大参考总第2479期(2005.01.03)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 马英九因批评反分裂法被拒入境香港 2. “叫花子唤狗，越唤越走”－－点评两岸关系的难点 3. 二零零五年新年祝词 4. 王军涛：盘点2004年胡锦涛的执政理念 5. 打好对共产匪的最后一战 6. 胡温的最后出路 7. 敢于向暴政说不的人----刘晓波先生是中国自由知识分子真正的脊梁 8. 端木丁：民运与当局掰法律腕子----手劲不足啊 9. 纽约闽恩教会救赎福州新移民——全美第一个以福州人为主的基督教会见证闽籍移民辛酸血泪 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　这次中国救援活动雷声大，雨点小，我担心日后印尼人更加痛恨贪婪 小气的华人。美国一开始反应迟钝，被人谴责“富国的吝啬”，现在，美 国朝野已经行动起来了。 　　卖淫能养家，大陆西南重生女！据洋人的「纽约时报」报导，卖淫养 家已让云南毗邻泰国的傣族聚落，出现两种截然不同的生活样貌，一类是 居住在拥有空调设备的华丽砖瓦别墅，另一类仍靠传统山林鱼猎为生、群 居在摇摇欲坠的木寨里。现在西南中国许多地区富裕农家的经济来源，已 非过去的辛勤农耕迎丰收，而是依赖女孩们到东南亚出卖灵肉「衣锦还乡 」。报导说，年轻女孩们到东南亚出卖灵肉赚钱改善家境，对这些傣族小 村庄乃至是整个云南来说，似乎已是件稀松平常之事，特别是傣族方言与 泰语十分近似，更令温柔的傣族女孩十分受泰国色情业欢迎。 A Village Grows Rich Off Its Main Export: Its Daughters http://www.nytimes.com/2005/01/03/international/asia/03china.html 　　将稳定压倒一切的口号换成社会公正吧！ 　　因为只有社会公正才能有真正的稳定。 　　因为真正稳定的社会是不会总是高喊“稳定压倒一切”的。 　　因为“稳定压倒一切”助长了强权势力恃强凌弱的的嚣张气焰。 　　贪官在“稳定压倒一切”之下正在将腐败进行到底呢！ 　　中华人民共和国现在也有"法律",但是那些法律全是坏法.根据中共的 宪法,中国是无产阶级领导,是专资产阶级的政.那按这个法律,任何一个人 都可以说他是无产阶级,去抢资本家的财产,再杀了他.如果人民不这样做, 人民就违反宪法.所以活在中共国的人个个都是犯法者.只有那些贪官污吏 才是真正的良民!但是在另外的法律里,贪污者个个都与盗贼一样有罪.这样 一来,整个法律体系就全部是废纸!人民白白养一一群盗贼在"制定"这样的 法制!制定法制者,是盗贼。是良民的，不会去制定什么法律。法律是辩论 出来的.法律是争吵出来的.没有辩论没有争吵的法律,那是魔鬼的咒语.是 人民头上屠刀的使用说明书.〔反革命C〕 　　中国汽车公司奇瑞准备向美国出口汽车的消息在美国引起很大的兴趣 。不过，美国汽车市场专家认为，虽然中国汽车进军美国市场是迟早的事 情，但奇瑞汽车的尝试能否成功现在还很难预测。美国将首次进口中国产 汽车？Apex吃了长虹几个亿吧？当时也是吹嘘中国彩电如何进军美国。 (是4.5 亿美圆.人民币 40 亿. 自去年12月28日发布相关消息以来，长虹 股价已经下跌了25%。路透社报道，四川长虹电器股份有限公司(600839.SH) 已在洛杉矶高等法院对美国消费电子公司Apex正式提起诉讼，称后者拖欠 其4.84亿美元。Apex的董事长季龙粉移民美国之前曾经是中共上海市委的 秘书，据说与江泽民关系密切，早前，他已因涉嫌票据诈骗被拘捕。) 　　中国快递业正在为当年「养虎为患」的做法付出代价。今年1月快递业 正式向外资开放，中国最大的货代企业──中外运集团的快递合作伙伴们 正在寻求单飞。外资利用这个在中国探路的拐杖，基本熟悉了中国本土化 的套路，现已变得羽翼丰满，多年合作的客户流入外资口袋。国内快递企 业在与外资分手后正遭遇致命创伤。--《观察星报》 　　英国《泰晤士报》一月三日发表该报前总编辑李斯莫格的署名文章， 题为《这是中国的世纪》。中共喉舌大公报如获至宝，引述该文章说，文 章试图从各个方面说明，二十一世纪最重要的国家不是美国，而是中国。 文章开篇就写道，十八和十九世纪是英国的世纪，二十世纪是美国的世纪 。虽然美国现在仍然是世界上最强大的经济体，但改变世界经济的不是美 国，而是中国。他整个周末都在看许多着名经济学家对今年的预测，也看 了中国中央电视台的类似节目。李斯莫格惊讶地发现，无论哪个电视频道 ，无论什么话题，也无论是哪位经济学家，其预测都惊人一致。美元前景 怎样？欧元前景怎样？油价？商品？国际股市？债市？国际贸易？国际增 长？所有这一切，通通要取决于中国的发展。（按：万一中国的发展达到 瓶颈怎么办？廉价劳动力所能榨出的油水毕竟是有限的啊！－智叟〕 　　中国当代最大的发明之一是粮票.稍早点儿的是麻将. 　　请问,杨振宁的老丈人比他小二十多岁,他们见面怎么称呼?谁叫谁爹? 2004年12月17日与20日，受中国大陆境内人权与民运人士的委托，魏 京生基金会的黄慈萍女士与魏京生先生本人与美国国务院人权局的有关官 员分别进行了会谈。会谈主题围绕着近来中国人权恶化，并强烈要求美国 政府在中国人权方面采取坚定与强硬的态度与措施。这两次会谈的背景来 自近来海内外人士对中国人权状况后退的担虑，尤其是中共最近明里暗里 对异议人士的打压实已成为新的一轮大规模镇压之前兆。而西方世界圣诞 新年节假日的到来则更会成为中共恃无忌惮的时机。魏京生先生与国务院 人权局代理助理国务卿迈克寇扎克先生的长达一小时的会谈则包括了一系 列的有关人权的议题，如美国政府尤其是国务院可能就推进中国人权进步 所作的工作，对人权与民主捍卫者可能的呼吁与营救方式，以及明年春季 的联合国日内瓦的人权会议等。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 马英九因批评反分裂法被拒入境香港 马英九应邀，原定下周二前往香港演讲，最近却被港府正式拒发签证。 2001 年，马英九访问香港，刮起了“马英九旋风”，受到当地民众和 国际媒体的热烈欢迎。港府对马英九高度礼遇，许多香港高级官员和亲共 人士参加了晚宴，而中共经营的香港文汇报，亦罕有地发表社论，称马英 九为台湾的有识之士。在与特首董建华会晤时，主宾相聊甚欢，认为台北 与香港的交流有助于改善两岸关系。 没想到四年一过，马英九却受邀访港而签证不得，实在让人唏嘘。 有消息说马英九被拒入境，是因为他早先公开批评北京当局制定反分 裂国家法的做法。但经查看可知，马英九只是根据岛内与国际情势判断， 认为中共反分裂法没有必要，而且中共制定反分裂法后，可能会刺激台湾 内部订法律反制，导致双方关系，并非两岸之福。他同时认为台湾出现订 定“反并吞法”的声音，也恐怕是情绪性的做法。 马英九的言论，对立场中立的外界人士来说，难有可厚非之处，即使 是亲共人士，恐怕也不会不赞赏这种理性态度。因此，拒签与其说是马英 九的反分裂法立场，不如说是马英九的大胆直言、顶风而行的做法让中共 感到恼怒，以及他在港民中的高欢迎度可能起到的连锁反应让中共害怕。 要不然，就是中共对马英九早已抱有其他的成见，故藉此机会施以颜色。 但不管怎样，对马英九前后评价的截然逆转，昔日座上客、今日黑名单的 情形，足可让人一睹中共的反覆无常。 北京方面声称致力于改善两岸关系，却对立场温和、深得两岸三地民 众好感的马英九进行强力打击，如果他们的表态不是说谎，那就充分反映 了中共决策的非理性化程度。这次对马英九市政与文化之旅的封杀，让人 们质疑香港的一国两制，让台湾民众恐惧于未来与大陆的关系，这对香港 、对台湾、对大陆有甚么好处？它到底是让台湾民众靠拢大陆还是把他们 推得更远？而且，何止是马英九对反分裂法提出过批评？宋楚瑜也认为反 分裂法会影响台海稳定情势，因此亲民党绝对反对。那北京的棒子还要砸 向谁呢？既然北京希望获得台湾民众的好感，为甚么不去思考台湾各党派 反对自己的原因，而只会挥动手中的大棒？无论北京最后要采取何种决断 ，对不同声音的听取与容忍，都不失为一种理性的做法，因为那有助于决 策的周全性，也影响着外界对北京举动的评估与反应。 中共当局这次封杀马英九的目的，无非是想给马英九一个下马威，让 他收敛，同时对台湾其他各派人物释出信号，不要“乱来”，不要不听话 ，其中蕴含的意味是：我对马英九尚且如此，其他人可想而知，所以看清 楚点，好自为之。这典型反映了中共当局迷信于强力高压的专制思维模式 。它既说明了中共崇尚暴力的一贯本性，也说明了国内民众所受到的打压 ，会严重到甚么地步。但这种在国际舞台的赤裸裸蛮横做法，却未免不让 人觉得太过离谱而为马英九打抱不平。而且在自由世界里，中共如果企图 通过强力打压的方式，来迫使一个有声望的政治人物改变立场，那八成是 打错了算盘──马英九显然不会因为这次拒签而低眉折腰。如果中共希望 通过此事件来杀鸡儆猴，吓阻国内与国际的反对声浪、异议声音，最后的 结果恐怕也是适得其反。 拒绝马英九入境，想必不会是董建华的主意。四年前马英九邀董访问 台北，董还回答说会在适当的时候进行。董马并无个人恩怨，想来不至于 今天如此翻脸。因此，这一变故应该是来自北京的压力。虽然并非出自于 己意，但却要背负相应的恶果，这对港府来说，也真是够冤的了。在民众 对港府不信任度日益上升的时候，北京当局采取此做法，无异于对港府落 井下石、雪上加霜。董特首软弱无能，无法对北京力陈利弊、秉持正断， 反而跟从封杀马英九，面对国际社会的批评，大概也只有哑巴吃黄连、有 苦说不出的份了。 简言之，中共当局这次封杀马英九的做法，不会对它达成目标有任何 助益，反而充分暴露了自己的反覆无常、非理性决策与强权思维模式。这 对北京方面没有任何好处，而只会招致国际社会更大的批评，同时给港府 带来不必要的负面负担。 当然，北京当局虽然封杀了马英九，但却未必敢再开动手下的宣传机 器，来继续抹黑打击马英九。毕竟小马哥民望不错，把他推得更远，激起 大陆与台湾民间更大的反感反弹、国际舆论的反对批评，对中共当局也相 当不利，所以事情很可能暂时就此而止。但通过马英九的遭遇，外界应该 可以更清楚地理解中国国内的民众，尤其是那些敢言之士的艰难处境，从 而对他们的人权状况进行更多的声援。(龚平) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “叫花子唤狗，越唤越走”－－点评两岸关系的难点 　　橫眉 　　“叫花子唤狗，越唤越走”这是中国的一句俗语。那衣衫襕褛、食不 果腹的叫花子（指乞丐），手上拿着食物作喂狗状，脸上装出关爱的表情 ，嘴里一面使劲往下咽口水，一面发出召唤的声音。而那只被召唤的狗， 却凭着同类的以往经历察觉出叫花子的不怀好意，知道若被唤过去抓住后 ，自己就会变成一盘香喷喷的红烧狗肉。所以叫花子不唤则罢，一唤狗则 逃得更快。当然，以人和狗来比喻两岸的角色并不恰当，但用来形容两岸 的现状却是维妙维肖、有一种恰到好处的涵意。 　　从五十年代杀气腾腾的“我们一定要解放台湾”，到八十年代初改为 廖承志的“度尽劫波兄弟在；相逢一笑泯恩仇”开始，中共的历届领导人 都以和平统一为主、武力为胁的方式向对岸招手呼唤，向执政当局许以高 官厚禄，向台湾人民开出等同港澳“一国两制” 但却更优惠的条件。但结 果是不但收效甚微，而且台湾反而是渐行渐远。尤其是在台湾实现民主化 之后，固然由一心台独的民进党上台执政，加快了去中国化的步伐是一个 原因。但是在这次立法院选举前夕，带领支持者上街游行造势的国民党主 席连战喊出的口号却是不要“一国两制”。换言之，即使国民党仍然执政 ，但按中共提出的和平统一模式，却一样是落花有意，流水无情。难道问 题就只出在执政党方面吗？如从民意调查来看，台湾民众赞同维持两岸现 状；即不统不独的占了最大多数，其次为赞同台独的，赞成目前统一的可 谓凤毛麟角了。因此从民意可见，大陆方面的对台政策显然并没能对症下 药，搔到痒处。 　　但是中共的领导人对此似乎视若无睹，今年胡锦涛就任以来的首次新 年献辞其中涉及到台湾的部份如下：“我们将坚持“和平统一、一国两制 ”的基本方针和现阶段发展两岸关系、推进祖国和平统一进程的八项主张 ，促进两岸人员往来和经济文化等领域的交流，继续以最大的诚意、尽最 大的努力争取和平统一的前景。我们愿在一个中国原则的基础上，尽早恢 复两岸对话和谈判。但是，我们绝不允许任何人以任何方式把台湾从中国 分割出去。我再次呼吁，包括台湾同胞在内的全体中华儿女团结起来，反 对和遏制“台独”分裂势力及其活动，为早日完成祖国统一大业而共同努 力。”活脱脱一副党八股的言论，明知无效也只管照本宣科，来个以不变 应万变，真令人啼笑皆非。 　　中共喊了半个多世纪的“统一中国”，究竟是在意台湾这片土地，还 是居住在那片土地上的几千万“骨肉同胞”﹖抑或两者皆有之。但按中共 从不重视、不去深入了解台湾民众意愿的一贯做法来看，中共假中国之名 摆出一付当然主人翁，视台湾领土是其不可分割的一部份的姿态，令人感 觉中共在意的只是台湾岛，而不是“同胞”。所以，相信就是这个原因导 致了台湾民众的最大反感，因为他们不但觉得作为世代居住在这块土地上 的主人权利被忽视，甚至是要来剥夺他们应有的权利的。关于这一点，自 中共在中国大陆夺取政权后，视国家为禁脔，视人民为草芥，好话说尽， 坏事做绝，可说是劣迹累累，世人皆知。而且至今还不肯在政治上进行实 质的改革，就连起码的言论自由都仍然划为雷区，因言获罪者接二连三。 这对于抗争了数十年才得到了民主权利的台湾民众来说怎不畏如蛇蝎，戒 心重重呢。何况他们生于斯、长如斯，难道他们对自己的命运将被谁来主 宰完全没有发言权﹖如果与中共政权统一后，人民既没有了选择执政党的 权利，那么所谓的更优惠的“一国两制”（只是不明白中共为何要许诺给 台湾比港澳更优惠的“一国两制”﹖），如何能得到保障呢﹖政策既是中 共赏赐的，牠也随时可收回啊，又有谁来约束牠、防止牠出尔反尔呢﹖就 跟牠当年在大陆夺取政权前后表现出判若两人的嘴脸一样。 　　所以台湾民众担心中共为了得到这片土地，先许以承诺什么一国两制 。但中共一旦得手后，难保自己成为任人宰割的羔羊的顾虑并非多余。假 设说大多数台湾民众并非在选择台湾应否与大陆统一，台湾民众是否应该 是中国人﹖而是在选择谁才是能代表民众意愿执政中国的政党，那么中共 是否能对此说出不接受的理由呢﹖ 　　本来台湾率先实现了民主化对实现两岸和平统一不但不应是障碍，反 而是极大的有利因素，因为在民主制度下，那里执政的政党巳无法阻挡多 数民众要求统一的愿望（如果发生的话）。而共产党一向标榜自己当年在 上台前曾被执政的国民党诬蔑为红须绿眼、杀人放火、共产共妻的一群土 匪，却硬是靠自己坚持追求民主自由、为人民谋福利的形象，改变了人民 的看法，嬴得了民心，得到了天下。既然如此，今日已政权在手的中共何 不驾轻就熟、故伎重演地拿出嬴取人心的绝活儿，令台湾投票支持反对台 独的政党，两岸的和平统一自然为期不远。反之，中共若是自觉争取民心 无望，又只在意那片土地，那么大可在认为自已时机成熟、有恃无恐时， 将台湾打成一片焦土或将那里的民众都赶下海，夺回属于自己的资产则万 事大吉。只不过这样做，中共肯定会成为中华民族历史上的罪人。 　　因此中共必须要厘清牠在两岸统一问题上确是在为中华民族大计，而 非为一党之私。牠确是以民为本，而非以党为本。两岸的统一并非只是满 足了一些人的民族情绪，并非只是中共手上又多了一块属于牠的土地，多 了数千万受牠奴役的人民，而是居住在那里的民众和居住在大陆的民众都 因此得到更大的福祉。而且要更多地去考虑台湾民众的感受，因为两岸是 否真正统一，在概念上对居住在大陆的人民是无关痛痒的，相反在目前， 经济上相对发达的台湾，使大量的台湾企业有能力将资金投放大陆，促进 了当地的经济发展和提供了就业机会，已经起到正面效益。但统一对于台 湾的民众则事关重大，这可能会彻底改变他们的命运。所以能否得到他们 的认同是两岸能否和平统一的关键，这可不是靠胡锦涛那干巴巴的几句话 做得到的。得先从大陆上做起，做出一个两岸人民都能接受的社会模式出 来。古人云：己所不欲勿施于人，所以，要让台湾民众相信中共肯让台湾 回归后实施与大陆不同的“一国两制”，而并非一种为了把台湾先“唤” 回来的权宜之计，谈何容易﹖因为中共对正在大陆争取和台湾民众同样生 活方式和社会制度的人又关又押、严惩不贷。何以独厚台湾﹖将己所不欲 者却施于台湾﹖能不启人疑窦﹖这些令人费解之处，也是中共无法取信于 人的重要原因。 　　所以中国的和平统一关键在于人心的统一、在于社会制度的统一。硬 把明明是你死我活的两种制度捏在一起实施，本身却不肯放弃剥夺人民权 利的专制统治，还非说成这是可行的“一国两制”不可，一付图穷匕现的 嘴脸。其结果只能是得到“叫花子唤狗，越唤越走”的效果，岂有它哉！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 二零零五年新年祝词 　 　　云衡 　　朋友们！过去的二零零四年是中国人民空前觉醒的一年。虽然落后的 保守势力依然还在劫持着广大人民群众，企图负隅顽抗，但他们正在一天 天烂下去，因为他们手中可以利用的筹码越来越少，他们的理论基础已经 破产，他们能够供给自己利益集团的蛋糕正在枯竭，而利益集团的胃口却 日益增大，他们只能通过腐败和强取豪多来满足自身的需求。在这样矛盾 逐渐加深的过程中，人民的觉醒就是必然的了，因为人民可以通过统治集 团内部的利益争夺而看清当今中国社会的内幕，而且这样的勾心斗角是一 定会损伤百姓基本利益的，从而就引发了广泛的不满情绪。 　　二零零四年是中国大陆经济泡沫充分暴露的一年，虚假繁荣终将不能 持久下去，大陆的银行不得不用人民的血汗钱来为统治集团的治国亏空买 单子，就连统治集团头领们都不得不发出背水一战的警报和哀鸣。外国列 强为了他们自身利益的需求千方百计地吹嘘中国经济，目的是为了制造中 国经济的总危机和大崩溃。近年来，中国大陆的总体财富并没有大幅度增 长，而少数人的财富却在暴涨，分配机制越来越不公平，贫富差距日益加 大，这种因制度缺陷所造成的问题必然会使社会矛盾逐渐加剧，从而加速 中国社会总危机的爆发过程，邓小平的改革开放成果正在面临着历史的最 后考验。但风险的增加也同时预示着机会的临近，对这一点我们必须要有 清醒的认识和充分的思想准备。 　　二零零四年是中国大陆社会灾难最严重、最频发和最悲惨的一年。矿 难、车祸、凶杀、自杀已经成为重要的死亡原因，而这一切都是社会体制 缺陷所造成的严重后果。社会制度是大陆不稳定的决定性因素，社会体制 已经严重地与现实生活的需要脱节了，不解决这个根本问题，中国社会将 不可避免地会发生更大的灾难。 　　二零零四年是中国大陆社会道德指数继续滑坡的一年。因为内外交困 的当权者没有能力为人民大众创造出充分的发展机会，于是社会秩序日益 恶化，坑、蒙、拐、骗、偷、抢等犯罪活动随时在威胁着每个普通百姓的 安全。最近大陆保险公司竟然推出了一个“绑架险”种，真是发国难财无 孔不入，令人毛骨悚然。国人可能随时会因为发表不同政治意见被绑架， 或者因暴露了财富被绑架，更常见的则是那些上访申冤的可怜群众遭到绑 架，谁能为他们保险呢？现在的大陆社会关系只能用两个字来形容，那就 是“猫腻”。也许还有国人不了解这个北京人的流行名词，但只要看一下 现实的中国社会现状自然就会理解了。“猫腻”是北京人描述中共社会关 系的一个极其形象而又诙谐的词语，发明多年了，现在已经约定成俗。最 近我们发现很多老外中国通都会用这个词了。可见中国大陆社会的黑暗已 经发展到了多么令人发指的程度，这是一个怎样的人吃人的社会啊？从科 学家出卖良心到见死不救的冷漠人群落井下石，罪恶已经深深地渗透进了 全社会的每一个领域和角落！ 　　台湾问题是二零零四年里一个引起国际关注的重要话题，台湾独立运 动成为人们争论的焦点，但大多数民众只是对表面现象发表各自不同的观 点，很少有人能够看清事态的本质。实际上所谓台湾问题只是一个政治问 题。自从一九四九年以来台湾就形成了独立的政治实体，所以在政治上台 湾独立并没有悬念，根本不存在独立不独立的问题。至于少数人士把台湾 问题定义为民族问题至少在一、两代人内还不会被台湾主流民意所接受， 最近台湾立委选举的结果已经证明了这一点，而且有迹象表明台湾独立运 动正在开始从顶峰状态衰落下去。只要台湾的民主进程不失败，台湾独立 就不可能走得太远，因为那并不符合台湾人民的现实利益。 　　云衡一向认为台湾独立运动的兴起是由于人民对中国前途的严重信心 危机所造成的，当然历史上的一些政治伤痕也是造成台独情绪的原因，另 外台湾人民长期不能融入国际社会更是一个现实的问题，所以台湾独立运 动实际上是一种示威，是对大陆当权者的挑战，而不应该是同胞间的争斗 ，在这个意义上讲它对中国社会的进步反而有一定促进作用。关于台海战 争甚至中美战争那实际上只是一种政治叫嚣而已，是一些人为了达到某种 政治目的转移人民对社会根本矛盾的注意力。在当前的政治格局中，几乎 在任何情况下都不会有人敢于发动这样的战争，所以我们不必杞人忧天。 其实即使战争真的发生了也不是我们所能够左右的，甚至也不是一、两个 决策者能够说了算数的，到那时我们只能去面对一切。目前中国大陆现实 的社会制度远远不具备中国统一的条件，道理很简单，大陆当权者连自己 控制多年的西藏问题都解决不好，近来香港人民又数次走上街头举行民主 大游行，难道大陆当权者还有资格、有能力解决台湾问题吗？因此只要大 陆社会制度没有根本性的改变，台湾能够维持现状就是一种无奈又是最现 实的选择了，一些人产生改变现状的冲动也是不可避免的。我们的任务是 要台湾人民及其政府充分认识到只有大陆社会有了前途台湾才能有前途， 海峡两岸人民所面临的是要先解决大陆问题而不是先解决台湾问题。 　　二零零五年是我们民主运动的行动年，我们一定要对民主运动产生崭 新的认识，不能再停留在以往那样只会请愿、示威、抗议的原始水平了， 我们要变被动为主动，只有建立起自己的社会地位我们才可能对社会发生 真正的影响力，我们才有力量与反动势力相抗衡。我们现在虽然连基本的 社会民主权利还没有得到，但我们必须知道我们要的远远不是这个。基本 民主权利只是我们前进的第一步，只有健全的民主制衡机制才能达到救中 国的目的。云衡一再强调民主制衡机制是对决策者的有效监督体系。在该 机制下决策者的任期会受到限制，职责会有明确的划分，过错会受到严厉 地惩罚，功绩当然也会受到奖赏。而民主制衡机制不是削弱了决策者的权 利，相反是在一定条件下赋予了他最强大的权力，但决策者必须对自己的 决策负完全的责任。我们可以将毛共时期的中国大陆政治作为一个生动的 例子来加以对比，就可以看出极权制度和民主制衡机制的根本区别了。众 所周知当时的毛泽东是中国大陆的首席执行官，一句话顶得上别人一万句 ，那么只要他不主动退位就必须对大陆发生的一切负全部的责任，怎么可 以将当时社会出现的问题归咎给什么林彪、四人帮呢？而中国现在还有很 多人包括民主人士不能认清这样的基本道理，分不请谁应该承担哪些社会 责任，以这样的认识水平我们怎么能够建立好未来中国的社会监督体系呢 ？这是一个严肃的原则性问题，是不能用自己的感情所代替的，我们一定 要在清楚了解当时社会背景的基础上重新以理性态度来认识历史的经验和 教训，不能以二十一世纪的思想水准来衡量生活在二十世纪的人，这才是 科学的历史观和思维方式。 　　云衡认为中国的前途在于创新。统治集团不创新是绝对没有出路的， 所以他们也在高喊创新，但他们既然上了马克思主义的贼船想下来是很难 的。同样，进步力量不创新也不能取得进步，而且我们没有任何后顾之忧 ，只要我们选对了方向勇往直前是一定会成功的。对于思想创新而言我们 都是在同一条起跑线上，谁先到达正确的目标谁就自然取胜。时代在发展 ，人的思想必须赶在时代的前面才能引领进步的潮头。拘泥于惯性思维的 束缚就永远无法走出旧时代的阴影。每个人都在面临着创新的考验，而创 新的第一步就是自身思想的创新，其次才是启蒙社会的工作，否则我们很 可能会把社会引上了歧途。 　　二零零四年向我们显示的一个重要迹象是中国社会正在进入黎明前的 特别黑暗期，对此云衡早已做出了准确的预报，而且在最近的一、两年内 黑暗可能还会发展，因为反动势力已经进入了垂死挣扎的最后阶段，对此 ，希望朋友们一定要有充分的思想准备。 　　在新的一年里，中国的民主运动必须戒除浮躁情绪，大家一定要多做 一些塌实的具体工作，要提倡默默无闻地耕耘。默默无闻是一种策略，是 要淡化个人的表现而要提高工作的效率和影响。云衡认为二零零五年应该 是中国民主运动的行动年。我们的行动首先是要给自身的思想来一个突破 性革命以适应时代发展的要求，其次我们要选择最优的战术和战略，这是 决定我们工作效果的关键环节。我们的主要策略应该是在尽量保护自己的 基础上推动中国的社会进步，狠狠打击一切阻碍社会进步的落后势力。其 实我们有大量的具体工作需要去做，但是实际上却很少有人愿意去做那些 基础性工作。云衡的个人战术是与一切利益集团保持零接触，虽然很少对 牛弹琴，但却像牛虻那样不断地给反动势力的肥肉上放血。大家只闻掘墓 声却不见掘墓人。 　　云衡主张重点利用现代化技术手段和独特宣传方式来传播新中国蓝图 的初步设计方案，希望朋友们都能够添上精彩的一笔使其日臻完善，以便 我们早日开启新中国社会大厦工程的实际施工阶段。过去中国的民主运动 连一张象样的蓝图都没有，何以谈得上发展呢？云衡利用打造品牌的策略 而不是用自己的身份去从事进步活动，目前初步看来还是成功的，而且这 样的活动方式还很刺激呢！一方面云衡免除了不必要的外界干扰，可以专 心投入工作，而且超脱现实的琐碎纠葛会有利于更加理性地分析问题，另 一方面让反动派的爪牙失去立功受奖的机会，让他们无法出卖良心，有效 避免了纳税人财产的巨大浪费。希望更多朋友能够选择这样的活动方式， 以提高进步力量的实力和效率，避免遭受无意义的精力损失和身心伤害。 今后我们应该慎重采取个人英雄主义的态度，因为中国的命运要靠全社会 的力量，只有加强了政治活动的安全性才能让大批的进步人士涌现出来进 而组成庞大的进步力量的队伍。海外朋友们应该重点负责组织和沟通工作 ，及时交换内地朋友的信息，并承担起主要的启蒙宣传任务，尽量保护敌 后地区朋友们的人身安全。 　　云衡认为救中国必须要倒毛驱马。倒毛是与罪恶的极权制度决裂的需 要，是要彻底掘掉秦始皇二世的祖坟，是推进中国民主化进程的必由之路 。驱马是要反对外来文化的控制。我们不反对也不排斥外来文化，我们更 不害怕马克思主义，因为它在全世界的几乎每一次实践都是灾难性的，但 我们认为用外来文化取代中国文化是一种可耻的卖国行为。只有倒毛驱马 ，重建中华，中国社会才可能重新振作起来，中国的未来才有光明的前途 。 　　回顾过去，展望未来，我们有理由相信，我们，只有我们正义的力量 才能拥有中国的春天！我们一定要把被颠倒了的中国历史再颠倒回来，让 人民遗忘的伤痛重新唤醒我们的麻木，鞭策我们向光明的道路前进。我们 也要向反动势力的后背上猛击一掌，让他们清醒地知道只有改弦更章才是 他们唯一的出路，而且越早越好，否则他们必然会被历史的列车甩进万劫 不复的深渊。为了我们美好的伟大理想让我们在新的一年里信心百倍地努 力奋斗下去吧！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王军涛：盘点2004年胡锦涛的执政理念 　　按：连一向温和的民运人士都出来指责小胡，看来，中共的的确面临 着空前的困难。本文题目费解，我猜测的大意是说：通过盘点2004年胡锦 涛的掌权实践，推测，或者剖析中共最高领导人的执政理念。其实，胡锦 涛怎么执政，本来就是一目了然的。他公然讲出“西方的民主不适合中国 ”的豪言壮语，其胆量甚至超过了本拉登。至今，还没有哪个伊斯兰国家 的领袖公开说过“我们就是不要搞三权分立，新闻自由....之类的西方式 民主”。可是，小布什还是把美国民主的最大敌人说成是反恐战争的盟友 。这是为什么呢？〔智叟〕 　　2004年的中国政治没有什么伟大的事件发生，但也不是平淡无奇的年 头。 　　在2004年，中国共产党两年前开始的权力交接有新实质进展；所谓胡 温新政也由此进一步展现真实面目；人们对于胡锦涛即位之初的期待迅速 消失；各种力量活跃行动起来，按照自己的想法推进中国政治变化；中国 的体制内异议活动、民间维权活动、大众反抗活动和反对派的反对活动也 都有引人注目的新进展。 　　在这些政治事态进展中，邓小平时代中国的政治矛盾明显趋于尖锐， 后共产党政治中的政治问题快速恶化并且其导致的危机前景业已浮现。 　　●江胡权力交接新进展 　　如同对于其他极权或威权政体，中国政坛中一般最受观察家关注的事 件是高层权力层中的权力变化。这不是政治理念或价值的选择，而是因为 在非民主政体中，重大政策调整、体制变化、人事变动乃至政体转型，都 直接为高层的权力关系的变化所左右和影响。所以，观察家更多地审视最 高权力核心的内部矛盾和变化。 　　原中共所称为的第三代领导核心江泽民，继2002年交出中共中央总书 记所标志的党权和2003年交出国家主席所标志着的政权后，今年交出中共 中央军委主席所标志的军权，并预计明年会交出国家军委主席。这项权力 转移表明，中国执政高层的权力名义上的转移初步完成。 　　在名义完成权力交接的同时，外界所说的所谓胡温领导体制在人们心 中的政治地位在2004年也有实质进展。2002年中共启动权力交接时，人们 普遍认为，江泽民由于继续掌握军权和主导了新核心的人事安排，事实上 交权后会继续掌握权力。去年的非典普遍被人们归结为江泽民留恋权位的 私心延误时机导致的人为灾难，要求江泽民彻底交权的呼声日益强烈。同 时，人们高度评价胡温表现出的亲民作风，舆论支持胡温进一步接管权力 。2004年，在中外各界，胡温已经被普遍认为是事实上的中国新领导核心 。 　　●胡温新政令人失望 　　从时政分析角度看，胡温事实上掌握权力的直接政治意义是，胡温必 须对中国政治的积极和消极变化负主要责任。此前，当人们认为江泽民在 幕后操纵所有政治时，人们倾向于将所有政治的积极变化归因于胡温，而 将消极政治归因于江泽民的捣乱；人们甚至从胡温的只言片语中按照自己 的愿望想像胡温新政如何美好，并由此痛恨江泽民掣肘使其不能展现。而 现在，人们可以观察胡温新政的真实内容了。 　　如果用一个词概括人们的初步印象，就是失望。人们本来期望胡温解 决邓江两朝遗留问题，启动人们期待已久的政治改革进程；尽管人们对于 遗留问题和政治改革的理解有所不同。不过，应当指出，胡温其实是有区 别的；今天，人们对于新领导的失望，主要是对胡锦涛的言论和选择的失 望。这种失望，不是对一时一事处理方式的不满意，而是感到胡锦涛的执 政理念整体上有严重问题，落后于中国现实提出的政治建设课题。 　　2004年，胡锦涛的执政理念体现在他的讲话和工作重心中。 　　●胡锦涛的政治思维的局限性 　　首先，胡锦涛主张依法治国。目前，中国官方理论和宣传口径的重要 变化之一，就是法学语言和框架迅速替代经济学。以至于有法学家乐观地 认为，未来十年主导中国改革的指导理论是法律，不再是经济。但是，胡 锦涛对于依法治国的理解与法学家的法治概念并不一样。在胡锦涛和其他 中共领导人看来，法治就是将威权政治理性化。中国政治决策的核心仍然 是黑箱运作，既不受民意通过可靠的程序左右，也不受制度性分权制衡的 制约。这与真正的法治相去甚远。在中国目前官场腐败和道德沦丧的政治 文化中，这样的法制甚至不能达到其自我期许的基本要求，即不能使得威 权治理公正、理性、高效和可信。 　　其次，胡锦涛明确声明，拒绝西方自由民主的政治体制，而是加强执 政党的执政能力。也许，加强执政党的执政能力是胡锦涛政治思想的最大 特色。这就将胡锦涛的政治改善局限于行政运作可以掌控的范围内。然而 ，现代政治改革必须解决的问题是，如何产生、决定和制约政府及其行政 行为，即国家的宪政结构。从21世纪的人类政治思想高度和中国政治实践 经验两方面看，加强执政能力的政治理念其实是落后的权力意识。因为， 没有超出政府执政范围之外的政治改革视野，就不能解决传统政治体制瓦 解后的政治权力、政治领导和政策决策的合法性来源问题，就不会有政治 公正基础上的长治久安。中国几千年政治教训，就是扩展政府权力解决问 题，但最后结果是制造人类历史上许多世界灾难和问题之最。 　　再次，胡锦涛确实尽力推进反腐败，并且意识到反腐败需要制度措施 。因此，今年，中共各级纪委升级为与党委同级，都向党代会和上级党委 负责。然而，这类制度改革在腐败已经成为集团共谋和社会风俗的情况下 ，不会有实质效果；只不过使腐败变得更隐秘、更高超和更荒诞滑稽。现 在，腐败已经导致一些地区的政权与黑社会结合、政府行为暴力化和流氓 化。 　　●胡锦涛仍然维持邓江两朝的政治问题 　　在评价政治领导时，重要的不仅是看他的工作重心，还要看在人们反 响强烈的问题上他是如何应对的。胡锦涛执政中在人权改善和政治宽容度 方面比起江泽民没有实质改善，甚至有倒退。 　　首先，全国进一步收紧舆论。越来越多的媒体因为揭露问题和婉转反 应民意而被惩罚。大学生的思想和品德教育导致一个词语保守和思维陈旧 的文件产生。 　　其次，和平表达政治意见的异议人士不断被镇压。继师涛案件后，又 有刘晓波、余杰和张祖桦案件。岁末又传出杨天水案件。在镇压异议人士 中，手段也越来越流氓化，不仅在经济和风化上做文章，而且屡次动用国 家安全机构出面制造虚假间谍案件诬陷异议人士，并调动公众民族主义情 绪孤立异议人士。 　　再次，北京出现各级政府公然打击和堵截上访的情况，甚至动用暴力 和流氓黑社会方式。 　　●中国变化的政治现实 　　在2004年，胡锦涛其实并没有改变他的平实和亲民的执政风格。但是 ，由于他的执政理念严重落后于中国政治现实，才导致这些对他来说事与 愿违的政治后果。沿着他目前的执政理念走下去，他必须不断强化暴政， 而且是通过镇压人民和受害者来维持腐败、不公正和道德沦丧的秩序和利 益。在镇压中，他还客观上扼杀新形成的现代政治观念、机制和制度萌芽 。 　　由于邓小平和江泽民时期，许多中国问题还没有出现或正在萌芽，他 们的手段还可以应付局势，尽管这些应付方式会毒化中国政治文化，并留 下严重的政治后遗症。但胡锦涛时期的中国政治正在发生一些不可逆转的 变化，他的执政理念和作为已经落后于形势发展，无法把握和应对挑战性 问题。中国目前问题的实质是，邓小平改革思想的局限和江泽民阴谋腐败 政治造成的问题，目前正在快速发酵和恶化；如果拒绝或延误政治改革， 根本无法解决这些问题，只会延误时机，逼得人们不再对在现行制度框架 内和平理性解决问题抱希望。中国各界看到了对于胡锦涛不能再报幻想， 因此积极行动，试图寻求解决问题的出路。 　　首先，目前中国又开始出现体制内异见声音。北京大学教授焦国标讨 伐中宣部和中国青年报记者卢跃刚公开批评团中央领导是两个影响较大的 事例。蒋彦勇关于六四致中共中央的信和黄金高就腐败问题在网上公开发 言，是另外两个更重要的代表事例。这些挑战虽然还不能影响政体局势， 但是由于其合乎党章国法并且得民心，很容易成为榜样。 　　其次，民间维权运动正在全方位和多层次地综合运用各种制度化设施 的展开。集体上访、联名罢免官员、依法起诉政府和权势者、网络串连集 会游行，都是新的维权动向。这些维护权益的事件很难在现行行政领导系 统中被消化和兼容。因为中国各级官员根本没有准备接受上级行政权力之 外的约束。而且，尽管这些活动形式都是现行法律框架中，但是因为行政 权力事实上在制度和机制上都可以超越这些法律框架，权势者可以无视或 镇压这些活动，使得中国法律成为空文和笑话。而在此情形下，胡锦涛还 想加强执政能力，这会在制度上给予党权和行政权更大的空间去压制合法 反对他们的活动。 　　再次，大众反抗政府的事件不仅数量越来越多，而且规模越来越大， 方式也越来越激烈。据大陆内部报导，现在平均每天有160多起政府与百姓 冲突发生。 2004年在四川、重庆、河南、安徽、陕西等省都爆发大规模暴 力冲突。这些事件的起因五花八门，但是都表明一点，人民不相信政府和 官员，而事实上政府和官员并不公正和廉洁。他们的问题已经不是什么政 策水准，也不是一般的腐败，而是流氓化和黑道化。中国社会正在发生深 刻和全面变化，许多新的利益冲突是在旧系统之外发生的；而政府的管理 意识、方式和体制严重落后于社会现实，这给政府官员很大的空间违法乱 纪、胡作非为。 　　最后，中国的反对运动在度过低谷后，重新积聚力量再出发。几年围 绕六四15周年纪念发生的一系列事件，表明中国反对运动的影响潜力。与 此同时，越来越多的年轻人、社会运动积极参与者和大众抗议事件的活跃 分子，在对现行体制失望后，或者自觉转而加入异议人士队伍，或者被迫 害逼上梁山。法轮功在世界各地利用法律起诉中国政府及官员，已经产生 很大的效果。最引人瞩目的发展是大纪元发表九评共产党并且在世界各地 召开研讨会，被人们普遍看作法轮功调整政治立场后，开始成为政治反对 活动的新力量。 　　另外一个也有意义的动向是一批学者正在重新解读和书写中国共产党 和中国现代史。最近几年，关于抗战史、中共割让中国领土的事实、中共 党史中重大事件的真相、中共重要领袖生平和评价、宗教迫害和少数民族 迫害、以及中共历次政治运动迫害牺牲者情况，都已经有专业人员在研究 ；他们以事实推翻官方宣传口径，这会进一步瓦解中共执政的合法性基础 。 　　●胡锦涛的选择空间 　　在新形势面前，胡锦涛其实不能保持旧思维和方式不变。萧规曹随的 前提是，“萧规”可以基本应付问题。显然，邓江两朝不仅没有留下足够 的经验和手段解决目前的头疼问题，而且简直就是制造问题的主要根源。 腐败、不公、道德堕落和执政行为的暴力化流氓化，都是邓小平的改革思 路和江泽民执政造成的恶果。胡锦涛必须寻找自己的方式解决这些新问题 ；其实质就是纠正和补救邓江过失。 　　胡锦涛去西柏坡肯定是错误的选择。那里有的是比邓江还坏的毛泽东 的错误。加强执政能力，也是错误的理念，因为这些问题都是因为政府和 党的执政权力太大和不受制约。现在的问题只有还政于民，才能真正解决 。 　　胡锦涛执政困境的实质是，当一个新的社会在畸形改革和腐败发展中 成形时，旧的体制和方式不仅落后于现实、而且正在野蛮化、流氓化和黑 道化。此时，只有政治改革，建立新的制度化途径，让人民参与，才能产 生足够的动力和压力，有效制止和制约腐败流氓的政府及官员。政治改革 与加强执政能力的区别是，后者是会强化政府权力，而前者是制约政府权 力。 　　黄万胜先生在评论法国最负盛名的学者研究法国大革命的着述时指出 ，法国在现代化发展中形成了一个“社会”，但法国政治还停留在旧的封 建结构中；这种被压抑的社会必须冲破落后政治的束缚；革命因此爆发了 。革命，是社会要求建立与之相应的政治。 　　今天，毛氏共产党革命的灾难导致其意识形态的瓦解，邓氏共产党的 改革催生了一个新的社会，但江胡两氏还没意识到需要改革与之不相适应 的“政治”。今天，任何有些观察能力的人都看出，中国的政府和政治如 何滑稽地落后于现实；腐败和流氓化不过是表面现象。我在前面列举的种 种民间活动对政府管理体制的冲击表明，这样一个新的社会正在试图在现 有制度框架内寻求发展与之相应的政治，但目前整个国家机器对他们采取 压制和打击的态度。如果胡锦涛继江泽民继续强化党权和行政政府权代表 的旧“政治”压制蓬勃发展的“新社会”，那么中国迟早会爆发政治革命 ；革命会在人们对于合法理性解决问题丧失信心时发生。 　　归根结底，政治是国家权力结构安排；是在这样的制度化权力结构中 ，人们表达利益和意愿、产生领导和形成决策的制度和程序。谁、通过什 么程序、对于什么领导选拔和政策选择、产生多大的影响，是政治建设的 核心。如果我们看看今天的中国就知道，那些在政治上、安全上、经济上 和道德上对社会危害最大的坏人就是政府的各级官员，甚至就是制度化的 各级领导。他们在胡锦涛的执政理念中不仅不会被有效地制约，而且会有 更大的空间去维护自己的淫威。而受害最深的是人民，特别是改革开放后 中国形成的特殊的弱势群体。只有依靠和动员人民，减少和制约那些政府 及官员的权力，才能化解中国的问题。 　　中国政治改革就是要还政于民，这当然不是搞文革式的御用操纵的假 民主，而主要是建立制度，使得民众不仅可以定期选举各级官员，而且能 够通过制度化渠道表达政治意见，影响决策，支持在野政治力量制约和替 代在朝的政治领导。这就是要有自由公开的民主选举、分立并相互制约的 权力结构、自由表达民意的渠道、独立自治的社团组成的公民社会、和独 立的司法体系。然而，合法化的街头运动和四大民主决不能在政治原则上 被否定；在自由民主的体制中，四大不仅不会影响政治安定，而且可以有 效地表达民意、促成解决问题、从而创造更稳定的社会和政治生活。 　　其实，胡锦涛比江泽民更有现实选择改革政治的机会，这不是通过强 化国家暴政去镇压我刚才列举的独立、合法和和平的政治表达和参与行动 ，而是使这些公民参与活动进一步制度化、合法化和权力化。这样。可以 有效地制约和限制官府权力，动员民众发展新的政治机制解决问题，在一 个较长时期实现政治的和平开放转型。 　　●结束语 　　2004年的中国正在转型的关键时刻，但执政党新领袖胡锦涛在名义和 事实两方面接管权力后展现出的理念、视野和行为，都令人失望。在新的 政治现实发展时，继续沿用旧思维和旧方式，不仅会继续恶化问题，而且 拖延解决问题时机从而导致国人对于合法理性解决问题不再抱有信心。中 国政治在许多方面和地区都在暴力化和流氓化。真正解决问题的出路只有 民主化，让人民在仔细设计的制度约束中，通过理性和平的讨论和选择， 解决问题。 　　胡锦涛应当明白，尽管相对于江泽民，他似乎有执政的合法性和民意 基础。但是，如果他的执政不能解决问题、而是恶化问题，那么，不仅他 会很快失去合法性，而且整个现政权都会失去脆弱的合法性。尽管目前的 发展和腐败精英联盟还可以维持繁荣和稳定；但是日益增多的官民冲突、 越来越多的国人对政府和国家认同感的破裂、社会冲突中日益增长的暴力 倾向、政权的日益流氓化，以及反对运动的快速激进化，都预示着中国政 治会因胡锦涛延误政治改革而走向未来的不确定风险中。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 打好对共产匪的最后一战 　　胡锦涛掌控军权、正式摘掉儿皇帝帽子不到一个月，四川、河南等地 已经连续发生三起大规模的民众抗共暴动，而且一次比一次人数多，一次 比一次规模大，一次比一次更猛烈。鉴于作为反动势力一方的中共，竟敢 公然调动军队、武警对起来抗争的老百姓进行镇压、屠杀，因此这类抗共 武装斗争的残酷性、重要性，已经远超出了当年的六四学生运动。尤其是 ，当前中共国各地小规模的、不为外人所注意的各种民众抗共行动此起彼 伏、一个接着一个，明白显示出中国的政治形势已经发展到了一个生死存 亡的关头，中华民族又一次站在了历史的十字路口。然而在此民主革命已 经到了刻不容缓的关键时刻，海内外民主力量却似乎还没有充分认识到这 一点，很多人仍在观望，甚至还有人对所谓胡温“新政”抱有幻想。因此 ，我们呼吁国一切爱好民主自由、关心中国未来发展的朋友和民众，打消 一切幻想、抓住机遇、积极参与打倒、清算、消灭共产党匪的最后一战。 而这最后一战，根据我们的认知，应该分别从下述的军事、经济、政治、 宣传、组织等五个方面展开。 　　一、 武装斗争必不可少、武器也易于取得 　　首先，海内外民主人士应该吸取六四的教训，不要对中共再抱有任何 幻想，那种以为中共会自己主动走上和平改良道路的思想是极端错误的， 胡温实际掌权上台一个月以来，其对全国各地上访、抗议、示威群众的血 腥镇压，就已经证明了这条改良之路是走不通的。有关具体的武装斗争手 段，海内外民主人士应根据自身的条件各有分工。海外民主力量应出钱献 计，负责提供资金和技术上的支持；而国内的老百姓应出人出力，负责组 织、宣传、行动。由此，两者相结合，让国内在抗争中遭受武装镇压的民 众能即时得到武器弹药同共匪作最后一博。至于向中共国境内输送武器弹 药，其渠道有多种多样的。现在就有一条很现成的通道，而且是一直在使 用着的，那就是缅甸、老挝、越南与云南、广西接壤的漫长边境线上的各 大小关；这里长期以来原本就是走私通道，尤其是经由金三角地区通往云 南的这条通道。我们曾经派员去当地考察过，发现在云南广西边境线上， 很多关口形同虚设；当地海关官员与走私分子串通一气、共同走私，乃是 家常便饭。这，显然为武器输送提供了很大方便。更重要的一点是，除了 有限的几个关口外，在云南漫长的边境线上，边境两边不同国籍的居民都 属同一民族，彼此都有亲戚关系，平日里经常走亲戚、互相往来，因此边 境线对当地居民来说实际上是不存在的。海外民主运动正可以充分利用这 优势，经由金三角等地的缺口，向中共国境内大量输入武器弹药，以供国 内老百姓抗共武装斗争之用。此外，经由云南这条路线输送武器弹药还有 如下优点：首先，这里最接近目前抗共斗争最激烈的四川等西南省份；其 次，金三角地区一直都是原国军退守部队伺机东山再起的根据地，海外民 主力量可采用结盟方式就近得到支援；第三，国内老百姓如有需要，也可 自行前往边境线上的广西凭祥、云南景洪等地，很方便地买到越南制式的 各种枪支弹药。 　　二、抓住国际反恐反极权暴政的大好形势 　　进入十一月，随着布什总统的再次当选和美国重新表现出来的反对恐 怖极权的决心，国际政治形势的发展显然迎来了一个千载难逢好时机，这 对打击、消灭共产反动派极为有利。一切有志于推动中国民主化的力量， 都不应错过这一大好机会。人们应看到，布什连任后，美国将对中东伊斯 兰势力、北朝鲜、中共等专制极权势力继续采取强硬措施，而美军拔除费 鲁杰伊拉克恐怖分子最后据和巴勒斯坦恐怖鼻祖阿拉法特的死亡，更说明 了中东回教恐怖动乱已经成了强弩之末。再加上，昔日穷凶极恶的共产元 老已经死绝，胡锦涛新上台就面临了风起云涌无法收拾的抗共暴动，而台 独恶梦又长期困扰着中南海，唇亡齿寒的北朝鲜金家附庸政权寿命更是屈 指可数，因此美国下一波打击矛头移师西太平洋，已在预料之中。。由是 ，海外民主力量可加紧游说美国和台湾政要，以实质性的台独手段刺激中 共国民族主义情绪恶性膨胀，从而令中共在自己编织的民族主义图腾中成 为国内外一切反共势力的瓮中之鳖，并因之最后自我爆炸、崩溃。 　　三、经济手段摧毁中共不见硝烟 　　人们更应看到，中共国社会在经济蓬勃发展假相掩盖下，银行存款百 分之八十已成为烂帐，中共正在靠引进外资、发行公债、炒作股票等饮鸠 止渴的方式维持其早已破产的经济。因此，对共产匪展开经济战，利用各 种可能的手段诱发其银行出现挤兑现，并进而促使中共金融体系迅速崩溃 ，乃是打击和推翻中共暴政的又一坦途。尤其是，目前中共国经济畸形发 展，面向外资、台资的外向型经济、劳动密集型经济在社会经济领域中举 足轻重，因此敦促外资、台资撤退，从中共国撤走他们的全部资金，也不 失为一种打击中共、加速其灭亡的方法。 　　四、巧用宣传、串连民众、策划行动 　　海外民主人士，不应满足于在海外空谈民主、空谈改革，而是应该行 动起来，把推翻共产暴政的宣传引向国内，尽可能地到国内的论坛和网站 上去发言，到可能渗入的一切中共国媒体上去宣传。当然，这种宣传需要 考虑策略，要避免简单的口号，要注意绕着湾地激发民众对共产土匪的仇 恨，引导他们自发地展开抗共斗争。在已经有了砸实基础的地区，宣传工 作也可效仿元末明初以“八月十五杀鞑子”号召农民起义的方式，作为约 定时间共同起义抗共的行动命令。如此，各种反共力量同步俱发，可以打 共产匪一个措手不及。尤其是，在共产特务无处不在、抗共串连极其困难 的情况下，使用媒体暗号、手机短讯、网络信件，可以收到绝对保密而又 非常快速的打击效果。 　　五、秘密组织、抗共的核心力量 　　要推翻组织严密、已经渗透到社会各个角落的共产匪党，就必须要有 相应的、强有力的秘密组织。这样的抗共组织，显然不允许采取公开结社 的方式，过去在这方面的许多惨痛教训值得深刻反省。而作为一个秘密的 民主抗共组织，在组织内部必须有严格的纪律，人员必须严格审查、考验 ，相互之间只能单线联系，共产党的组织手段应该是可以借鉴的。利用电 子邮件加密联络在今日电子时代可以被接受为抗共组织的一种秘密联络方 式，但必须设定各种层次的使用规则，尤其是要注意不得使用任何中共国 生产的软件来进行工作；因为这类软件，甚至如防火墙、杀毒软件之类， 在生产时党国特务当局就已经预设好了后门。秘密组织的存在也可以引导 抗共斗争彻底进行到底，如以色列几十年前的反法西斯组织，至今还承担 着追杀纳粹法西斯党徒的任务。作为中国的抗共组织，应当看到：已经知 道自己注定灭亡的共产赃官，正在疯狂地贪污和转移国家财产；因此，秘 密组织必须在共产灭亡之前，就预先规划好通缉、清算、追杀共匪赃官的 计划，以便届时能够完全彻底地将之一网打尽。以上，仅只是展开消灭中 共土匪集团最后一战的若干具体规划，在此窃据神州、祸国殃民的党匪恶 贯满盈、人神共愤之际，相信海内外的中国人必将团结起来，用实际的行 之有效的革命行动，从军事、经济、政治、宣传、组织五个方面同时入手 ，取得对共匪最后一战的彻底胜利。(中华评述) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 胡温的最后出路 　　李懿 　　1855年2月19日，沙皇尼古拉一世把自己的长子叫到自己的病榻前，在 长吁短叹中对儿子说：“我本希望把国家治理的更有生机，然后再传位给 你。但是，看来你将继承的是更多忧虑和麻烦。”在一片忧郁之中尼古拉 一世把皇位传给了自己的儿子--亚力山大二世。当时，俄罗斯在克里米亚 战争中败给了英、法、土联军。而在俄罗斯社会内部，被长期奴役的“农 奴”已经被推到了忍受能力的边缘。社会矛盾相当尖锐。当时的圣彼得堡 政治气氛十分肃杀。任何有创意的思想都不会有发展的环境。整个沙俄政 府维持统治的基础就是严厉地镇压个人独立思想和任何自由的倾向。社会 上盛行官方和个人的言论检查、监控。对政府的任何批评被当成是严重的 冒犯。 　　这个落后的社会统治机制和政府管理方式已经通过克里米亚战争把其 低劣性暴露无遗。在西方列强面前，俄罗斯落后了两百年的社会政治制度 受到了严重冲击。 　　亚力山大二世在即位前，从来没有展现过个人的统治潜力。几乎没有 人想象过他会有任何建树，更没有人觉得他会成为改革者。但是，亚力山 大二世不愿意继续背负父亲和祖辈留给他的包袱。他上台之后，立刻结束 了克里米亚战争，并且开始了一系列社会变革。最出名的就是废除了俄罗 斯的“农奴制”，把农民从桎梏中解放出来。这一伟大的举措使史学家把 他称为俄罗斯的“林肯”。 　　亚力山大二世有一句名言：“与其自下而上地革命，不如从上往下地 变革。” 　　胡锦涛和温家宝的宿命 　　中国共产党从杀人发家开始，到建立政权至今，已经走过了“成、住 、坏”的最后阶段。历史上任何一个朝代都希望永远不垮，权力代代相传 。但是，没有一个朝代能够永远不倒。在历史的车轮面前，过去的终将过 去，要来临的必然来临。 　　胡锦涛和温家宝在红朝末日登上了共产党最后的皇位，他们立刻面临 的就是生死悠关的抉择。这种生死不仅仅是他们个人的，也是许多共产党 员的，和许许多多中国人民的。 　　中共在历史上杀人无数，坏事做绝。历史上的那一次次运动，那一次 次整风，死了多少中华儿女？在中共倒台的时候，作为中共最后领导人的 胡锦涛和温家宝就得去给中共这个恶党承担责任。尽管他们个人并没有那 么坏，甚至在历史上没有直接参与中共的所有屠杀，但是在那样的统治机 器中，尤其又在那样的位置上，不把债算在他们身上都不行。胡锦涛面对 已经瘫痪的中共统治机器和风起云涌的人民抗争，做为共产党总书记，他 又叫喊要“加强执政能力”。给人的感觉是，他太不识时务、太缺乏智慧 。试想，给心脏已经停止跳动的死尸打强心针，死尸能活过来吗？ 　　继续为中共这具僵尸打强心针和向人民撒谎，在表面上看，是胡锦涛 和温家宝作为中共党魁理所当然要做的。死心塌地为中共殉葬，那自然是 胡锦涛和温家宝两人的悲剧。历史选定他们做末代皇帝和宰相，他们似乎 走在不归的路上。但是后果是严重的。中共必然在一两年内垮台，这是天 时、地利、人和所定。如果胡锦涛和温家宝继续向死胡同里钻，那么社会 动荡或者共产党内部权力斗争就会成为中共解体的必然。 　　如果这台戏这么唱下去，除了胡锦涛和温家宝会与中共一起被扫进历 史垃圾堆里，还有千千万万中共党员会在党的突然崩溃中也跌入无尽深渊 。亿万中国的老百姓在这样的社会突变中，也会被吸进旋涡，在中共的毁 灭中被强迫陪葬。 　　胡锦涛和温家宝的唯一出路 　　摒弃共产党，改国号，改国徽，改国旗。这是胡锦涛和温家宝的唯一 出路。 　　解散共产党，宣布共产党为非法组织，这在前东欧国家已经实践过了 。在中国也同样可以实现。这样主动抛弃共产党的做法，是自己求得新生 的途径，也是中国人民的福祉。 　　改国号，改国徽，改国旗，这都是中华民族走出共产党邪恶统治的标 志。中国人民在五千年的历史中，走过了一朝又一朝，国号改了一个又一 个。现在扔掉一个血淋淋的的东西，是中华民族从耻辱走向真正辉煌的开 端。 　　易经中讲“否极泰来”。道家学说中有“物极必反”之说。人人都怕 死，死亡是恐怖的。但是死亡在相生相克之中也有它的对立面。死亡之后 是新生命的开始。共产党死了，中华民族却有了新的生命。 　　在共产末世的败亡中，共产党的罪恶的确走到了头。无论从天时、地 利还是人和来讲，这种毁灭是“不以人的意志为转移的”。同样的天时、 地利、人和却又是中华民族重新撅起，重新以良知、正义开创新纪元的时 机。 　　在恐惧不安心理中自欺欺人地“加强执政能力”，随着共产党的垮台 一起“随风而逝”；还是抓住这一难得的机缘，勇敢地走出历史的宿命， 这是摆在胡锦涛和温家宝面前的两条路。 　　无论是中共的总书记还是作为中共国的总理，胡锦涛和温家宝首先是 人，而且是中国人。中国人有五千年的文化和智慧，他们的细胞中应该有 那样的东西。最大的关键就是不要把自己“理所当然”地当成了中共的一 分子，也更不应该把自己放在人民的头上。普通共产党员有退党的意愿， 中共的总书记和中共国的总理也有这样选择的权力。把中国、中华民族和 自己个人放在历史的角度看一下，自己也许承担的责任不是给中共续命， 而是消灭中共从而让中国走向光明的未来。上天的安排往往是极其微妙的 ，胡锦涛和温家宝或许能领悟自己真正的历史使命。 　　中国人民在历史上、在不同的地域中已经实践了没有共产党的社会政 治体制，如新加坡和台湾。如果胡锦涛和温家宝不知道解体共产党之后怎 么办，可以看一看这两个地方人民走的路。 　　历史给的机会不会有第二次，选择也只有一次。它关系到中国未来的 真正去向。时间正在无情地倒计时。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 敢于向暴政说不的人----刘晓波先生是中国自由知识分子真正的脊梁 　　曾仁全 　　刘晓波、余杰和张祖桦被抓，家里被抄，在进行审讯的过程中，他们 发表在海外的文章被复制后进行鉴定，证明“是我写的，情况属实”。这 无疑是敲山镇虎，也就是说，有了这些“证据”，他们随时都有起诉和逮 捕的可能，只要某个强权要人的一个暗示、或者是一个指示，他们就得吃 不了兜着走。这又叫杀鸡给猴看，向大陆的其他持不可政见的知识分子发 出一个信息：大名鼎鼎的刘晓波、余杰我们都敢动，要抓其他人，那是老 虎抓小鸡一样的容易。 　　人类始终是在痛苦的煎熬中、在不断呈现的悲壮的历史中艰难地向未 来的文明迈进的，然而，最先感受到痛苦、并成为悲悯千古的人物是知识 分子。在西方，知识分子最伟大最永恒的形象是耶稣。在他的前后有苏格 拉底、柏拉图、但丁、卢梭、爱因期坦等。千百年来，耶稣的受难形象激 励着亿万民众；而西方知识分子的悲剧危机则不断的转换成一种角色意识 ，在不断的演进的西方文明历史中逐渐焕发出伟大的理性之光——自由、 科学与民主。 西方知识分子角色意识是在包容性很强的社会里才得以展示，他们的 角色意识就象“一只无形的手”，这只无形的手就是宇宙规律——自然进 化规律、社会发展规律、经济价值规律。当人们认识到并从而重视它时， 它实质上就是人类理性的化身；是一个极其严厉的不断对人类的非理性加 以惩罚的无情的裁判员，他们的 “无事生非，自寻烦恼”实为人类历史的 不断趋新、不断现代化的极有价值的创造。西方知识分子的角色意识的努 力探索有了奇效，在地球上的人类中，他们的智慧首先在辽阔无边的文化 领域为人类创造了迄今为止最伟大的社会理性——科学、自由、平等与博 爱。 当西方的知识分子在研究天体、杠杆以及民主宪政的时候，中国的文 人骚客们还沉溺在古字堆里。在中国，几千年来实质上并不存在知识分子 ，即使有，那中国大量堆积的史册中，他们的名字也完成被帝王将相、官 僚士宦们淹没了。中国知识分子的天职早被改造成为王权神授巧言舌辩、 歌功颂德的文人行径。孔夫子的 “述而不作、信而好古”取代了“开拓视 野、战胜无知”。阿谀奉承、报喜不报忧的文人传统取代了发扬科学与民 主精神的角色意识。大量文人墨客一直奴颜婢膝的充当“喜鹊”喋喋不休 的鼓噪了几千年。过去如此、现在依然如此。 中国出现知识分子完全是近代的事情。1919年的“五四”运动前后曾 经一度出现耀眼的知识分子光芒，鲁迅、胡适、陈独秀是其中最为出类拔 萃者。但是没有多久，毛泽东统治下的中国，知识分子的命运如履簿冰， 知识分子的个性和创造力全面遭到扼杀，毛泽东在将中国引向灾难的同时 ，也全面排斥了知识分子的角色意识。及至近半个世纪，中国知识分子的 道路依然是荆棘满布，被强权排斥在角色意识之外。 1988年前后，中国知识分子迎来了一个思想活跃期，角色意识使一部 分知识分子对中国的前途命运忧心如焚，提倡科学与民主的呼声空前高涨 ，以方励之、王丹等为代表的知识分子群体打出了反腐败、反官倒、新闻 自由的口号，一大批知识分子、大学学生不再沉默，积极响应，在大学校 园里，在北京天安门，他们积极的表达自己的诉求。个性得到张扬，角色 意识得到空前提高。然而，一党专政的中共，视知识分子悲天怜地、忧国 忧民的热情为“反革命暴乱”，用机枪，用坦克将知识分子的梦想捻碎了 。从而酿成了震惊世界的六、四惨案。 在之后的十五年时间里，大多数知识分子角色意识被扭曲。一部分在 强权政治下低头，堕落成为独裁专制摇尾系统的工具，奴性十足，名利双 收，人格丧失殆尽，到了江泽民时代，大多数知识分子参与新的人治政府 ，鱼肉百姓，官运享通。还一部分知识分子人性分裂，自弃山野，向隅而 怨，最后变为玩世不恭的犬儒主义，看破红尘，不思进取，堕落的麻木不 仁。捞取实惠、吃喝享受成为他们的座右铭。 但是，还有极少数保留着自己独立的人格，在泥泞中奋争，在污浊的 政治环境中殚精竭力、不避艰险的张扬个性，宁冒“无事生非、自寻烦恼 ”的恶谥。在这阶段，刘晓波、余杰等少数知识分子无疑是凤毛麟角的佼 佼者，他们的思想观念、无疑的是时代的强音，是黑暗中的明灯，在他们 的引领下，一部分知识分子开始觉醒，不屈不挠的与专制独裁抗争，民间 维权空前高涨，一部分知识分子披荆斩棘、荜路褴褛而跃跃成为悲壮的人 类理性前驱，他们以海内外的互联网、报纸、电视、广播做为阵地，以民 间力量做为依托，向中共的专制与谎言发出了猛烈的攻击，这些人中，蒋 彦永、刘荻、杜导斌等人是苦难的亲历者，是角色意识的展示者。也是从 角色到理性的实践者，尽管他们遍体鳞伤的败下阵来，但是，他们的角色 实践揭开了独裁专制的面纱，使强权在照妖镜下原形毕露。 康德认为，知识分子就是社会的良心。刘晓波、余杰就是社会良心的 代言人，中共政权自称文明的社会，就必须具有一定的包容性，赋予刘晓 波、余杰这些人以完全自由地表达思想的权利，至少必须赋予这些人充分 揭示社会危机、展示角色意识的权利。柏拉图也认为，社会是病人，历史 是病症，社会的历史是衰败史。中国历史演化到今天，自诩为“文明人” 的强权们还在忽视知识分子的角色意识，动辄就是专政，这个制度还有什 么希望？人民还有什么期盼？ 面对一个腐败不堪，病体缠身的制度，面对一个百孔千疮、痼疾难愈 的社会，中国知识分子的个性张扬是多么困难！角色展示是多么悲哀！“ 知识越多越反动”成为强权政治与民间知识分子人格分裂的非理性思辩， 西方文明的急速进步与中国文明的倒退不成比例，这不仅是知识分子命运 悲惨的问题，而是面临着一个泱泱大国被世界淘汰、开除球籍的问题。 对刘晓波、余杰及张祖桦恐吓、威胁之后又是软禁，也许还有其他的 伎俩，但是，正象鲁迅先生说的：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢 于正视淋漓的鲜血，这是怎么的哀痛者与幸福者？”面对白色恐怖，刘晓 波先生表现的是那么的大义凛然，英勇无畏，在回答大纪元记者采访时， 他平静地说：“这种传唤经常有，一段时间来一次，已经15年了，一直都 在跟公安局打交道，曾经被软禁、劳教等，经常被传唤。”这就是说，我 将我的智慧和思想全部给予了热爱的祖国，热爱的人民，实践了角色的完 整性与互动性，我已经没有负累了，生命只是一个躯壳，强权的恐吓与威 胁已没有了意义。 2004年12月17日 - 《开放》杂志2005年元月号 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 端木丁：民运与当局掰法律腕子----手劲不足啊 　　网友们提出了很好的问题：中国的政治、法律和民主之间的关系到底 如何处理。应该看到，不管中共主观愿望如何，但客观上现在中国的法律 条文是越来越多，立法制度机构表面上看，也越来越完善。司法方面，法 庭从形式上，法官队伍也越来越庞大，也开始引进一些西方的法理原则和 概念，律师队伍也日渐人多。执法方面，警察和其它执法单位也都在呼喊 着“好好学习，天天向上”的口号。 　　以前，主要是打“政治战”，“政治犯”“反革命犯”没了后，当局 就得打“法律战”，为此，培养了一大批为“狼”服务的“羊”律师。 　　国内，敢出头为异议人士辩护的律师，扒拉来扒拉去，也就是门可罗 雀，小猫三五只。 　　在海外，学法律的也不少，毕业加入美国律师事务所当助理，合伙人 或自己开业，最没出息的赚非法移民的钱的也有，谁还想着为国内倒霉蛋 伸张正义？ 　　看看我们这坛，一涉及到具体的法律层面，英子可以引经据典、引用 一大堆法律条文，而想同英子辩论的包括本丁在内其它人士，就捉襟见肘 ，力马感到劲儿不够用，好象掰腕子，手劲不支(随便语)。本丁见势不妙 ，立马偃旗息鼓，缴械投降，洗面革新，重新作人，苦海无边，回头是岸 ，浪子回头金不换，咱举起革命白旗，投降咧。俗话说得好：识食物者为 俊杰，好汉不吃眼前亏。 　　但是，本丁，本来就是局外人，拉来的壮丁一枚，打得赢就打，打不 赢就跑。两军交战，只要没督战队拿枪顶住咱屁股，开小差是咱拿手好戏 ，家常便饭。但是，我又要但是了，冲杀在第一线的异议人士和民运人士 ，你们要注意喽：当对手已经从游击(政治战)战转为运动战阵地战(法律战) 时，你们是否还要在“政治战”层面上继续比画下去？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约闽恩教会救赎福州新移民 ——全美第一个以福州人为主的基督教会见证闽籍移民辛酸血泪 　　曾慧燕 　　纽约基督闽恩教会是全美第一个以福州人为主的基督教会，目前在美 国约有七、八十万闽籍移民，也是近年北美华人基督徒中信教人数增长最 快的一群。闽恩教会成立16年，被称为「福州新移民的精神庇护所」，见 证了闽籍移民的辛酸血泪。 　　闽恩教会的成长与闽籍移民社区发展密切相关。九○年代初福建省掀 起偷渡风潮，很多福州偷渡客冒死抵达美国后，相当一部分人信了基督教 。闽恩教会遂于1988年应运而生，成为福州新移民信奉上帝的启蒙地，不 少人视它为「心灵避风港」。 　　近年福州新移民急剧增加，在享受自由、追求美好生活的同时，对信 仰的渴求也成为他们生活的重要内容。福州新移民之所以成为基督徒，有 人最初是为了合法留在美国，以「宗教迫害」理由申请政治庇护，最后「 弄假成真」。有的是陷于人生困境走投无路，或身患绝症觉得来日无多， 始信奉上帝。也有的是来美后沦为囚徒，在狱中受感化而皈依耶稣。他们 的故事充满血泪。 　　全美最大的福州人教堂 　　中国大陆的宗教政策近年有所放宽，越来越多大陆人民信奉基督教， 不少福州人在家乡已信耶稣，来到美国后顺理成章加入闽恩教会。闽恩「 走群众路线」相当成功，近年在纽约受洗的福州籍信徒不断增加，华埠闽 恩教会的信徒们从16年前的卅多人，发展到如今数以千计，成为全美最大 的福州人教堂。 　　闽恩教会1988年7月创立，原堂址是租用华埠加萨琳街协基会保罗堂二 楼。1992年纽约市政府拍卖华埠亚伦街133号楼宇，这是一座白色古典建筑 物，原为一处公共澡堂，闽恩教会竞投得标，1993年后搬到上址落户安堂 。 　　闽恩教会创办人之一郑成珍回忆了闽恩教会的创会过程。1987年，她 在中宣会认识一位8多岁的张姓福州籍基督徒，尽管听不懂国语和广东话， 仍坚持到教会来「敬拜主」。「张姊妹」住在六楼，没电梯又缠小脚，她 对上帝的虔诚深深感动了郑成珍。而后「张姊妹」还带了一位70多岁的「 姚姊妹」来聚会，也是只懂福州话。郑成珍心想：「能有一个福州语的教 会多好。」从那时起，她开始祷告。 　　不多久，郑成珍听说有一个福州人的团契在家里聚会，她就找「张姊 妹」一起去。那天的聚会只有十多人参加，但气氛很好。她讲了希望成立 福州语教会的心愿。来自香港的福州人陈书藩，也讲了他为甚么要撇下妻 子儿女来美国，「就是想能像香港一样成立一个福州语的教会」。大家一 拍即合。 　　随着福州籍信徒人数不断增加，大家开始为聚会的地方祷告。1988年 ，位于华埠加萨林街的协基会保罗堂，表示可以将下午时段租给福州籍信 徒聚会，于是全美第一个讲福州语的教会隐然成形，命名为「基督教闽恩 堂」，首任牧师是刘扬芬。 　　闽恩教会由最初几十人很快发展到一百多人，租来的地方不敷应用了 。大家同心合力寻觅新址，1992年顺利买下亚伦街现址，一年后修建成今 日能容纳四百多人的礼拜堂。再从华埠一间教会发展到布碌仑共两间教会 ，第三间拟在法拉盛兴建的分会也在计画中。 　　信徒不断增长且年轻化 　　闽恩教会目前约有二千多名信徒，以福州人为主，年龄趋向年轻化。 教会牧师陈召清表示，教会每年两次的浸礼，由以前每次卅余人，增至现 在五、六十人。华埠闽恩教会平时的主日崇拜，通常有五百人，每逢复活 节、感恩节及圣诞节等大节日，多至千人。 　　纽约「第三华埠」布碌仑八大道附近，聚居着三万左右的福州人，布 碌仑原来没有专门讲福州话的教会。闽恩教会为了吸纳新血，2001年在布 碌仑六大道夹52 街，购买一块占地300平方尺的空地，集合众信徒之力， 于2003年建成一座六层楼高的新教堂，即布碌仑闽恩教会，平日约有一百 人参加主日崇拜。 　　近年越来越多有经济实力的闽籍基督徒涌往纽约「第二华埠」法拉盛 ，以及皇后区靠近长岛的小颈、贝赛及新鲜草原一带定居，因此闽恩教会 现正考虑在法拉盛兴建第三间教会，并已在同属皇后区的「第四华埠」艾 姆赫斯特开设查经班。 　　由于旅美福州人大多经营外卖中餐馆，闽恩教会的信徒流动性非常大 ，同时不断有新人加入。陈召清牧师认为这是「好事情」。因为「那里有 福州人，那里就有外卖中餐馆」，福州人的中餐馆在北美遍地开花，「上 帝的福音」也跟着传向各地，陈召清用「奇妙」来形容这个现象。 　　陈牧师说，福州新移民离乡背井来到美国讨生活，绝大多数没有合法 居留身分，很多人身负巨债，薪资微薄，每月除了要还偷渡费，还要寄钱 回大陆，不但身体辛苦，心灵也在受苦，教会是这群孤身在外的新移民的 精神支柱。 　　陈召清说，教会针对福州新移民们的需要，经常举办各种免费英文班 ，包括如何找工作、餐馆实用英语会话等，帮助他们更好地应付餐馆工作 及融入社会，同时还从精神上、生活上关怀他们，协助他们适应新环境， 落地生根，这是教会新成员每年都大幅增长的主要原因。另外，只要有人 向教会求助，无论是何种情况，教会来者不拒，并针对各人情况提供帮助 ，包括呼吁善心人士为一些遭遇巨大困难的人捐款；为申请政治庇护的信 徒开具参加教会活动和受洗证明等。 　　新移民中适婚者众，有的年轻人到教会除了寻求宗教信仰，也为了寻 找心灵契合的结婚对象；也有人因为自己「没有身分」，希望找到「有身 分」的另一半，以解决居留问题。有的新移民出于好奇跟随亲友来教会， 一个带一个，因此认识了上帝成为基督徒；有的是本身已成为基督徒后， 希望另一半也是基督徒，另一半跟着来教会，不知不觉就接受了上帝。 　　陈召清说福州新移民有了宗教信仰后，不仅是心灵转变，在人生价值 观方面的转变尤其可贵。在中国人的文化中，仇恨和报复最可怕，而基督 教讲求宽恕和爱人如己。福州人较重视口头承诺，涉及金钱利益时借贷双 方很少立字据签契约。这种情况常常发生在开餐馆的合夥人身上，时常发 生金钱纠葛；也有的是亲友间借钱，最后有人借了钱不认帐，讨债人要不 回自己的钱，恨不得要开枪把对方杀掉。 　　陈召清说，有些人信了上帝，马上好像换了一个人，欠债的良心发现 ，主动还钱；借钱给人的也不再得理不饶人。有的中餐馆老板原来对员工 非常刻薄，信了上帝后，学会了善待员工。本来主雇双方存在利益冲突的 ，若大家都是基督徒，彼此关系可能更和谐。他也见证过不少从前为非作 歹的福州移民，信了耶稣后脱胎换骨重新做人。所以他强调宗教信仰的重 要性，不但可以减少社会罪案发生，还可以降低黑暗面。 　　教会扮演心理辅导角色 　　许多闽籍移民都有一本难念的经，他们大多是举债偷渡，来美后面对 的困难比来自其他地方的华人移民要多，内心的苦处不足为外人道。 　　陈召清说，教会经常接到一些新移民在濒临绝境时的求助电话，只要 他们愿意打电话，通常就「有救」，教会要做到有求必应，「这是上帝赋 予我们的使命」。 　　他说自从手机风行后，功能无以弗届，对联络沟通新移民起了重要作 用。许多昔日闽恩教会的成员，散居全美各地，从前手机未普及时，彼此 联络不易。有了手机，已不存在距离远近的问题。他平日一大半的时间， 都得花在接听电话上。 　　陈召清说，闽恩教会经常扮演心理辅导的角色，为遇到困扰的闽籍乡 亲排忧解难。他经常鼓励远在外地的福州人，遇到问题要打电话。有时对 方有烦恼，要不厌其烦开导。他们最开心的一刻，便是终于还清了偷渡债 ，「无债一身轻」，陈召清常常感受到他们发自内心深处的快乐。他最难 忘的一次，是有位年轻的福州人，在还清所有债务的那一天，跑到教会激 动地抱着他，喜极而泣说：「今天我终于还清最后一笔债了！」 　　在外地经营餐馆或打工的福州人，每隔一段时间回纽约探亲访友时， 也会顺道探访闽恩教会，感觉上就像「回家」一样。闽恩教会针对特定的 对象，设有家庭营和青年营等不同团契，经常举办各种活动，让他们享受 大家庭的气氛和温暖。 　　一些旅美福州人在休息日喜欢呼朋喝友打麻将，或到赌场「试手气」 ，上瘾后不可自拔，不但将辛辛苦苦赚来的血汗钱输得一乾二□，来美多 年仍无力还清赌债，有的家庭因此破裂。闽恩教会辅导过多名「赌徒」， 有的借助宗教力量成功戒掉赌瘾。例如有个福州新移民染上赌瘾后，妻子 苦口婆心屡劝无效，被迫下堂求去。夫妻分离五年后，丈夫信了上帝，痛 改前非，妻子与他破镜重圆。 　　陈召清与太太陈谢素芳来自新加坡，两人是在新加坡神学院读神学时 认识，进而结为夫妇，随后加入福音自传会在教会事奉25年。1986年来美 ，在德州达赖斯「使者机构(AFC)」负责美南大学生工作，长达14年。陈谢 素芳祖籍福州，有感海外的福州同乡需要福音和属灵供给的迫切性，与陈 召清于2000年初双双到纽约闽恩教会事奉。陈召清不会讲福州话，用国语 讲道，福州话同步翻译。 　　陈召清说，传道的对象从大学生转为福州新移民，改变了他的后半生 ，每天的生活忙碌充实。不过，他常常有感需要帮助的人太多，个人时间 和能力太有限，有时会有一种无助感，恨不能可以帮助更多的人。 　　陷于人生绝境求助上帝 　　有的福州新移民是在狱中信奉上帝的，1996年入狱的卢扬豪是其中一 例。在几名同案中，他是刑期最重的一个，由于三项罪名全部成立，合起 来判了75年至终身监禁。 　　卢扬豪在狱中看《世界日报》时，读到《见证如云》的一篇见证，他 还未弄清楚这是什么机构，看到上面有地址，「就急忙糊里糊涂写信去请 教被困惑的事」。有一位杨妈妈很快就给他回了信，并给他寄来几本基督 教读物，他才知道这是基督徒的回信。 　　他自言本来是很抗拒基督教的，但看到他们的爱心及免费赠书的热心 ，使他产生好感和好奇。他第一次学祷告时，居然流泪了，那是他懂事以 来第一次流泪。从前他一向我行我素，天不怕，地不怕，连枪指着他的头 ，他也从不低头。「没想到，我竟会对一位看不到的神，如此谦卑，屈膝 低头，祷告流泪」。 　　卢扬豪信了上帝后，虽然身体仍在牢房，但「主耶稣在心中」，他不 再因重判而绝望，「因为我知道上帝所喜爱的，他必会鞭打管教。何况我 以前走在罪恶的道路上」。 　　不少从福州偷渡来美的非法移民，以「政治庇护」为理由申请合法居 留，结果弄假成真。例如林晓钦来美后申请政治及宗教庇护，为了应付法 官在庭上的盘问，同时也担心在法庭上闹笑话，「不得不到教会了解一些 宗教方面的知识」、「即使做假也要做得像样一点」。1997年5月，他在同 乡的带领下，第一次参加闽恩教会活动。 　　林晓钦以前听过别人传福音，但「觉得这些道理太玄秘。什么耶稣救 罪人啦，人有灵魂，天堂地狱、审判什么的，像神话一般」。他根本无法 接受。这次跟同乡到教会，出于基本礼貌和尊重，他安静坐在那里，想看 看教会是怎么一回事。他听教友们唱的诗歌「满悦耳的」，也跟着一起唱 。 　　「很奇妙，唱完了诗歌，我心灵中有一种前所未有的平安、充实与喜 乐。」此前，他为了追求幸福生活离乡背井，「以为从此就可以飞黄腾达 」，但现实往往是理想的反面，一个人只有在现实生活中才真正体验到生 活的艰辛。他从前在福州老家时，受父母呵护疼爱，来美后孤身一人，异 国他乡，举目无亲。除了工作的压力外，常常感到精神空虚，觉得人生没 有意义。 　　接受了基督后，他「好像越过了可怕的严冬，迎来的是春天的生机」 ，从原来的绝望无奈中走出来。他认为找到耶稣是「来美国最大的得著」 。 　　为了达到在美合法居留的目的，有的福州非法移民不惜捏造在大陆受 政治或宗教迫害的事实，但信了上帝后，有人在法庭说假话时，内心挣扎 、不安。刘用香是其中一例。 1994 年冬，刘用香以2万4000美元的代价，从福州到广州坐船偷渡美国。 经过75天「怒海余生」的海上生活，终于成功进入美国。最初交不出偷渡 费，被蛇头打得遍体鳞伤。几个月后，患了严重的风湿病，由于身负沉重 债务，舍不得放下手边工作，病情越来越严重，最后连走路都有困难。 　　有位闽恩教会的信徒，知道了刘用香的困难，就叫他住在他的公寓里 ，不收房租，隔壁就是闽恩教会，他可以勉强走到教会祷告。他的脚每逢 周六就痛得厉害，有天晚上又是周六，他知道可能又要开始剧痛，马上祷 告，第二天竟然好转了。在生病期间，他得到许多教友关心，觉得很温暖 。 　　几个月后，他准备在美国申请政治及宗教庇护，律师为他编造了「受 迫害」的事实。出庭接受问话时，要在法官面前举手宣誓说的都是真话， 刘用香认为「举手是向上帝宣誓的」。他内心挣扎得很厉害：「上庭嘛， 要在上帝面前讲假话，得罪神；不上庭嘛，就失去了一个机会。我几天几 夜在思考这个问题。后来妈妈提醒我：『上帝已经医治了你的病，为什么 要得罪上帝呢？』于是我放弃了上庭的机会。」 　　闽恩教会还有两位基督徒，申请政治庇护失败后，经过祷告，「清楚 知道上帝要带领他们回中国」，便义无反顾地回去了。也有几位信徒「顺 服上帝的旨意」，在法庭上表明了自己的宗教信仰，承认政治庇护的理由 是假的，以诚实的态度面对法官，反而感动法官批准了他们的申请。 　　人生尽头认识神的开始 　　有些人是遭遇意外后，在病榻上信仰上帝。所谓「在人生的尽头就是 认识上帝的开始」。当他们走投无路、觉得被全世界的人背弃时，只有上 帝来看顾，格外容易被打动。例如因车祸造成中枢神经严重受伤而高位截 瘫的陈芳、因他人纠纷被无辜枪伤导致终身残废的彭骏华，以及跳楼跌断 脊椎骨的刘杰超，都是在住院期间「信主得救」，借助宗教力量在痛苦的 深渊中得以自拔。 　　刘何杰超来说，身为家中的么儿，集父母兄姐之爱于一身，却不顾家 人劝阻执意偷渡来美。经过千辛万苦，忍吞着血和泪的艰难来到美国，却 被迫从三楼跳下，不幸跌断脊椎骨。医生告诉他将终身瘫痪，那年他才27 岁，无法接受失去行动自由、在轮椅过一生的事实。他心中的怨恨巴不得 把整个世界吞噬。 　　他躺在医院病床时，多么希望得别人的安慰和爱，「哪怕是跟我讲一 句话，也会让我开心。」但在美国举目无亲，他以前认识的朋友，害怕被 连累，连打电话给他们也是讲不了几句就收线，微小的愿望似乎成了奢望 。这时闽恩教会一位信徒到医院探望他，让他感动得流泪。 　　此后，闽恩教会的两位教友每逢星期天，不顾一周工作的辛劳，风雨 无阻到医院接他参加教会崇拜聚会，散会后又送他回医院。他们之前根本 不认识，非亲非故。「这是因着上帝的爱，他们才心甘乐意付出」，甚至 在生活上也帮助他，饿的时候给他带来便当，使他深深体会到「神的温暖 」，抚平了他的创伤。 　　1996 年来美国的陈其，最初在纽约上州中餐馆工作。2001年，因为健 康出问题做不好事情，后来更罹患精神疾患。2002年，他住在无家可归者 收容所时，突然想到二次大战中，德国纳粹毒死犹太人的一幕，他产生「 收容所正在毒气包围中」的幻觉，为了「逃生」，他从三楼纵身跃下，摔 跛了一只脚，此后更难找到工作。 　　身在异国无亲无故，如何生存？幸得基督教刊物《号角》披露他的境 况，获得善心人士捐助，此后他便成为闽恩教会的一员。他说，如果当初 在纽约上州工作时就能找到教会，或许他就不会发生后来的悲剧了。现在 教会已成为他活下去的主要精神支柱，让他心灵获得慰藉。 　　淘金梦碎踏上回乡路 　　在众多福州偷渡客中，也有的人被迫面对淘金梦碎的事实。如38岁的 福州移民何杰超，1年前抱着到美国「淘金」的梦想踏入美国。1993年，他 受一名外州打工的友人委托，向一名蛇头讨回扣押的护照。蛇头与他约好 取护照的时间、地点，见面后却告诉他，他的友人还未还清偷渡费，只好 将他当人质来抵债。 　　何杰超被关押在法拉盛一个三层楼的公寓中，蛇头天天威胁他必须付 清友人的偷渡费。三天后，他趁看守人一时疏忽，从三楼跳楼逃跑，当场 摔断脊椎神经。路人看到他躺在地上动弹不得痛苦万分，立即报警送院抢 救。一住就是四年，直到1997年才出院。 住院期间，闽恩教会教友到医院传福音，何杰超获得他们关怀，重新恢复 生活信心，并成为基督徒。出院后前往印地安纳州一家神学院攻读神学， 渐渐改变当初不惜一切代价来美赚钱的观念。 　　何杰超跳楼获救后，纽约移民局及警方开始追查非法关押他的蛇头。 蛇头四处逃亡，对何杰超怀恨在心，扬言报复，何杰超萌生「不如归去」 的念头。2003年3月，坐着轮椅的何杰超如愿回到福州长乐。他身残志不残 ，决心将上帝的福音向家乡人民传播。 　　闽恩教会救赎福州新移民的故事，2003年12月底上了英文杂志《城市 边缘》（City Limits）的封面。该期杂志刊出由纽约市立大学勃鲁克学院 社会学教授柯广仁（Kenneth Guest）撰写的有关闽恩教会的专题报导，形 容该教会是处在华埠社会地位及经济底层的福州新移民相濡以沫的避风港 。自1990年后，成为最新一波福州新移民寻求永恒救赎的所在地。 　　柯广仁在报导中以感性的笔触写出福州移民生活缩影。早在10年前， 他就对纽约华埠的宗教信仰产生兴趣，著作包括 2003年出版的新书《华埠 的神：纽约新移民社区中的宗教和生存》（God in Chinatown: Religion and Survival in New York's Evolving Immigrant Community）。柯广仁 以社会学的观点来观察华埠的信仰活动。他发现除祷告祈福外，华埠的庙 宇、教会还提供了新移民暂时栖身、寻找工作、延请律师的转介功能，甚 至还能周转金钱、汇款回乡等。 　　柯广仁指出，纽约华埠是许多福州人到美国来的第一站，他们在此地 实现找工作、住屋的基本需求，由于传统华埠社区以讲国语和广东话为主 ，这些华人用自身的经济和政治影响力，形成了一个孤立福州人的小圈子 。 　　数十万福州人皈依 　　不过，时移世易，今非昔比。闽籍移民如今已在纽约华人社区崛起， 改写华埠政治经济版图。近十多年来，传统华埠的变化翻天覆地，过去冷 冷清清的东百老汇大街，如今变成热闹繁华的「福州大街」。「第二华埠 」法拉盛十多年前尚不成气候，现在无论商业规模或人气，已超过曼哈坦 的传统华埠，餐馆超市林立，周末假日人潮汹涌，这些变化主要来自福州 、温州新移民的不断涌入。 　　美国福建同乡会主席陈清泉指出，目前全美的闽籍移民有七、八十万 ，仅纽约一地，就约有四、五十万，比10年前至少翻了一番。福建侨团原 有廿多个，现已增至一百多个。过去纽约华埠以粤籍移民为主，如今闽籍 移民已超过广东人，跃居纽约最大的华人移民群体。 　　在美的闽籍移民实际人数有多少？闽恩教会首任牧师刘杨芬在一篇《 如何抢救60万福州人灵魂》的文章中回忆，若干年前，纽约一位女法官要 求他出庭为申请庇护的福州籍基督徒林晓钦作证。庭审结束后，女法官要 他留下来，问他是否知道福州人在美东五个州的非法移民有多少？刘杨芬 说不知道。女法官告说总共有40万人，「你们闽恩教会是唯一说福州话的 教会，要好好带领他们信耶稣」。后来刘扬芬向时任福建公所主席的卢放 松求证，卢说：「恐怕不止40万，总数有60万吧。」 　　布碌仑应许教会黄福牧师指出，他在布碌仑八大道讲道22年，亲睹布 碌仑华人社区由过去讲台山话、广东话，到国语、福州话的不同变迁，目 前连教会也要因应形势需要增设福州堂。应许教会在布碌仑成立已有廿多 年历史，在布碌仑闽恩教会落成前，曾吸引许多福州新移民。 　　黄福说，福州新移民几乎80%至90%没有合法居留身分。许多身负巨额 偷渡债的福州籍信徒，平日都没有奉献习惯，更不用说拿出全部收入的十 分之一了。有些福州新移民到教会一段时间后，往往由于舍不得奉献而远 离教会。 　　教堂完婚近年蔚为风尚 　　在纽约的福州籍基督徒选择在教堂完婚近年已蔚为风尚。过去福州新 人都喜欢选择传统结婚仪式，在热闹的大酒楼宴客举行婚礼，近年越来越 多的新人成为基督徒，这一传统习俗正在改变，不少新人向往教堂神圣庄 严的气氛，改为「婚礼二部曲」──西式婚礼中式宴席，即白天在教堂由 牧师证婚，晚间再到酒楼举行喜宴，有人更乾脆在教堂宴客。 　　例如闽恩教会传道人陈松曦与同为基督徒的吴日晶，全程在教堂完成 婚礼，不但由牧师主持结婚仪式，还在教堂设席宴客。当天许多在餐馆工 作的教友都请假到教堂帮忙，新娘的三位伴娘也从上州或外州专程赶来纽 约。许多福州籍餐馆名厨特地请假大展厨艺，做出数十道美味佳肴，令出 席婚礼的五百多名来宾赞不绝口，认为无论气氛还是菜色丝毫不逊大酒楼 。 　　陈召清牧师说，如今闽恩教会每个月几乎都有5至10对以上新人在教会 完婚。他主持闽恩教会五年来，大约已为130对福州新人进行婚前辅导及证 婚。 　　福州籍新人在《婚礼进行曲》中双双步入教堂，牵手踏上红地毯的另 一端，由牧师主婚，在神的见证下许下斯守一生的盟约，近年已成为纽约 华人社区一道独特的风景线。(世界周刊) -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────