大参考总第2523期(2005.02.16)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 盛世大矿难 2. 朝鲜拥有核武器对中国有着实质的威胁 3. 王丹：从赵紫阳事件看中国政局 4. 专访朱健国：没人相信共产党了 5. 澳门为什么突然剥夺香港“开放”主编的访问权？ 6. 穿着婚纱入诊所 硬着脖子进教堂 7. 茉莉：化“中国人权组织”的危机为转机 　　附（刘青版） ：中国人权理事会声明（ 2005-02-15） 8. 吕京花、司马璐等发起《给中国人权共同主席的呼吁信》 9. 刘晓波：杀人如麻的帝王戏与主旋律 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　美国国会众议院的5名众议员星期三共同提出一项议案，要求美国与台 湾恢复外交关系。据法新社报道，这5名众议员包括共和党和民主党两党的 议员。在介绍这项议案时，美国共和党籍的众议员谭克莱多表示，希望美 国政府废除一个中国的政策。他说美国目前的一个中国政策是虚构的，台 湾是一个自由、独立、主权国家；台湾的领导人由选举产生。法新社说， 美国目前的一个中国政策承认台湾是中国的一部分。在这一提案传出后， 北京方面立即作出反应。星期四，中国外交部发言人孔泉表示，美国众议 院的这一提案是粗暴干涉中国内政，同时也向台独势力发出了错误信息。 孔泉要求美国布什政府阻止这一议案的实施。据悉，美国在1979年卡特总 统任内与中国建立外交关系同时与台湾断交。(自由亚洲电台) 　　孙家湾煤矿矿难的死亡人数上升到210人，还有5人下落不明。云南又 发生煤矿爆炸，13人死亡9人失踪。星期三，辽宁孙家湾煤矿遇难者人数到 达210人，仍然失踪的5人也几乎生还无望。这是中国63年以来发生的最惨 痛的煤矿事故。痛失亲人的矿工家属愤怒指责当地政府对他们封锁情况， 有人至今不知亲人的死活，也有的家庭在事发生15个小时之后，才得到矿 方的联系；而在同时，全国民众都已从官方媒体知道了事故的发生。法新 社说，遇难者家属只有在匿名的条件下才肯讲话，反映出他们对当地官员 的惧怕心情。星期三，云南又有一家小煤矿发生瓦斯爆炸，目前已知造成 13人死亡、15人受伤、9人失踪。 　　据香港苹果日报报导，「温总理，我们该怎么办？」二月十四日，中 国发生一九四九年以来最严重的矿难后，成千上万中国网民悲愤莫名，纷 纷涌上网站讨论区留言，狠批监管部门失职，指摘当局处理今次矿难冷酷 无情，质问总理温家宝面对接二连三的矿难该怎么办，更有人呼吁中央推 行政治改革，容许工人筹组工会。面对汹涌的群情，部份网站又采取「封 坛」的鸵鸟政策，删除所有留言。网民伤心痛心，悲恸莫名，纷纷涌上新 浪网、搜狐、人民网等网站的讨论区，抒发心中怒气。「恸哭！悲哀！愤 怒！何时是尽头呀！」、「母亲失去了儿子，妻子失去了丈夫，孩子失去 了父亲！这是怎样的人间惨剧啊！！」有网友直言：「这个国家太令人失 望了。」也有人形容现在的中国，「就像一两百年前资本主义发展前期的 情况」。 　　美国著名研究机构【地球政策研究所】星期三表示，中国已经取代美 国成为全世界最大的消费国家，在谷物，肉类，煤炭和钢铁等四大基本商 品消费方面，中国消费能力都高于美国，而美国高于中国的消费品只有石 油。(按：奇怪。报告没有明确指出这个“中国消费能力”是总体的还是人 均的。-智叟)这家研究机构的负责人、美国著名经济学家布朗表示，中国 不再仅仅是一个发展中国家，中国是一个新兴的经济大国，正在撰写经济 史。布朗认为，中国取代美国成为全球消费大国是一个重要的里程碑。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 盛世大矿难 　　2005年2月14日，农历正月初六，下午15时，辽宁阜新发生特大矿难， 截止目前，已有203名矿工无辜遇难。 　　年，“节日期间战斗在工作岗位上”的矿工们终于没有过完，情人节 也成了矿工们的死难节，消息传来，想着无辜死难的矿工以及痛苦生存着 的矿工家属，悲哀无尽；想着矿难无休无止死有余辜的成因，愤怒无限。 　　但阜新矿工死得的确不是时候，中国矿难的实质制造者——中国官商 媒学利益集团还在享受春节黄金周，正在享用《情人节来临伟哥和安全套 销量大涨》之美好时光，没有爆竹，没有玫瑰，没有“安全套”，203名煤 黑子却公然给盛世抹黑，竟悄无声息地被生生活埋了。 　　矿工们死得还真不是地方，前年除夕，温家宝总理专程来到阜新，下 到700米深的矿井，慰问矿工，与矿工们共进年夜饺子。仅仅两年过去，203 名无辜矿工用死难告诉温总理，他探望慰问的余光已经不能返照，阜新煤 矿不再特殊，已重回暗黑地狱…… 　　“金鸡报晓，听玉笛金声，鼓乐和鸣，四海普天贺岁……”“上下五 千年，繁荣盛世庆今日……”为《盛世大联欢》捉刀，昧着良心杜撰春联 的有耻文人在哪里呢？ 203名无辜死难的矿工有追悼会吗，灵感无尽、学 识无限的无良文人能有偿无偿地给有矿工死难的省市逐一书写挽联吗？ 　　哀问，死不瞑目的 203名无辜矿工会认同“上下五千年，繁荣盛世庆 今日”吗？盛世会有大矿难，盛世大矿难会不断吗？谁的盛世，谁在进行 “盛世大联欢”？是官商媒学利益集团，是走资派和资本家，是修正主义 者，是老少愤幼，还是利为己所谋的有权者，朱门酒肉臭的有钱人？ 　　盛世大联欢，欢之所在，大吃大喝，大赌大嫖，大贪污，大腐败，大 腐朽！有欢乐就有痛苦，无视农工阶层亦即大多数中国人生存的悲哀，首 肯和感激盛世的阶层，其欢乐必然建立在死难矿工之类草芥般生命的痛苦 之上。 　　与《盛世大联欢》唱和呼应，国家安全监管局信口雌黄之《力争今年 无死亡百人以上煤矿事故》言犹在耳，203名煤黑子却没有给一点光亮的面 子，以超额“翻番”的数字，以“盛世大矿难”的大悲哀、大惨剧回应了 说时快做是迟、说“保先”做“造孽”的安监局。 　　203条生命的影响是有限的，陶醉盛世、不做实事的安检局们走完批 示、抢救、善后的过场，一切会很快复归正常。财神赐福官商，煤价在涨 ，矿工的命会越发不值钱，官商驱使的死神在向矿工们招手，死亡永远在 矿工前头。除非，有一天，我们公私煤矿的“领导班子”良心发现，吃苦 在后，享受在外，保证一个月至少下矿多少天，下矿至少工作多少小时， 苦难矿工的安全会有些须保障，但现在是没有可能的，增加安全投入，保 证下矿安全，公私营煤矿“领导班子”没有相关动力，也没有相关压力。 　　好在，既然是盛世，在多达13亿人的中国，死203名矿工是不算什么的 ，珍惜改革开放的大好局面，维护歌舞升平的盛世形象，把影响降到最低 程度，同时，为公私营煤矿“领导班子”彻底消除有形无形的压力，人民 网、新华网和中央电视台，做盛世大矿难之新闻没有做成头条，或自愿， 或听命，理所当然，当此，更别指望我们的政府为 203名无辜死难矿工下 半旗致哀了。和平时期，中国特色资本主义制度下，死人的事是经常发生 的，只要死的不是当道或者过气的权势权贵者（后者如ZXX），岂止境内， 海外的官商媒学也是不会经意，不会闹腾的。海内外官商媒学利益集团势 力大联合、盛世大联欢，试看农工谁奈何，谁敢敌。 　　联欢着的权势权贵者心肠是黑的，它们照拂和主宰着的天和地自然是 黑的。和平时期，中特制度下，煤矿工人流汗、流泪又流血，牺牲自我， 幸福权势权贵者，成全《盛世大联欢》。为成全《盛世大联欢》，大联悲 的包括矿工在内的农工阶层却不得不在自己的衰世、灾世、末世中历练， 这样的历练中，联欢的《盛世钟声》传来，是警钟还是丧钟，欢乐者和痛 苦者都分不清楚。(蜀帖龙) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 朝鲜拥有核武器对中国有着实质的威胁 新闻来源: 先锋报 于 February 16, 2005 14:27:22 　　虽然朝鲜是在中国的支持之下才得以保住国家。但是，他一直希望能 够摆脱其他的国家对它的影响，这也包括中国在内。这种想法虽然无可厚 非，但是拥核自重的做法却十分危险。他会将局势拖入一个十分混乱的情 形中去。首先，如果放任不管，这就给了其他核门槛国家发展核武器的理 由与动力。这对整个世界的安全会造成极大威胁，中国也无法置身事外。 其次，几乎可以肯定的是，日本必定会以此为借口，再次公开武装起来， 这对中国的安全威胁是不言自喻的。再次，使得美国不得不考虑武力解除 朝鲜的核武装。而如果美国要强行使用武力接解除朝鲜的核武装，中国将 面临一个两难的境地。 　　 　　如中国撒手不管，显然，朝鲜亡国只在朝夕之间。这时，中国的东北 边境将会有一个亲美的核国家出现。中国不但丧失了军事缓冲区，而且还 让美国的军事力量直接部署到东北门户，兵锋直指京畿。历史上看，朝鲜 半岛往往是敌人进攻中国本土的跳板，丧失朝鲜，中国的边防压力会骤然 增加。况且韩国民众所表现出来的极其狂热的民族主义相当的危险，不可 不提防。 　　 　　如果中国直接出兵干预，其后果将十分的严重。其一，中国将和美国 再次直接碰撞，无论输赢，对中国的经济及安定都会产生极其不利的影响 。其二，台湾必将乘此机会有所动作，而大陆会忙于朝鲜无暇东顾，给台 湾独立送去一个天赐良机。在这种情况下，台湾的独立会是木已成舟，无 法挽回了。在抗美援朝的时候，这种情况已经发生过一次，使得台湾问题 一直拖到今天无法解决。 　　 　　同时，如果战端一启，朝鲜在山穷水尽之时使用了核武器，无论是攻 击美军还是韩国抑或日本，其影响都将十分恶劣，首先，这是战后核武器 的首次使用，开了一个极坏的先例。其次，对中国周边的生态环境的影响 极坏。再次，日本必定会彻底突破目前的宪法再次扩军，而台湾很可能会 以此为借口扩充军备，并乘大陆忙于朝鲜之时，乘机独立，造成即成现实 。 　　 　　同时，朝鲜的核武器比不是像有些人想当然的那样，是用来威胁日本 和美国的。其实核武器是他讨价还价的筹码。所以，不仅仅是在与日本， 美国，韩国，俄罗斯谈判时会用到，对中国的时候也是一样的。这一点不 得不重视。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王丹：从赵紫阳事件看中国政局 　　从赵紫阳逝世到中共在八宝山为赵举行遗体告别仪式，举世关注的赵 紫阳事件现在终于暂时告一段落。事件虽然过去了，但是却可以留给我们 关于中国当前政局的诸多思考与借鉴。兹举三点如下： 　　第一，赵紫阳去世，中共为何如此紧张？ 　　赵紫阳已经离开政治舞台十五年之久，其门生故旧早已星散，赵的政 治影响力已经今非昔比。但中共当局对赵的去世却如临大敌，不仅早已拟 定因应方案，而且第一时间成立最高规格的对策小组。对于赵紫阳家人的 坚持，当局罕见地给予一定的宽容，尽管没有修改对赵的评价，但是派出 了政协主席贾庆林出席遗体告别仪式，算是对外界力争有个交待。这般的 谨慎处理，小心翼翼的程度背后当然有着当局的顾虑。 　　事实上，当局的紧张，正是从一个侧面反映出中国的政局，远非外界 目前所看到的那样平静与稳定。倘若真的高枕无忧，中共的紧张又所为何 来呢？随着社会矛盾的逐渐积聚，随着中共可用以化解矛盾，收买对立阶 层的资源的逐渐枯竭，近年来中国社会已经呈现紧绷状态。表面上的平静 下面，是潜在的不满情绪的酝酿。熟悉中国政治发展的人都知道，在中国 官方媒体的失真因素影响下，中国真正的问题是无法仅仅从表面上看到的 。对真实情况最了解的，应当非当局本身莫属，他们的紧张，因此就显得 十分耐人寻味。 　　第二，赵紫阳家人的坚持与勇气值得思考。 　　这次围绕赵紫阳的去世和身后事宜的安排，以赵紫阳女儿王雁南为首 的赵紫阳家人，所表现出的与当局的对抗性，其大胆与坚持均令外界印象 深刻。一月二十九日丧礼举行当日上午，由官方组织的告别仪式结束后， 赵家子女们匆匆在大厅两侧挂上两幅当局之前坚决不同意挂出的条幅，分 别是「倡民主坚守良知儿女为您骄傲」；「今西去终获自由风范长留人间 」，并以此作背景重新拍摄，以告慰躺在花台上、覆盖中共党旗的赵紫阳 。如果仅仅用作为子女对父亲的亲情作为解释，是远远不够的。因为同样 是收到冤屈的中共前总书记，1989年胡耀帮去世的时候，胡的更具有权势 的家人并没有表现出如赵家家人这样为亲人名誉坚持不同意见的勇气。这 里显然有着亲情之外的原因。 　　赵紫阳的家人在国内外都有生意，但是这次在悼念赵紫阳的事件中， 他们几乎公开站到当局的对立面。在他们的坚持之下，当局只有做一定让 步，这样的勇气的背后反映出的，是中共统治集团内部的裂痕。我们看到 ，不仅是赵的家人，赵的一些原来的部属朋友，如田纪云，如广东的元老 们等等，都公开表明自己的立场。这在过去的中共历史上是少见的。试想 ，在过去的中共历史上，有哪些当局仍然没有为其平反，党仍然维持对其 “支持动乱分裂党”的指控的人，还受到党内这样高规格，大规模的自发 ，公开的悼念的？显然，对六四问题的看法，中共内部从来就没有形成过 一致意见，而且，党内很多人从来就没有放弃过翻案的想法。没有这样的 政治气候的支持，赵紫阳的家人不可能如此与当局公然翻脸。这样的气候 会如何酝酿发展，是值得深思的。 　　第三，后续发展值得观察。 　　尽管现在围绕赵紫阳逝世的风波暂时告一段落，但是这并不意味着事 件已经平息。1976年周恩来去世是在1月份，但是因为悼念他而引起的“四 五天安门事件”却发生在4月份。当年那起事件是导致中国政局发生大逆转 的关键。出现这样的时间差，是与中共可以压制悼念活动相关的。这样的 压制，今天仍然存在，因此，对赵逝世的反应会出现时间差，也是可以预 期的。接下来，会有4月5日清明节，会有6月4日“六四”十六周年纪念， 在在都是敏感时刻，届时民间对赵紫阳的悼念会不会出现新的高潮，现在 判断都还太早。 　　值得注意的是，就在赵紫阳遗体告别仪式结束之后，中国民间的“赵 紫阳治丧委员会”宣告成立。这个民间组织集中了国内各省市异议人士刘 晓波，高瑜等上百人，法政界学者律师高智晟，王怡等，著名学者许良英 ，何家栋，包遵信等，原中共高官李锐等，以及海外的流亡人士王丹，王 军涛，刘宾雁等，可以说是1989年以后第一次出现海内外，体制内外反对 力量的大联合。在民间自发力量的推动下，赵紫阳事件在中国政局发展上 会扮演什么角色，当局如何面对民间的压力，以及双方互动会产生什么样 的张力，都是后续发展值得观察的指标。 　　总之，从赵紫阳事件看中国政局，我们能够得到的启发就是，中国今 天的政局远非外界以为的那样平静，在表面的经济繁荣的背后，社会矛盾 和社会紧张都在快速积聚。中共今天，就好像一个癌症患者，他们不是用 化学疗法去力图治疗病根，而是把所有的精力都用在修复因为癌症而在皮 肤上（尤其是脸上）出现的脓疮疤痕。这样的结果，就是使得中国表面上 看起来光鲜亮丽，但五脏内的沉疴继续恶化。以上是自由亚洲电台特约评 论员王丹为您做的评论。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 专访朱健国：没人相信共产党了 　　中共前总书记赵紫阳于1月17日早晨病逝。新华社只发表五十六字的简 短消息。赵紫阳遗体告别仪式于1月29日上午在北京八宝山公墓举行。新华 社简要报导了赵紫阳的生平，只字未提赵紫阳曾担任中共的总书记和国务 院总理，亦未提及他在改革开放中的巨大贡献，却特别指出赵在89年“犯 了严重错误”。为此，大纪元记者辛菲采访了深圳独立作家朱健国先生。 　　朱健国本名朱建国，杂文家，1994年自动脱党，先后任职湖北人民广 播电台总编室评论科长、“广播漫谈”主编、《南方人才市场报》副总编 ，中华读书报（光明日报报业集团）深圳记者站站长，《大公报、大周刊 》主笔兼新闻部主任、《中国市场》（新华社香港分社）专刊部主任，先 后在《南方周末》、《新经济》、《文学自由谈》等几十家报刊开专栏。 　　记者：朱先生，您好。赵紫阳先生这件事，想听听您的想法。 　　朱健国先生：我觉得赵紫阳被软禁这个事件，经过这么多年，我们应 当更深地想想这件事情背后给我们揭示的一些问题和意义。这个事件本身 ，我感到是一个现代的光绪版。中国经过了100年的发展，但是在政局的结 构方面，几乎是一直没变，这就让我们感到很悲哀，从这个角度来看，没 有进步。 　　在大陆，近两年来流行着一种“公民写作”的说法，就说现在已经是 公民社会了。他们说，象鲁迅那样的杂文，都过时了，说时代不同了，鲁 迅那个时候，是奴隶，我们现在是公民，我们已经告别了臣民社会了。但 实际上这是一个非常虚伪的观念，是一个粉饰现实、痲痹自己的一个虚伪 的东西。 　　大家都知道，明明现在，特别是这几年，言论、出版越来越困难，自 由度越来越小，几乎是没有了，越来越小。但是偏偏这些人还在说，我们 已经走向“公民写作”的时代了。什么叫“公民”，公民最核心的权力就 是有参与公共政治的权力，但现在，我们有真正的参与公共政治的权力吗 ？比如说我，已经52岁了，我从来没有行使一次我能投票选举我所在地的 人民代表、官员的权力，更不要说上面的，我从来没有真正参与的权力。 我有哪一次能够真正投票？我又有哪一次能够去竞选？这不可能。这怎么 叫公民呢？ 　　所以我觉得赵紫阳这个问题最核心的反映了我们依然是一个臣民社会 ，还是一个奴隶社会。哪怕是你当了党的总书记，当了名义上的一把手， 还是会被有军权的太后一下子搞掉。所以赵紫阳这个事件，无论是他生前 的被废、被囚禁，还是死后的被禁止悼念，都说明这个问题。 　　可现在偏偏大陆有些知识分子非要说我们是“公民”社会了。我们要 “公民写作”了。所谓“公民写作”，就是通过喉舌媒体审查的那种评论 文章，那个审查就是一个杠子，只有符合标准的那种平庸的议论才能通过 去，真正的、独立的见解是通不过去的。把这种通过审查、设立杠杠的通 过去的东西反而叫做“公民写作”，那不就是痲痹本来就没有什么真正言 论自由的人们嘛。 　　现在的当权者只要自己的自由，不让别人自由，这样只会激化矛盾， 不可能和谐。大家都有生存的权力，各种流派、各种思想、各种党派，都 有生存的权力。要改变这种状况，就需要一种共生的理念。 　　赵紫阳这件事就体现了这一点，而且赵紫阳，他不是孤立的，他是中 共大多数总书记都没有好命运的一个缩影。从陈独秀起，当年陈独秀，他 虽然脱离了共产党，但并没有投奔到国民党去，国民党送钱给他，他都不 要。但是作为共产党当时在延安已成气候了，但是就没有想到要去关心一 下这位曾经当过中共总书记的人，生活上去关照一下。甚至当陈独秀提出 要回到延安时，都遭到了拒绝。 　　共产党对党内的、而且又是一个如此重要的总书记都是这样，他受了 那么多的冤枉、磨难，最后还不能给他一个体面的、公正的说法，让大家 能够表示对他的公正的悼念，这太说不过去了。 　　对党内的不同意见的持有者都没有同情心，还怎么能谈得上什么人道 主义呢？那就更谈不上公民社会了，哪有什么公民？！连党内的人都得不 到公民待遇，对普通老百姓哪还有公民待遇呢？！ 　　所以我觉得，大陆知识界刚形成的所谓“公民写作”的这种呼声，是 非常可怕的，自欺欺人，痲痹人们、粉饰当局，而且它的一个理论还说， “公民写作”，只要你心中想写自由，那你就是“公民”，你就可以“公 民写作”。所谓“公民写作”，就得有出版自由，首先得有自由发表的条 件，现在连网都受到管制，还怎么叫“公民写作”？！ 　　很多中国人以为赵紫阳这件事就是个赵紫阳的事件，与自己无关，实 际上是和每个人都相关的。赵紫阳曾经是一人之下、万人之上啊。连赵紫 阳都得不到公正待遇，你怎么能得到公正待遇？！赵紫阳都享受不到公民 待遇，你怎么能享受到公民待遇？！ 　　现在中国很多人没办法表达，但也有很多人淡漠了，他陷入到自己去 赚钱了，觉得赵紫阳这件事与自己无关了，这是更可怕的。 　　记者：共产党最不能让人共生的，一方面它让老百姓依附于他，听命 于他，另一方面，它就得靠政治迫害、斗争才能维持，文革时就煽动民众 之间互相斗，连家庭成员中都被逼得互相揭发，六亲不认，毛泽东曾经也 说：与天斗、与地斗、与人斗其乐无穷。您的共生理念和共产党的本质、 宗旨是背道而驰的。 　　朱：从历史经验来看，共产党是很难接受共生的理念。 　　记者：我看您的简历上写您94年自动脱党，是怎么个过程呢？ 　　朱：92年我本来在湖北人民广播电台，当时我写了一篇杂文，就是我 们湖北的省委书记官广富，他当年做过省委书记，要选人大代表，当人大 主任，他居然没选上，我就写了一篇杂文叫“为藩台大人落选鼓掌”。在 南方周末上登的。据说当时在全国有9个省的这种领导人选人大代表落选了 ，但是唯一就只有我通过杂文的形式把它披露出去了，所以官广富暴跳如 雷，要整肃我。他首先整我们广播厅长，然后要整我们台长，因为当时我 们台长对我还是比较支持的。在这种形势下，我只好南下，正好当时广州 有一家报纸请我过去当副主编，我就趁机逃离湖北了，到深圳了。就在过 来的时候，先要转组织关系，当时我到深圳的时候，我的原单位说已经把 我的身份转过来了，但深圳方面又说没接到。这个事件，我就不追了，就 算自动脱党了，就这样的一个过程。 　　记者：那您那时对共产党认识得应该比较清楚了，是吗？ 　　朱：认识得清楚，应该说89以后都很清楚了。那既然有这么一件事， 那我不正好就省事了嘛。我完全可以把它追回来，把党员的资格补回来， 但我就不去了，用不着待在里面了，所以就以这种形式脱党了。 　　记者：脱党后您有什么感受？是不是觉得更真实一些。 　　朱：是的。我觉得我待在里面也不合适，因为我明明和党组织不一致 了，何必自欺欺人呢？我不做那种假象。这是一种真实坦荡。我不想象有 些人明明不赞同党章，也不实行那个党章，只是为了搞利益而待在里面。 所以这是一个很好的机会让我脱党，否则我心里老是难受。 　　记者：您当时入党是什么情况呢？ 　　朱：当时，我在湖北洪湖市广播电台，当时要考取武汉大学作家班， 单位为了不让我去，就给了我一个党员，说我就不要走了。 　　记者：利益收买嘛。 　　朱：对，是的。本来当年入党，也不是我自己想要入的。 　　记者：那是哪一年的事儿啊？ 　　朱：86年的时候。 　　记者：那个时候，您对共产党还没有后来认识得那么深刻吧？ 　　朱：那个时候，还没有。那个时候，当时80年代上半期，中国有一种 改革开放的思想，那时人们对未来寄予了一些希望。89之后，很多人，不 管在朝、在野的，心都散了，都觉得没有什么理想可言了，抓紧时间搞点 自己的实惠算了。所以“六四”最大的问题就是它把党心、民心都搞散掉 了，没有理想了，从那时开始，就失去理想和信念了。 　　共产党原来搞的一套，本来就有很多人将信将疑，后来大家都不信了 。就象有一个贪官说的，他们都深深地知道，靠这个党以后可能靠不住， 所以才要抓紧地贪。很多贪官，就是两种情况，一部份是为了儿女贪，还 有一部分；就是觉得靠这个党靠不住，他以后要靠自己，所以现在多捞点 钱。 　　就是这样，整个国家走向了腐败。从执政者中的腐败，现在走到了整 个全社会各行各业的腐败，比如教育上的腐败，现在想找个好老师真的很 难了。 　　记者：从没有理念、道德败坏，就出现一系列的社会问题。 　　朱：是的，道德败坏，整个全社会的道德崩溃了。所以赵紫阳倒下去 ，他不仅是一个人倒下去了，它是整个中华民族的道德和希望倒下去了。 整个社会陷入一片拜金主义、犬儒主义，全部都垮了。现在的大学都成了 宣传部，学校里就和官场一样黑暗了，拿文凭、考博士、硕士、当博导， 全都是一片黑暗的操作。包括现在一些文学界的言论，都是瞎扯。 　　记者：您接触了不少人，您觉得现在党内真正信共产主义的人多吗？ 　　朱：真正有理念的都没有了。象任仲夷、袁庚、李锐这样的老党员， 象这样一批人，他们都知道他们当初追求的现在全部走到了反面，他们都 在重新反思自己追求党的信仰的一生最后是个什么样，他们都把它反思清 楚了。他们是共产党里想实心实意挽救这个党的人，但是他们恰恰却被当 作这个党的最大的破坏分子、党的敌人。 　　记者：共产党利用暴力和谎言统治这么多年，歪曲历史事实，还原历 史真相也是我们每一个中国人义不容辞的责任。 　　朱：是的。共产党最大的问题就是不实事求是。虽然他们题写了“实 事求是”为党训，但从来就做不到实事求是，而且还把假的当真的做，自 欺欺人。 　　记者：如果大家都说真话，中国就会好起来的。 　　朱：是的。我们还是希望这个党能够接受人类共同的健康价值观，平 和地过渡，避免大动荡嘛，但中共现在实际上在大踏步走回头路。 　　记者：是的，连西方主流媒体现在都这么说。 　　朱：现在就搞不懂，胡锦涛现在只是权宜之计呢，还是真正的。现在 有些人还在疑惑。从官场的权术，有时候要声东击西，因为立足未稳。 　　记者：那我们就给他提点意见、建议，促促他。 　　朱：是的，按常规来讲，他也应该能看清楚，历史经过了这么多年的 波折，他也应该能看得清楚。 　　记者：最近很多人都说对中共放弃幻想了。最近陈一谘先生披露的去 年7月无名氏采访赵紫阳先生的《叩访富强胡同六号》中，赵紫阳先生都说 中共“没治了”。有些评论家说，其实当年赵紫阳先生反对武力镇压学生 ，就已经和共产党划清界限了。 　　朱：实际上当时要真听赵紫阳的，就真帮了这个党的大忙了。逐步用 平和、法制的方式处理社会的冲突问题。结果他一个觉醒者，却被当作一 个罪犯关起来。真是大悲剧！就象一个朋友本来是要帮助你的，你反而把 他当作敌人来整治。这种事情一再出现，这是中国最大的悲剧。 　　记者：我看到您最新的一篇文章，关于原广州市市长黎子流不远千里 从广东专程来京哭别赵紫阳，挺感人的。听说广东去了一批老干部到北京 悼念赵紫阳先生。 　　朱：是的。我听说任仲夷都去了，不容易！我想，这个广东毕竟还是 近100年中国改革开放的发祥地，民风还是不同。象黎子流这样的干部，他 虽然退了，但是他还要养老啊，他还有儿女啊，所以他们这次能够去是冒 了很大的牺牲的，要是一般人，就不会去找这个麻烦。他能突破这种既得 利益，不容易！ 　　但现在中国有很多人都被这种既得利益异化了。这也是我感慨黎子流 的，他确实不容易！一般人可能会认为，他犯不着去讨这个麻烦呀。赵紫 阳以前也没给他什么恩惠，就算给了，也已经过去这么多年了，人也不在 了，他也没有必要找这个麻烦。但是中国毕竟还是有一些有人性、有道德 、有骨气、有信念的人。 　　记者：这也是中华民族的希望所在。 　　朱：是的。但是广东这几年经过李长春等人这两届的打压，已经退化 了很多。特别是广东的传媒、文化界，现在连《南方周末》都已经退化很 多了，广东这些年受了很大的摧残。 　　记者：中国有句古话叫“覆巢之下无完卵”。所以就算有个别的地方 曾经有过开明的地方领导人，或者是“山高皇帝远”，中央够不着，但是 还是逃不出这种制度的侵害。现在尤其科技也发达了，通讯网络都发展了 ，所以中央想要控制偏远的地方也挺容易的。 　　朱：是的。现在只能希望执政者能够清醒。他这样堵、这样搞，只能 激化矛盾。处理法轮功就是一例，没有必要那么去镇压。把人民都推向对 立面，这些教训他们都没有吸取。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 澳门为什么突然剥夺香港“开放”主编的访问权？ 　　凌锋 　　香港政论杂志“开放”总编辑金钟，在情人节同妻子、女儿到澳门玩 ，妻女顺利入境，他则被澳门当局拒绝入境。九七香港主权转移后，金钟 去过澳门没有问题，这次有问题，自然是当局的新“政策”。可惜澳门入 境处拒绝说明任何理由，所以不知其新的政策为何，就是想去迎合当局的 新政策，也不可能。在这个情况下，只能猜测一下中共的新政策： 　　首先想到的是，中共近来雷厉风行开展反赌运动，在中国与周边国家 边境的许多赌场，因为中国禁止那些贪官污吏去赌博，不少赌场已经关门 大吉。而澳门是世界闻名的赌城，当局不让金钟入境澳门，也许出自对他 的关心，以免他同那些贪官一样腐化堕落。但是笔者认识金钟20年，从来 没有听他谈论过赌博事宜，不要说澳门，连赌马、买六合彩都没有听他说 过，当局对他的关心莫非太过份了？ 　　其次，当局也许怀疑金钟去澳门采访赌博事宜而有害中共的禁赌运动 。然而如果他去采访，又何必带妻女同去，又何必选择在情人节？何况要 阻止他采访，不必官方出面影响“一国两制”的形象，让澳门的黑人物出 来恐吓一下即可，相信金钟立刻就会落荒而逃，杀鸡不必用牛刀。 　　第三，金钟自己怀疑最新一期的杂志以胡锦涛与赵紫阳为专题，可能 得罪中共当局。这个猜测有道理，但是不光是这一期，去年12月号还披露 胡锦涛要党官向北韩学习，可能也得罪了胡锦涛。何况澳门是北韩的间谍 中心，金钟到那里太敏感了。 　　中国的一些异议作家在胡锦涛时代大量被捕。金钟本来被禁止进入大 陆，但是现在连澳门也不许入境，可见这就是是胡锦涛的新政策。正当中 共当局声称要与香港民主派和解，以“还证于民”取代“还政于民”时， 金钟被禁入境澳门，就可见中共就连“还证于民”也是假的，即使选择一 些“花瓶”来还证，目的也是为了分化民主派。 　　澳门与香港几乎连成一体，如果一些香港的异议人士被禁止入境澳门 ，是否有一天，他们连居住在香港的权利也会被剥夺？这虽然违反基本法 ，但是只要请人大“释法”，有甚么歪理歪法是说不出来的？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 穿着婚纱入诊所 硬着脖子进教堂 　　呼延宇 　　行医杂谈五治病与宗教之二 　　新人落枕方寸乱错把诊所当洞房 　　通常来俺诊所的病人是要事先预订的，这次突然来了一群不速之客， 全是少女，簇拥着一位身着婚纱、如花似玉的女郎，令俺惊诧不已。原来 是新娘因连日来劳累、兴奋，昨晚睡觉时不踏实，翻来覆去都没找好睡姿 ，睡落了枕，颈背部肌肉痉挛，歪着脖子，动弹不得。小姐妹们帮助打扮 新娘，要把脑袋搬过来推过去，痛的新娘杀猪般尖叫。这要是歪着脖子， 与新郎站在神圣的教堂里和大庭广众之下，举行婚礼，实在是煞风景，而 婚礼的准备工作已经基本完成，程序已经进入了倒记时状态，要改时间也 来不及了，大家都急坏了。突然有人提议要马上来找俺，此人有过落枕的 经历，试过俺的“一针灵”，立刻见效。于是一班人簇拥着来不及脱婚纱 的新娘，没先入了洞房，却先入了俺的诊所。别的病俺不敢保证，这落枕 俺倒敢吹：一针进去，二十分钟后见效，疼痛不是百分之百的消失，起码 可以减轻百分之八十。 　　钗环玉佩急急解香脖粉肩俺先尝 　　俺也就不客气了，是你自己送上们来，俺令那尤物宽衣解带、摘钗除 环，俺便扶凤头抱玉颈、拿粉肩捏香脖，好一顿蹂躏，弄的她樱桃小口咧 ，丹眼娥眉收，面红脖赤、血脉畅、经络通。 　　一针入肉声声颤半个时辰去君难 　　然后使出俺那看家本领：“一针灵”，向那要紧的穴道，直刺而入， 只听那一声娇啼，如凤求凰。然后俺时不时来几下提插，她总是对以颤颤 的低吟。半个时辰后俺全拔出来，轻轻的问：“感觉怎么样”？她摇头摆 尾一小会后说：“真好！谢谢你！只是还有点酸”。 　　重整婚纱牵郎手脖项酸酸进教堂 　　姐妹们争着为她付了钱，帮着她重整云鬟和婚纱，款款而去，可以想 象，过一会后，她将被她的新郎牵着手，进如那庄严的教堂，然后就全忘 了那酸酸的脖项。 　　婚纱骨灰铅样重硬着脖子进教堂 　　把他们打发走以后，俺有点时间坐下来读当天的报纸，其中正好有一 条新闻，是关于在教堂举行婚礼的统计数字：据统计，目前选择在教堂举 行婚礼的没有达到办理结婚登记数的百分之五十，就是说有一半以上的人 选择了在教堂以外的地方举行婚礼或者不举行婚礼，去教堂举行婚礼的人 越来越少，原因据分析是多方面的，一是信上帝的人越来越少。二是在教 堂举行婚礼的价钱越来越高。三是人们结婚的次数越来越多，多次在上帝 面前重复“与XX白头偕老”的谎话不好意思了，所以第二次以后的婚礼常 常不去教堂。对于经济不是很宽裕的人和二次婚姻的人，要去教堂就真要 硬着脖子了。 　　无独有偶，俺认识的一位，也因教堂的收费问题而多了些考虑：其母 亲前些时去世了，要在教堂举行葬礼，可是教堂的出租费周末和平时不一 样，他就挑了个最便宜的日子出殡，让老太太自己孤零零的在一边多呆了 几天。现如今，高高在上的上帝，真正是离人越来越远了。 　　公民政治无英雄世俗社会无上帝 　　民主化、现代化的过程就是世俗化的过程。今天，英雄背出的时代已 经过去了，我们已经没有了英雄，我们也不再需要英雄，要有的只是几个 球星、影星和歌星，而这些星都是在天空一闪而过的流星，很快会被别的 新星所取代。公民之间是平等的，没有英雄的公民和狗雄的公民的之分。 今天，神圣的东西也在失去身上的圣光。有人说：基督教文明孕育出了民 主和自由，可是，正是民主和自由带领人类向离上帝越来越远的地方飞去 。个人自由、思想自由，个性解放、思想解放主要意会着人向上帝去争自 由和解放。 　　我们已经进入了一个无英雄的时代，我们也将进入一个无上帝的时代 。 　　有人已经喊出：上帝是谁？他认识我吗？？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 化“中国人权组织”的危机为转机 　　茉莉 　　自从中国人权组织内部分裂的事件在海外媒体和互联网上广泛报道以 来，一位旅居日本的女友来信说：这个消息“令人痛苦，令人绝望，绝望 得要死。”我可以想像，那位年轻姑娘泪流满面的情景。 　　由于事业本身的正义性，人权组织在人们心中往往笼罩着一圈神圣的 光环。如今，由于中国人权组织十几位辞职理事的公开揭露，这个圣洁的 光环被打破了。人们看到，人权组织一如其他地方，也有人性的贪欲和丑 陋、有官僚的诡计和霸道，有制度的荒废和失灵，……。因此，善良的人 们禁不住要问：我们还能到哪里去寻找希望？ 　　一位很有学问的台湾朋友告诉我，虽然中国人权组织面临这样的情况 令人痛心与遗憾，但是，如果运用辩证思考法，危机也可以是一种转机。 危机使一些人认识了对方，认识了自己，也认识了环境，只要坚持奋斗， 重新出发，光明胜景也可以再次降临的。 　　我因此很受启发。绝望是容易的，这么多年来，很多曾经投入海外民 运和人权事业的中国人，由于绝望，弃之而去，转而寻找另外的生活，这 是可以理解的。我本人也无数次想要离开这个圈子。但是，只要我们还记 得自己当初投入这个事业的初衷，还怀着对广大人权被侵害者的责任感， 我们就不忍离去，就只能在绝望中寻找希望，力求把危机化为转机。 　　中国人权组织那些辞职的理事们，走的就是这条道路。为了健全制度 ，在长达一年多的时间里，他们在组织内部坚守抗争，他们痛苦过、愤怒 过，……。当一切都无济于事，他们不得不宣布：“中国人权组织已不再 是我们十数年倾心倾力投入的那个组织。事先未能防止蜕变，我们负有责 任；已经发生蜕变，我们以合乎程序的方式纠正偏差的努力，均告无效。 所以我们决定辞职。” 　　很多人责备这些理事未能继续坚持留下，未能在组织内部通过民主程 序解决问题，但是，很少有人看到：辞职行为本身，也是民主程序的一种 方式。人权组织理事是受聘去的，这些理事因为认同道义理想，而参与人 权组织的建设，他们一般都不拿工资义务工作。一旦他们觉得这个组织失 去了道义，继续合作也就失去了基础，那么，辞职就是他们的一个正当选 择。 　　不但辞职是正当选择，辞职后的这些理事，把中国人权组织的问题诉 诸媒体，更是一种积极的抗争行为，这表明，他们对这个组织仍然怀有很 强烈的责任感，只是通过另外一种方式，促进中国人权组织的内部改革。 　　所有弄虚作假的行为，都有一个致命的弱点：不敢公开曝光。长期以 来，由于中共在国内肆意侵犯人权，海外的中国人权组织多少在做一些有 益的事情，因此，一般人都尽量避免批评他们。我本人三年前曾经致函中 国人权理事会批评他们，而不被理睬，即使在最气愤的时候，我也不愿意 把问题捅到公开媒体上去。这样所谓的“顾全大局”的做法，客观上纵容 了腐败，使玩弄权力者更为肆无忌惮。 　　因此，民主社会在设计制度的时候，充分考虑了人性中恶的一面，他 们的监督制度因此在三权分立之外，还有舆论监督第四权。作为一种民间 自我监督的权力，第四权有着不可替代的作用。社会的舆论监督是一种防 微杜渐的机制，是公益机构健康发展的保护神。 　　不甘心看到中国人权组织就这样堕落下去的改革派理事，选择了走向 媒体－－使用第四权的道路。他们不仅希望通过舆论监督，使这个组织内 部的矛盾得以曝光，更希望遵循新闻真实、公开、平等和理性的原则，引 起社会的关注，促使问题朝有利的方向转化。 　　于是我们看到中文报刊《星岛日报》、《世界周刊》的报道，看到英 文报纸《南华早报》的报道。中国人权组织是一个免税的公益组织，按照 美国的法规，全社会都有权监督他们的财务等内部事务，有权制止他们的 黑箱炒作。 　　因此，我曾经在第一时间，向勇敢揭露真相的辞职理事致敬。他们已 经认识到自己过去监督不力的错误，亡羊补牢，为时未晚。只要所有关注 中国人权事业的人，都来关注中国人权组织的这场分裂风波，每个人尽一 己之力，呼吁中国人权组织努力挽留这些已经辞职的理事，让他们回去， 然后，严格按照民主程序解决内部的问题，并在今后加强内部和外部的监 督，那么，把危机变成转机，不是一件没有可能的事情。 　　附（刘青版） ：中国人权理事会声明（ 2005-02-15） 　　按：这篇外交辞令似的声明以国标、大五、老英三种码本登在中国人 权的网站上，算是一篇挺刘宣言，其传递的信息非常明确：你们要走就走 吧，请便，再见！问题说的挺清楚：第一是过程概述，第二是他们对于结 果也遗憾但是尊重，第三在整个过程中他们不承认有任何程序上的或者大 原则的错失，第四是展望未来，铁打的营盘流水的兵，虽有波折，希望大 家仍然保持对组织的信任。他们把波折的发生原因更多的归因于组织发展 过程中的必然现像。这个声明基本上是避实就虚，不提争端的关键实质问 题，这就是，这个组织近年和目前是否偏离了它的宗旨和方向！ 　　鉴于中国人权理事会一些理事最近的辞职，以及由他们关于辞职理由 的公开信引发的公众的争议，中国人权理事会现任理事们就此作出下面简 短的公开声明。 　　我们――中国人权理事会的现任理事（在今年一月初的年度理事会上 新当选或重新当选的），对于与我们长期在一起为人权工作的合作伙伴选 择离开中国人权理事会、不再继续与我们共同去从事改善当今中国的人权 状况的任务和事业，感到非常悲哀。但是，我们尊重他们的决定。我们衷 心祝愿他们通过其它途径和机构继续发挥他们的努力和作用，以给中国人 民带来更大的人权。 　　在非政府组织中，像中国人权理事会此次争执的情况会时常发生，并 通常都能获得解决，而不会造成分裂－－只要争执的各方秉持善意和耐心 。不幸地，在我们最近于1月6日至8日在纽约召开的理事会上，一些理事递 交了一个要求立即罢免中国人权主席刘青的动议。在经过一天多的充分和 坦率的讨论之后，动议的支持者仍然确信动议的重要性，坚持要付诸投票 表决。动议以压倒性多数被否决。 　　理事会上的争论是以一种民主和透明的方式进行的。没有留下任何由 异见理事提出的问题未被讨论。所有由动议支持者提出的论点和证据，都 根据中国人权的章程和规则，由整个理事会进行了广泛的辩论。事实是， 在要求罢免刘青的动议的支持者中，只有两人出席了第二天的理事会，其 他人未参加会议进行投票表决。会议绝没有减少解决问题所应采取的民主 和公开的程序。 　　中国人权理事会承认，组织的快速发展，需要不断地完善管理和政策 制定程序，并提升它的大量的项目。在这个组织处于较年轻和较小的时候 ，理事会需要比以前发挥更积极的作用。我们希望加强理事会各委员会的 作用，增加理事会的会议次数。我们将继续加强我们在过去两年中在所有 这些方面所做的努力。 　　我们对于辞职的部分理事所提出的问题没能得到妥善解决表示遗憾。 我们希望为极其重要的人权工作尽我们更大努力，因为这一工作代表了普 通中国人民并得到他们支持。我们强烈意识到，我们组织的特殊使命，那 就是广大中国人民在艰难的处境中寻求在中国实现国际公认的人权和自由 之际，他们迫切需要得到中国人权坚定和持续的支持。他们对我们的信任 和期望是最为重要的。现任的中国人权理事会将不会动摇它的决心，将一 如既往地发挥其作用，成为中国人民在改善人权斗争中仗义执言、高效和 可靠的国际后盾。中国人权将如同1989年成立以来一直所坚持的，继续与 中国人民在争取基本人权和自由的历史性和平运动中并肩战斗，无论这一 过程将持续多久。 韩东方 胡平 关卓中 李进进 李录 陆恭惠 罗宾（Robin Munro） 黎安友（Andrew J. Nathan） Bill Bernstein Robert Bernstein Scott Greathead James Ottaway, Jr. Megan Wiese http://gb.hrichina.org/gate/gb/big5.hrichina.org/big5/news_item.adp?news_id=1960 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 吕京花、司马璐等发起《给中国人权共同主席的呼吁信》 　　正有越来越多的中英文媒体在关注 "中国人权组织分裂风波"，请各位 朋友参与讨论。作为公益组织，人权组织是靠道义生存的，失去了道义， 也就失去存在的道德正当性。帮助中国人权组织找回道义的办法，就是： 请求他们挽留辞职的十几位清流理事。 　　中国人权理事会共同主席亲爱的伯恩斯坦先生： 　　“中国人权”是一个由海外中国人创办，旨在为服务中国人权事业的 组织，近年来在您和您的一群美国朋友的帮助和参与下，“中国人权”的 财务和运作能力均有所提升，这是我们心存感激的。然而，最近《原“中 国人权”部分理事的公开声明》在媒体与互联网广泛传播，它所公开的关 于“中国人权”内的问题和争议，令人震惊；而“中国人权”无法调节这 些争执，致使大批理事辞职，更使关注人权事业的我们，痛心疾首。 　　同时，我们又都注意到“中国人权”理事会容纳了中国民主运动的若 干优秀人物。其中，早在五十年代就与中国共产党分道扬镳的刘宾雁、郭 罗基、方励之，在中国民众的心目中是享有崇高声望的。方励之是一个优 秀的物理学家，八十年代他还是中国大学校园中自由思想的代表，他优雅 的演讲至今还能令人激情澎湃；郭罗基一位是思维缜密而敏锐的哲学家， 又是投身民主运动的勇敢斗士，他鞭笞毛泽东的言论曾在中国风靡一时； 刘宾雁是共产主义革命的一员老战士，却数度因良心罪而遭受共产主义的 清洗，最后被逐出自己的祖国。 　　方励之、郭罗基、刘宾雁是中国异见分子中的中坚人物，八十年代中 国的思想自由化运动，是在他们有力的参与下逐步形成的。而今天，拥有 这样的“校园青年的导师”、“民主运动的头脑”、“中国人民的良心” 作为自己的理事会的成员，“中国人权”应将他们视为精神财富。其他辞 职的人中还有王渝和李晓蓉等人，他们都是非常具有献身精神的人，十几 年来对中国人权贡献很大。 　　现在十几位理事同时辞职，将使现余十六位理事中的中国理事只剩五 人，无疑会大大削弱“中国人权”的信用。关于这一后果，林培瑞（Perry Link ）教授已有阐述，当然也是您所不愿意看到的。 　　至于《原“中国人权”部分理事的公开声明》以及最近發表的中国人 权理事会声明中所说到的细节，我们无法了解其因果，但是，我们恳请“ 中国人权”以大局为重，努力挽留已辞职理事，并运用民主程序解决内部 的问题。 　　签名：陈世超，Henry Chau, 傅正明，高寒，黄翔，毛国良，林庶 人，李洪宽，刘国凯，吕京花，吕易，茉莉，司马璐，唐捷，吴方城 ，谢中之，许万平，杨锦霞，羊子，张小刚，张国亭，张玲，朱学 渊 　　签名网址：http://www.qian-ming.net/gb/default.aspx?dir=scp&cid=21 吕京花、司马璐等发起《给中国人权共同主席的呼吁信》 茉 莉：恳请各位关注 茉 莉: 化"中国人权组织"的危机为转机 朱学渊：“中国人权”的“庐山会议” 茉莉: 朱学渊先生文章“点穴” 附件: 中国人权理事会声明 李仁科：“中国人权”? 我们不知道它对我们做过什么？这是一个让人失望的部门！ 宋保卓：建议刘青立即辞职 蔡济泉: 撕幵纽约“中国人权” 黑幕 任畹町：《中国人权》将被专权政治和不良人格所毁 曾慧燕：中国人权人事大地震 林庶人：给中国人权理事们的公开信 余大郎:“中国人权风波”之我见 原"中国人权"部分理事的公开声明 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 刘晓波：杀人如麻的帝王戏与主旋律 　　作者按：该文所引证的史料，以《资治通鉴》为主，参考《史记》和 《汉书》。行文中就不再一一注明。 　　九十年代后期以来，随着中国的国力军力和国际地位的不断提升，官 方外交开始由邓小平的韬光养晦转向江泽民的大国外交，民族主义思潮也 由防御性的怨妇诉苦转向进攻性的喊打嗜杀，影视界戏子和御用文人也闻 风而动，于是，荧屏上刮起“帝王戏”旋风，至今未衰。从“戏说帝王” 到“历史正剧”，一部接一部，拍完了清朝拍明朝，拍完了明朝拍唐朝， 拍完了唐朝拍汉朝，每部动辄４０－５０集以上，而且，专门喜欢拍对外 征讨的战争大场面，最近播出的《汉武大帝》长达５８集，征讨匈奴等异 族乃重中之重，再次引来舆论的关注。 　　官方对历史剧的取舍倾向也颇为鲜明，凡是有助于维护独裁、主旋律 灌输和煽动民族主义的帝王戏，官方总是一路绿灯：这些戏大都在黄金时 间热播，而且边播边炒作，每部大戏都能成为一段时间的舆论热点；首播 结束后，央视和地方台还会不间断地反复重播。唯一一部不同于帝王戏的 长篇历史剧《走向共和》，再现了清末民初由独裁帝制向宪政共和转型的 艰难进程，虽然深得民间好评和观众期待，却在首播还未完成时就惨遭红 灯，至今再也见不到重播。如果说，《戏说乾隆》、《还珠格格》、《康 熙微服私访记》、《铁嘴钢牙纪晓岚》等“戏说帝王戏”，更多是出于商 业目的，只供人在茶余饭后消遣，大可一笑了之，不必认真；那么，《雍 正王朝》、《康熙大帝》、《天下粮仓》、《大明天子》、《汉武大帝》 等所谓的“历史正剧”，除了商业目的之外，更在乎迎合官方主旋律和独 裁政治下的民族主义狂热，看看这些帝王戏的主角，已经不再是丧权辱国 的无能君主，而是敢打敢杀、开疆拓土的“大帝”们，如康熙、乾隆、成 吉思汗、汉武帝等，其献媚于当今独裁者的倾向，一目了然。即通过对“ 帝王伟业”的夸张展示，直通当下的“领路人”、“小康盛世”和“伟大 复兴”。 　　一、把司马迁变成歌功颂德的工具 　　中国古人云：知往鍳今。 　　西谚云：一切历史都是当代史。 　　当下中国的帝王戏热，当然也是为当下现实服务的，只不过，这类帝 王戏对家天下独裁的评价，不是基于“人命为大”和“统治有道”的现代 文明的价值观，而是基于“皇权至上”和“成王败寇”的古代野蛮的价值 观；这些历史剧所服务的对象，不是深受漫长的独裁传统之害的国人，而 是至今仍然在全力维护独裁制度的政权。刚刚播完的历史剧《汉武大帝》 ，也不例外。 　　该剧对暴君汉武帝的颂扬由全剧的开场奠定，专门让遭遇宫刑且在史 书中针砭汉武帝的司马迁来歌功颂德： 　　整部戏的序曲，年老的太史公奉诏进宫给汉武帝解闷，汉武帝已垂垂 老矣，却仍“霸气逼人”；司马迁虽秉笔直书，却一如既往地谦卑。君臣 之间的对白如下： 　　太史公：“仆臣司马迁待罪皇帝驾前。” 　　帝曰：“朕看了你写的书，朕气病了，至少要折寿一年。你还嫌不够 吗？你是想让朕杀你，好让千秋万代都颂扬你的忠烈，而唾骂朕是个暴君 吗？朕偏不成全你！书，你可以拿去！但重新起草，大可不必。有人劝过 朕，要烧掉你的这部书，朕说没必要。你的这部书，朕看虽然不能作为国 家的正史；但是可以作为你这位史官的一家之言。” 　　在武帝面前独排众议为李陵辩护的司马迁，在《报任安书》中悲叹“ 腐刑极矣！”的罪人，写出“无韵之离骚”的太史公，此刻却只有感激涕 零、赞美今上的言辞：“你的胸怀就象大海一样深遂，不是臣这样卑微的 人所能够真正看透的。”“陛下，您总是从千秋万代着眼，您总是为社稷 子孙预作谋划，心存大仁慈，的确不是一般人所能够理解的！也许微臣根 本就没有资格来评论陛下。”。 　　对于大大冒犯过武帝的小小史官，似乎只阉不杀，已是大度；现在， 一言九鼎的皇帝，看了待罪史官的不无贬斥的秉笔直书，居然没焚了倾注 一生心血之书，也没有罪加一等，坑了作者，无疑就是圣明了。所以，在 ２１世纪的中国人的价值标准里，无论如何也算是“伟光正”了，两千多 年前的无屌史官怎能不高唱赞歌！ 　　看御用文人献媚，本该无话可说，但把司马迁当作献媚的工具，愈感 当代文人的可鄙。二千多年前的太史公被割了生殖器，二千多年后的文人 们却是精神自阉。 　　在我看来，司马迁是有人性的史官，也是有血性的史学家，更是中国 历代文人中罕见的清醒之人，而汉武帝是熟谙宫廷阴谋的狡诈政客，是为 了权力而六亲不认的权力狂，更是好大喜功、穷兵黩武、杀人如麻的暴君 。在两千多年前的武帝时代，当汉武帝对李陵的投降极为震怒、满堂文武 皆曰“李陵该杀”之时，只有司马迁为李陵做了极为人性的且通情达理的 辩护，结果更加激怒了汉武帝，惨遭宫刑，已经是网开一面了。由此，在 帝王御前跪满了用“汉大赋”来歌功颂德的文人骚客之时，只有司马迁具 有自知之明，他知道自己的身体属于一架绞肉机，自己的智慧除非属于一 部伪造的历史，否则的话，重则满门抄斩，轻则下狱阉割。他由此看清了 文人骚客在宫廷里的戏子地位，在那封泣血的《报任安书》中，他历数自 己在皇家政治中的无能，坦陈自己的地位不过是“娼优所蓄”而已。不仅 与漫长帝制历史上的文人们相比，就是与二千多年后的历史学家郭沫若等 文人相比，司马迁已经是中国文人的奇迹了。 　　不错，汉武帝从登上皇位之初就野心勃勃，企图变更文景之治的黄老 之术，开创只属于他自己的伟业。所以，他广泛网罗儒生入朝，特别是采 纳了董仲舒的主张，在思想上“罢黜百家，独尊儒术”，似乎要把“无为 而治”的文景之治提升到“有为仁政”的汉武之治，但汉武帝首开帝制时 代的制度化思想独裁，他独尊儒术，更多的是为了标新立异；他厚待儒生 ，更多是为了装点门面和歌功颂德，司马相如、东方朔、杨雄等御用文人 创作的“汉大赋”，那种无所不用其极的华丽铺排的文体，正好投合武帝 的独断霸气和好大喜功，首开汉语谄媚的恶劣文风。而一当儒生的谏言不 入帝耳，立马翻脸不认人，即便对于首倡“罢黜百家，独尊儒术”的大儒 董仲舒，汉武帝也是顺之为我所用而逆之弃之如蹩的态度。 　　司马迁，中国历史上具有开创性的伟大史家，尽管其历史著作有主观 性过强之虞，与其当作史书来读，不如当作具有历史价值的传记文学来读 。然而，在伴君如伴虎的帝制时代，他敢于直书他自己身处其中的负面史 实，敢于公开褒贬汉代的帝王将相，其文字确实是活生生的浸血著述。 　　在我看来，被割掉的睾丸之悲凉，足以淹没一个人的尊贵和一代文人 的高傲；阉割时迸溅出的血污，也足以让所谓的几千年灿烂历史，暗淡无 光。 　　二、汉代的文景之治 　　有比较才有鉴别。我以为，汉代司马迁和宋代司马光这两位著名史家 ，之所以对汉武帝的为政极为不满，很重要的原因是有“文景之治”的对 比。但在当代中国文人的笔下，文景的仁政被贬为胸无大志、优游寡断、 软弱可欺的妇人之仁，而武帝的暴政却被奉为志向远大、坚毅果断、无所 畏惧的新政。 　　我读史书的感觉是，所谓的“文景之治”主要是文帝之治。继汉高祖 刘邦首开对秦朝暴政的拨乱反正之后，文帝是承前启后的一代明君，正是 他在位的二十三年，开创了中国帝制历史上罕见的仁政时代，堪称帝制时 代的明主仁君的楷模，景帝对文帝仁政的继承仅仅是差强人意而已。 　　汉文帝在位二十三年，以仁义无为治国。文帝的自律是清正廉洁、恭 谨简朴、勤于自省；文帝的驭臣是招贤纳才、广开言路、宽以待臣、从善 如流；文帝的外交是和善异族、息战求和、开放边关；文帝的内政是废除 酷刑、刑法平等、免除税赋、鼓励农耕、安养百姓、国库充盈……得到了 大史家司马迁、班固和司马光等人的一致赞扬。 　　比如，在君主自律上，文帝多次公开检讨自己的错误和不德；他知道 了祭祠官员只为皇帝个人祈福祷告之时，就对群臣说：“只为朕一人祈福 而不为百姓祈福，朕倍感惭愧。以朕这样的失德之人，独占神灵所降下的 福荫，而百姓却不能分享一点，这是在加重朕的过失。此后祠官在祭祀祷 告时，不要再为朕个人祈祷祝福。”在文帝死后如何安葬方面，文帝遗诏 宣告：朕听说，只要是有生命的天下万物，没有不死的。死乃自然规律， 没有什么值得悲哀的。现在的世人乐长生而厌死亡、为求厚葬而不惜倾家 荡产，为强调服丧尽孝而损害身体，朕很不赞成这些做法。况且，朕本人 确实没有什么德行，没有给百姓带来什么好处，现在死了，如果再让臣民 们长期地为朕服丧哭祭，遭受严冬酷暑的磨难，使天下父子悲哀伤心，使 老人流涕伤感，减少他们的饮食，停止了对鬼神的祭祀，这正是加重了朕 的失德，让朕怎么对得起天下的人呢！朕有幸获得拱卫宗庙的权力，以渺 小之身，得以称尊于天下诸侯王之上，已经有二十多年了。幸亏有天神的 保佑，国家的洪福，才使境内安宁，没有战争。朕确实不聪明，时常害怕 自己做错事，而使先帝遗留下来的美德蒙受耻辱，惧怕年久日长，自己可 能会因失德而不得善终。现在万幸的是我得以享尽天年，又可以在高庙供 养，哪里还有什么值得悲哀的呢！因此，朕诏告天下官员百姓：从遗诏下 达之日起，哭吊三天，就都换下丧服；不要禁止娶妻嫁女、祭祀、饮酒、 吃肉。从那些办理丧事、参加哭吊祭奠的人开始，都不要赤脚接地；孝带 不要超过三寸宽；不要在车辆和兵器上套戴服丧的标志；不要组织百姓到 宫中来哭灵吊丧；殿中应当哭祭的人，都在早晚各哭十五声，礼仪完毕就 停止哭祭；非早晚哭祭时间，严禁擅自前来哭祭；棺椁入土后，凡属‘大 功’的宗室亲友，只穿十五天丧服，‘小功’只穿十四天丧服，‘纤服’ 只穿七天丧服，就换下孝服。其他未在诏令中明文规定的问题，都要按照 诏令的用意办理。遗诏要向天下臣民公布，使大家都知道朕的心意。霸陵 周围的山脉河流都保持原貌，不许有所改变。后宫中的妃嫔，从夫人以下 到少使，都送归母家。 　　然而，汉武帝在登基后的第二年，即建元二年，就开始为自己修建陵 墓茂陵，陆续将许多豪强和百姓强制性地前往茂陵。而且，武帝从年轻时 代到垂垂老矣，几乎是终生迷信长生不老，屡屡出巡和召巫师入宫以求仙 问道，不但劳民伤财、戕害生命，而且宫中巫风盛行、巫蛊案不断，导致 数万人因此而被处死。 　　在朕即天下、朕即法令、严刑峻法的帝制时代，文帝可谓历代帝王中 异数，他不为皇帝的生杀大权所惑，不逞皇权的威风，而是肯于倾听司法 官员的判决意见，比如，文帝前三年（公元前１７７年），文帝出行经过 中渭桥，有人从桥下跑出，惊了銮驾的马匹。文帝命令骑士追捕，抓住后 交廷尉治罪。张释之奏报处置意见说：“此人违反了清道戒严之规，应罚 金。”文帝发怒喝道：“此人直接惊了我乘舆的马，幸亏这马脾性温和， 如若是烈马，不免要伤害我身！可廷尉仅判他罚金了事！”张释之对曰： “法，是天下人应该共同遵守的。此案依据法律只能如此定罪；加罪重判 ，法律就失去了取信于民的作用。……皇上既已把他交给了廷尉，廷尉本 来是保持天下用法公平的司法官，稍有倾斜，天下就没有公正稳定的法律 了，百姓怎么生活呢？请陛下深思。”文帝思虑半晌后说：“廷尉的判决 是对的。” 尽管，在漫长的人治历史上，这类事件实属极为罕见的偶然，但文帝收回 自己的意志判决，而服膺廷尉的司法判决，显然含有法重于权、法律面前 人人平等的味道，如果这类判例能够有持续累计，中国的政治制度和司法 制度，绝不会至今还停留在权大于法的人治水平。 　　特别是，文帝一朝，先后废除祸及无辜的“株连灭族刑”、制造文字 狱的“诽谤妖言罪”和极为残酷的“肉刑”。即便身处二千多年的今日中 国，读读文帝二千多年前所下的废酷刑诏书，仍然令人唏嘘不已。 　　文帝前元年颁布废“株连法”的诏书：“法律，是治理天下的公正依 据，以公正的法律禁止暴行而引人向善。而现在的法律对违法者本人做了 处罚之后，还要株连到他本来没有犯罪的父母、妻子、兄弟，将他们一起 收捕治罪，朕认为这样的法律是不公正的！自今以后废除各种株连家属的 律令！……朕听说法律公正才能使民诚实，刑罚得当才能使民服从。引导 百姓向善的牧民者是官吏。官吏既不能引导百姓，又以不公正的法律惩罚 百姓，就是陷害百姓当暴徒。”（法者，治之正也，所以禁暴而率善人也 。今犯法已论，而勿罪之父母妻子同产坐之，及为收帑，朕甚不取。…… 朕闻法正则民慤（诚实），罪当则民从。且夫牧民而导之善者，吏也。其 既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也。” 　　文帝前二年（公元前１７８年）废“诽谤妖言法”的诏书：“古代明 君治理天下，在朝廷上专设鼓励献计献策的旌旗和书写批评意见的木柱， 这样做的目的，是为了保证朝政的清明，鼓励臣民前来进谏。现在的法律 中，有‘诽谤罪’和‘妖言罪’的律条，就使得群臣不敢畅所欲言地批评 朝政，皇帝无从得知自己的过失，这怎么能吸引远方的贤良之士到朝廷来 呢！应该废除这些律条。百姓中有人初相约以诅咒皇上而后又相互诋毁， 官吏认为大逆不道。百姓中有人说别的话，而官吏又认为是诽谤。这样的 百姓以愚昧无知而获死罪，朕甚不取此法。自今以后，再有犯此者不要治 罪。”（上曰：古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来 谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使群臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将 何以来远方之贤良？其除之。民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆 ，岂有他言，而吏又以为诽谤，。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今 以来，有犯此者勿听治。“ 　　文帝前１２年（公元前１６８年）废“肉刑”诏曰：“《诗经》说： ”开明宽厚的君主，百姓敬如父母。‘现在，人们有了过错，还没有施以 教化就处以刑罚，有的人即便想悔过自新，也无路可走了。朕颇感痛心！ 肉刑的残酷以至于断绝人的肢体，摧残人的皮肤，使人终生无法生育，多 么残酷和缺德的刑罚呀！这难道是为民父母之道义吗？应该废除肉刑，用 其他刑罚代替它。此外，规定罪人应该以其罪名的轻重，只要不从服刑处 潜逃，服刑到一定年限就可以释放。要制订相关的法律。“（”诗曰：“ 恺弟君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而 道无繇至，朕甚怜之！夫刑至断支体，刻肌肤，终生不息，何其刑之痛而 不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重， 不亡逃，有年而免。具为令！”） 　　根据文帝的诏令，丞相张苍和御史大夫冯敬奏请制订了一系列减轻处 罚的法律，获得文帝的批准，以前处以肉刑的皆用鞭苔代替之。 　　文帝废除一系列严刑峻法的司法改革，使社会风俗归于笃实厚道、恭 让谦和，刑罚量锐减，一年之内全国审判的案件只有四百起。而且，对犯 罪的王侯大臣们的惩罚也以宽大为主，依律犯了死罪的王侯大臣，主要以 示意犯罪者自杀，而不施以凌辱人格的刑杀，文帝一朝，在史书的记载中 ，我只查到一位将军获罪自杀，刘姓王爷也只有一位济北王因谋反而自杀 。 　　文帝之治，不要说与汉武帝的杀人如麻和残忍无情的暴政相比，就是 与历代帝王中的明君相比，也是帝制时代最高境界的仁政了。 　　而汉武帝的创新，不但废弃了文景二帝创下的仁政传统，而且耗尽了 文景之治留下的充足国库和民间资产，不过是更独裁、更嗜血、更好战、 更荒唐的暴政而已。汉武帝之治，表面上是“独尊儒术”，骨子里却是“ 儒外法内”，汉朝的文景之治变成了武帝的暴政：穷兵黩武、劳民伤财、 挥霍无度、迷仙醉神、重用酷吏、严刑峻法、大开杀戒、制造恐怖、才是 汉武帝一朝的真相。只不过，麻醉百姓的仁义说教和恐怖政治的严刑峻法 相结合，使秦朝的赤裸裸暴政变成了“儒外法内”的伪装暴政。这也是自 汉武帝以来所有家天下统治的真相。对二千多年的帝制传统，还是当代极 权者毛泽东看的最透：“历代都行秦政事”。 　　三、杀人如麻的汉武帝 　　《汉武大帝》的主题歌里，最抒情、也最肉麻的歌词无疑是：“你燃 烧自己，温暖大地，任自己化为灰烬！” 　　如此轻浮的文学抒情，比之汉大赋的虚饰，不仅离史实更远，也更显 当代文人的撒娇本色。即便在帝制时代的史学界，对汉武帝的评价也是毁 誉参半；即便搁置从古到今的争论，仅就汉武帝的五十四年统治让国人付 出的生命代价而论，从少年登基到暮年统治，汉武帝的权力野心确实是一 直在熊熊燃烧，但这烈火非但没有“温暖大地”，反而仅为个人的长生不 老，他就可以不惜一切地杀人和劳民伤财；化成灰烬的不是皇帝刘彻，而 是涂炭的生灵——无数黎民百姓、皇亲国戚、臣子将军、巫师侠客、嫔妃 宫女和太监奴才。 　　请看以下史实： 　　建元元年（公元前１４０年），武帝重用的酷吏宁成被判身带镣铐服 髡刑。 　　建元二年（公元前１３９年），为保住皇位，武帝不得不向以窦太后 为首的外戚集团妥协，将他正在重用的大臣赵绾、王臧下狱，逼迫二人自 杀；丞相窦婴、太尉田蚡被免职。 　　元光二年（公元前１３３年），武帝怪罪大臣王恢，恢惊恐自杀。 　　武帝听信李少君的方术之言，开始迷信长生不老之方，亲自祭祀灶神 ，派方士去大海中寻找蓬莱仙境和安期生之类神仙的炼丹制药，各地方士 纷纷入朝，向武帝谈论仙人之事。 　　元光三年（公元前１３２年），大臣灌夫被满门抄斩，窦婴被斩首示 众且灭族。 　　元光五年（公元前１３０年），武帝派中将唐蒙率数万人修筑巴蜀之 路，许多人死亡，许多人逃跑。唐蒙就以“军兴法”诛杀士兵。 　　女巫师楚服等人以巫蛊之术教陈皇后咒有仇之人，事败露，陈皇后被 收回印玺、废去尊号、贬入长门宫。武帝又派酷吏张汤彻底查处，楚服被 斩首示众，先后处死三百多人。由此，武帝提升张汤为太中大夫，让张汤 和赵禹共同制定了许多严厉的法律，特别是鼓励告密揭发的“知见法”， 使官吏们不得不相互窥探、相互揭发，朝廷上下，诬告成风。 　　元光六年（公元前１２９年），武帝派车骑将军卫青、骑将军公孙敖 、轻车将军公孙贺各率一万骑兵，攻击匈奴。卫青获胜，公孙贺一无所获 ，公孙敖大败，损失七千骑兵；飞将军李广也吃败仗且被匈奴俘虏，侥幸 逃脱。武帝把李广和公孙敖下狱，本该处死，但二人以钱赎命，贬为平民 。 　　元朔元年（公元前１２８年），武帝下诏，要求各郡、国举荐孝廉， 不按诏举荐者以“不敬”论罪。受武帝宠幸的主父偃，蛮横而爱财，接受 贿赂无数。 　　元朔二年（公元前１２７年），著名侠士郭解被斩首且灭族。 　　燕王刘定国被问罪自杀，封国被废除。 　　武帝派主父偃任齐国相，负责查问齐厉王刘次昌，齐厉王害怕，服毒 自杀，燕国也灭掉。 　　赵王刘彭祖上书武帝，力陈主父偃的罪状，武帝在诸侯国的压力下， 杀了主父偃并灭族。 　　武帝征调十万民夫修筑朔方城和要塞，国库被消耗一空。 　　元朔三年（公元前１２６年），武帝任命酷吏张汤出任廷尉，此人善 权诈、多阴险、好罗织，完全根据武帝的喜恶执法。 　　元朔六年（公元前１２３年），因征讨匈奴而国库空虚，已经无法供 应军需，武帝便下诏，用卖官鬻爵、以钱赎罪来筹措军饷。由此造成官职 授予和法度的混乱。 　　元狩元年（公元前１２２年），在酷吏张汤的威逼下，淮南王刘安感 到走投无路，遂企图起兵谋反。淮南王的属下伍被向张汤告密，张汤马上 派人逮捕了淮南国世子和王后，包围了王宫，逮捕所有涉嫌参与谋反的人 。武帝又派大臣前去向淮南王问罪，淮南王刘安自刎而亡。淮南国的王后 和世子皆被当众斩首，其他被捕的人一律满门抄斩。武帝原来不想杀告密 者伍被和另一个大臣庄助，但在张汤的劝说下，武帝还是杀死了伍被和庄 助。 　　衡山王刘赐上奏，请求废除世子刘爽，立刘爽之弟刘孝为世子。刘爽 想除掉刘孝，便派其亲信白赢去长安上书告发刘孝私造兵车，意在图谋不 轨。事情也非常凑巧，搜捕淮南国参与谋反者的官员，正好在刘孝家抓到 了淮南王的部下陈喜。刘孝想通过向朝廷自首来保住性命，便向朝廷坦白 了密谋反叛并揭发了其他人。衡山王被迫自刎而亡，王后、世子和告发者 刘孝皆被当众斩首，其他参与密谋者一律满门抄斩。 　　受淮南、衡山两案的牵连而被处死的列侯、二千石官员和地方豪侠人 物，总计高达几万人。 　　元狩二年（公元前１２１年），张骞因救援李广不利，武帝判张骞以 钱赎死，贬为平民。 　　武帝发现江都王刘建私制兵器、私刻皇帝印玺，刘建被迫自杀，其妻 及家人当众斩首，江都国被废除。 　　匈奴浑邪王归降，武帝征调车辆二万乘迎接，但国库已空，无钱买马 ，于是向民间强行赎贷马匹，许多百姓就把马藏起来。武帝大怒，要杀长 安县令，被右内史汲黯劝阻。 　　浑邪王来长安后，当地商人只因与匈奴人做买卖就被处决了五百多人 。 　　元狩三年（公元前１２１年），武帝计划征讨昆明地区，命令在长安 挖“昆明池”，以操练水军。同时，法令更为严峻，官吏被判罪或被免职 的越来越多，许多人被发配去御苑砍伐荆棘、挖昆明池。 　　国库空虚，武帝再次发布伤风败俗的诏令，以卖官鬻爵、花钱赎罪来 向民间集资，民间花钱赎牢狱、买官爵、免税赋的人也日益增多，。 　　武帝招贤，常感不足，皆因其稍有不满，便乱杀文人士子，从不宽恕 。汲黯激动地进谏说：圣上求贤若渴，很是辛苦，但求来的贤士还未发挥 才干就被杀了。天下的文人士子有限，而圣上的诛杀无限，如此下去，恐 怕天下的贤才将要丧尽，还有谁来帮助圣上治天下呢！（陛下求贤甚劳， 未尽其用，辄已杀之。以有限之士恣无已之诛，臣恐天下贤才将尽，陛下 谁与共为治乎！） 　　武帝笑对说：何世无人才，只怕是不能发现罢了。如善于发现，根本 不必怕无人为我所用。所谓“人才”，如同有用的器物，有才干而不能充 分施展，等于没有，不杀他还等什么！（何世无才，患人不能识之耳。苟 能识之，何患无人！夫所谓才者，犹有用之器也，有才而不肯尽用，与无 才同，不杀何施！） 　　元狩四年（公元前１１９年），武帝颁布一系列经济苛政。他命令官 员制皮币，面值为四十万钱；又制三种白金币，面值分别为三千钱、五百 钱、三百钱；又令地方官销毁半两钱，改铸三铢钱。同时颁布法令：凡私 自铸币者，一律处死； 　　之后又颁布诏书：禁止民间私铸铁器和煮盐，犯禁者判脚穿铁鞋之刑 ，工具和产品一律没收。 　　最严酷的法令是所谓的“算缗法”：从事各种工商末业的人，一律要 把自己的财产造册上报，以一千钱为一缗，每二千缗纳税一百二十钱为一 算。凡平民百姓家有小型马车的，或有五丈以上船只的，都要按算交税。 凡隐瞒财产不报或呈报不实的，流放边塞一年，财产没收。告发他人隐匿 财产的人，赏给被告发者的财产的一半。 　　以上对民间财产的进行严格限制和过分收刮的法令，大都来自酷吏张 汤的建议。这些法令颁布后，人人恐惧和民心浮动，百姓大都怨恨张汤。 一位名叫卜式的河南人，几次向朝廷捐献财产以作边塞军粮。武帝便召卜 式进京，先任命为中郎，赐左庶长爵位，赏十顷土地，并昭告天下让人人 皆知。不久后，又提升卜式为齐国太傅。 　　武帝不顾客观条件，执意征选用栗米饲养的战马十万匹，命令卫青、 霍去病、李广等大将率骑兵五万人、步兵数十万人，远征漠北，讨伐匈奴 。此战汉朝损失严重：出征时官私马匹共十四万匹，班师回京后只剩下不 到三万匹；损失的官兵尽管没有准确的数字，但起码有数万士卒。大将李 广部迷路，为了保护部下，李广横刀自刎。这就是卫青所言的“惨胜如败 ”。从此，因缺少马匹，很长一段时间不再出击匈奴。主张与匈奴通婚和 解的儒生狄山，却被武帝派去镇守边界上的一个要塞，一个月后就被匈奴 所杀。 　　酷吏宁成曾被判以钱赎死，后又被武帝重新起用，担任函谷关太守， 出入此关的人多受虐待。另一酷吏义纵被任命为南阳太守，调查宁成的罪 状后，将宁成处死且满门抄斩。义纵又改任定襄太守，大兴冤狱，连同狱 中囚犯在内共处死四百多人。 　　另一酷吏王温舒被任命为广平都卫，大搞顺者昌而逆者亡，动不动就 将不顺从的人满门抄斩。后调任河内太守，立刻开始大搜捕，受牵连的有 一千多家。王温舒上奏朝廷严惩被捕的人，两三天内就获朝廷批准，重则 满门抄斩，轻则处死本人，家产没收，致使河内郡血流十余里，侥幸逃过 劫难的人，大都再敢大声说话和夜间出门。而武帝却认为义纵和王温舒颇 有才干，双双提升为二千石高官。 　　齐国人少翁擅长装神弄鬼，他被请到宫中为死去的王夫人施法术，武 帝在夜里隔着帘子仿佛看到王夫人的鬼魂，与生前并不二致。少翁由此颇 得武帝赏识。他又建议武帝兴建甘泉宫，专为召请天神。但仅过一年多， 少翁的法术越来越不灵光，他就只能靠伪造神迹来欺人，却被武帝识破。 于是，武帝杀了少翁并隐瞒此事，谎称他是吃马肝而死。 　　元狩五年（公元前１１８年），丞相李蔡被指控私自占据景帝陵园的 空地埋葬家人，武帝命大臣议定其罪，李蔡惊恐自杀。 　　武帝大病痊愈后，突然前往甘泉宫，经过义纵的管界，见道路大都毁 坏失修，武帝抱怨道：义纵难道认为我再也不能走这条路了吗？从此怀恨 在心。 　　元狩六年（公元前１１７年），自颁诏铸造白金币和五铢钱之后，因 私铸钱币而被处死的小官和百姓高达数十万人。 　　“缗钱令”后，百姓始终不肯如实向朝廷申报自己的财产，武帝命杨 可严加查处，对隐瞒者的告发和处罚越来越多。义纵忽然良心发现，认为 此举扰民，就逮捕了杨可派出的人。武帝闻之大怒，以义纵抗拒圣旨、阻 扰告密事务的罪名将其处死。 　　武帝派出大量官员巡查各诸侯国和各郡县，举国查处违法犯罪的官吏 。大农令颜异因廉洁正直而位列九卿，他曾对铸造白金币有异议，武帝不 高兴。随后，颜异的一位客人议论某诏令的不恰当之处，颜异听后没有应 声，只是微微撇了一下嘴唇。就是这么一件小事被人告发到武帝处，武帝 就派张汤查处。正好颜异与张汤不和，张汤就对武帝说：颜异身为九卿， 见诏令有不当处，不提醒圣上，却在心里加以诽谤，罪应处死。于是，颜 异被杀，首开“腹诽罪”的恶例。从此之后，大臣们多以阿谀奉承来讨好 武帝、以求自保。而“白金币”，民间不愿使用，价值下降，在颜异被杀 后的第二年就被朝廷废弃。 　　元鼎二年（公元前１１５年），酷吏张汤与御史中丞李文不和。张汤 的亲信鲁谒居便暗中唆使人上书武帝，告发李文图谋作乱，武帝交张汤问 罪，张汤处死李文。之后不久，张汤也被人告发，武帝认为张汤心怀奸诈 且当面欺瞒，派另一酷吏赵禹严责张汤，张汤写下遗书向武帝请罪，并指 责三名丞相长史陷害他。张汤自杀后，武帝将三名丞相长史全部处死，又 把丞相庄青翟下狱，在狱中自杀。 　　元鼎四年（公元前１１３年），武帝第一次出巡各郡和各诸侯国，河 东郡守万没想到皇帝突然驾到，一切供应准备不及，惶恐自杀。可见武帝 之治的恐怖气氛多么令人胆寒。 　　元鼎四年（公元前１１３年），乐成侯丁义向汉武帝推荐法师栾大， 他自称与少翁出自同一老师。栾大原来侍奉胶东康王刘寄，他善于阿谀奉 承，多机谋，敢说大话。他向急于求得长生不老的武帝吹牛说：“我常常 往来于大海之中，见过安期生、慕门等神仙，只因我地位微贱，故而他们 不信任我；又认为康王不过是一位诸侯，没资格得到长生不老的秘方。我 师傅说：”黄金可炼成，黄河决口可堵塞，长生不老之药可得到，神仙可 修成。‘但我怕步少翁的后尘（少翁也是法师，也曾得到武帝的青睐，但 后来因法术屡屡不灵，在公元前１１９年被武帝所杀，并下令隐瞒此事） 如果那样，则所有的法师都将捂着醉不敢说话，谁还敢谈及长生不老之方 呢！“武帝回答说：”少翁是吃了马肝而死。你若真能使我得到长生不老 之方，我什么都不会吝惜！“ 　　元鼎五年（公元前１１２年），栾大的法术不再灵验，并假称见到了 老师，武帝便以“诈瞒欺罔”之罪将栾大腰斩，给武帝推荐栾大的乐成侯 丁义也被当众斩首。 　　元鼎六年（公元前１１１年），武帝又为迎神仙而大兴劳民伤财之举 ，命令各郡、国扩建道路，修缮观宇，清扫名山、神寺，希望有神仙驾临 。 　　元封元年（公元前１１０年），武帝再次出巡寻找神仙，东巡到大海 边，派出数千人出海寻找蓬莱神仙。武帝甚至准备亲自出海寻神仙，后被 众多大臣劝阻。 　　元封二年（公元前１０９年），武帝为寻神仙而再次巡行至雍。回长 安后，武帝听信公孙卿之言，修建了“仙修楼”。 　　武帝任命酷吏杜周为廷尉，审理诸多件皇上亲自定罪的案子，被下狱 的二千石以上官员一直超过百人，廷尉一年要处理皇帝交待的案子上千件 。受牵连者，每一大案至少几百人，每一小案也有几十人。被定罪下狱者 高达六、七万人，加上受牵连者少说也有十几万人。 　　元封三年（公元前１０８年），武帝命令众将攻打朝鲜，因战事不利 ，先后处死率兵的卫山、荀彘和济南太守公孙遂。将军杨仆也被判死罪， 后以钱赎死，贬为平民。 　　太初元年（公元前１０４年），中尉王温舒被指控犯有奸诈贪利之罪 ，畏罪自杀，其家族被满门抄斩。时人感叹说：古时灭三族，而今灭五族 。 　　太初二年（公元前１０３年），武帝任命公孙贺为丞相，鉴于皇帝治 吏严酷，自公孙弘之后，丞相频繁地因被指控有罪而死，所以公孙贺不敢 接受任命，吓得俯头于地，哭着不肯起身，拒绝任命。武帝置之不理，起 身而去，公孙贺不得不接受，出宫后感叹：我从此算完了。 　　武帝派贰师将军李广利西征大宛国，沿途征调军粮，各小国坚守城池 ，不肯交粮，李广利只能攻城枪粮，伤亡惨重，还未与敌国交手，就不得 不撤兵。返回敦煌时，人马只剩下出征时的十之一、二。李广利奏请皇上 ，武帝大怒，派人前往玉门关拦截，下令说：如有胆敢迈入玉门关的，一 律格杀勿论。 　　武帝又派赵破奴率兵二万攻击匈奴，结果先胜后败，汉军被八万匈奴 军包围，赵破奴被俘虏，汉军上下害怕回朝后被处死，所以无人想突围， 最终导致全军覆没。 　　太初三年（公元前１０２年），由于大肆削藩和连年征战，汉初受封 的诸侯国只剩四家，全国人口也锐减。武帝想继续讨伐匈奴、大宛等国， 兵员已经不够。于是，武帝下令：赦免正在服刑的罪犯，征召全国的罪犯 、逃亡的官吏、入赘妇家的男子、商人及原属商人户籍的人、其父母或祖 父母属于商人户籍的人、品行顽劣青年等七种人入伍，凑出十八万汉军， 征调十万头牛，三万匹马，驴和骆驼万匹以上，进驻酒泉等地。武帝再次 派李广利率兵出征，沿途照样强征军粮，多数小国见汉军强大，不得不提 供军粮，而拒绝打开国门的轮台国被攻破，汉军在城中进行大屠杀。 　　太初四年（公元前１０１年），李广利班师回朝。大宛国固然被迫求 和，并献上数匹好马等，但汉朝大军回到玉门关时，出征时的六万士卒只 剩下一万人，马匹只剩下一千多匹。如此“惨败”，武帝非但不自省、不 追究将领的责任，反而对所有自愿随军出征的人大肆加官进爵，赏赐重金 。 　　天汉元年（公元前１００年），协律都为李延年被满门抄斩。 　　天汉二年（公元前９９年），汉武帝再派李广利率兵二万袭击匈奴， 获胜班师途中，被匈奴重兵包围，虽最后冲出包围，但汉军损失十之六、 七。 　　李广的孙子李陵以五千兵马被八万匈奴军包围，虽然苦战多日，且斩 杀数千匈奴军，但终因寡不敌众，另一将领韩延年战死，李陵为掩护部下 逃走，自己向匈奴投降。五千汉军，只有四百人逃回边塞。汉武帝知道李 陵被匈奴大军包围，但他希望李陵宁可战死也不投降。后听说李陵投降， 大怒，责问陈步乐，陈惊恐自杀。在武帝面前，满朝文武皆归罪李陵，只 有司马迁为李陵辩解，被汉武帝处以宫刑。 　　汉武帝一向以严刑峻法治理国家，地方官吏也大都以残暴手段治理地 方，加之常年征战使民不聊生。于是，低级官吏和平民百姓屡屡违法乱纪 ，反抗朝廷的民间骚乱不断，大则几千人攻城夺库府兵器，捆绑、侮辱、 杀死包括二千石的朝廷命官，释放狱中死囚；小则几百人，横行乡间，劫 杀抢掠，致使各地道路阻断。皇上派高官率领重兵剿杀，动则上万人被杀 ，连坐者更是不计其数。但仍然无法控制民间叛乱，皇上便制订《沉命法 》：“凡有成帮结伙的盗贼兴起，地方官没能及时发现或发现后没有全部 逮捕的，自二千石官以下的所有官吏，凡主持其事者一律处死。”如此严 刑峻法，非但没有起到正面作用，反而致使官吏们极端恐惧，所以，即使 发现盗贼，也因害怕无法全部抓拿归案而不敢上报；各郡长官也害怕受牵 连，不让下属上报。故而，各地反抗朝廷者越来越多，而地方官上下串通 、隐瞒不报、应以虚文。 　　汉武帝任命的酷吏暴胜，嗜杀成性，处死的二千石以下官员不计其数 ，后经渤海郡的贤达之士隽不疑指点，方才改变酷吏作风，并向汉武帝推 荐隽不疑。 　　天汉三年（公元前９８年），雁门太守被处死，御史大夫王卿畏罪自 杀，汉武帝任命杜周为御史大夫。 　　天汉四年（公元前９７年），武帝再次征召七种人入伍，命李广利率 骑兵六万、步兵七万出塞，与强弩都尉路博德所部一万人汇合，同时命游 击将军韩说率步兵三万从五原出塞，将军公孙敖率骑兵一万、步兵三万从 雁门出塞，合击匈奴。匈奴以十万军迎战。三路汉军皆战败而回。公孙敖 深入匈奴腹地，想要抢回李陵，但无功而返。汉武帝下令将在长安当人质 的李陵一家满门抄斩。 　　太始元年（公元前９６年），只因公孙敖的妻子摆弄巫术，武帝便把 公孙敖处死。又强制各郡、国的豪杰们迁居武帝的陵寝茂陵。 　　太始三年（公元前９４年），皇子刘弗陵出生，武帝为钩弋夫人键尧 母门。同年重用酷吏江充，任命他为直指绣使，督察皇亲国戚。江充越肆 无忌惮，越得武帝信任，日后终于酿成惨烈的“巫蛊案”。 　　征和元年（公元前９２年），汉武帝住建章宫，看到一带剑男子入中 华龙门，命卫士捉拿，但该男子逃脱。武帝大怒，处死门侯，并征调三辅 骑兵对上林苑和长安城进行大搜捕。 　　征和二年（公元前９１年），丞相公孙贺父子二人因涉嫌巫术案而被 处死，并满门抄斩。任命刘屈牦为丞相。 　　同时，诸邑公主、阳石公主和卫皇后之外甥、也就是卫青的儿子常平 侯卫伉等，皆因巫术案被处死。 　　太监常融因诬陷太子刘据被处死。 　　朝廷里巫术盛行，一些女巫往来于宫中，后宫的每位嫔妃的屋里几乎 都有咒人的木头人，并经常因相互猜忌而上告皇帝。武帝大怒，当场将告 发者处死。因此被杀的嫔妃、宫女和受牵连的大臣多达数百人。 　　武帝白天小睡，梦见几千木头人手持棍棒来袭击他，武帝在恐惧中惊 醒，从此身体不适、精神恍惚、记忆力大减。与太子有仇的江充便借机谗 言说：圣上的病是由于巫术作祟。武帝便命江充负责查处巫术害人案，江 充便率领胡人巫师四处搜索木头人，趁机陷害与之不合的人，抓捕后施以 酷刑逼供，让人们相互揭发诬陷。于是，从长安到三辅之地，从各郡县到 各诸侯国，因此而被处死的人高达数万。 　　江充更不会放过陷害太子的机会，对武帝说宫中有妖气，妖气不去， 圣上的病不会好。于是，武帝派江充进入宫中搜索。江充命人把罪证事先 安置在太子和皇后的床下，诬陷太子。太子被逼无奈，杀了江充和烧死胡 人巫师，并征调皇家军队、打开武器库分发给众人，以便卫护皇宫。 　　参与江充阴谋的太监苏文逃出，到甘泉宫向武帝诬告太子谋反，武帝 不信，派使臣召太子，使臣不敢进长安城，后来禀报说“太子已反”。武 帝大怒。丞相刘屈牦闻讯逃跑，连官印和绶带都丢了。丞相长史向武帝禀 报：“丞相封锁消息，不敢发兵镇压。”武帝再次发令，各地二千石以下 官兵均归丞相调遣，让丞相率兵镇压。 　　太子想调护北军，军头任安不肯发兵。太子无奈，只能武装长安市民 ，与丞相刘屈牦的官军激战五天。太子战败，逃离京师，藏于湖县一农户 家中。后消息败露，地方官军包围太子住处，太子自缢而亡。 　　皇后自杀，御史大夫暴胜、护北军使者任安、司直田仁等被处死，原 太子的各门客，一律处死；跟随太子谋反的，一律满门抄斩；不是自愿而 是在太子逼迫下参与的，一律放逐西部蛮荒之地。 　　此次巫蛊之祸，死者十几万，司马光说：“长安城内流的血，像水一 样流入水沟。” 　　匈奴趁汉室内乱而入侵上古、五原二郡，大肆烧杀劫掠。 　　征和三年（公元前９０年），李广利和刘屈牦欲建言武帝立昌邑王为 太子，有人便向武帝告发二人企图拥立昌邑王为帝，武帝以大逆不道罪逮 捕刘屈牦，囚于装载食物的车上游街示众，然后押往长安东市当众腰斩， 刘屈牦的妻子和儿子也在华阳街斩首示众。李广利此时正在战匈奴的前线 ，他的家人却在京师被逮捕下狱。有人以可能造成李广利投向匈奴为由， 力劝武帝不要逮捕李广利的家人，而武帝说：只有这样，才能考验出李广 利的忠心！远在前方的李广利自然慌恐，战败后降于匈奴，单于对李广利 恩宠有加，将女儿嫁给他。汉武帝便将李广利的家人满门抄斩。 　　不断有大臣为太子刘据鸣冤，汉武帝也逐渐了解到太子是被江充所逼 ，起兵是为了杀江充而并非谋反。于是，武帝命人将江充满门抄斩，太监 苏文也被活活烧死在横桥上。一些当时对太子兵刃相加的人，即便升任为 北地太守，也被汉武帝满门抄斩。 　　征和四年（公元前８９年），汉武帝又去海边寻仙，群臣劝阻，武帝 不听，一连在海边呆了十几天。回京师后，武帝在群臣的劝谏下，发出“ 罪己诏”，诏命废止一切劳民伤财的政令，也不再派兵出征。 　　投降匈奴的李广利受卫律陷害，被匈奴杀死，像牲畜一样用于祭祀。 　　后元元年（公元前８８年），大臣商丘成因被指控咒骂皇帝而畏罪自 杀。侍中仆射马何罗身藏利刃入宫中，被发现逮捕，参与谋反者全部认罪 伏法。 　　燕王刘旦认为按长幼秩序自己应被立为太子，便上书请求回京守卫皇 宫。武帝大怒，将燕王的使臣斩于皇宫北门，又削去燕国封地中的三个县 。 　　汉武帝准备立小皇子刘弗陵为太子，却让其母钩弋夫人陪葬，钩弋夫 人不从，武帝便将其处死。 　　后元二年（公元前８７年），八岁的刘弗陵被立为太子。不久后汉武 帝病死，葬于茂陵。 　　汉武帝在位５４年，真可谓杀人如麻，其中的３３年中，皆有大臣被 处死，名列三公九卿者多遭杀戮（仅三公之首的丞相就有八位），且大都 是满门抄斩或灭族的严厉惩罚同时，由于削藩、巫蛊案或其他人为蛊惑而 发生的大杀戮，少则一案杀几百人，多则几万、十几万。 　　四、不肯为天下拔一毛的暴君 　　在“秦政事”居于主流地位的政治传统中，评价帝王的价值标准一直 是成王败寇的实用主义。越是有作为的帝王，大都用生灵涂炭换来一代圣 王的美名。汉武帝的统治，不但在现实中杀人如麻，且在观念上也视人命 如草芥。 　　元鼎四年（公元前１１３年），汉武帝为求长生不老而召见法师栾大 。他听了栾大的胡吹乱侃之后说：“你若真能使我得到长生不老之方，我 什么都不会吝惜！”（子诚能修其方，我何爱乎！）他还求仙时对公孙卿 感叹道：“唉！要真的能跟皇帝一样，我抛弃妻子就像抛弃一只鞋一样！ ”（嗟乎！诚得如皇帝，吾视去妻子如脱屐耳！） 　　元狩三年（公元前１２１年），大臣汲黯见汉武帝乱杀文人士子，就 进谏劝说：天下的文人士子有限，而圣上的诛杀无限，如此下去，天下的 贤才将丧尽，还有谁来帮助圣上治天下呢！武帝笑对说：所谓“人才”， 就如同有用的器物，有才干而不能充分施展，等于没有，不杀他还等什么 ！（夫所谓才者，犹有用之器也，有才而不肯尽用，与无才同，不杀何施 ！） 　　像汉武帝这样的暴君，之所以能够翻云覆雨地杀人如麻，主要不在于 他有杀人之心，更在于他握有把杀人之意转变为任意屠戮的绝对权力。有 了这种不受限制的权力，他才能仅仅基于他个人的喜怒哀乐、是非判断和 权术阴谋来任意杀人。有时，他大开杀戒，确因发现了企图颠覆帝位的蛛 丝马迹，但大多数杀人，仅仅来自独裁者的恣意妄为、权力恐惧及其病态 猜忌。钩弋夫人死得更是冤枉，她作为汉武帝晚年最宠幸的女人和欲立太 子之母，只因没有顺从老朽帝王的陪葬口谕，就被赐死。对如此残忍的屠 戮，武帝还为自己找到个冠冕堂皇的理由：鉴于汉朝历史上母后及其外戚 弄权，找个借口杀掉太子的母亲，是为了防止他死后外戚擅权，扰乱朝政 。 　　只要是独裁者，特别是那些野心勃勃、好大喜功的独裁者，无一不是 杀人不眨眼的魔鬼，而且他们杀人和他们让百姓当炮灰去死，总能找到冠 冕堂皇的理由。没有理由，专事谄媚的文人也会给他找到理由。张艺谋拍 《英雄》，秦始皇杀人是为了“天下”；胡玫拍《雍正王朝》，雍正帝大 杀言官，是为了不让清流书生“误国”；毛泽东杀人，是为了“解放全人 类”。但我实在看不出如此肆无忌惮地杀人有什么道理，而只想起鲁迅先 生的狂人从史书看到的恐怖：每一页都歪歪斜斜地写着两个大字：“吃人 ”。 　　倒是汉武帝比那些御用文人更坦率，说了句实在话：“朕不得不杀你 啊！”其实，皇帝杀人不需要理由，如果硬要找，那就是身为皇帝本身就 是滥杀的终极理由。电视剧《康熙大帝》中孝庄皇太后送孙皇帝玄烨第一 次上朝前的最后赠言，绝妙地道出了这个终极理由：“大清的天由你撑， 大清的地任你踏，大清的人都是你的臣民！”这三句祖母教孙子的统治箴 言，包含了太多令人恐怖的潜台词，比如：大清的女人任你玩，大清的财 富任你挥霍，大清的人头随你砍。 　　在我看来，汉武帝犯下的最大罪恶，还不是他在宫廷里任意杀人，而 是他的勃勃野心和过于好大喜功造成了大量平民死亡。仅仅为了当个名垂 青史的大帝，他就不惜大肆推行穷兵黩武、严刑峻法、草菅人命的统治术 。虽然他在征讨匈奴、开疆拓土等方面有所建树，但他过于好战、重用酷 吏、颁布酷刑和嗜好杀戮，所谓的“盛世大业”，不过是建立在劳民伤财 和累累白骨之上的军功。他主动向匈奴等异族宣战的常年征讨，换来的不 过是大将卫青哀叹的“惨胜如败”。就是为了这个“惨胜”，他实施极为 严格经济政策，垄断盐铁、酒类专卖、收刮民财、打击商业；他迷信长生 不老，为此不惜劳民伤财和戕害生命，屡屡出巡寻仙和请巫师进宫，大兴 求仙问道的工程，致使整个国家巫术之风长期盛行，频繁的巫蛊案制造大 屠杀。到汉武帝驾崩时，国家的人口减少了整整一半，虽然不是全部死于 沙场，但死于天灾的百姓，也与国库空虚、救灾不利、赈济太少有关，而 这正是汉武帝倾举国之力投入战争的恶果。 　　正如当代极权者毛泽东，仅仅为了赶英超美，就不惜发动劳民伤财的 大跃进，致使几千万人饿死；仅仅为了争夺世界霸主的地位，就不惜耗尽 国力与两个超级大国对抗，让中国人勒紧腰带支援第三世界的无赖小国， 并不断用中国人不怕死来恫吓美、苏。毛泽东声言：“一切反对派都是纸 老虎。”在访问苏联时还宣称：中国人不在乎打第三次世界大战，无非就 是死人而已，如果全世界的人口死上三分之一甚至一半，换来帝国主义的 灭亡和社会主义的全球胜利，何乐而不为！中国有了原子弹之后，毛泽东 还动不动就提出准备打核大战，显然是想通过核讹诈来恫吓压倒世界。 　　再看朝鲜暴君的金正日，一边鼓吹“先军”思想，耗费巨资养活庞大 的军队和发展核武器，一边让自己的人民连年陷于饥荒之中。他出尔反尔 ，向世界发出步步升级的战争威胁，什么“以超强硬对抗强硬”，“经济 制裁就意味着宣战”，“如果……将遭到一千倍的报复”，“如果……将 变成一片火海”，“美帝国主义向朝鲜开一枪，就将遭到十枪、一百枪的 报复” 　　野心勃勃的极权者之所以个个如此穷横，最大的资本是被他们劫持的 整个国家和全体人们。极权者在本性上的好战和视生命如草芥的残忍，使 之根本不在乎人命，饥荒或迫害致死也好，在战争中充当炮灰也罢，在极 权者的眼中，最宝贵的生命不过是供其驱使的群羊而已。２３２０万北韩 人的生命就是金正日大耍穷横的最大赌注，正如当年的毛泽东以六亿中国 人为争霸世界的最大赌注一样。 　　从汉武帝到毛泽东，莫要说“燃烧自己”，就是“拔一毛为天下”， 也绝对“不为也”。　　２００５年２月１３日于北京家中 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────