权益保护，雇主将不能随意解雇工人。这样雇主将 不得不加强职工培训，使有技能的职工成为企业财产的一部份。随着职工 待遇的提高劳工成本的增加，企业将进行技术升级和自动化方面的投资改 造。可是如果维持劳动力的廉价，当企业产品竞争力下降时，雇主总可以 通过压低工资福利等劳动成本来维持竞争力，企业主将没有技术升级改造 的积极性。 　　当雇主不能随便解雇工人时，工人可以在城市定居，购买住房并加速 城市化进程。增加了收入的劳工将会有更大的消费能力从而可以扩大内需 。城市化的进程中，上下水道的建设，垃圾处理，道路的扩展等都会进一 步吸收农村剩余劳动力，从而使中国逐步向工业国过渡。这个向工业化国 家过渡的过程的前提就是不能让人民币升值而是要让劳工价值升值。 　　当人民币升值后，为了维持产品的竞争力，成本中可以用于提高劳工 福利的部份将受到压缩因此将恶化劳工收入。随着劳工收入的恶化，国内 消费也会受到挤压，结果雇主不得不进一步压缩劳工成本，从而进一步恶 化劳工的收入。这样整个国民经济就不能摆脱低水准的循环，企业也不可 能升级换代。 　　我认为，面对国际上要求中国采取措施减小贸易顺差的压力，中国政 府可以公布一个提高劳工待遇的规划，比如在未来五到十年推行ＳＡ８０ ００社会责任国际标准。当中国政府大张旗鼓宣传并推行ＳＡ８０００社 会责任国际标准时，国际社会要求人民币升值的压力就会降低甚至会消声 。 　　我把ＳＡ８０００的主要内容附在了下面，供诸位参考。这里面的主 要条款与作为社会主义国家的中国国内各种法令法规并不抵触。其中有可 能使政府为难的条款可能就是劳工可以自由组织工会这一款。 　　其实，痕7b在许多外资企业，特别是日本韩国台湾资本的中小企业， 在中国实行不顾工人死活的野蛮经营，攫取最大利益。处于劣势的劳工不 能有效地捍卫自己的利益。由于地方官员往往站在资方一边，许多劳工倍 受欺凌。地方政府特别是被这些企业买通的地方官员往往不能对企业监管 监督，企业即使进行犯罪活动政府也无可奈何。因此形成了类似威虎山一 样的无法无天的企业王国。 　　由我国的劳工群众对这些企业实行适当的监督会是很好的办法，因此 在这些企业里建立工会是当务之急。对这些企业中的工会可以由各地方的 总工会领导，并协调劳工与资方的冲突，确保劳工利益。在现在政府不能 干预企业独立经商等名目下，我方只有通过工会才能对企业内部的事务特 别是外资企业内部实行适当的干预。另外，中方还可以借助工会的力量将 外资企业中的工人们形成组织的力量有计划地学习吸收外企的技术及管理 知识，从而使外资企业逐步变成中国的企业。 　　当然，这洋做会牵动共产党机制的改革。因为现在许多企业的资方都 是共产党的干部。如果今后劳工方面也由共产党干部领导，劳资双方会发 生利益冲突。现有的企业党委已经不能适应这种形式，应该分设资方党委 和劳方党委，由上级党委在社会上其他领域的党委比如舆论司法等部门的 党委的参与下对劳资双方利益进行的协调。当所有的公司都建立了共产党 领导的工会组织，而共产党又同时是许多企业的资本家，共产党最终会逐 步形成党内两大派。由“党内有派”开始实行党内民主逐步向“党外有党 ”的全面民主体制过渡。 　　因此，不管是从社会主义原则及劳工利益出发还是从国家长治久安的 执政党利益出发，相对于让人民币升值来说，让劳动力升值都是最好的选 择。让人民币升值只会使资本持有者和有钱人获利但不利于劳工百姓。 　　另外，让劳动力升值还是让人民币升值不仅是一个经济政策的决策， 这里还有一个选择立场的问题。如果站在资本家有钱人的立场上，那么就 很可能选择升值人民币，而如果站在广大劳工百姓的立场上，必然会选择 不升值人民币而强化提高劳工权益的决策。 　　资料：ＳＡ８０００的主要内容 　　１９９７年，总部设在美国的社会责任国际组织（ＳＣ１：Ｓｏｃｉ ａｌＡｃｃｏｕｎｔａｂｉｌｉｔｙＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ）发起 并联合欧美跨国公司和其他国际组织，制定了ＳＡ８０００社会责任国际 标准。其宗旨是确保供应商所供应的产品皆符合社会责任标准的要求。其 主要内容包括： 　　（１）童工。公司不应使用或者支持使用童工，应与其他人员或利益 团体采取必要的措施确保儿童和应受当地义务教育的青少年的教育，不得 将其置于不安全或不健康的工作环境或条件下。 　　（２）强迫性劳动。公司不得使用或支持使用强迫性劳动，也不得要 求员工在受雇起始时交纳“押金”或寄存身份证件。 　　（３）健康与安全。公司应具备避免各种工业与特定危害的知识，为 员工提供健康、安全的工作环境，采取足够的措施，最大限度地降低工作 中的危害隐患，尽量防止意外或伤害的发生；为所有员工提供安全卫生的 生活环境，包括乾净的浴室、厕所、可饮用的水；洁净安全的宿舍；卫生 的食品存储设备等。 　　（４）结社自由和集体谈判权。公司应尊重所有员工自由组建和参加 工会以及集体谈判的权利。 　　（５）歧视。公司不得因种族、社会等级、国籍、宗教、身体、残疾 、性别、性取向、工会会员、政治归属或年龄等而对员工在聘用、报酬、 培训机会、升迁、解职或退休等方面有歧视行为；公司不干涉员工行使信 仰和风俗的权利和满足涉及种族、社会阶层、国籍、宗教、残疾、性别、 性取向、工会会员和政治从属需要的权利；公司不能允许强迫性、虐待性 或剥削性的性侵扰行为，包括姿势、语言和身体的接触。 　　（６）惩戒性措施。公司不得从事或支持体罚、精神或肉体胁迫以及 言语侮辱。 　　（７）工作时间。公司应遵守适用法律及行业标准有关工作时间的规 定，标准工作周不得经常超过４８小时，同时，员工每７天至少有一天休 息时间。所有加班工作应支付额外津贴，任何情况下每员工每周加班时间 不得超过１２小时，且所有加班必须是自愿的； 　　（８）工资报酬。公司支付给员工的工资不应低于法律或行业的最低 标准，并且必须足以满足员工的基本需求，以及提供一些可随意支配的收 入并以员工方便的形式如现金或支票支付；对工资的扣除不能是惩罚性的 ，并应保证定期向员工清楚详细地列明工资、待遇构成；应保证不采取纯 劳务性质的合约安排或虚假的学徒工制度以规避有关法律所规定的对员工 应尽的义务； 　　（９）管理系统。高层管理阶层应根据本标准制定公开透明、各个层 面都能了解并实施的符合社会责任与劳工条件的公司政策，要对此进行定 期审核；委派专职的资深管理代表具体负责，同时让非管理阶层自选出代 表与其沟通；建立并维持适当的程序，证明所选择的供应商与分包商符合 本标准的规定。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────