大参考总第2464期(2004.12.19)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 山东大学分房风波——感触群体上访之一 2. 杨振宁教授的善举和翁帆小姐的肉卡 3. 松软屁股及爱情神话——由杨振宁的订婚想起 4. 杨振宁教授定婚引起的连锁反应 5. 人类历史上的一位巨人——杨振宁在纽约毛泽东追悼大会上的讲话 6. 苹果日报: 毛主席痛恨的两部小说 7. 专访茅于轼：我就是自由主义分子 8. 中国捉放刘晓波余杰事件反响 9. 古德明: 回乡贱，离乡贵 10. 世界周刊：在美华人新移民向上帝靠拢 11. 柬埔寨，在死亡大使的黑色巨翼下 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　美国之音：胡锦涛抵澳门，长毛梁国雄被拒澳门外。（怕他行刺？） 　　著名民间维权活动人士、北京大学宪法学博士李柏光现被关押在福建 省福安市公安局：12月14日，李柏光从北京刚到福建省福安市，仅一顿饭 的时间就被捕了，现被关押在福安市公安局已经第7天了。他与外界的一切 联系早已中断。柏光兄此行福建是去为农民维权之事。福安市是县级市， 属福建省宁德市管辖。前两天，由于具体情况尚不清楚，故我亦没有声张 而密切关注此事。现在我刚了解到一些，即告知大家。具体情况待我了解 后再告诉大家。谢谢大家对柏光兄的关注。李柏光，宪法学博士，1996年 毕业于北京大学。(俞梅荪) 　　今年三十七岁的李柏光是上星期二在福建被拘捕的。而在此前一天， 12月13日，著名作家余杰、刘晓波以及政论家张祖桦也被拘捕，在官方审 讯之后被释放。李柏光此前发表的文章表示，他遭到福建省福安市公安局 的威胁，近期他将亲自登门拜访福安市公安局，一旦他丧失人身自由，将 请朋友委讬张思之大律师等提供法律援助。李柏光是北京启民研究中心的 负责人，近年来一直以民间的立场，协助维持农民的权益，其中包括发表 文章并帮助失去土地的福建、河北等地农民状告地方官，与他一起帮助这 些农民的著名新闻记者赵岩不久前已经被以“泄漏国家机密”的罪名拘捕。 （RFA） 　　正当中国提前释放六四後在北京组建中国自由民主党与筹建中国自由 工会而於一九九二年被当局拘捕并判监十五年的刘京生後，却又继续打压 争取言论自由的新闻界人士，可见他们改善人权的虚伪性，只是要应付美 国的压力，并且为争取欧盟解除对中国出售武器禁令的花招而已。国际社 会决不可为它所迷惑。中国曾声言它的人权就是“生存权”，如今剥夺王 光泽的工作权，就是不打自招地以打烂他的饭碗来践踏他的人权。在王光 泽被解聘的同一天，中共党报“人民日报”发表一篇署名的评论文章，声 称“牢牢掌握意识形态工作的主导权”就是提高党的领导水平和执政能力 、巩固党的执政地位。原来“胡温新政”所追求的就是这些。然而以互联 网在中国的日渐普及，以中国的社会矛盾日益尖锐，中共统治集团的这个 目的能够做到吗？(林保华) 　　BBC宣布：中国发布宗教自由新法规。据说，官方喉舌《人民日报》发 表了这一新法规的前言。根据这一法规，中国公民的宗教自由受到保护， 任何人都不能因为宗教信仰而受到歧视。BBC在中国的一名记者说社会变迁 已引起频繁的宗教活动，其中大半是政府控制以外的活动。不过在一个无 神论国家，从法规措辞上明显看出未来基本上政策不会放宽。总部位于美 国德克萨斯的中国基督教援助组织则揭露说，实际上，中国政府最近在全 国范围内发布秘密文件要求推广无神论，以有效阻止宗教的传播。 　　十二月十八日下午，大纽约地区三民主义统一中国大同盟、大纪元时 报、美国万人杰新闻文化基金会、美东反共爱国联盟、新唐人、希望之声 等组织和媒体在华埠美东联成公所举办纽约第二场“评共产党”研讨会。 世界日报资深报人李勇先生在发言中剖析了海外华人中普遍存在的一些“ 媚共”现象。他个人经历的是曾向一些报纸投稿，但即使主编是他朋友稿 子也被拿下，原因是他们认为这些稿件太反共了。李勇就这种现象举了几 个典型例子。武侠小说作家金庸的父亲被共产党枪毙时，因长得胖一枪没 打死，为减小痛苦向共党干部恳求再补一枪，结果还要家人再付这一枪的 子弹费。后来共产党为利用金庸的名气，给他红地毯式的待遇，还给他父 亲平反。结果金对共产党感激涕泪，从此到处为共产党鼓噪。科学家杨振 宁也属这类人，他曾经发表这样的荒谬言论“没有文革，中国会变修，灭 亡”。李先生分析指出，海外的亲共左派有两类：一类是真正被共产党所 骗者，这类人在五十年代后就已不多；另一类是明知共产党邪恶但还是与 它亲近者，也可以说是骗共产党者。那些亲共的海外知识精英就属这类， 这说明他们的人品是很不好的。这种现象正是我们民族的病，是我们民族 的癌症。 　　四川省泸州市连日来发生大规模的工人抗议活动，当地政府出动近千 名防暴警察弹压，双方一度发生冲突，事件直到星期天晚些时候仍未平息 。据香港《明报》星期天披露，示威的工人来自一家有五千员工的大型国 营化工厂，因为厂领导贪污受贿导致企业濒临破产，工人数月没有领到工 资，因此上街堵路示威。（RFA） 　　四川省煤矿监察局官员证实，12月19日下午1时40分，四川省宜宾市兴 文县银方矿业有限责任公司发生煤与瓦斯突出事故，共有14人死亡，3人受 伤。 　　布什获选为美国《时代》周刊杂志年度风云人物。 　　美加边境地区出现难民潮，大批难民申请人从美国涌向加拿大！希望 　　赶在美加两国互相遣返对方难民的《安全第三国协议》生效之前进入 加拿大。这些来自世界不同国家的难民申请人，都希望在这个月底之前越 过边境，向加拿大提出难民申请。原因是，美加两国在2002年底签署的《 安全第三国协议》将于这个月29日正式生效。根据协议，难民申请人应该 在抵达的第一个安全国家提出难民申请。因此两国将把来自对方的难民申 请人遣返回对方国家。（正所谓，上有政策，下有对策。目的还是留在美 国。）9/11事件之后，美国收紧了难民审核政策，而加拿大的难民审核制 度要比美国相对宽松。因此许多进入美国的难民申请人纷纷北上向加拿大 申报难民。美国纽约州水牛城的一个难民收容所，目前每天有约一百名新 抵达的难民申请人，排队等候过境进入加拿大的尼亚加拉瀑布市。（VOA） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 山东大学分房风波——感触群体上访之一 　　孙文广 　　山东大学公布的分房方案，把“校领导”排第一批，“正处领导岗” 排第二，正教授第三，讲师、工人第五，引来全校哗然，教工捍卫自身权 益，纷纷集体上访，要求公正，按政策办事，批评以权谋私。 　　山东大学，是山东规模最大的综合大学，不久前与山医大、山工大合 并。近来山东大学为分配住房闹得沸沸扬（主要在原山东大学），群体上 访不断，小字报贴满布告栏，教授们、职工们无人不说分房事。 　　**分配住房的由来** 　　计划经济时期，职工的住房由政府出资修建，基本是免费供给。在推 行市场经济后，这种福利“分配”制度要改为住房商品化，这就是“房改 ”。在“房改”中，原来住的“福利房”，以极低的价格转给原来居住者 ，成为私有。有关方面还为“房改”定了1997年底的期限。 　　官方消息灵通，纷纷赶在1997年底之前建造或计划建造新房，使得省 、市干部基本上都按标准（厅局120m2 ，处级90m2）分到了福利房。但原 山东大学的教工，直到2004年底，大多数都没有达到住房标准，很多正教 授只住60m2左右（规定标准为120m2）。 　　近年为了解决历史遗留问题、职工住房未达标问题，山大报请批准， 利用校区土地，政府给予政策优惠，建设一批“集资房”，这种带福利性 的住房，价格比市场价便宜约三分之一。宿舍即将竣工，一共建成住房 1000多套，但是登记要房的职工却有3000多户，有2000多户肯定分不到新 房，而且住房分好分坏还有极大差别。于是分配方案就成了争夺的焦点。 　　**分配方案引起民愤** 　　2004年10月19日山大出台一个分房办法，教工感到这一办法，“福利 ”倾向于干部，有人贴出了小字报，提出意见。 　　10月27日十几名教工第一次上访校领导。交上一份打好的“致校领导 的一封公开信”，双方交流了看法。 　　11月24日学校公布了一个“集资建房分配方案”，这“方案”变本加 厉，要打破过去实行多年的，按工龄、职称排队选房的原则，把全校职工 分成五批类，按顺序选房。 　　第一批包括“校领导”第二批包括“正处领导岗”“博导”第三批才 有“正教授”第四批中有“副教授”第五批中有“讲师、工人” 　　这一方案违背上级有关政策，违背解决历史遗留问题的初衷，方案出 台，立刻遭到很多教工的抨击。有人说这个方案，是按权力分配住房，校 领导第一，正处领导第二，无权无势七八十岁的老教授排第三。又有人说 ，这是按收入多少在排队：收入多的在前面，第一批人，公开年收入都在 十万左右，第二批公开的年收入在八万左右，第三批中的退休教授月收入 两千多元。 　　按照这个方案，产生了很多奇特的现象。化学院，有一对陈氏父子都 是正教授，父亲过去科研成果累累，现年八十二，儿子四十刚出头，按工 龄、成果当然不如父亲，儿子原来说只能跟着父亲住新房，现在新方案出 台，儿子因为是博导，属于第二批，选房排在他父亲第三批前面，因为父 亲当年还没有实行博导制，而且也已经退休了，只能排在儿子后面。父亲 看到这个方案，多么的气愤，可想而知。计算机系出现了同是正教授，女 婿排在岳丈前头的事。一时被传成山大“佳话”。 　　**山大教工群体上访** 　　这个访案一出台，立刻引起教工强烈反对，小字报贴满布告栏，连续 出现多次群体上访。 　　11月26日，大约三十名教工，其中包括78岁老教授，上访校领导。在 会议室中等了4个小时，只有两位处长听意见。上访变成了演讲会、评论会 ，大家批评分房方案，宣讲中央、省、有关房改文件，这次讨论也是共同 提高的过程。离开时，请处长转告校领导下周一再来上访。 　　11月29日（周一）40多名教工，再次上访校领导，一位副书记出面， 大家对分房方案提出严厉批评，有人说这个方案侵害了学校的弱势群体— —中老年教工的权益，也有人说，这是某些干部想以权谋私。副书记也表 态，一定转达大家的意见，并要求大家选出几位代表，下午继续谈，当时 选出了八位代表，作者也在其中。 　　下午到了会议室，由一位分管副校长和副书记继续交谈，他们只介绍 情况，听取意见，不谈改变方案，并要求再写个书面意见。八个代表立刻 讨论写出了“对集资建房分配方案的意见和建议”第二天当面呈校领导。 “意见和建议”结尾希望三天内答复。一个星期之后没有答复。 　　12月6日（周一）约70名教工第四次群访校领导。校领导不出面，大家 在校部的走廊上等了一个多小时，最后由一位处长接待，让大家到工会厅 坐定谈意见。先是几位早有准备的教工发言，从各种角度对方案提出批判 ，有人带来了了中央的、省的文件，有人还找来“老年人权益保障法”。 认为“方案”侵犯了老年人的权益。 　　到会的处长最后表示一定把大家的意见向校领导传达。并表示，现在 用小字报的方式不合适，立刻遭到很多人反对，大家说小字报是表达民意 的一种方式，有人还提出宪法第35条规定公民有言论、出版、结社的自由 ，贴小字报没有错。 　　有人把这次上访写成《12/6日上访校领导纪实》贴出，当天被撕，第 二天贴出《纪要》又被撕，最后贴了《纪事》。一个星期之后没有答复。 于是： 　　12月13日，约40名山大教工，携带有300人签名的“山东大学教职工关 于集资建房分配问题致上级领导的意见”到山东省委上访，上访者中包括77 岁和78岁的老教授。省信访办一位处级干部出面，让上访教工派三名代表 进去谈话，其他人在接待室中等待。接待过程中他们打电话给山东大学， 希望来人，因为正校长不在家，学校派了一位处级干部干部，带了两部车 ，要把大家接回去。但是大家没有坐学校的车，都是自己回来的。回来后 有人写了“教授上访记”张贴出来。 　　山大教工的群访活动为教工提供了一个维护自身权益的方式和渠道。 这些上访活动通过小字报等形式，很快在教工中传开，造成影响，鼓舞大 家维护自身权益的决心。 　　群体上访近年在全国各地频频发生，本人参与群体上访，有些感触。 愿意就此与关心者交流。2004-12-19于山东大学 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 杨振宁教授的善举和翁帆小姐的肉卡 　　草虾 　　有一位很正直的学物理的女硕士，因为国内的科研条件不能提供给她 ，她又不愿意与那些伪学者同流合污，也不愿意写些伪论文，于是没有地 位没有金钱，被迫嫁给一位小官僚或者奸商谋取生路。不幸又作了寡妇， 迫于生计就去卖笑。这位小姐在苦闷贫病之中，信仰了法轮功。炼功之余 经常上网，跟民运人士交流信息。后来，她不知道以什么罪名，可能是法 轮功的罪，也可能是民运的罪坐牢了。于是，云儿小姐发起了援救签名的 网站，方舟子先生考证这位小姐的物理硕士论文是当年中国物理通讯中唯 一一篇没有造假的学术成果，芦笛马悲鸣随便们说中国政府应该行使主权 拘捕审讯这位小姐，茉莉贝苏尼高寒草虾们长篇大论证明应该援救她，安 魂曲先生说这位小姐的被捕就是岳武先生出卖的，岳武也长篇连载了他们 的不得不说的故事，很多网友们都来声援……经过一番努力，由全美华人 物理学会的泰斗杨振宁先生担保终于出狱了，并且再由中国人权的刘青先 生向联合国争取到了一个政治难民名额，这位小姐终于来到加利福利亚的 海滨沐浴着久违的阳光，然后召开记者会。大家终于一睹芳颜大跌眼镜： 这位小姐就是翁帆！ 　　看官不要以为草虾造谣，这些都是可能发生的。比如救火，非要等到 火烧起来的搞得焦头烂额才算功劳？提前把薪柴救出来就不能算是功劳么 ？再说了，谁能肯定翁小姐没有遭受迫害的威胁呢？只不过杨振宁先生提 前做了担保手续而已，免去了很多人的很多麻烦，岂不是一件天大的好事 ？由此看来，杨老太爷是一位慈善家，而且提前履行了善举。 　　杨翁之间，与其说是祖孙恋，不若说是师生婚。一位是物理学大师， 一位是物理学硕士生，(什么“物理学硕士”？翁帆是学英文的！！ )而且 恋爱的过程咱不清楚，所以师生婚比较恰当一些。所以，原来非议这场的 师生婚的网友，包括草虾本人，都应该好好的洗洗脑子，都应该向杨老太 爷恭祝新婚之喜。 　　为什么要恭祝呢？因为杨先生虽然心有余而力不足，但是却还有一份 宝贵的壳资源，至少还可以担保一位女子移民美国――但也只有最后的一 次了，所以说是宝贵的壳资源。无论如何，这份壳资源毕竟给了一位华人 小姐而且是大陆的，可见其爱国的真诚。 　　如果杨老太爷是大淫棍老色狼的话，完全可以续弦一位歌星影星或者 脱衣舞星，为什么要找一位货真价实的物理学硕士？可见杨先生爱护科学 人才的热烈。 　　波兰姑娘玛丽嫁给了法国人居里，成了辉煌的诺奖物理学家居里夫人 。现在中国姑娘翁帆嫁给美国人杨振宁，难道就不能又成为另一位诺奖得 主杨太？ 　　也许有人说，翁小姐不算姑娘了，应该算是小寡妇。那就更好啊，中 国传统是“初嫁由父，再嫁由己”，翁小姐完全没有受骗上当的可能，岂 不更好？杨振宁即使行骗，也是使用自己的壳资源作为饵料，不曾使用公 款和博导的权力，至少比那朱苏力要清白得多硬当得多。学物理的人，从 小就应该知道杨振宁这位大大的英雄。在物理学者的眼中，杨振宁的分量 可是要狠狠的高于郭靖杨过的。翁小姐与杨老侠如此笑傲江湖，应该是人 世间最为风流快活的事情了。杨老太爷表演肉搏也许不行了，但是指导几 次物理实验还是可以的吧？所以，草虾仿佛看到，诺贝尔已经向杨太招手 了。 　　杨翁婚为什么遭人诟病？主要毛病在于杨老太爷。他老人家作为国际 知名人士，似乎不曾为中国大陆的自由民主呐喊过，不曾批评过人权记录 颇为不佳的大陆政府，倒是经常与那金庸老先生一样，为之锦上添花，过 过太师爷的干瘾。其实也是情有可原的，还有亲朋好友门生故旧生活在大 陆。一人得道之后，再与大陆当局搞好关系，可以切实的造福于这些鸡犬 。至于人权之类的昏话，那是政治家的事情，不必强迫物理学家来干这勾 当。杨先生能把自己培养成为诺奖级的物理学家，已经算是登峰造极了， 如果再把压棺材的物理心得向翁小姐倾囊相授，再培养出一位诺奖级的物 理学家杨太，就是超额100％完成指标了。我仿佛看到，杨老太爷在翁小姐 的掺扶之下，又一次走上诺奖的台阶…… 所以，我们应该为杨老太爷祝福 。 　　至于翁小姐呢？美人爱英雄，硕士爱导师，咱就不说那正面意义了。 至少有翁小姐对老太爷做好统战工作，杨振宁不会象李远哲那样去支持台 独吧？翁小姐也没有嫁给日本人，也不曾穿上太阳旗的婚袍。所以，翁小 姐也是爱国的，也是有利于民族尊严的。 　　人常说“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，现代文明的大潮之下，女人更要向 往四大自由，信仰自由，言论自由，免于恐怖的自由，免于贫困的自由。 去美国是最能保障这四大自由的，一个小女子用外嫁的方式获取一张绿卡 ，有什么大惊小怪的？ 　　至于那些伪民运人士，站着说话不腰疼，当年国人在坦克下滴血，你 们却坐享其成拿卡，谁不说你们拿的是血卡？小女子没有赶上当年那一拨 的血卡，现在乘着自己还算小，乘着对方已很老，搞一张自己的肉卡，碍 着谁了？至于早得贵子么… 　　所以无论如何，都是网络时代的美谈，翁小姐的肉卡，杨先生的善举 。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 松软屁股及爱情神话——由杨振宁的订婚想起 　　鹿桐 　　这个岁末，当赵忠祥的官司在饶颖声声“老人家”的称呼中暗淡下去 ，陆德明的嫖娼事件也离我们渐行渐远时，八十二岁的杨振宁博士却出人 意料地给我们送来了他粉色的喜帖：老翁要与一名二十八岁的女子结婚了 。于是，人间一片喧哗，讥讽挖苦者有之，谩骂羞辱者有之，支持祝贺者 有之，困惑不解、暗里猜度者更有之，其热闹恐怕不亚于他当年荣膺诺贝 尔奖时的盛景，只是前次是高深莫测的物理学理论，这回却是人人都能插 话的饭后谈资。 　　在风起云涌的舆论前，杨教授一声“No comment”，把自己关进了门 里。可大众的目光岂会由此罢休？因为这里折射的正是人性对爱情与婚姻 ，名誉与利益的永恒关注与兴趣。 　　倾听所有喧嚣而上的言论，有一种声音最为微弱却颇传神：是不是我 们这个时代已无耻到没有人还能相信真正的爱情？ 　　那么，首先，什么才是真正的爱情？在世界日趋多元的今天，回答这 个问题似乎也在变得日益困难。可如果我们还没有丢掉常识与理性，还尊 重人类在漫长的进化史上为性爱付出的代价与教训，那么，对于任何真正 幸福的爱情的认识，至少是离不开这一点的：它必是一种和谐，两人间身 与心、性与情的充分和谐。任何偏执一方都是人的疯狂与幻想。 　　而一生都在致力探索人类性爱道路的劳伦斯则认为，性比情更真实， 一到性问题上，情感的欺骗就会崩溃。他说：“性与虚假的感情是水火不 相容的，与虚假的爱情势不两立。” 也就是说，有时性更能直接告诉你， 你们之间是否还有真实和谐的爱情。 　　可杨老先生和翁小姐似乎都忘了这点。撇开种种庸人之见，如果说二 十八岁已初涉婚姻的女子仍天真纯洁，浪漫想象，被“伟大人物”，“诺 贝尔奖获得者”，“精神交流”，“陪伴晚年，甘作牺牲”，这样一些东 西冲昏了头脑，那么有过八十二年人生阅历的杨博士的心思却令人深思了 ，且不说他的老来糊涂，难熬寂寞，不认天命，我更看到的是他对自己生 命即逝的恐惧，对尘世虚名的贪婪，对他人生命的漠视和不负责任。否则 他凭什么接受这样一个“没有心机而又体贴人意，勇敢好奇而又轻盈灵巧 ”者的牺牲？仅仅因为这是“上帝恩赐的最后礼物”？ 　　除非他把自己当作了神；除非他们都抛弃了爱情原本最单纯的意义而 把它当成了一场交易。 　　如果是前者，那么他们上演的老少配，也不是什么新剧了，自古就有 ，只是放到今天，纯情得让人觉得虚假做作，愚昧得让人觉得荒唐恶心； 如果是后者，那么他们是否又一次拓宽了我们对婚姻的认识？婚姻离爱情 的本质已越来越远，婚姻更象是名与利的交易和同盟。而从杨教授主动把 自己的订婚消息发布给他的媒体朋友并同意对外公布来说，他背后的心理 就更曲曲折折，一言难尽了。他要与大家分享什么？爱情的现代神话？还 是想再一次领受我们崇拜惊羡的目光？或仅仅是引起大众的轰动效应而摆 脱他作为一个日益衰颓的老人对被遗忘被冷落的恐惧与不甘？或许，这一 切都是表象，而他有更高的人生目标，他有对不朽，对名垂千史的渴望？ 可看到不朽，也许正是因为看到了死亡，而不朽，诚如昆德拉所说：“即 永久的审判。”所以，无论生前死后，杨教授的热闹必是注定的了。不过 ，既为审判，好坏就由不得他了。 　　但无论如何，此事仍有可喜的一面，至少，杨教授这老来一笔，再一 次冲击了中国人爱将人造神的陋习，就这一点讲，它未尝不好。只有当我 们真正驱逐了偶像崇拜的观念，把自己和别人都当作人而不是神，才能回 到更加合乎人性合乎自然的生活，才能懂得平等与自由的尊严，懂得爱与 性在和谐时的神圣美好。 　　我想起那部曾走红美国的电视剧《 Sex and the city 》，想起当凯 蕾接受了一老头的钻石珠宝，半推半就准备与他做爱时，镜头转向了老头 那正奔向浴室的赤裸的屁股，它松软无力，垂垂老矣，似乎没有什么比它 更能反映生命已近迟暮时的无可奈何，在劫难逃，而漂亮年轻，光芒四射 的凯蕾一见到此，立刻惊跳起来，落荒而逃。 　　这就是生命的局限。 　　如果你无视这点，那么，你看到的将是：松软屁股的真实和爱情神话 的破灭。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 杨振宁教授定婚引起的连锁反应 1.大陆文科女研究生论文纷纷转向与名人有关题目; 2.甚多26-38岁高学历已婚女士酝酿离婚中; 3.媒体老总关照摄影记者今后采访重要事件时不要光注意名人,也要注意名人身边之异性服务人员,最好留下照片备用; 4.海外华人70岁以上鳏夫回国观光团热销; 5.大陆26-38岁未婚男士心理问题突显; 6.健在之男性名人传记热卖,关注点主要在配偶是否过世; 7.国际会议志愿者服务报名人数激增; 8.25-35岁离婚女性之家人对其劝婚力度加大,独居女士本人则持观望态度; 9.男性名人之配偶中出现自觉健身热潮； ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 人类历史上的一位巨人——杨振宁在纽约毛泽东追悼大会上的讲话 　　二十世纪初的中国社会是一个在封建主义和帝国主义层层压榨之下暗 无天日的社会。是一个农村整个破产，工业被帝国主义全盘控制的社会。 用鲁迅的话，是一个吃人的社会。面对着这些压榨，中国人民作了数不尽 的英勇反抗。要了解那时候的历史，让我们来读《湖南农民运动考察报告 》中的敏锐的预言，那是毛主席于一九二七年初写的： 　　"很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来， 其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们特冲 决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪 官污吏．土豪劣绅，部将被他们葬入坟墓。一切革命的党派革命的同志， 都待在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？ 还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢?还是站在他们的对面反对他们 呢?"年轻的毛泽东选择了第一条道路。他挺身站在中国农民的前头做革命 的带路人。 　　革命的道路是艰难的。一九三五年毛主席的诗这样地描述了二万五千 里长征： 　　红军不怕远征难，万水千山只等闲。 　　五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。 　　金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。 　　更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。 　　革命的牺牲是巨大的。毛主席自己的一家就为了中国的革命事业牺牲 了六个亲人：他的爱人杨开慧，弟弟毛泽民和毛泽覃，堂妹毛泽建，儿子 毛岸英和侄子毛楚雄都为革命牺牲了性命。杨开慧是一九三零年被蒋介石 的爪牙在长沙识字岭处刑而死的。死的时候才二十九岁。二十七年以后毛 主席写了一首词纪念她。毛主席的词是这样的： 　　我失骄杨君失柳， 　　杨柳轻飏直上重霄九。 　　问讯吴刚何所右， 　　吴刚捧出桂花酒。 　　寂寞嫦娥舒广袖， 　　万里长空且为忠魂舞。 　　忽报人间曾伏虎， 　　泪飞顿作倾盆雨。 　　词的第一句用"骄杨"而不用"娇杨"，这是何等的气概！"忽报人间曾伏 虎，泪飞顿作倾盆雨"这又是何等的幻想！这首《蝶恋花》没有问题是世界 文学史上感情最丰富的爱情诗篇。 　　革命的成果是辉煌的，把一个山穷水尽丧失了自尊心的国家变成今日 的自足自信、有理想的、前途光明的新中国，这是怎样一个天翻地覆的变 化。要描述这个变化，我们可以列举今天中国年产三千万吨钢、八千万吨 石油的数据，可以列举卫星上天、断肢再植的科技发展，可以列举中国人 民的新精神面貌，或者中国社会的种种有远见的制度，可是我想最能道出 中国的巨大变化的还是诗人的描述： 　　绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何! 　　千村解荔人遗失，万户萧疏鬼唱歌。 　　坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 　　牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。 　　春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。 　　红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。 　　天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。 　　借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。 　　这是毛主席一九五八年写的两首《送瘟神》，他在这两首诗的前面写 了一个短序，说一九五八年六月三十日《人民日报》报道江西余江县消灭 了历来危害农民的血吸虫病，"浮想联翩，夜不能寐"。浮想联翩所以有这 样的诗句"坐地日行八万里，巡天遥看一千河"，所以有这样的描述"天连五 岭银锄落，地动三河铁臂摇。"这是何等力量，何等胸怀！ 　　在艰难的道路上，带路的是毛主席，在巨大的牺牲中，带路的是毛主 席，在取得辉煌的成果的每一个过程中，带路的是毛主席，在半个世纪的 时间里他是中国的明灯，是中国的舵手。 　　什么是毛主席的领导的理论基础?是马克思主义和毛泽东思想。毛主席 是中国最早的马克思主义者之一，他于一九二一年在上海参加了中国共产 党第一次全国代表大会。在以后五十多年的时间中，通过他的著作，他的 演讲，通过他所领导的中国共产党的文件，毛主席对马克思主义的理论发 展有了决定性的影响。他总结了国际共产主义运动小的革命实践。他提出 了在生产资料基本上公有以后，阶级仍然存在的论断。 　　他创建了继续革命的理论，他分析了现代修正主义的本质。中华人民 共和国的告全党全军全国各族人民书上说"毛泽东主席是当代最伟大的马克 思主义者"。我想这是绝大多数的世界人民都会同意的评价。这是历史的事 实。 　　毛泽东思想里面的一个基本观念是群众路线。这么是群众路线呢？据 我的了解，简单的说就是要站在被压迫的群众一边，就是要坚信群众的无 比的庞大的力量，就是要"从群众中来，到群众中去"。 　　我们看毛主席自己怎样讲："人民，只有人民，才是创造世界历史的动 力"，"群众是真正的英雄"，"我们应该走到群众中间去，向群众学习，把 他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众( 宣传)，并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。" 受了毛泽东思想的影响，在中国产生了新的精神面貌，在第三世界产生了 新的世界观，在发达国家里产生了对人的价值观念的重新估定。 　　毛泽东主席对中国人民的革命建设的领导，他对世界人民的思想意识 的启示，是史无前例的伟大的贡献！他是人类历史上的一位巨人！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 苹果日报: 毛主席痛恨的两部小说 　　梅兆赞（Jonathan Mirsky） 　　要是毛主席还在世上，必定憎恶这两本小说。 　　一九四二年五月，他在延安颁下命令，要文学和艺术为政治服务，几 十年来一直对文艺造成严重破坏。主席说：文学和艺术必须「很好地成为 整个革命机器的一个组成部份，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消 灭敌人的有力的武器。」 　　这些训令，後来成为中共所有大型政治运动的焦点；即使毛泽东在七 六年去世之後，也没有改变。难怪自从延安会议，中国一直缺乏高质素和 重要的作品。尽管现时的政治气候宽松得多，这种情况也没有改变。寥寥 可数的优秀作品不是遭受查禁，就是昙花一现。 　　毛泽东为甚麽会批判这些小说？因为它们的政治取向模糊，人物不易 归类，我也看不出它们有甚麽寓意。苏童在西方以短篇小说《妻妾成群》 闻名；这本书集中描写淫业，已经由张艺谋导演拍成上佳电影《大红灯笼 高高挂》，在九一年上映。 　　哈金是美国麻省布兰戴斯大学（Brandeis University）的华人毕业生 。他的小说《等待》，夺得九九年「全国书卷奖」。故事讲述陆军医院一 名已婚医生和护士长达十八年的苦恋。双方没有发生肉体关系，但传统习 俗和共产党对性爱的虚伪态度（一众高官本身都爱淫辱妇女，尤其是毛泽 东），令这位医生无法和妻子离婚，更不能与心上人结合。这本小说十分 出色，实至名归地赢取了几个奖项；尽管国家渴望有中国人赢取西方的重 大奖项，这本书却从来没有在中国出版。作者其後出版了另一部小说《疯 狂》，比《等待》更早完稿，却大为逊色。哈金用英语写作，现时在波士 顿大学讲授文字创作。 　　哈金新着《战争废物》（按：应该译成“炮灰”吧？《War Trash》, Pantheon ）描写战火蹂躏人生，书名十分贴切。他使用第一身的笔法，讲述余源的 辛酸遭遇。北韩当年入侵南韩，遇上美军之後节节败退。毛泽东派出几百 万名「志愿军」抗美援朝，余源就是其中一名年轻军官。他的部队被打败 ，自己也被俘虏，在美国的战俘营过了几年，有时和其他共军囚禁在一起 。有些审问和看管他的军官，认为他应该投奔台湾。有一次，为了迫他就 范，敌方人员强行在他的肚子上刺上咒骂共产主义的字样，要令他永远不 能回到中国。营内谁都不信他，因为他是中国军人；连同胞也对他猜疑， 因为他不是党员。这种黑狱面，除却一位十分和善的美国女军医，不管是 中国人还是美国人都卑鄙得很。那位医生治好了余源腿部的重伤，他也在 短时间内教了她一点中文。余源差不多八十岁时到过美国一段短时间探望 孙儿，之後为他们写了这本关於「坎坷人生」的回忆录。哈金的父亲参加 过韩战，也是本书的题献对象。 　　《战争废物》有不少对白：「我早已经把前途交托给共产党，但他们 甚麽时候才会信我？」早前一段简短对话，已经表达了余源的想法──有 人对他说，他实际上不受信任，因为「有些人说你经常独个儿读《圣经》 。」「在中国，『有些人说』这句话有很大杀伤力。」「余源承认：『读 《圣经》有时会让我好过一点。不知道为甚麽。我这样做好像得到释放， 无助的感觉也少一点。』」对方答道：「同志和党才会给你实际的帮助， 上帝不会。瞧，你的思想和别人不一样，所以你与众不同。」又是一项恶 毒的指控。 　　苏童说：「《我的帝王生涯》（《My Life As Emperor》,Faber & Faber ）可以算是漫游我的内心世界」，探索「浩如烟海的中国历史」。他对宫 殿、妃嫔、艺人、痛苦和快乐极感兴趣，又说这本书纯属杜撰，不是影射 任何时代或地方。 　　小说前半部讲述一名十四岁男童登基，成为（虚构）燮国的皇帝，时 代背景可以是过去一千年之内。宫廷充满尔虞我诈；主角有几个兄弟，最 少有一个认为自己才是真命天子，又起码有一个在狩猎时试图行刺小皇帝 。这一段写得很好。皇宫的女人──先皇的母亲皇甫夫人、得宠妃嫔、官 吏、佣仆和太监，不是密谋对付年轻的皇帝，就是合谋替他清除异己。他 本人既残忍又焦虑，喜欢施虐和巧取豪夺，和一个俊秀忠心的少年太监十 分要好。他又深爱一个漂亮忠诚的年轻妃子。她产下男婴，某些图谋不轨 的人却用狐狸把初生婴孩掉了包，令众人觉得她是妖魅。藩王作乱，皇朝 覆亡，於是小皇帝和他的太监假扮平民逃命。今时不同往日：他逃避追杀 ，不久就要落得身无分文。他第一次体验到多数子民的生活；不少百姓都 十分穷困，有些更沦为盗贼。主角後来依靠走绳索卖艺维生，更与那个漂 亮的妃子重逢，可是她已经在高挂红灯笼的青楼成为名妓。 　　苏童把这本书视为自己内心世界面一次「漫游」，或者我们也应该这 麽想。书中有很多荷李活式细节──华丽服装、金银珠宝、阴险歹角、美 女、异国情调的少量性爱、一些战斗场面、杂耍；主角起初自私刻薄，民 间生活磨掉他的棱角，令他更有人性。他学会走绳索，很是高兴，这段写 得不错：「我真的走起来，跳起来，翻滚起来，驻足悬索时却纹丝不动。 ……看见一只美丽的白鸟从我的灵魂深处起飞……我是走索王。」不要把 书中任何段落当真：作者自己也没有种想法。 　　作者为英国《泰晤士报》前东亚编辑 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 专访茅于轼：我就是自由主义分子 　　江迅 　　中国人等不来救世主 　　茅于轼认为，自由的背后就是平等；谁妨碍别人的自由，谁就是特权 分子。共产党到现在还不敢讲反特权，这是要害问题。百姓要纠正等救星 的思想。 　　在北京，不少学者说，经济学家茅于轼是中国思想界的一面旗子。在 他前往银川参加西部城市发展论坛而离开北京的当天，即十一月二十七日 ，他在寓所接受亚洲周刊访问。谈到胡锦涛、温家宝新政给中国政坛带来 的变化，他说：「应该说目前有好的变化，也有不好的变化。中国要走法 制化道路，是很复杂，很困难的。不是说有一个好的领导，问题就解决了 。中国人要纠正一种错误思想，总是盼望出来一个大救星，这个想法已经 反反复覆证明是错了，但百姓还是不舍得放弃，还希望有个好领导来解决 中国的复杂问题，已经证明错了，将来还会证明是错的。老百姓要明白， 没有什么大救星，只能靠自己。现在中国所处的环境，是全球开放的时代 ，中国不管如何，还是走向开放的。」 　　北京天则经济研究所研究员茅于轼说，中国是一个传统性很强的国家 ，从儒家传统到毛泽东传统，两种力量的冲突，一方面开放，一方面传统 ，最后的出路是从传统中找出现代化，不能完全放弃传统，但光有传统就 不可能现代化。所以必须有新东西，这新东西就是世界潮流。从鸦片战争 以来的一百六十多年，中国所有的变化，都是西方造成的，不是传统造成 的，现在有了宪法，有了人民代表大会，有了证券市场，有了大学，有了 法院，有了电视机、飞机，这一切都是西方来的东西。 　　他说，中国的现代化，当然是传统加现代化，但主要还是靠外界的影 响，这过程还得要几十年。如何走上这条路，我觉得不要着急，事情总是 慢慢变的，要从小事做起，不是一场革命就能解决的，那完全是梦想，每 个人要意识到自己的一份责任，这责任不是什么了不起地当革命家，而是 应该懂得自己不符合当今主流世界做法的地方在哪里，所以说公民教育非 常重要。人们往往希望政府怎么样怎么样，不大希望老百姓怎么样怎么样 。 　　茅说，其实，关键问题还是在老百姓身上，有什么老百姓就有什么政 府，说政府不民主，问题在老百姓希望能有个救星。老百姓到北京上访就 有这样的意思，希望有个救星帮助他解决问题。湖北省潜江市的姚立法， 就是一个很了不起的人。他连续十二年竞选人大代表，终于当选后，大胆 批评政府过失，他不用上访，熟悉法律，凭法律与官员辩论，这条路虽然 艰巨，但也是能解决问题的道路。 　　今年茅和往年一样，写文章，做演讲，天则经济研究所的事情不少。 他在筹办一个基金会，希望最近能注册成功。基金会与富平职业技能培训 学校有关，这学校在北京通县，是民间筹集的资金开办的非盈利学校，一 般人称之为「保姆学校」，三年多来，学校培养的保姆已经有四千人了， 她们是来北京就业的农村妇女。现在这项工作得到政府帮助，政府用扶贫 款，帮助农村妇女，为她们办证件，为她们买火车票，送到北京来，并为 她们交至少一半学费。这就解决了三千五百人的就业，能帮助国家一年增 加上千万的GDP，增加政府的税收，解决农村妇女的就业。现在北京保姆市 场很不错，她们每月至少能挣到五六百元人民币。 　　谈到「新自由主义」，茅于轼说：「我是自由主义分子，什么是新？ 什么是旧？我是自由主义是毫无问题的。得诺贝尔经济学奖的一位学者就 讲得非常干脆：『发展就是自由化的过程』。这句话真是讲透了。为什么 没有发展就没有自由，无缘无故地约束一个人就是不自由，一个人不妨碍 别人的所有行为都应该是许可的，这就是自由，自由的背后就是平等。谁 妨碍别人的自由，就是特权分子，一个社会有不平等的话，一定有不自由 ，自由的逻辑基础，就是平等，人人平等的社会不可能没有自由，之所以 不自由，就是有一些特权人士可以干预你的自由而不受惩罚……所有反自 由的人都是特权者，共产党到现在还不敢讲反特权，这是要害问题。不敢 反特权，就要反自由主义，这两者是有联系的。应该喊出一个口号，可以 不说自由，只需反特权，这你就无法抵制」。—亚洲周刊 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国捉放刘晓波余杰事件反响 　　(美国之音报导04年12月18日)今天的对比新闻，我们要介绍中国两位 著名作家刘晓波和余杰于本星期被北京国家安全公安人员短暂拘留后释放 事件，以及这个事件在海内外所造成的政治反响。 　　*国内不宣，境外哗然* 　　据美国国会及行政当局中国委员会发布的消息，中国当局对言论自由 进行镇压，先后逮捕拘留了四名和当局政见不同的作家，并且支持对新闻 媒体进行控制。 　　这四名作家是太原的师涛，北京的刘晓波、余杰和张祖桦。 　　纽约时报，华盛顿邮报，美联社等媒体都报导了中国当局短暂拘留刘 晓波和余杰的消息。这一事件引起了国内外舆论的震惊，但迄今为止，没 有一家国内媒体对此事进行报导，中国官方也没有对民众披露有关此案的 任何消息。 　　*政治温度计* 　　刘晓波现在是国际笔会独立中文作家笔会的会长，一九八九年因参加 北京学运两度被捕，是海外闻名的著名政论家。今年秋天在北京西郊主持 自由写作奖颁奖典礼，把自由笔会写作奖颁给了往事并不如烟一书的作者 章怡如女士。 　　刘晓波和余杰并没有参与任何以推翻中国一党专政为宗旨的海外民运 。但是，这两名作家所主持的独立中文作家笔会最近却在中国大陆相当活 跃，两名作家也经常撰写文章，并接受海外媒体的采访。余杰最近还获准 出国访问，在美国各地演讲。这两名作家的命运已经成为中共在多大程度 上容忍独立知识分子存在的标尺和温度计。 　　*不顾海外影响* 　　海外媒体分析说，十多年来，这还是首次公安人员以涉嫌危害国家安 全的名义，持搜查证，抄了刘晓波的家。海外媒体分析说，这两名在海外 享有盛名的作家被警方从家中带走，可能与中共在四中全会后严格控制传 媒有关。 　　分析人士认为，中国当局不是不知道刘晓波和余杰在海外的影响，但 是权衡利弊得失之后，仍然采取抄家和拘留的手段，说明北京当局已经下 决心开始对思想界进行新一轮的整肃。　　 　　*纽约时报：大权在握，强化控制* 　　纽约时报在报导这一消息的时候表示，这是胡锦涛在掌握中国党政军 大权后，试图对中国的思想意识领域强化其控制。 　　纽约时报的报导说：“拘留刘晓波和余杰是中国当局对敢于大胆直言 批评政府的政策，并撰写被政府认为对其形像有损害的那些新闻记者，作 家以及学者进行的一系列骚扰事件的最新的一起。” 　　纽约时报指出，自从胡锦涛主席取代江泽民，实现了对中国政府，执 政党以及军队的全面控制之后，政治分析家说，中国的政治气候变得更加 严峻。中国官方媒体讨论敏感题材的程度有所减少。中国当局开始对那些 超出当局愿意容忍的言论自由尺度的人进行镇压。 　　纽约时报说，这次镇压似乎泯灭了人们对胡锦涛寄予的期望。尽管这 种期望最近已经大大减少。舆论本来期望他在巩固了权力之后，能够开创 一个政治环境相对宽松的政治局面，然而事与愿违。有迹象显示胡锦涛试 图实行一种对国家事务亲自下手管理，而不是像他的前任江泽民那样比较 放手的做法。 　　纽约时报在评论江泽民和胡锦涛的区别的时候说，江泽民后期焦点放 在实行更广泛的经济变革，与此同时允许新闻媒体某种程度的开放。 　　*“胡不如江”* 　　除了纽约时报之外，海外新闻媒体和互联网也有关于胡锦涛不如江泽 民的说法。 　　中国问题观察者伊川在《自由亚洲电台》指出，“胡不如江”是一句 最近在中国大陆知识文化界人士中广泛流传的评语。说的是胡锦涛上台以 后，在意识形态方面的收紧动作频频，特别在江泽民卸任军委主席后，坐 稳了位置的胡锦涛更加收紧了言论尺度，继逮捕《纽约时报》北京办事员 赵岩、对广东讨论政治体制改革的《南风窗》、《同舟共进》两杂志开刀 以后，最近，中宣部又下达正式文件，将北大教授焦国标、毛泽东前秘书 李锐、作家王怡、余杰、经济学家茅于轼、农民维权人士姚立法等六名经 常写文章批评时政的人士，列入全面封杀的禁止见报名单． 　　伊川说，近日网上流传的一个胡锦涛对中宣部人士的讲话，鼓吹在控 制言论上“决不手软”，“要向古巴、北朝鲜的同志学习”，更是引起海 内外网民与舆论的一片鞭挞之声。 　　伊川认为，“胡不如江”这一个知识分子的评语的过早出现，说明胡 锦涛又在重蹈中共前任领导人的覆辙--看来，胡温第四代领导人在面对三 农问题、下岗工人问题、上访潮与民众暴力抗议等等棘手的大问题之外， 也需要以全新的思维，面对他们与知识分子的关系问题了。　　 　　*公开信：秘密警察老病复发* 　　澳大利亚《真话文论周刊》，就刘晓波和余杰等被警方传唤发表给胡 锦涛主席的公开信。信中说： 　　“中华人民共和国主席胡锦涛先生：自从刘荻踏出了监狱的门槛，后 来杜导斌也获释重获自由之后，我们为你的‘依宪治国’、‘建设和谐社 会’的执政理念而欢欣鼓舞。然而，最近一股寒风又袭向我们心头--你的 秘密警察又老病复发，故伎重演，继先前逮捕独立作家师涛之后，近日又 短期传唤扣押了在海内外甚有威望的正直作家刘晓波和余杰等人。一种深 深的忧虑又重重的压在我们胸口。 　　“我们深深忧虑，一个良好历史机遇可能因你的警察的鲁莽行径而错 失，这个机遇就是：在市场经济发展的有利条件下，在宪政建设紧锣密鼓 的进行中，各种政治力量逐渐达成在宪法允许范围内活动的共识，逐步走 向理性和妥协从而使一个稳定而和谐的社会有望建成。” 　　*王怡：胡温新政是极权*　　 　　作家王怡在其文章《冷兵器时代的政治--抗议北京警方传唤余杰、刘 晓波先生》中，把“胡温新政”定格在极权主义。文章说：胡温上台一年 以来，尤其是江全退之后短短一旬，极权主义的回潮来势汹汹。胡锦涛在 意识形态上远比江泽民保守、顽固和强横，他显然已把整个中国当作了当 年的西藏。“胡温新政”的实质原来是中共的极权主义新政。 　　*抓改良派逼出激进派*　　 　　作家王怡说，执政者把温和的改良派抓进监狱，无非是为了把激进的 革命派逼上街头。他们与持渐进与和平立场的自由知识分子为敌，无非就 是不打算再与天下人为伍。两千年前，孔子说，如果君主希望自己说的话 任何人都不能违背，那么这个君主就离“一言而丧邦”不远了。而观胡锦 涛先生及其羽翼的最近所为，一言以蔽之，不是朝着“丧邦”的路拼命跑 过去，又是什么呢。 　　*东海一枭：强硬保守派所为* 　　网络作家东海一枭在一篇文章中分析道，最近对中国独立知识分子的 镇压，可能是中共内部的强硬保守派所为。东海一枭发表文章对中国目前 的政治局面和苏联晚期的政治局面进行了对比研究。 　　东海一枭说，在极权主义国度，专政大权不一定掌握在最高领导人手 中。这里有几种情况：一是最高领导人懦弱无能，大权旁落；二是最高领 导人狡诈，喜欢让“斯大林主义”僵化派去干“脏活儿”，自己得控制局 势之实，许多血腥镇压都是在最高领导人默许下进行；三是最高领导人大 权有限，对内专政权一开始便掌握在僵化派强人手中，不属于最高领导人 自己，僵化派强人拒不放权。　　 　　东海一枭说，苏共中央总书记戈尔巴乔夫属于第二种情况。中共中央 总书记和国家主席胡锦涛应该属于哪一种？他果断地祭起专政法宝镇压自 由主义的可能性不大，请勿忘记，胡是释放刘荻、孙大午、程益中的签字 者。所以，他可能属于第三种，也可能属于第二种和第三种的混合。要对 此作出准确判断，现在还缺乏充足信息。 　　东海一枭最后对刘余二位的凛凛傲骨，道德文章，表示敬重有加，视 为榜样。他指出，两位为独立中文作家笔会主席和理事，刘余“落网”， 是刘余的光荣，亦是独立中文作家笔会的光荣。 　　*王希哲：几个胡锦涛* 　　海外著名人士王希哲认为，捉、放刘晓波和余杰说明，在中国这条大 船面临转型的重要关头，胡锦涛作为舵手却迷失了方向。王希哲认为，内 心分裂为几个胡锦涛相互冲突，有毛泽东的胡锦涛，有邓江的胡锦涛，有 对社会民主党感兴趣的胡锦涛，还有个向往亲民的胡锦涛；他的政治领导 信息也因此前后矛盾，摇摆不定。 　　王希哲指出，举眼前抓放人为例。他一方面觉得好领导不能抓无辜的 人，知识分子没有犯罪，仅仅提出批评，不应当动用大刑；靠暴力维持的 统治并不光彩；而且，镇压既不能解决问题，还会招致国内外的反对。但 是，另一方面，如果听凭知识分子公开批评，他会丧失维持统治的权威， 不仅无法保持高度的动员力去贯彻他的意志，而且会引起更多的人效法知 识分子挑战他的领导。 　　王希哲表示，无论如何，政府和执政党将陷入混乱。两难的实质是看 不清可能的选择，因而在政治上顾此失彼，什么都想要，但什么也得不到 。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 古德明: 回乡贱，离乡贵 　　最近国外传来两则小新闻，一是香港鞋商何志辉赴德国参加国际鞋业 展览会，德国警察怀疑他模仿西方设计，不由分说先把他痛打一顿；一是 西班牙几百人包围中国鞋商，火烧鞋城，警方袖手旁观。 　　中共据说十分关注这两件事。他们的外交部长李肇星敦促德国调查， 外交部长助理沈国放也召见西班牙大使交涉。胡锦涛今年八月出席驻外使 节会议，呼吁要「满腔热情为国外中国公民服务」，李、沈的确做到了。 不过，他们其实不必小题大做。德、西两国无非效法新中国而已。 　　比如说，月前香港女商人王笑菊到北京雅宝大厦商场买皮衣，误闯「 华人不准入内」商店，一只眼被店员打得半盲。北京有些公厕更严限洋华 ：洋人坑整整洁洁，华人坑由他去吧。就是中文，地位也低於英语：今年 七月，新中国主办全球华人物理学家大会，中文例行禁止，与会者只许说 英文，以证明他们都是高等华人。从前，「华人与狗不准入内」的告示， 由洋人在旧中国竖立；今天，则由中共人在新中国竖立。 　　假如全球华人物理学家大会不是说英文，而是鼓吹结束一党专政；雅 宝大厦商店不是要华人禁足，而是售卖民主女神小塑像，你说中共中央会 不会不闻不问。然则李肇星以至沈国放满腔热情向德国、西班牙追究辱华 责任，未免有点滑稽。 　　旧中国没有贵洋贱华观念。春秋时，墨子主张国族平等，「视人国若 其（己）国」（《墨子．兼爱》）；鲁相孔子更不许外族到中国横行，有 一次，齐鲁会盟，齐景公叫莱人以兵劫鲁定公，孔子马上指挥卫士迎战， 说「裔不谋夏，夷不乱华（外族不得欺凌华夏）」，景公惭愧，只有把莱 人斥退（《左传．定公十年》）。 　　到了盛唐，太宗皇帝身为天可汗，爱及异族，但仍以华人为重，指出 「中国百姓，实天下之根本；四夷之人，乃同枝叶。扰其根以厚其枝叶， 而求久安，未之有也」（《贞观政要．安边》）。 　　今天，中国百姓在中共眼中是枝叶还是根本，事实远胜雄辩。同是香 港商人，为甚麽何志辉受辱而中共抗议，王笑菊受辱而中共无声，只能有 一个解释：何志辉遇事外国，中共要演一出文明戏给外国朋友看。何志辉 是人离乡贵，王笑菊则是人回乡贱。所以，即使吃种族歧视的拳头，在外 国吃也会香甜得多。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界周刊：在美华人新移民向上帝靠拢 　　曾慧燕 　　引言 　　华人新移民最初参加教会活动，原因各异，有人出于好奇，有人为了 逢年过节吃一顿免费大餐，有的是寻求政治庇护，也有的是单纯的追求信 仰。无论基于何种目的，总之，很多新移民有问题就想到找教会，最后绝 大多数人都被上帝吸引。 　　中国大陆曾经一度大肆鼓吹无神论，强迫人民信仰共产主义，将基督 教视为帝国主义的宗教鸦片。过去数十年来，人民习惯了「过组织生活」 ，「向党(中国共产党)组织靠拢」。现在许多大陆新移民来美后反其道而 行之，从无神论到相信「上帝与我同在」，从信仰共产主义到信仰耶稣基 督，从靠拢党组织到靠拢上帝，这个现象值得深入探讨。 　　在美华人虽然各种宗教信仰者都有，不过，据美国华人宗教研究学者 杨凤岗指出，在北美众多宗教中，无论是加拿大的人口统计还是美国的问 卷调查均显示，最多华人选择了基督教，华人基督教会比华人佛教寺庙要 多出数倍。 　　杨凤岗指出，对于众多的中国信徒来说，基督教的根本魅力不在于它 是个西方的宗教，而在于基督教中的上帝被看作「是个大有能力的神和真 神」；耶稣基督是信徒们在喜怒哀乐中可以通过祷告与之交谈的神，是个 直接参与生活的神；基督教的教义和伦理是个可以安身立命、指导每日生 活的价值体系。 　　总部位于费城的基督教团体对华援助协会负责人、美国威斯敏德神学 院哲学博士候选人傅希秋，原为北京中共党校教师和大陆家庭教会传道人 。他分析，大陆新移民是被「上帝无私的爱」吸引，许多大陆留学生从下 飞机那一刻开始，就得到教会帮助，直到毕业。这几乎已成为一条「爱的 公式」，也是上帝吸引大陆学人的原因。 　　傅希秋指出，在大陆生活的人，曾被教导「对待同志要像春天般的温 暖，对待敌人要像秋风扫落叶一样残酷无情」。毛泽东还说过：「世界上 没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。」中国几千年的仇恨文化，也 是教人报复，「以眼还眼，以牙还牙」。 　　他说，有的中国大陆新移民在大陆时受政治迫害，与共产党苦大仇深 ，带了一肚子的怨恨来美，发誓永远不再回大陆。但在美接触基督教后， 他们学会了宽恕，并认识到既然连仇敌都可以爱，更何况自己的同胞！在 傅希秋认识的人中，就有人成为基督徒后，走上回大陆传播福音之路。 　　他说，中国人整人、人斗人、人害人的社会政治灾难，充分展示了人 性的阴暗面。对这种阴暗面的解释，似乎只有基督教的原罪说才有说服力 。另外，在美国教会可以找到许多在大陆找不到的东西，如人与人之间真 诚相待。在大陆历次政治运动中，「背靠背揭发」成风，人与人之间的信 任荡然无存，许多人怕被打小报告、揪小辫子，不敢「交心」，但在美国 华人教会，许多人都能坦然敞开心灵。 　　大陆学人兴起基督教热 　　傅希秋说，1989年「六四」事件后，北京的枪声，粉碎了知识分子的 梦想，许多人心灰意懒，从此「两耳不闻窗外事」，有的人因此寻求宗教 救赎。九○年代初期，海内外大陆学人兴起「基督教热」，大量的大陆学 人涌向教会，渴求真理，成为教会的中坚力量。 　　中国大陆改革开放以来，到海外的人数以百万计，他们的足迹遍及全 世界五大洲。对北美教会来说，这是一片福音的沃土，撒下种子，即见果 实。这一大批由大陆涌出来的生力军，为海外华人教会带来新气象。 　　以华人新移民不断涌入的大纽约地区来说，据不完全统计，目前至少 有超过150个华人教会，经常在华文报章联名刊登布道活动及团契聚会时间 表的活跃华人基督教会，也有75个之多。 　　纽约新兴华埠布碌仑八大道附近教会林立，除了播道会和华人浸信会 各有两间之外，还有华人基督教会、恩典华人宣道会、布碌仑基督闽恩教 会、华语福音堂及新生福音堂等，其中只有新生福音堂以英语为主，其他 教会的主日崇拜都已有华语翻译，甚至以华语为主要语言，显示社区华人 基督徒所占比率越来越大。 　　布碌仑应许华人浸信会牧师黄福指出，1982年他自香港来纽约，在八 大道布道22年。这些年来，可以看到布碌仑华人由讲台山话、广东话，到 国语、福州话的不同变迁，目前华人人口比例不断增加，八大道的福州人 也越来越多，他们中几乎80%是非法移民。应许教会因应新形势的需要，自 去年8月增加福州话同步翻译，平日经常参加主日崇拜的信众约有一百多人 ，流动性非常大，经常可以看到新面孔。该会租赁的会址目前已不敷应用 ，正考虑在八大道附近购屋建堂扩充。 　　华人新移民最初参加教会活动，原因各异，有人出于好奇，有人为了 逢年过节吃一顿免费大餐，或为了免费学英文，有的是寻求政治庇护，有 的是为了交友、择偶，也有的是单纯的追求信仰。无论他们基于何种目的 ，总之，新移民有问题就会想到找教会，最后绝大多数人都被上帝吸引。 　　金钱换不到的关怀 　　来自北京的纽约信心圣经教会黄??牧师指出，大陆新移民来到纽约后 ，遇到生活工作适应新环境等各种困难，幻灭失落者有之；为生计惶恐者 有之；为前路惆怅者殊多……在寻找人生方向的过程中，很容易想到神， 希望得到神的帮助。许多人在大陆时信仰一片空白，包括一些共产党员， 也希望寻求「真实的信仰」，而对不少人而言，「上帝就是一个真实的神 」。 　　黄??牧师说，许多华人新移民遇到困难时，第一个想到寻求帮助的对 象便是教会。教会虽然在经济方面没有太多能力，但会给予金钱换不到的 关怀，这是他们在社会上即使是同乡之间也未必得到的。 　　他说，有一些大陆新移民虽然不缺钱，但缺乏信仰，精神空虚，有的 家人不在身边，自己孤身在外为生活打拼，长期分离造成家庭婚姻问题丛 生，情绪低落，有的甚至身负巨债，不堪压力而精神崩溃，需要安慰鼓励 。在一般情况下，只有教会才愿意为这些人无私提供帮助，并扮演心理辅 导的角色，但不能光是跟对方讲大道理，而要想办法为他们解决困难，让 他们感受到关怀和温暖，愿意向神职人员讲出内心的苦闷。 　　他说，也有的新移民接触教会后，看到许多基督徒发自内心的快乐写 在脸上，会好奇地一探究竟，为何他跟我一样都是打工的，他那么快乐， 我却心事重重？后来得到的答案是，因为对方有宗教信仰，这是寻找力量 的根基。 　　黄??说，近年华人教会因应新形势发展的需要，打破过去自限于教会 内的做法，「走进社区」，为新移民在衣食住行、生活、工作、申请居留 身分等方面，及时提供帮助，新移民从中受益进而感恩，这是华人教会近 年得以发展壮大的重要原因之一。 　　信心教会这些年来曾为上百个以政治庇护理由申请在美合法居留的人 士提供证明。黄??说，他们不能证明当事人过去发生什么事情，只是向移 民局证明某人从何时开始至目前为止，一直都参加教会活动。移民局通常 觉得「这个人是基督徒，大概不会离谱到那里去」。 　　他说，从教会的角度，「能帮忙的尽量帮忙」，通常来者不拒。即使 是有人心存利用目的，是否成功还要向上帝祷告。一旦成事，即使他们达 到目的后从此远离教会，但会心存感激，福音已根植心田。 　　黄??说，新移民不但需要教会的关怀，还需要社区的关怀。信心教会 挽救过不少染上赌瘾的华人，他们成为基督徒后，大多痛改前非，借助「 上帝的力量」戒掉赌瘾。 　　他说，华人新移民大量涌入，为华人社区经济注入活力和生机，也为 华人教会注入新血，增添生力军。随着美国渐渐走向无神和反神，一些美 国主流教会已日渐式微，华人教会却日益发展壮大。信心教会正在考虑以 出租或购买方式，接手长岛大颈一间美国主流教堂，该教堂目前只余下五 个上了年纪的基督徒。 　　他强调，基督教对华人潜移默化的作用不可低估，假以时日将改变华 人社区面貌，带来光明面。 　　信心圣经教会专责「温州堂」的王景福牧师说，近年纽约新移民多了 很多温州人、东北人及福州人面孔。很多华人非法移民境况大多不好，无 论在生活上和精神上都需要帮助，教会在这方面发挥了重要功能。 　　他指出，目前信心教会的温州堂，经常来参加主日崇拜早堂的大约七 、八十人，有时多达120人，晚堂各堂都有温州人。他们做完礼拜后还要赶 着去打工。 　　向往基督的殉道精神 　　现居纽约的自由撰稿人谢选骏，原为「中国青年政治学院」副教授， 毕业于中国社会科学院研究生院，为轰动一时的大陆电视政论片《河殇》 撰稿人之一。在八○年代末的北京知识界中，谢选骏以博学强记、勤奋好 学著称，他对中西方文明、尤其神话与宗教造诣颇深，并熟读《圣经》、 《佛经》及《可兰经》等。 　　从一个宗教研究者到成为虔诚基督徒，相信「上帝与人同在」，这是 谢选骏自己预先料想不到的。他的思想转变过程，在中国大陆知识分子中 颇具代表性。 　　谢选骏曾经认为基督教是洋教，尽管美好，但是信奉它就失去了作为 一个中国人的尊严，所以「宁死也不做一个基督教徒」，他还嘲笑改信耶 稣的朋友是为了「投靠组织」。由于在大陆生活的经验，他对「组织化」 特别反感。他后来皈依耶稣基督的过程，用他本人的话来说，还「挺神秘 」的。 　　回想他的一生，「13岁以前，我是神的仇敌，做事无底线，受的革命 教育是为目的可以不择手段。什么是恶的？阻挡自己前进的就是恶。什么 是善的？成全自己的就是善。在这样的意识形态中，在我这样一个无神论 者和人本主义者的心目中，虽然有一个朦朦胧胧的『老天爷』存在，但那 是没有位格的，相当于自然规律或泛神论的神。」 　　14岁那年，有次他遇到危险，情急之下，他点燃一支蜡烛，跪下来祷 告，求神保佑他度过难关。等到脱离危险后，他没有忘记这一幕，相信某 种冥冥中的力量，似乎操纵一切。以后一有重大危险，他就会悄悄祷告， 他逐渐相信自己与神明有了某种关系，「他在紧要关头，一定不会丢下我 不管的。但在并非紧要的关头，成功还是要靠自己努力，所谓天助者自助 也」。 　　在大陆「批林批孔」运动中，20岁的谢选骏开始恳读《四书五经》， 同时也通读《新旧约全书》。他本意是想增加学术修养的，不料却喜爱上 耶稣，击节叹赏他移山的信仰。「我也试图像耶稣那样去爱人，但很快就 被无情的现实打得粉碎，于是就转念学习如何像耶稣那样和世界作对。」 　　他逐渐相信，如果人想在世界上留下自己的印记，「其捷径就是成为 上帝的鞭子」。为此他努力改变自己，按照孟子「天将降大任于斯人也」 的标准严格要求自己，睡硬板床，洗冷水澡，在滴水成冰的日子里读书到 夜半，甚至有过在旅途中三天不睡觉的纪录。 　　1989年「六四」事件后，北京当局把《河殇》定为「反革命暴乱的蓝 图」，同时组织大批判班子，炮制《河殇百谬》等大批判文稿进行文革式 围攻批判。《河殇》的另外两位撰稿人苏晓康和远志明，「六四」后逃亡 海外，当时仍留在国内的谢选骏因此变成「叛国者的同夥」，日子加倍难 过。1991年，谢选骏应邀赴日本参加「国际比较文学年会」，然后在日本 从事两年的访问研究。 　　两年到期。他需要前来美国继续研究全球文明的问题，却不能得到签 证。由于邀请方是神学院，而美国又以传教士自居，走投无路的谢选骏认 为这是「上帝让我反对基督教」。193年12月26日在东京的新宿车站，他接 受日本教会的邀请前去「祷告」，祷告最后变成了露天浸礼，回家后整夜 发烧。他对教会更加充满偏见。 　　不过，就在这次事件之后10天，他获得了美国参众两院议员签署的邀 请信，前来华盛顿参加总统早餐会。可是这样的邀请也被美国驻日领馆拒 签，他们要求谢选骏回北京签证。邀请方对这样的事态发展也无能为力， 劝谢选骏放弃来美开会。但谢选骏怀着探险家的精神到美国驻华大使馆赌 运气，签证官要他保证开完会议就离开美国，这使得谢选骏非常生气，并 发誓「绝不离开美国」。因为他深信，新大陆是全球文明的基地，是上帝 开放给所有人类的。 　　来到美国后，一位已经成为基督徒的朋友，极力劝说他信主：「在美 国，你不信上帝怎么活？」他听后觉得，「把信仰当作谋生工具，是对人 格的莫大污辱，也是对能力的一种蔑视。如果是基于这样一种动机，我宁 死也不作基督徒」。因此他更加远离教会。 　　初到美国的谢选骏，经历了许多戏剧性的事件，遇到很多神秘的阻力 ，最后他把这些阻力归于「属灵的争战」。例如，移民局把他太太孩子的 移民文件弄丢了，需要补寄，令他太太对他产生误会，怀疑他像别人一样 寻找藉口抛弃妻子。他向太太承诺，给他两年时间把她们办来美国，如果 届时她们仍来不了，他就回大陆与她们团聚。眼看两年一晃就到了，家人 来美的事仍未有结论，他情绪非常低落，觉得连家人都不信任他，没有人 关心他的死活。 　　1996年复活节期间，孤身在纽约的谢选骏莫名其妙得了重病，他常常 夜里喘不过气来，觉得自己马上「要死了」。经医院检查，却查不出原因 。一旦犯病，就得吃硝酸甘油急救。有天晚上，他在梦中突感心脏不适， 痛苦地躺在床上，却有一种置身荒野的感觉，意识到自己一生的理想，随 时会「出师未捷身先死，常使英雄泪满襟」。 　　他心想，这次必死无疑了，就大叫一声「天父救我！」。突然他看见 一个十字架从天花板降下来，十字架的两臂向他合拢过来，将他托到半空 ，顿时他觉得受到融化，整个世界呈现透明，好像与他溶为一体。他似乎 看到离得很远的亲友，都像在隔壁一样。他安祥地沉沉睡去。 　　次日一早醒来，他浑身轻松心情平静，过去那种如影随形伴随他的危 险紧急不安的感觉消失得无影无踪。每当想到临死的时候只有圣灵来看顾 他，他就会感动。此后数年他又多次犯病，但只要想起那个梦，并安静下 来祷告，痛苦就消失，如此他不能不信「那凭着我的理性绝不会相信的奇 迹」。他开始每天向神祷告，花两年时间通读《圣经》，并写下了数十万 字神学笔记。 　　在自己的软弱和耶稣的十字架之间，他发现了强烈的反差：「在耶稣 面前，我感到自己的痛苦是来自个人奋斗，而他的痛苦是为了拯救世人， 而且他是无罪的，不像我，是被自我实现的欲火所焚烧。」「我总是在最 困难的时候得到意想不到的解围，我猜想那就是来自主的怜悯。」就在他 太太在北京受洗不久，被美国大使馆第二次丢失的文件重新得到补发。 　　他深有体会地说，基督的福音是为国破家亡的人所预备的最后的晚餐 。耶稣的仁慈不是态度上的，而是教义上的。每次他凝视「十架苦路」， 都会产生感动：「我们绝大多数人都有自己的家，而耶稣却流离失所，他 描述自己的处境说：『狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地 方。』然而，这岂不正是上帝亲子的风范？这是中国古代一切大丈夫和圣 人理想的总和，是真正的神迹，正是这样的神迹，导出了基督徒的殉道精 神。」 　　漫天要价与就地还价 　　水电维修技工何永余说，在大陆生活时，他什么都不相信，「只信自 己」。他在2001年九一一事件前三天，从上海抵达纽约。 　　抵美后，何永余「突然发现自己不会买东西了」。这与他不懂英文无 关，而是在大陆人与人之间缺乏诚信，买卖双方互不信任，民间交易的普 遍现象是卖方漫天要价，买家就地还价，双方经过一番讨价还价后，再向 中间数字靠拢，然后成交。甚至有时对方开价500元，砍价180元也不离谱 ，不还价的人在别人眼中看来是傻瓜。 　　初抵纽约，何永余第一次外出买东西，对方标价10元，他跟对方还价3 元，心想经过「杀价」后向中间靠拢，或许5元可成交。对方奇怪地看了他 一眼，说：「你走吧，东西我不卖给你了。」他后来请教了朋友才知道， 在美国除了跳蚤市场，大多是明码实价。 　　经过一段时间的观察了解，何永余发现美国之所以文明昌盛，与人民 受到良好教育和宗教信仰有关，他逐渐对教会产生好奇心，加上当时人生 地不熟，时感孤单寂寞，有人推荐他去教会学英文和认识朋友，「否则无 法进入美国社会」。 　　他开始参加教会活动后，发现教会的人都真诚待人，热心助人，不求 任何回报，大家共同为上帝做义工，无私奉献。他在大陆一直交不到知心 朋友，但在美国华人教会，极短时间内却交到几位好朋友，得到很多帮忙 ，包括在美生活的基本常识、寻找工作和租房子等。由此他「慢慢认识了 上帝」，进而「相信上帝的存在」，对「上帝救人」的精神十分感动，一 年后他受了洗。 　　他说，比较在大陆和美国生活的经验，在大陆交朋友，要很长时间才 能晓得对方是否真心及值得信任，所谓「日久见人心」，但在美国教会， 可以在短时间内迅速建立友谊和信任。另外，他在大陆看到的人大都自私 自利，在美国教会却看到了无私，基督徒大多乐当义工，并甘心情愿奉献 薪水的10%，「在大陆，谁愿意从自己的腰包中掏出10%？」 　　今年5月，何永余因心脏病突发动了手术，他说教会内的兄弟姊妹纷纷 给他送去温暖，为他祷告。一位主内兄弟陪伴他好几个晚上，「就好像自 己的亲兄弟一样」。在教会，「我找到了家的感觉」。 　　在纽约法拉盛一家复健医疗诊所工作的潘家珍，1990年从大陆来美国 ，经历了文革十年浩劫，作为在「阶级斗争的大风大浪中打过滚」的过来 人，她看透了人与人之间的尔虞我诈，一度不再相信人世间有真情和人类 有爱。初抵美国，别人劝她去教会，她却认为「教会是骗人的」。 　　直到去年，潘家珍为了加入美国籍，听说法拉盛的中华海外宣道会播 恩堂设有免费入籍班和英文班，为了「考公民」，来美13年，她才首次踏 足教堂，正式接触基督徒。她惊喜地发现，原来人与人之间真的可以爱人 如己，真的可以无私地帮助别人而不求任何回报。 　　以前，基于新移民生活和工作的种种压力，她的情绪经常处于低潮， 但在教会里，她看到同为背景相类的群体，满心喜乐。她的儿子也非常喜 欢教会。在短短时间内，她对教会的印象有了180度的大转变，很快就受洗 成为基督徒，现在她逢人就宣扬「神的恩典」。不管多忙多累，每周五晚 上参加教会查经班，以及每周日上午出席主日崇拜，已成为她生活的一部 分。 　　原在深圳任职工程师的杨李芷，1991年来美之初，吃了许多苦头。她 最难忘的是有一天深夜12时，她提着行李站在纽约街头，举目无亲，不知 何去何从，眼泪往心里流。情急之下，她摸到身上一张字条，是朋友给她 的一个教会的电话。朋友告诉她，在美国万一遇到困难，就打这个电话， 「教会的人一定会帮你」。在走投无路的情况下，她鼓起勇气打了电话， 原本没抱多少希望，没想到立刻来了几个「兄弟姊妹」，把她接到教会暂 时栖身。 　　杨李芷说，那一刻，她特别感动。在最困难的时候，教会拉了她一把 ，雪中送炭，终其一生也忘不了。后来她经常参加教会活动，不久受洗成 为基督徒，生命有了可喜的转变，上帝在心中，未来再多的困难也不会害 怕。「信了上帝是我来美后最大的喜乐」。杨李芷前不久险些煤气中毒， 幸亏及时发现，教友们为她祈祷，令她更进一步感到患难见真情。教会一 般要求基督徒每月奉献薪水的10%。杨李芷说，最初有点舍不得，但后来就 习惯了，而且给得心甘情愿。在她的影响下，她的先生杨黎明也成为基督 徒。 　　杨黎明说最初是被圣诗的优美吸引到教会，他喜欢艺术，也很喜欢教 会神圣庄严的气氛。他说，如果说许多人最初到教会都是有「目的」或功 利成分的话，这也算是他的「动机」之一吧。 　　来自青岛的摄影师徐国强2001年8月到纽约，他说原来在大陆，并不了 解教会，到了一个陌生的国度，面临新移民的种种困难，「什么都不会」 ，需要办的事情很多，很自然会想到「找依靠」。信心教会给他送来温暖 和友情，他获得许许多多的帮助，包括不懂英文要填写表格等。教会就像 一个大家庭，徐国强在这里心灵获得释放，一年后受洗。 　　拥有平安喜乐的心 　　在美国，许多人都是在生活和工作稳定后，才开始思考人生的方向和 信仰。全美学自联第一任主席、南加州The RM Institute学院院长刘永川 与他的太太、时装设计师娄丽，是单纯为了追求信仰而信奉基督教。 　　娄丽来自哈尔滨，自言是个比较感性的人，一向不喜任何形式的束缚 。她从小受爱国主义教育，在大陆时没有选择过自己的信仰。1996年来美 国留学，对信仰还没有强烈追求。待到她学业、生活、工作及婚姻均一切 按部就班达到追求目标后，她不再满足自己的成就，总觉得精神上缺乏了 某些东西。她开始跟一些朋友去教会参加查经班等活动，非常珍惜每周五 晚上跟主内兄弟姊妹聚会查经的时间。 　　娄丽读到《圣经》一句话：「神造万物，各按其时成为美好，又将永 生安置在世人心里。」她说，正是这个「永远」，让包括她在内的每一个 人不断地寻找，「直到找到主，才得永远的安息和喜乐。」 　　她永远忘不了有天晚上，她在家中看到天上的月光透过窗户进入她的 心灵，她马上叫先生关灯，那一刻，她全身有说不出的舒畅和满足，内心 产生一种迫切成为基督徒的渴望。 　　娄丽后来跟牧师谈了那晚的见证，并跟先生一起受洗，「一起感动」 。两人成为基督徒后，很多地方比以前更趋一致。「信主后，生活的每一 刻，我都在享受神带给我的喜悦，那是一种非常奇妙的感觉。这是生命层 面的感动」。 　　此前，她的情绪经常被一些外在环境牵引影响，心头也常被一些琐事 「霸占」，无法安心平静。受洗后，娄丽与先生都逐渐共同发现，两人越 来越不一样了，虽然他们的工作和生活没有任何改变，有时还有波折，但 心里却极其平静和喜乐。看周围的人与物，也是更多地看到好的方面。 　　娄丽说，人的生命有限，追求无限。「在美国，拥有一颗平安喜乐的 心是很宝贵的。也许正是神的安排，他让我免受外界诱惑，过一种充满爱 和奉献的喜乐生活。」娄丽的先生刘永川1986年到美国史丹佛大学社会学 系攻读博士学位后，本来有很多接触宗教的机会，但可能是受无神论的影 响太大，开头两年他对宗教一直没有太多兴趣，甚至还相当排斥。 　　他刚开始接触教会，与很多人一样，是出于好奇。走进教会，他心里 感到踏实、平静和喜乐，而且发现基督徒都很善良，待人很好。同时他觉 得有信仰的人，大多有奉献精神和爱心。他深深为他们的人品所吸引，逐 渐对基督教产生兴趣。「开始想通过宗教去了解和寻找那种不是来自毛泽 东、也不是来自知识的神奇而又超人的力量」。大概正是基于这种对心灵 平静的向往，他间中会去参加一些教会活动。 　　2001年初，刘开始认真读圣经。他发现，科学和理性可使人聪明，教 育可使人更文明，民主可规范人们的利益冲突，但都无法改变人的本性， 无法解除人的罪恶。「唯有耶稣可让我们恕罪」。而美国之所以强大，正 是因为美国是以基督精神建国的。「科学、教育和民主制度在美国的完善 ，也只是因为有了耶稣的带领才有可能。」他发现自己读基督教有关读物 ，常常会有许多的感动，常常感动得流泪。他在看远志明拍摄的《十字架 》时，也被感动得流泪。而不像看其他佛教和道教书籍，或到庙里参拜， 产生的只是更多的思考和理性。 　　通过阅读《圣经》等，刘永川认为耶稣「真是造物主，他最了解人类 的罪恶，也最爱人」。正是在这种感动和认识下，他开始定期参加周五查 经和周日聚会，并开始每日祷告。 　　「每天，当我闭上眼睛，全神贯注地祷告时，身体会有一种特殊的快 感，与那被晒晕后到大树下被凉风吹的感觉类似，也好像一种圣灵进入了 我的身体。再向上仰望，似乎能与主通话。」2002年，他与太太同时「信 了耶稣」。 　　无神论注定失败 　　角声布道团总干事劳伯祥牧师表示，美国80%至90%的人有宗教信仰， 中国大陆移民来美后，许多人信教，这是基于「人的心灵天性」。大陆人 民这么多年来信仰共产主义，到头来理想幻灭，文革十年更是一场浩劫， 但信仰根植在人们心田，是无法毁灭的，就像一棵植物无法扑灭它的生长 。历史上一些黑暗时代，许多基督徒为了坚守信仰，宁愿殉道也不改其志 。中共宣扬无神论，注定是要失败的。 　　劳伯祥指出，大陆目前有六、七千万地下教会成员，而1949年只有60 万，据一些到大陆传福音的传道人返美后形容，他们在大陆一些家庭教会 布道时，连楼梯也坐满人，反应异常热烈，就像枯乾的心田急需雨露滋润 一样。从台湾、香港来的移民，由于过去多年都可以正常参加教会活动， 没有大陆人民那样的强烈渴求。 　　他分析，吸引大陆移民向上帝靠拢的原因，一是天性使然；二是群体 吸引。教会是一个温馨的大家庭，彼此是兄弟姊妹的关系。新移民在这美 国土地扎根，需要各种帮助，很自然想起教会。 　　有人批评一些基督徒是出于某种功利目的才去教会，如有的是为了申 请政治庇护。不过，劳伯祥强调，在神的「救恩」中，不管对方基于任何 目的去教会，包括是为了解决居留身分、交友、择偶及婚姻等，都无可厚 非。他不介意有人带着「目的」去找他，不会拒绝任何人，因为「神会给 他们机会」，教会的职责是「帮人不求人」，「生老病死管到底」。他的 责任不是判断他们好坏，而是为他们提供帮助。 　　他认为，即使是为了某种目的才来教会的人，只要接受过教会帮助， 即使他们以后达到目的不再来教会，但「神的恩典他们不会忘」，教会的 帮助已在他们身上留下深刻烙印。 　　劳伯祥原为中宣会牧师，1982年8月离开教会，创建「基督教角声布道 团」。他有感当时的教会较为「内向封闭」，决心走出教会接触社区人士 。他形容，角声的功能就像一条串连了许多珍珠的线，扮演连络及凝聚各 教会力量的角色。角声中心的目标定位不是一个单纯的教会，而是集合基 督徒一同发挥所长、贡献社区的地方。 　　角声从零开始，22年来不断发展壮大，目前已在全世界遍地开花。角 声主办的《号角》杂志，发行43万份。劳伯祥认为，目前教会越来越开放 ，加入教会的年轻人越来越多，华人教会很有发展前途，应认清自己的时 代角色。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 柬埔寨，在死亡大使的黑色巨翼下 　　陶杰 　　柬埔寨金边赤柬罪恶馆的导游是一个中年华人，他今年四十九岁，但 容貌比实际年龄老了十年。他述说一九七五年四月十七日金边由柬共「解 放」之后的悲惨经历，三天之后，所有的城市人都要疏散到农村的「新经 济区」。为了建立一个绝对平等的社会，柬共领袖波布废除了货币，杀尽 全国的知识分子，金边人驱赶到农村，每天耕地劳动。导游说：他的妹妹 在田扭伤了脚，被赤柬带走，从此没有再回来。赤柬民兵诱哄四五岁的小 孩：昨天你有没有东西吃？小孩如果说出父母昨天在田地偷了点农作物吃 ，赤柬马上把全家抓起来杀掉。 　　赤柬杀人有许多充满「创意」的方式：叫三个人挖一个土坑，迫他们 跳进去，把泥土填上，剩下头颅露在地面，然后往人头淋上汽油，搁一锅 水在上面，在一排活人头上点火，把人头当做火炉来烧开水。赤柬为了节 约物资，杀人不用一颗子弹。导游说：每天到了吃饭的时间，赤柬喜欢杀 人为乐，走进「人民食堂」，随便把几个人叫出来，就可以反绑双手，拖 到食堂门外用利锄杀掉。天天吃饭之后，只要狱卒般的赤柬没有叫上自己 的名字，就庆幸多活了一天。 　　赤柬杀人喜欢鼓动十四五岁的少年儿童。这是由毛泽东利用红卫兵统 治中国时学来的。两个赤柬「红兵」，就可以押解二百个成人上杀戮战场 。许多人问：「你们明明可以反抗，为甚么没有人做？」 　　导游叹一口气：「反抗是没有用的。」怎会没有用呢？据报道：「九 一一」那天，拉登的恐怖分子骑劫飞机想撞向五角大楼，几个恐怖分子制 服了机师，还在机舱与几百个乘客对峙。有人高叫一声：「拼了吧！」（ Let's roll!）几十人冲上前向恐怖分子反击，但飞机终于还是坠毁了。但 在最后的生死关头，Let'sroll这句话，成为拒绝向邪恶屈服的人性呼声， 成为领导全人类反抗恐怖的美国精神。 　　赤柬统治柬埔寨三年，屠杀了二百万人口。全国有三百多处刑场和万 人坑。两个赤柬的红兵提原始的步枪，就可以驱赶两百人去刑场。在漫长 的死亡之旅上，没有人敢叫一声：Let's roll──拼了吧──二百人如果一 起反抗，可能会有几个人牺牲，但一定有人能逃出生天。 　　南京大屠杀的时候，日军俘虏了两万多国军战俘，也只用了两百多人 ，在短短一两天内把两万多战俘全部枪决，许多历史专家也质疑过：面对 两百个敌军，两万多名俘虏为甚么不反抗？ 　　在极度的恐惧下，或许脆弱的人性会全面崩溃，最终连拚命求存的微 弱冲动也会消失。或许人人其实在盘算：万一集体反抗时，牺牲的是自己 ，成全了别人活命，那又跟大家一起毁灭有甚么分别？为甚么我要付出代 价，成就其他全不相识的大多数？如果人人有这样自私的想法，两个赤柬 小红兵可以不费吹灰之力干掉两百个成人。两百个日军，也可以在长江边 架起机关枪，把两万名国军战俘顺利分批枪杀。 　　当有时世界成为一座屠场，一些人类选择沉默地受戮，是最接近羊群 有秩序地走向屠房的时刻。如果世界是一座森林，有狮虎狼豹，有的民族 注定成为生物链中的羊群。「为甚么你们当时不反抗？」我追问。「反抗 是没有用的。」导游答。「那么当时杀人的赤柬，许多今天还活吗？」「 有四万多人，他们都已缴械，现在都生活在柬埔寨西北部的一个特区。」 　　「你们见到二十多年前的这些凶手，有想过复仇吗？」我问。 　　「没有用的，」导游痛苦地摆摆手：「冤冤相报何时了，柬埔寨人没 有想过要复仇，让过去的都过去吧。今天，我们有一口饭吃，每月领得到 薪金，已经觉得很幸福，今天稳定的局面是来之不易的。」 　　「稳定的局面来之不易」，这句话很耳熟，好像在别的甚么地方也听 过。柬埔寨人用这句话麻醉了自己，就这样，杀人狂魔波布，一直到一九 九八年才得以善终，死于心脏病，死得很安详。他的副手、外交部长乔森 潘还活着，最近出版了回忆录，说当年的灭族是波布一人的主意，与自己 无关。 　　柬埔寨总理洪森不想审判赤柬，因为他自己也曾是赤柬。洪森的政府 贪污腐败，但洪森有一句名言：「贪污是不会杀人的。」历劫余生的柬埔 寨人很信服这句话，他们认同「稳定的局面来之不易」，他们很拥护洪森 两个小赤柬兵「搞掂」了两百人，其实是有原因的──许多年前，我在英 国看过一部关于赤柬屠杀的纪录片，片中的记者问国王施哈诺同一个问题 ，施哈诺说：在柬埔寨流传了一个上千年的传说──有一天，柬埔寨终会 遭到天谴，上天会派来一批黑色的天使，把柬埔寨人全部灭绝。当赤柬出 现时，他们一律戴竹帽，围一条红色的格子领巾，而且他们全身都穿上黑 衣。 　　一个民族的宿命就是如此决定了的：一半是神话，一半是现实。再向 导游追问下去，他快要流下眼泪了。对一个地狱的过来人，这样的追问是 不公平的。我没有再说甚么，与他一起沉默下来。我想起了电影《齐瓦哥 医生》最后的一句话：在那样的时代，死人的事是经常发生的。 　　世上所有的屠房，何曾见过羊群会突然反抗？那些可怜的鬈毛动物， 也许早已看破了宿命，它们或许只一心想早日还清前世的罪孽，一头头乖 乖地排队走向高高举起的屠刀。—苹果日报 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────