大参考总第2560期(2005.03.25)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 正在美国访问的焦国标副教授被北京大学除名 2. 焦国标：读路德传上北大校长万言书 3. 美出席联合国代表团表示：中华人民共和国承诺改善人权，但步伐缓慢 4. 赵昕于24日晚间11点获释 5. 王丹等致函欧盟反对解除武禁 6. 中国网友怎样看吉尔吉斯斯坦的“郁金香革命”？ 7. 吉尔吉斯总统举家逃亡 儿女腐败所累 　　吉尔吉斯郁金香革命的由来 8. 从张恩照事件分析中国银行业海外上市——削中国特色之足难适华尔街之履 9. 刘青主席，独裁还是傀儡? 　　花和尚: 刘青这次表现得非常没出息。 10. 台湾日报 : 台湾应表明保留反制反分裂法的权利 　　〔包括制宪、正名，以及加入联合国等〕 11. 戏说中国大地上的三个执政党 12. 高智晟：我的母亲的一生 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　3000万个家庭被中国股市踢出了小康社会。 　　广州一对双胞胎分别取名「锺共」、「锺央」，名字连起来读就成了 「中共中央」，孩子的父亲还被同事戏称为「锺共锺央他爸」。有人认为 颇有创意，也有人觉得不够严肃，众说纷纭。(广东信息时报) 　　6000万人姓名 无法输入电脑----中国大陆中文GB编码的弊端代价沉重 　　陈丹青罢教折射“人才逆淘汰”之谬！据《重庆晨报》昨日报道：陈 丹青，52岁，1980年以《西藏组画》而名声大噪，该画作被称为中国当代 美术史的里程碑，后游学美国。2000 年，他被清华大学美术学院特聘为教 授和博士生导师。陈丹青最感到荒谬和气愤的是，众多投考他的学生中， 有许多学生艺术气质、修养和专业成绩都很不错，但他们因为政治和英语 成绩不及格而落选，有的因为只差一分而与心爱的专业无缘。由于政治、 外语关卡，陈丹青长达4年招不进一名硕士生。他很快就明白了，这种把优 秀学生拒之门外的制度，20多年来全国艺术院校千万名老师早已司空见惯 。日前，陈丹青向院方与校方正式递交了辞职报告。他坦承：“我之请辞 ，非关待遇问题，而是至今不能认同现行人文艺术教育体制。”徐友渔在 『南方都市报』撰文指出：陈丹青从清华大学出走，不仅是告别现行的高 校教育体制，回归他曾经生活过的真正艺术家的自由、游荡的日子，而且 也是对现行体制中不合理和荒谬的规则发出挑战和拷问。 　　总部设在法国巴黎的《记者无国界》组织星期五发表声明，谴责中国 政府以所谓“颠覆”罪名关押持不同政见记者郑诒春。《记者无国界》的 声明说，令人气愤的是，郑诒春被捕并被指控犯有所谓“颠覆罪”，只是 因为他在海外发表了表达自己观点的文章。《记者无国界》在呼吁中国政 府释放郑诒春的同时也指出，最近一波接一波对持不同政见记者的逮捕， 表明中国政府正在使用恶毒的手段打击持有自由思想的知识分子。除了郑 诒春，《记者无国界》还提到了过去几个月内被关押的张林，师涛，杨天 水和李柏光等知识分子。 (自由亚洲电台) 　　中国河南官方设立专门的监狱，以关押不断上访的艾滋病患者。 　　周济懂鸟教育？中共国一众工科出身的人之“得道”，实在是华夏前 途命运的悲哀。中共国工科出身的人整体而言严重缺乏文化涵养，不过党 奴“工”具尔。 　　看到这篇写于一七四八年的文字，心里很不舒服，直想骂娘。这个200 多年前的法国老头子怎么这么厉害，把我们的命运预测得了如指掌。这是 我们中国人困苦的宿命。请看： 　　“　　（五）财富/贫穷/自由 　　专制国家法同虚设，没有法律。每个人的财富与贫困都是不稳定的。 贸易得不到保障，贪污成为一种普遍行为受到众人的羡慕，到处都是苦难 ，谁都不安全。 　　专制国家有一个习惯，那就是下级不能不给上级送礼，而上级对下级 没有任何义务，于是上下级合伙对人民没有义务。如果下级想升官的话更 是如此，在这种政体下，没有人认为自已对社会负有责任，是公民；人人 都认为每个上级对下级都没有义务，只有人民对各个上级有义务。人们认 为彼此之间的唯一联系就是一部分人加给另外一部分人的惩罚；是一大部 分人为一小部分人提供利益。在这种政体下，事务是很少的；在那里，人 民很少有机会谒见大人物，向他提出自已的要求，提出的抗诉就更少了。 人民对大人物的谒见是大人物平易近人英明的表现，而不是为人民解决实 际问题。”---- 摘选《论法的精神》 原著 (法)孟德斯鸠 　　天鹅绒革命、玫瑰革命、橙色革命、郁金香革命……我们要等一万年 ？ - 牡丹革命 　　香港文汇报:抢控中亚,美国一石三鸟. 　　据台媒报道，陈水扁24日宣布326当天会带家人一起上街头游行，在野 党“立委”对此纷纷做出回应。李敖讥讽说，“扁干脆裸奔算了”，宣传 效果会更好。 　　台湾激烈争论的军购案中，台军潜舰瞄准香港和上海为封锁对象的机 密，意外地浮出水面。台军方已把这次军购的焦点转到未来台海之间的潜 舰封锁战上，要突破中国大陆对台湾实施潜舰封锁，并计划用潜舰封锁香 港和上海作为报复，以产生「恐怖平衡」。（亚洲周刊．汪百达、童清峰） 西藏“避难女尼”在美被拆穿：根本不是尼姑 Tibetan Pleads Not Guilty to Fraud, Perjury Woman Seeking Asylum Accused of Lying About Being a Nun 　　一名已经获得美国政治庇护身份的西藏妇女，3月24日在美国弗吉尼亚 州亚利山大的联邦法庭被指控犯有提供伪证和移民欺诈等5项罪名。据悉， 这位名叫措登(Sonam Chodon)目前居住和工作在纽约的西藏妇女，在2003 年8月进入美国后便被关押起来，5个月后获释，不久便获得了政治庇护身 份。 http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A64301-2005Mar24.html 　　江苏富豪接连神秘失踪！继常熟阪神老总王哲翔后，苏州吴江闽东织 造老板施能奖又不见。当局否认与豪赌有关。【中通社南京廿四日电】不 久前，江苏常熟阪神老总王哲翔失踪后，引起各方关注。这起失踪之谜还 未解开，苏州吴江市又发生了同样的事件，一千万资产的老总于10日前神 秘失踪，目前警方已介入调查。（据江南时报） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 正在美国访问的焦国标副教授被北京大学除名 　　江迅 　　正在美国作访问的原北京大学副教授焦国标，最近被北大作「自动离 职」论处。他说不能接受校方关于研究古代文献的安排，三月初写长信给 北大校长及校方党委领导，作最后抗争。 　　以《讨伐中宣部》一文引起人们关注的焦国标，三月二十日又遇到磨 难。这位北京大学新闻与传播学院副教授，正在美国华盛顿访问。那天， 他与在北京的家人通电话，家人告诉他，北京大学已电话告知家里，焦国 标被学校除名，以「自动离职」处分。焦国标显得很无奈，对亚洲周刊说: 「我目前还没有接到校方的正式处分决定。这一决定，我是绝对不能接受 的。」 　　他说「我是二零零四年十二月从美国访问回到北京的。不久，一道难 题就摆在我面前，校方说，要么我接受从北大新闻与传播学院，调到北大 古代文献研究中心研究古典文献的安排；要么自己『主动』辞职或被学校 除名。这些都是违背我的意愿的。我不想离开北大，更不想做五十年后的 沈从文第二。问题拖到今年三月初，再也没时间可以逃避了。兔急了咬人 ，狗急了跳墙，人急了陈情，如李密《陈情表》、诸葛亮《出师表》，我 便给校领导写了这么一封信。不知不觉竟写了一万字，成为名副其实的万 言书。信的内容，不只是谈我的工作问题，还涉及到其他许多方面的现象 、问题和我的思索。」 　　目前在美国访问研究 　　焦国标是三月十六日离开北京，应美国国家民主基金会邀请访美半年 ，研究的课题是「历史和现实中的中国新闻业」。这一访问学者项目的邀 请是二月获批的，校方多次劝说他不要接受邀请，说「太敏感了」，校长 和院长都希望他放弃这次访美机会。就在他离开北京当天，院长和人事处 领导仍打电话给他，希望他不要成行。焦国标说:「说实话，我还是很感激 他们的。」 　　焦国标说:「去年《讨伐中宣部》传开后，学校停了我教的课，不让我 带研究生，当时我没有多说话，他们愿意怎样就怎样吧。但事情依然是在 对我处分的路上发展。就像当年打右派那样，定你右派，你不接受，就自 动离职。我不会去古代文献研究中心，我也不会辞职。他们真要以『自动 离职』处分我，我也不知该怎么办。我很喜欢在大学做学者，不管是在中 国大陆，还是港台，或者日本，潜心中国研究或者亚洲研究。我今后的路 ，不管有多艰难，我要用我的行为宣告，过去几十年对待知识分子的政策 在我身上破产，不管我的人生会有多少坎坷，我的生活会有多少颠簸。」 　　思想控制更加严厉 　　他说，最近，当局对各大学网站采取新的规定，收得更紧了。中国大 陆信息控制越来越严厉，不知道他们究竟要干什么，究竟要怎样收拾中国 ，不知道这是一种权宜之计，还是一种「理性的」固定的长期「国策」。 焦国标说:「如果是前者，尚可让人『放心』。如果是后者，我们，或者全 人类，都会面临两个问题:一是言论自由、新闻自由、政治民主之类，人类 过去几百年里千辛万苦发展而来的这些普世准则，对中国还有没有效？中 国是在独创特色，还是在向文明怪胎发展？如果是独创特色，我们，或者 全人类，就必然面临下一个问题，即这种独创发展下去，它的极致是什么 状态？或者，这种独创达到饱和状态时是什么样的？是不是最后要实现的 最高境界或最理想的理论状态，就是给每一个中国人都戴上眼罩，塞上耳 塞或者干脆用胶把他们的眼睛都粘上，用蜡把他们的耳朵都封上？如果他 们确实在朝这个方向『努力』，不须等到饱和时就可以下结论:他们不是在 独创有中国特色的信息控制术，而是在向文明怪胎发展，是在向人类文明 灾难的路上滑行，用一句老百姓的土话说，你们这是不走人路！」 　　着作近期在香港出版 　　去年，焦国标原本有多本书在中国大陆出版，都因「讨伐」事件而告 吹。不过，香港近期推出他的两本新著。《回望农民――营造第三个话语 中心》，由香港明报出版社今年三月初出版。此书十五万字，由包括前言 和后记在内的三十五篇文章成集。此书的主旨只有一个:「让农民和农村社 会进入文人和政客的视野」。「农民真穷，可是农民话题真富，我们只是 念叨几句三农，就得到如此不情的声誉，真是天理何在」。焦国标说「这 几年我的写作，如果说还有一定意义，那是因为我写了农民；如果说还有 一些影响，那也是因为我写了农民。如果问我还有什么话说，就是两句:一 是希望到二零一零年能出台一项政策，真正意义上免除六十岁以上农民完 粮纳税分担劳役一应负担；一是到二零二零年，六十岁以上的农民，能领 上一笔小小的退休金。」 　　明报出版社总编辑潘耀明接受亚洲周刊采访时说:「《中国农民调查》 出版后，人们对『三农』问题的反思出现一股潮流，引起海内外关注，农 民问题也是我们所关注的。焦国标对中国农民问题作了一番深入考察，书 中描述了他的亲历见闻，讲述了许多个案，披露了许多数字。五十多年来 ，中国农民依然生活在社会最底层。一九四九年，都说农民翻身解放了， 但至今仍然没有真正翻身。焦国标除了带泪的倾述，更对此作了全面探讨 。」此书的编辑陈佩森也说，这些年来，焦国标不懈为营造中国舆论界的 第三个话语中心努力。焦国标认为，改革开发以来，中国形成了一个以错 划右派分子和文革中受难的老干部为诉说对象的话语中心，而他的第三个 话语中心，应该是以农民作为受难者的话语中心。 　　新一代李敖敢骂善骂 　　焦国标的另一本书是二十万字的《窝囊中国――焦国标敲问中国》， 将由文化艺术出版社四月在香港推出。书的封面这么写道:「每个有责任的 共和国公民，都应该对自己的社会敲打敲打、诘问诘问」。文化艺术出版 社总编辑李波对亚洲周刊说，这部书是焦国标有关中国政治制度、社会问 题的论述，也有相当篇幅对国际政治，包括对美国、伊拉克、南北韩、日 本问题的思考。焦国标的这些表述，论点前沿，都是言论控制收紧的中国 大陆，无法发表和出版的。他说「焦国标的这些文章，视角独特，文风敏 锐，一针见血，绝不拖泥带水，没有一般中国知识分子文诌诌的腔调，他 敢骂，也善骂，很有可能成为新一代中国的李敖。」 　　焦国标接受亚洲周刊访问时说「这两天我刚到美国，尚没有向邀请方 报到。研究计划也还没有细纲。这里有国家图书馆，有民主基金会图书馆 ，我会多读些书，读在大陆读不到的书，台湾的香港的，美国中文的和英 文的书，特别是关于新闻领域的，这类书在中国大陆就比较狭窄，而这里 的研究视角和观点就丰富多了。」　　《亚洲周刊》二○○五年第十四期 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 焦国标：读路德传上北大校长万言书 　　前言：自去年十二月初以来，一道难题就摆在了我的面前：要么被从 北大新闻与传播学院调到北大古代文献研究中心﹔要么自己“主动”辞职 或被学校除名。这些都是违背我的意愿的。我不想离开北大，更不想做五 十年后的沈从文第二！问题拖到今年（2005年）三月初，再也没时间可以 逃避了。兔子急了咬人，狗急了跳墙，人急了陈情，如李密《陈情表》， 诸葛亮《出师表》，我便给校领导写了这么一封信。不知不觉竟写了一万 多字，成为名副其实的万言书。信的内容不只是谈我自己的工作问题，还 涉及到其它许多方面的现象、问题和我的思索。拿出来奉献于社会，也许 能带来更多的“社会效益”呢。 　　吴校长、龚老师、赵老师：你们好！ 　　这封信有点长，请闲点儿的时候慢慢看。因“讨伐”及其后续发生的 事情，在过去的一年时间里，我记得大约泪也流过三四次了，给你们的信 也写过四、五封了。泪我不想再流了，信也写累了，我想你们也差不多该 读烦了。未来的一切交给命运！我以后再也不准备给你们写信了，也许这 就是最后一封信，那索性就写长点儿，唠远点儿。 　　昨天，2月28号，我在咱们学校图书馆借了三种书：第一种是医学方面 的，有《流行病学》、《传染病学》和《医学人类学》三本 ﹔第二种是马 丁路德的传记和文集﹔第三种是西洋教育史方面的。我为什么借这三种类 型的书呢？你们知道，我在写《对外传播学》。目前我的研究视野所及， 已经达到流行病学、传染病学的领域。我发现这些学科的许多理论光芒可 以拿来照亮人类文化的对外传播。这些学科都有几百年历史了，理论特别 发达，思维特别细密，朮语的解释力和概> 括力都非常强﹔而传播学只有 短短几十年的时间，对外传播学则还根本没有出生，因而传播学领域的许 多现象没有被研究、被概括和被朮语化﹔传染病、流行病与人类文明的传 播，特别是与对外传播，有着共同的地方，那就是都有向外扩展的特点﹔ 所以前者对于后者，大有可借鉴之处。比如，在英文里，流行病学或传染 病学中疾病的“传播”用的是transmission，而传播学上的“传播”用的 是communication，实际上transmission更合乎汉语“传播”的含义。这一 点龚老师多次谈过，也写过文章。所以我的《对外传播学》将来英译时， 要采用transmission一词，前面再加一个表示对外或向外之类意义的英文 或拉丁文前缀加以强调，共同构成对外传播学这门学科的名称，而不予采 用communication一词加对外、向外之类前缀的模式。再如流行病学里“宿 主”一词，可以借来指称一种很普遍的对外传播现象。近年情人节在全世 界流行，特别是在青年人中间，这些青年人就是西方> 情人节文化的文化 宿主。中国人对中国文化而言，也可以叫做文化宿主。这种现象、这样的 群体，过去是没有专业朮语指称的。 　　你们可能要问：你是怎么想起往流行病学、传染病学这些学科领域寻 找理论资源的？我是从对外宣传到一般对外传播，如三大宗教的对外传播 ，再到植物、动物、细菌、病毒的对外传播，一路搜寻到这里来的。我曾 经对吴校长“吹牛”说，我要做对外传播学之父﹔你们觉得这样的学朮视 野是不是的确有点“之父”的气派？──我特别想做这个 “之父”！我特 别希望在我们学校的图书馆里完成我的《对外传播学》！你们知道，我正 面临能不能在北大继续呆下去的危机，因而昨天在图书馆里借书时，这个 愿望就格外的强烈。 　　那么为什么借阅马丁路德的传记和文集呢？我想从马丁路德的经历和 文章里寻找度过目前危机的精神力量。我还真找到不少，比如路德说：“ 我点了一把火，但用是真理的语言。”我也点了一把火，不敢说“用的是 真理的语言”，但我敢说我这把火远远没有路德那一把火大。既然路德没 有被恐惧压垮，我想我就应该见贤思齐，坚持下去，何况是在路德五百年 之后，何况他烧的是“上帝在尘世的代表”──罗马教廷和教皇。路德说 他于1517年10月 31日，贴在教堂门外反对罗马教廷赎罪券> 的《九十五条 论纲》，“犹如天使当了信使一般”迅速在全国流传。这一点我比路德更 自豪，因为现代互联网比天使的翅膀还要更快。路德说：“上帝的真理也 主宰教皇﹔我既已认识上帝的意思，就不再去问别人。”读到这句话，我 首先感到我是一个不信神的人，但是我服膺宪法代表的现代政治文明理念 ，宪法就是现代不信神的人的上帝﹔因而我觉得，既然宪法赋予了公民大 量的权利，当我在履行这些权利时，就不必再问别人是否同意、再看别人 的脸色是否欢喜。 　　那么为什么又借看西洋教育史一类的著作呢？其实最近我已经看了起 码有二十本关于西方大学演进的书。我发现，现在中国，对大学学朮自由 的干扰，对教授和学生的“看管”，等等许多方面，比西方落后了从一千 五百年到一百年不等。我们管理大学的许多提法和理念，堪与四世纪奥古 斯丁或十三世纪托马斯阿奎那教育理念的守旧、落后一比高低。我准备什 么时候再点一把火，专烧中国大学的学朮和思想管控问题。现在看来，在 学校继续研究对外传播学、向路德学习和火烧中国大学对学朮自由的管控 ，这三者发生了矛盾，势难并存。我想暂时牺牲对外传播学的研究，先向 路德学习坚持。在过去差不多一年的时间里，三位先生对我的“曲意回护 ”和耐心“说教”，我相信，以你们的阅历，你们真的这是在为我谋，为 我好，我不仅深深“领情”，实在是将终生铭感。但是让我去北京大学文 献研究中心，则实难从命。这些日子一联想到五十年前沈从文先生的被迫 弃文从学，而半个多世纪后我焦国标又要被迫做沈从文第二，我的内心就 不能平静，就感到恼羞成怒。我不能接受这个命运，二十世纪五十年代沈 从文的悲剧，它爱降临谁身上降临谁身上,反正我决不允许它降临到二十一 世纪的焦国标身上。就一个人的终极成就而言，或者说就一个人最终给这 个世界留下的“干货”或“生物量”而言，无论是沈氏的被迫转而研究服 饰，还是我被迫转行搞文献研究，都未始不是一件好事，甚至肯定是一件 好事﹔可是对于一个人的人格而言，它是绝大的坏事，它是对一个人人格 的侮辱。在我看来，人格大于并先于苟且下的所谓成就！如果我接受了文 献研究这个差使，不仅是我个人人格上一辈子的窝心事，不仅是北大之耻 、时代之耻，也是三位先生之耻。如此以来，三位先生对我的关爱之心的 确是实现了，可是我敬爱你们的心却再也实现不了，因为这将陷三位于不 义，使得你们在北大> 历史上和在中国历史上都会留下骂名。这种情形让 我联想起《红岩》里的江姐，解放军攻打重庆城的炮声已经隆隆可闻，可 她却在这个当儿被处死，实在太可惜了﹔ 中国的新闻自由已经露出“东方 的鱼肚白”，北京大学却把她的争取新闻自由的教授开除了，你说你们怎 么对我们的时代交代？怎么对我们北大的历史交代？ 　　身为神学博士和神学教授的马丁路德先生，其实比我更“狠”，比我 更有失体统和身份。比如他说，“教皇，只有教皇才是真正的罪人”，“ 现行制度中的教会是反基督的”，“真正的反基督分子就坐在上帝的神庙 里，罗马教廷就是撒旦的教堂”。还有比这更狠，更“恶毒”的话，这里 就不征引了。可是尽管如此，教皇和教会还多次给路德在各种高级宗教会 议的论辩会上阐述自己思想的机会。其中1519年7月的那一次，论辩从四日 早晨开始，一直持续到十一日。“论辩是德国式的，就是说，讲话必须把 速度放慢，以使公证人能够全部记录下来。”可是反观我们的意识形态官 员们，他们不仅不给我阐述我思想的机会，反而一再向学校施压，不让我 上课，不让我指导研究生，出版社不许出我的书，媒体上不准发我的文章 ，不许做讲座，直至要把我调离新闻教学单位，甚至不惜以逼迫我> 辞职 或予以除名相威胁，其风度远不及五百年前的罗马教廷。这种一打二圈（ 圈猪的圈）的工作思路和模式，分明是驯化动物的路子，而不是驯化教授 或知识分子的路子。不仅如此，国家安全部门也上手了，?，好家伙，电话 骚扰、派出所查问、电子邮件干扰等等，简直是天罗地网，把人当贼防。 说实话，我还真是没有瞧上您哪一样东西值得我去偷！我内心真的是“不 义而富且贵，于我如浮云。”什么叫“不义”？未经民选的任何官位都是 不义的，因而也都是“于我如浮云”的。吃死耗子的猫头鹰永远不可能理 解非醴泉不饮、非梧桐不栖的凤凰的高洁！去年十一月我在美国时，多次 对那里的媒体说：“如果胡锦涛主席把中华人民共和国的“铁打江山”托 付给我，你猜我会怎么做？我先下跪磕头，然后站起来说：‘谢谢！不！ ’为什么下跪磕头？那是答谢知遇之恩﹔为什么说不？因为那样做不对。 ”这是一个中西合璧的动作。最后没有一家媒体报道我这句话，也许他们 认为前一半的动作太中国了吧。近年谈及两岸统一，大陆一方常说的一句 话是海峡两岸要共同努力，分享伟大祖国的尊严和光荣。在我看来，托付 江山社稷的做法是我们伟大祖国最不体面、最有伤尊严的事体。 　　2004年，我本来最起码要出四本书：一本是言论文集《回望农民》， 上海文艺出版社要出，已经签了出版协议﹔一本是传教士汤若望的小传记 ，有五六万字,天津人民出版社要出，也是已签了协议 ﹔一本还是文集， 北京出版社要出，是“北京杂文丛书”中的一本﹔第四本是我的母校河南 大学的出版社要出。因“讨伐”事件发生，结果是一本也没有出来。现在 好了，《回望农民》在香港出版了，另外两本文集也将于近日（三月里） 在香港出版，一本被翻译成日文的文集已于去年八月出版，韩文的文集正 在组织翻译，英文的正在翻译中，一位德国汉学家正帮我寻找出版社，准 备在德国翻译出版我的文章。北京外国语大学的一位朋友说，“讨伐”一 文去年八月已经翻译成至少22种文字，英文有多个文本。以言论文体论， 即便是清末的梁任公和民国的鲁迅先生，其作品也没有享受到过这样的待 遇。最起码可以肯定地说，在中华人民共和国五十多年的历史上，言论作 品被如此迅速译为外文的，只此一家，别无二人。这都是我们僵硬、愚昧 、胆怯的意识形态官员们的“恩赐”！ 　　2004年 11月，我在纽约旁听了一次李洪志先生的讲法大会。说实在的 ，讲得比较一般。当时我就想，如果当初在中央电视台举行电视辩论会， 法轮功问题决不会是这种政府和法轮功双输的可悲结局。以我看，李 洪志 先生怎么也辩不过何祚庥院士或司马南先生。可是不行啊，电视台是党的 喉舌，那是一种资源，说话则是一种权利，非党的人怎么可以享受这个资 源、分享这个权利呢，更不用说其它比普通非党人士更“可憎”的人了。 于是结果怎么样？法轮功麻烦大了吧？你们意欲封杀的人腿更长了吧？你 们对新闻媒体的把持，对意识形态的控制，对所谓占领舆论阵地的理解， 都太贪心了，太僵化了，太落后了，太小气了，太胆怯了，太笨了，心胸 太封闭了。我不说他们太骄横了，因为他们确实很阴暗而虚弱，不配骄横 二字。 　　正如许多人指责《讨伐中宣部》的文体风格不太适当，作者不太适合 在大学当老师一样，当时“大家指责他（路德）的只有一个缺点，就是他 骂人的时候过于辛辣、尖刻，与一个想在神学上找出一条新路的人、一个 神学家应该具有的风度不够相称”。路德自己也说：“我承认，从宗教事 物和职业的本分来看，我对这些人确实言辞过火了些，但我并没有把自己 当作圣人。”可是就是这么一位与神学教授“风度不够相称”的人，却不 仅做了一辈子的神学教授，而且成为基督教新教的开山鼻祖。鉴于三位先 生为我的事，已经费了许多心神，我的确是想过一辞（职）了之，不再麻 烦你们，否则我自己都不满意我自己的作人了。可是一则我并不想离开北 大，二则我也不认为只有零度情感的人才配做大学教授，古今教授的风度 并无同一的款式，所以我决定不再作辞职之想。如果学校或上面一定要去 我而后快，我等着被“踢出”北大，并等待着“平反昭雪”恢复名誉那一 天。当年我在洛阳师专工作时，校长不让考博士，我说：“校长，你看着 ，我不会在咱洛阳师专退休。”现在我要说：我一定要在北京大学退休， 除非上帝另有任用。我发誓做北大的终身教授，做北大的百代教授，我誓 将以北大最名誉的教授光荣退休。马寅初先生蒙冤受屈二十多年，直到百 岁上才得到一句公正的评价。前贤在此，我不着急。我有一个提法，叫做 “人格基因”。一切特立独行的人，无论> 世人怎么看不惯他，他的存在 都一个重要意义，那就是人格基因意义。因而，凡是人格上有常人达不到 之处的人，杀人犯除外，从屈原到文天祥，从为袁崇焕守墓几百年的家族 到前不久背着同伴尸体爬火车从福建回湖南的那位先生，都受到我的尊重 。基因单一的物种要灭亡，基因单一的人种也要灭亡。为什么几个日本人 就能占领一个中国的县城许多年？为什么几千日军就能杀害南京的三十万 人？为什么一千多远征英军就能拿下鸦片战争？因为中国人的人格基因太 单一了。基于此，我认为，北大几千教授只有我一个人“不听规劝”，“ 一意孤行”，只说明我的行为具有人格基因意义，而不是我必须改变我自 己的理由。 　　人格基因的传递不是通过生物遗传，而是通过文化遗传。我儿子不大 可能继承我的人格基因，而我与马丁路德博士并无血缘关系。人格基因遗 传的模式，说一句大白话就是榜样的召唤。当一个人面临社会政治绝境时 ，他有两条路，一是与绝境妥协，一是与绝境抗争。与绝境妥协相对容易 ，与绝境抗争就得寻求精神力量，也就是往回寻找与此处境类似的前人是 怎么做的。于谦想到文天祥，他就知道怎么做了，于是文天祥的人格基因 就这样传给了于谦。 “国破家亡欲何至？西子湖头有我师。日月双悬于氏 墓，乾坤半壁岳家祠。惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝……”记不得这 是谁写的一首七律了，可是诗意我记得很清楚，就是国破家亡时诗人决心 像于谦和岳飞学习。看了马丁路德《九十五条论纲》惹祸以后是怎么做的 ，我决心向路德学习，于是路德的人格基因就这么越五百年、两万里，传 递给我。去年底我在纽约时，境外风传我被北大开除，香港媒体和巴黎无 国界记者组织都把电话打到纽约，向我核实是否属实。我从未听说过这个 消息，初听之下，真是有些紧张，有些头懵，一夜没睡塌实。次日凌晨醒 来，紧张感加剧，甚至说是恐惧也不算夸张。就在这心理几乎坚持不住的 当儿，脑海里竟突如其来地闪过一句话，仿佛有人从旁提醒：“耶稣上十 字架紧张不紧张？”我心中一激灵。是啊，耶稣上十字架紧张不紧张、恐 惧不恐惧？恐怕只比一个人被单位开除更紧张，更恐惧！我不信基督教， 所以也从未走进过耶稣上十字架前的心理世界。可是此时此刻，我走进了 ！长这么大，我从未明确感受到服气过谁，可是此刻我心底里涌出一句话 ：“咱真的不如耶稣！耶稣真的了不起！”就这样思想到天亮，我的恐惧 和紧张感退去了。 　　奥古斯丁在《忏悔录》里记载：有一天，奥古斯丁正在花园里为信仰 问题而苦闷彷徨时，耳边忽然响起清脆的童音：“拿起，读吧！拿起，读 吧！”他急忙打开身边的《圣经》，恰见使徒保罗的教诲赫然在目：“不 可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要 为肉体安排，去放纵私欲。”他觉得这段话击中了自己的要害，“顿觉有 一道恬静的光射到心中，溃散了阴霾笼罩的疑阵”。奥古斯丁的这段经历 在基督教史上被称为“花园里的奇迹”。此后不久，他正式加入基督教， 成为一个清心寡欲的基督徒，以致连自己的亲妹妹也不愿单独相见，与过 去淫荡、贪图虚名的摩尼教徒奥古斯丁判若两人。“耶稣上十字架紧张不 紧张？”的提醒在我身上并没有奥古斯丁的奇效，可是耶稣的人格基因却 就这样在与他毫无关系的面临困境的我的身上发酵滋长。我相信，目前的 中国就已经有人在向我学习，这意味着我的人格基因也开始向人群中传递 。自然环境下，我们下大力保护濒危物种，大熊猫、朱寰鸟、白鳍豚、扬 子鳄之类﹔我想对于人文环境中的濒危基因，最起码也应该让他生存下去 吧。稀缺的自然物种基因是一种潜在资源，稀缺的人文基因也是一种潜在 资源。李敖当选了台湾立法委员。在就职宣誓仪式上，二百多名立法委员 都对孙中山遗像宣誓，只有李敖先生一人面前放着自己的大幅照片，对自 己的照片宣誓。他的解释是，我对我自己> 的良心负责，孙中山遗像对任 何人都不会有约束力的。这与马丁路德的逻辑很接近。路德说，基督徒无 须教会引领，自己就可以直接面对上帝。自己怎么直接面对上帝？做自己 良心认可的事可矣。路德还说：不是教会判断良心的是非，而是以良心判 断教会的是非。是的，我同意！不是中宣部判断良心的是非，而是良心判 断中宣部的是非。我的“不妥协”，还有一个原因，就是我要把这事做足 ，做到临界，做到顶点，做到出现拐点的程度，从而结束过去几十年官方 意识形态僵硬、颟顸不讲道理、把知识分子当动物来修理（一打二圈）、 把知识分子当贼来防的历史。这种“待人之道”已经有效几十年，已经“ 折服”了数不清的知识分子，别人可以接受他，我不能接受它，我不许它 在我身上继续显灵下去了，我要以“自杀殉道”的形式逼迫它走上拐点， 我要让它在我这里失效，我要让它栽在我的手里。人类每一个进步，都有 其标志性事件，那标志性事件就是所谓的里程碑。邓小平宣布知识分子是 工人阶级的一部分，那是一个拐点。实际上此后这二十来年，在意识形态 方面收拾知识分子的路数并没有大变，无非是修理动物的一打二圈，“不 听话者不得食”。我要做对待知识分子政策前进道路上的一个新的里程碑 。这个里程碑不同于邓小平那一个，那一个是施与，我这一个是争取，争 取知识分子的本职权利，那就是言论自由的权利。我对我自己的良心负责 ，我对宪法负责，我对公民的权利和义务负责，不需要对任何别的负责， 就像前面路德说的，已经认识到上帝的意思，就无须再问别人。我想好了 ，如果我们北大对我不再客气，一定要将我“踢出去”﹔我不去美国谋生 ，也不去欧洲、澳洲，也不去韩国、日本，我要去台湾，去台湾大学。一 是台大有北大血脉，二是那里是中国人，三是那里是开放言禁的地方。在 大陆全力打压台湾、诋毁台湾民主政治的时候，我将以微不足道的我，去 为民主自由的台湾捧个人场。当今仍然森严的大陆意识形态已经给我办了 许多难看，我也要给它办难看。 　　如果我被北大“踢出来”，我还准备向全球各大学的校长们呼救，牛 津剑桥哈佛耶鲁之类。闵书记是斯坦福的博士，我将特别向斯坦福的校长 求救。我这不是给我们北大摸黑找麻烦，而是为北大解围减压。怎么讲？ 北大不能只把来自上面的意识形态压力当成得罪不起的主子，北大也应该 把自己的国际形象当成一个不可怠慢的对象！北大上面不仅有教育部、中 宣部和中央政治局，北大外面还有国际社会，还有国际上的大学邻居和大 学校长“同僚”们。我将游说那些大学校长们，推行自由、民主、人权不 只是伟大的美国政府的使命，文明国家的大学校长们也应该负起相应的责 任。对东方国家大学里发生的那些摧残学朮自由和言论自由的现象，你们 不能袖手旁观！全球大学要建立联合会，在全世界的大学里推进思想自由 、言论自由和学朮自由。当然，我还会在全校四千教授和两万学生中间为 我自己发起签名活动。此外，我还可能到中纪委和全国政协去上访。总之 我将不顾自己的大学教师身份，用一些“下三烂”的臭招，去改变延续几 十年对待知识分子一打二圈、不听话者不得食的落后、僵化、刻薄、残酷 的手段。 　　好像鲁迅先生说，陈独秀先生的武器都亮在门口，胡适先生的武器都 放在里间。我是陈独秀先生之类，武器和谋略全摆出来。我知道，根本上 讲我的这些“捣蛋”的小伎俩屁事不顶，但我誓以堂吉可诃德的精神抗争 到最后。我如果争取不到北京大学的善待，就决不可能争取到意识形态官 员们的善待。 　　据说有北大校友指责我借北大之名炒作自己。我这里也解释几句。马 丁路德也遭遇过类似的责难：“他的敌人说，病态的野心和想要出人头地 是这个维滕贝格人的动力。”路德回答道：“首先，我自己并不愿出风头 。我宁愿藏在我的角落里，但我的敌人一二再、再二三地用阴谋诡计和暴 力把我拖出来，以便因我而得到奖赏和荣誉。现在他们的把戏失败了，却 把一切都归罪于我的野心。其次，即使他们对了，即使我果然以导师自居 ，难道上帝就不会要我这么干吗？”在这一点上，我可能比路德还要文明 一些，因为毕竟我是路德五百多年后的后生。第一，我不把持此观点的北 大校友称为“我的敌人”。我个人没有敌人。我认为，一千个观众有一千 个哈姆莱特，一部《红楼梦》各有各的眼光。视我为自我炒作者，乃多元 中的一元，这很正常。这也是我从不审查记者采访我的内容的原因。我死 了以后，仍然会有人引用我，那时我怎么审查？于是我的原则是：说，是 我的权利﹔怎么用我的话，与我无干。比如现在对鲁迅的研究，汗牛充栋 ，褒贬都有，鲁迅死了，怎么审查？既然漫长的死后没法审查，索性就短 暂的活着的时候也不审查。第二，不是路德出要风头，而是风头要出路德 ﹔同理，不是我自我炒作，而是中国的新闻自由事业现在需要一个人被牺 牲了用来炒作，而我幸运或不幸成为这个牺牲，如此而已。其实北大这个 资源，对于所有北大人是平等的，许多北大人早已通过吃北大吃得肠肥脑 满。像我这种吃法，好像指责我的校友们还不敢这样吃，也许他们是不屑 于这样“下作”地吃吧。不过我本人并不这么看，我本人的看法是：之所 以我敢拿北大的名声招摇撞骗、炒作赢利，而他们不敢或不屑，唯一的原 因是我比他们更是一种道德生物，也就是说我可能比他们更高尚、更慈悲 、更不忍那么一点﹔他们以顺民立身，而我以良知立身，如此而已。北大 ，有多少光荣，就有多少耻辱，甚至越光荣就越耻辱﹔我对这些保持清醒 ，保持距离。第三，即便他们对了，我的确是自我炒作，难道蔡元培校长 或胡适校长就一定不会让我这么干吗？ 　　季羡林先生是我们北大的旗帜，也曾经是我的旗帜。1993年秋天我来 北京读博士时，曾冒冒失失拜访过他。记得我在老人家的书房里谈《易经 》什么的，临走老人郑重地说：“我送你一句话，叫做‘好学深思’。” 我当时犯傻，只顾一个劲儿“谢谢！”却没想起来让老人写下来由我宝藏 。我至今不知道当时老人只是说说，还是想给我题此四字。现在想来，如 果只是说说，我完全可以请老人写下来，应该不会被拒绝﹔如果想给我题 此四字，因我无此思想准备，错过这个机会，我的失误就更大。还记得， 我从季老家出来，满脑子的“好学深思”，有孔子“三月不知肉味”之势 ，车骑至三角地十字路口时，与西边也是骑车来的一个同学成丁字形相撞 。我的车把撞在他手上，一秒钟以后涌出一个黄豆大的血珠，吧嗒一声落 到地下，我简直觉得那地要被砸一个坑。我想这回麻烦惹大了，不料那位 同学说没事。我说陪他去医院，他说不用。我拿出学生证，自我介绍说我 是人大的博士生，如果他的手出现什么意外，请与我联系。他还是说不用 。我们就这么分手了。这是我第一次与北大和北大人的接触！这是一个有 君子风的地方。 　　2001年秋天，大雨之夜，我赶着去上课，在雨地里却找不到教室，当 时还不熟悉北大校园。在图书馆西南角转弯处，一位急速骑车人，大约是 也是一个北大学生，与我相撞。当时我步行，他骑车﹔我有准备，他没准 备，结果他被撞翻到路上的水潦里。雨很大，我们没什么口角，各自赶路 。这几年里，我一直想写一篇小文章，叫做《在北大撞车》，一直没写出 来，想不到在这里写出来了！ 　　还回到季老吧。我说了，季老曾经是我的旗帜，后来这个旗帜有些失 色了。这与关心农民有关。我读过季老人的散文集，我发现二十世纪六十 年代初饿死人那几年，就我阅读的范围，季老这方面没写过一个字。我就 想，季老的老家，山东临清，难道就没有饿死过人吗？老家没人饿死，起 码总听说过饿死人吧？怎么在这么重大的题材面前玩“不着一字，尽得风 流”呢？据说季老是吐火罗语的传人，可是在我看来，一种死语言比不上 一条半死的小狗的命重要。如果让我选择，我宁肯救一条半死的小狗的命 ，也不去救一个全死的语言。这大概也是佛家“救人一命，胜造七级浮屠 ”的意思。这就是季老在我心里退色的原因。当然，正如一条学朮研究常 规所说的，“说有容易，说没有难”，也许季老写过饿死人的散文，只是 我没看到。果如此，则向季老赔罪，他的旗帜在我心里依然鲜亮。北京大 学是做学问的地方，但是如果这学问一定要把人心做成铁石，窗外的事装 聋子哑巴，我不取也。当然，我不取并不反对别人取，兴趣是平等的，学 科是平等的，研究死语言与救半死的猫同样伟大和渺小。这是我所理解的 多元化。官方在国际上叫喊多元化，在国内却大搞一元化，是真正不要脸 的双重标准。 　　我是2001年秋天新学年开始时来北大任课的。此前的九八、九九年， 或者还有零零年，我都为当时国际关系学院的二学位班做过小范围的座谈 。当时我关注的问题是农民问题。我鼓动我们的同学，要关注农民过去的 灾难和现实的生存处境。我告诉他们，中国的农民问题，这么严重，这么 大的数字，完全值得诺贝尔奖委员会预备一个和平奖。我的诺贝尔和平奖 情结就肇始于九十年代末对农民问题的呼吁。现在结果很清楚，几年过去 了，好像没有哪个学生的心灵中被我种下诺贝尔和平奖的种子。其实拿诺 贝尔奖云者，也就是给自己的人生树立一个标杆而已，约等于中宣部每年 春天搞的学雷锋。那么为什么不干脆说学雷锋，而要说拿诺贝尔和平奖呢 ？因为雷锋同志固然说了要全心全意为人民服务，可他也说了“对待敌人 像秋风扫落叶一样残酷无情”。我到现在苦于没有一个敌人，因而我想， 与其学雷锋，不如学特蕾萨修女，学甘地和曼得拉这些诺贝尔和平奖获得 者。就上不就下，学他们可能要比学雷锋境界要高一些吧。 　　应该说，我还是比较认同目前政府的做法的：舆论上收紧一些，实际 工作中一件一件地改良。但是这不是我放下呼吁新闻自由的理由。有人说 ：“现在政府已经做得不错了，应该给他们一个比较从容的舆论环境，以 利其推进改革。”这话是错误的。首先，我们普通人根本不知道那个 “从 容点”在哪里，它在“无知之幕”后面，只有上帝知道。其次，改革从来 都不是从容环境下进行的，从来不存在舆论压力越小、改革成效越大的情 况。毛泽东时代“舆论一律”，舆论环境从容得没法再从容，可是毛泽东 改革的速度如何？如果全国几亿人只遵循一个人时间表，这个国家要灭亡 ！现在正是两会期间，全国新闻媒体都在遵循两会的时间表。两会的时间 表是什么呢？是两会期间媒体不能报道社会问题，只能报道好人好事。这 意味着，在此期间许多社会问题不能再像平时那样借助新闻媒体去解决。 问题在这些日子里不能解决，就意味被推后，长期积累下来，落后就发生 了。每年以两会的名义，以国庆的名义，以新年和春节的名义，束缚新闻 舆论监督的手脚，制造着一个个的推迟和落后。科学和理性的做法应是， 全国十三亿人各自根据自己的时间表做事，随时发现问题，随时解决问题 ，这样做，最后的总效果才是最大的。这就像市场经济理论里那只所谓“ 看不见的手”。 　　当初我来北京大学，三位先生都是首肯的人﹔如果有一位说不，我就 不可能进来。常说“疾风知劲草”，又说“试玉要烧三日满，辨材须待七 年期”，再给我去美国这半年时间，看看我究竟是不是一块可造就之材吧 。如果不是个材料，那时再“收拾”我不迟。“兼容并包，思想自由”的 北大好比一大块林地，里面繁育着许许多多种生物，借给我这只顽劣的鸟 儿一枝栖居，坏不了北大的生意。前几天，一位美国记者告诉我，说四川 已经恢复了王怡上课的权利。我认为这很好，是双赢。别再把知识分子当 动物管、当贼防，对谁都好。目前我的感受是，没有谁想篡党夺权，大家 希望的只是我们的国家更民主、人民更幸福、社会更和谐。 　　从地下党闹革命而来，看谁都像地下党，这个眼光很过时。我正式提 出，希望下学期能恢复我上课的权利，停课一年，够一壶了，否则就更加 不符合中央建设和谐社会的精神了。司马迁说：“西伯拘而演周易，仲尼 厄而做春秋。”再 “拘”我一学期不让上课，不知道又要“厄”出什么大 逆不道的东西来呢。现在我想，既然我已惹上中宣部这一身臊，就不劳驾 更多人惹上这臊气了，一不做二不休，干脆我一人包圆儿算了，把当今中 国陈旧、落后、貌似莫予毒也的意识形态纸老虎一个个给它捅个稀巴烂。 　　不知不觉竟已写了一万字了，我还以为只有两三千字呢。谢谢你们读 完这封信！ 　　国标顿首 　　2005年三月一日到五日燕北园 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美出席联合国代表团表示：中华人民共和国承诺改善人权，但步伐缓慢 　　整体状况仍差，北京缺乏承诺 　　【世界日报记者林宝庆华盛顿报导】出席联合国人权委员会年会的美 国代表团团长薄希维兹，24日在日内瓦举行的年会中指出，虽然中华人民 共和国最近朝正确方向走了几步，但是整体的人权状况还是很差。美国关 切北京缺乏改善人权的承诺。（按：中共的人权承诺，很少靠得住。） 　　薄希维兹指出，中国政府过去一年镇压作家、宗教积极分子、异议人 士，包括企图纪念天安门大屠杀15周年的人，都遭到恐吓或监禁。 　　他说，中国政府加强控制媒体，并加强监控网络的技术。中国政府持 续镇压西藏佛教徒、维吾尔族回教徒、地下教会信徒、忠于梵蒂冈的天主 教教徒，以及法轮功。 　　薄希维兹指出，北京拒绝联合国难民委员会在中国与朝鲜边界工作， 并遣返千千万万的朝鲜人。妇女仍遭强迫堕胎及绝育。 　　薄希维兹强调，全世界有五分之一的人口都在中国。他说，国际社会 必须继续促使中国政府处理迫害人权的问题。 　　联合国人权委员会每年3月至4月在日内瓦举行六周的年会。今年著名 的迫害人权国家苏丹、中华人民共和国、古巴等，都是联合国人权委员会 的会员国，遭到外界的严重质疑。 　　往年经常于联合国人权委员提案谴责中国政府迫害人权的美国，今年 决定不再提案。 　　美国国务院主管中国、台湾事务的副助理国务卿薛瑞福表示，前新疆 女首富维吾尔族商人热比娅提前获释，是美国今年未提案的原因之一。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 赵昕于24日晚间11点获释 　　（大纪元记者赵子法报导）北京民主人士赵昕在被拘押了二个月零三 天后，于3月24日晚间23：00以“取保候审”的名义获释。次日，十几位北 京民主人士前去看望赵昕，庆祝赵昕重新获得自由，并呼吁中共尽快放出 尚被拘押的张林等诸多民主人士和良心犯。 　　赵昕于上个月21日被公安带走后，除了被关押在北京看守所以外，还 被软禁在河北省一处极其偏僻的平房里，被14名公安和保安轮流监控，24 小时两名监视人员不离开赵昕30公分、寸步不离严密监视。赵昕每天被审 讯一到几个小时，期间没有遭到公安的殴打和辱骂。公安主要围绕祭奠赵 紫阳的游行示威请愿、中国民主党、赞助了哪些朋友等方面进行了审问。 　　这次事件中，公安从赵昕的家中搜走两台电脑、电脑硬盘、通讯录、 笔记本等大量物品；赵昕在拘留期间写的六七万字的狱中随笔也被没收。 赵昕和张林等民主人士此次接连被抓，激起千层浪花，引起海内外人士的 指责，海外媒体也进行了许多报导。 　　在公安没有取得赵昕的任何违法证据，检察院驳回了公安的逮捕申请 后，公安于昨天晚间以“取保候审”名义有条件的释放了赵昕。他们规定 ，赵昕在“取保候审”期间，不得串供，不得擅自离开北京，离开北京要 向公安报告，要配合公安随时的询问和审讯等。25日下午，赵昕到公安局 听候了下周的讯问通知。 　　赵昕表示，这两个多月中，公安的许多程序不合法，比如他们没有任 何法律手续就实行软禁，软禁期间不准通电话等。 　　25 日，北京的民主人士齐志勇、庞梅清、李海、王国其、刘京生、马 文都、胡佳等十几位人士到赵昕家中庆贺赵昕获释。赵昕表示：我非常感 谢海内外的朋友对我的关心和帮助，这次我的确是回到了自己的家中，重 新获得了自由。但是，还有许多良心犯比如安徽的张林等还在监狱里，我 感到心情还是非常的沉重。希望海内外朋友积极努力，一块儿想办法，为 他们呼吁，保障每一个公民的人权，也包括每一位法轮功成员的人权，争 取早日让张林和这些良心犯出监狱，推进中国人权事业，也推进中国社会 的自由民主事业。 　　“莫少平律师和岳律师为我的事情也尽了很大的心意，我也非常的感 谢他们。中国能够有他们这样的人权律师，为良心犯伸张正义，我认为这 是件非常高兴的事情。” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 王丹等致函欧盟反对解除武禁 　　(美国之音记者：陈苏华盛顿报导)大约5百名中国海内外人权活动人士 联名向欧洲联盟递交一封公开信，敦促欧盟不要在中国人权状况没有得到 根本改善的情况下解除对华武器禁运。125 名“天安门母亲”，数名六四 民主运动的学生领袖和400多名中国国内外人权活动人士于3月22号联名以 公开信的形式呼吁欧洲联盟不要解除对华武器禁运。他们以六四事件参与 者、在六四事件中失去亲人，以及中国人权活动人士的身份要求欧盟把中 国政府改进人权作为解禁的必要条件。 　　*王丹：没有理由解除禁令* 　　1989 年天安门民主运动的学生领袖王丹是这封公开信的签字人之一。 他对美国之音说，虽然欧盟现在表示有可能把解除对华武器禁运的计划留 到明年做决定，但欧盟外交事务专员索拉纳现在仍然坚持他的解禁立场， 而他们在此时递交这封公开信就是希望给予欧盟一些压力：“当初欧盟制 定禁令是因为六四事件，但六四并没有平反，所以找不到什么理由要解除 这个禁令。” 　　*胡平：人权方面并无根本改善* 　　中国旅美政治异议人士胡平也认为，六四以来的 16年中国当局在人权 方面并没有什么根本的改善，现在欧盟计划解除对华武器禁运是不合适的 ：“因为六四而被捕入狱的、被流放的、以及遭到各种形式政治迫害的都 没有得到纠正。甚至就像蒋彦永，就是因为提出要对六四正名，这么一位 举世闻名的抗萨斯英雄都被遭到非法软禁。可见这个问题根本上没有任何 改进。” 　　*张伟国：制裁的政治因素仍在* 　　另外一位公开信的签字人张伟国对美国之音说，中国随着经济发展影 响日益增大，欧洲的政治领袖需要战略调整，但是六四以后欧盟对中国制 裁的所有政治因素目前仍然存在，甚至恶化：“中国人权的状况并没有象 欧洲政治家表达的那样改善，甚至于还出现了倒退的状况。欧洲的政治家 也许对中国的情况不了解，或者是有意对这些情况熟视无睹。” 　　公开信的签名人之一王丹还在3月23号星期三在英国金融时报上发表一 篇为“欧洲，请不要让我失望”为题的文章。文章说，他充份理解与中国 保持接触的重要性，事实上，他本人支持过美国给予中国贸易最惠国待遇 ，支持过中国获得奥运会主办权。但他认为对华输出武器是另外一回事。 王丹置疑欧洲为什么在六四问题没有解决，在人权状况不进反退的情况下 ，欧盟却要坚持解除对华武器禁运。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国网友怎样看吉尔吉斯斯坦的“郁金香革命”？ 　　关于在吉尔吉斯斯坦发生的政治事件，中国网友这几天来也有许多评 论。 　　一些网友认为，这是民主的胜利，对此表示欢迎，但是也有网友担心 ，吉尔吉斯斯坦的突变会影响到中国的利益。 　　在中国最知名的互联网站新浪网的聊天室内，有许多对吉尔吉斯局势 发表看法的贴子，有人赞同，也有人表示担忧。 　　其中一个贴子说："又有一个国家获得了新生活"。但是另一个贴子则 警告说："美国的势力得到扩展，中国人应当警觉起来。" 　　还有一个贴子说："这对中国不利，因为新疆地区的分离主义分子会利 用这个机会煽动吉尔吉斯的问题。" 　　另有网友对吉尔吉斯总统阿卡耶夫不动用军队来对付抗议者的决定表 示赞赏。这则贴子说："即使他失败了，也值得人民的尊敬。" 　　另一个贴子则直截了当地表示："我们在中国也需要一场革命，我们没 有土地，没有自己的住房。我们下了岗，没有社会福利。" 　　当然，在互联网聊天室发表的言论到底有多大代表性，这很难说清楚 。 　　但是，北京在密切关注邻国吉尔吉斯局势变化的同时，也一定会注意 中国网友在互联网上发表的看法。（BBC） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 吉尔吉斯总统举家逃亡 儿女腐败所累 　　﹝中央社记者张弘光莫斯科特稿﹞在中亚的吉尔吉斯反对派占领政府 政府大楼，掌握国家机构，总统阿卡耶夫举家逃亡。他原是著名物理学家 ，九十年代初期，他在动乱中崛起，以学者身份主政，曾经缔造中亚民主 国形象，但是长期执政下家族势力深入掌握全国政经利益，造成贪污腐败 ，种下失败的后果。 　　一九九○年在前苏联解体前夕，长期被共产党压制的民族矛盾日趋尖 锐，民众要求扩大共和国自主权的声音不断升高。当时的奥什市吉尔吉斯 族与乌兹别克族造成数百人流血事件，全国五个地区卷入动乱，吉尔吉斯 与乌兹别克为这次事件几乎酿成战争，吉尔吉斯首都比许凯克宣布进入紧 急状况，最后前苏联内务部派警察进入维持秩序，局势才稳定。 　　当时吉尔吉斯国内出来平息乱局的是当时社会清流、知名物理学家、 国家科学院院长阿卡耶夫，后来他当选总统连任至今长达十五年。他主政 初期，致力于国家非政党化。 　　吉尔吉斯是独立国协第一个参加西方国家主导的世界贸易组织的国家 。当时其他前苏联加盟共和国都在观望他的开放，西方国家还把吉尔吉斯 列为中亚“民主岛”。 　　俄罗斯国际观察家说，这次吉尔吉斯革命能在不流血情况完成，显示 阿卡耶夫是个聪明人，这次下台主要是执政太久，他的家族掌握全国利益 ，已经成为人民公敌的地步。 　　事实上，今年六十一岁的阿卡耶夫自己不愿走真正民主，也不想成为 独裁者。他实施有限度的民主。被舆论批评是地毯下民主。阿卡耶夫他两 个儿子与两个女儿，他们逐渐长大也展现他们的企图心。 　　尤其是是大儿子艾达尔与大女儿博美特，他们把吉尔吉斯经济利益一 把抓，结党营私，这次他们又把触角伸到国会，准备在阿卡耶夫任满到期 后顺利接班。阿卡耶夫总统与哈萨克总统纳扎尔巴耶夫是儿女亲家，彼此 关系密切。 　　这次吉尔吉斯领导革命成功的反对派领袖都是吉尔吉斯政府前官员， 属于反阿卡耶夫的非主流派。这次藉由人民对国会选举不满情绪革命成功 ，夺取政权，应是官僚革命，他们本身也是既得利益者。这次革命成功非 主流派夺取政权，与真正人民革命有极大不同。 　　吉尔吉斯郁金香革命的由来 　　送交者: 张弘光 于 2005年3月25日, 06:50:25: 　　(中央社记者张弘光莫斯科二十四日专电)吉尔吉斯这次革命来得非常 迅速，世人还来不及了解，反对派已经接掌政权。他们虽然来自不同城市 ，却有一个共同手势，就是握拳，由于握拳很像郁金香花，因此称为“郁 金香革命”。 　　握拳手势原本是吉尔吉斯一个名为“互相”的青年组织的标志，反对 派领袖前驻美大使欧顿巴耶娃曾经在联合国工作，二００三年乔治亚发生 “玫瑰革命”时，欧顿巴耶娃在当地工作，目睹事件经过。乔治亚人民革 命成功给欧顿巴耶娃很多灵感，她就把握拳手势美化成相似的郁金香，做 为群众互认的标志。 　　欧顿巴耶娃是吉尔吉斯知名外交家，曾任驻美、英大使和外交部长， 这次参加国会议员选举，因居住吉尔吉斯不满五年，被取消参选资格。同 选区另外一名候选人是阿卡耶夫总统的女儿，因为同额选举而顺利当选。 　　据了解，目前反对派已经组织临时委员会，主持有关事务，前吉尔吉 斯总理巴奇耶夫担任委员会主席。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从张恩照事件分析中国银行业海外上市——削中国特色之足难适华尔街之履 　　 何清涟 　　3月中旬，中国建设银行董事长张恩照腐败案曝光。自此之后，有关中 国经济的最大悬念就成为这一金融腐败大案会不会影响中国各家银行海外 上市？ 　　中国银行业无法敲开华尔街之门，缘于美国对股市的监管制度非常严 厉，惯于违规操作的中国银行与企业无法适应其法律要求。2002年7月，美 国国会通过的《SOX法案》以及该法案通过后纽约证交所修订的《公司治理 规则（303Ａ）》，使得在纽约证交所上市的难度加大许多。而对于中国来 说，香港毕竟是“自家的后院”，也同意“给予上市过程中的一些特殊豁 免条款”。万般无奈之下，中国四大银行才于今年1月宣布将在香港上市。 　　中国银行无法削中国特色之履，适华尔街之足，缘于以下几点： 　　首先，美国监管制度极严格，对股民的保障程度比较高，加大了上市 公司的法律风险。层出不穷的法律纠纷令许多境外上市公司望而生畏。而 中国银行业高达 45％的不良资产比率举世皆知，如果披露实际经营情况， 上市根本无望；而如果隐瞒财务问题，就将埋下美国投资者诉讼赔偿的隐 患，中国人寿事件即是一例。《SOX法案》强化了对上市公司欺诈的刑事惩 罚力度，其中最具实质性约束的条文，莫过于要求CEO（首席执行官）和 CFO（首席财务官）个人对公司财务报告承担责任的新规定。如果发现经 CEO和CFO签字的财务报表有问题，公司CEO和CFO除了退还任职期间的奖金 、报酬外，还将承担刑事责任。 　　这条规定令许多中国企业的高级管理人员不得不考虑企业在美上市的 个人风险。原来打算在纽交所上市的几家中国国有银行的负责人都是中组 部任命的副部级高官，有的还是中央委员或者中央候补委员。如果这些国 有企业上市后其财务作假与其他问题一旦暴露，将导致这些具有特殊身份 的大型国有公司领导人涉嫌触犯美国法律。根据英国律师事务所Herbert Smith 提供的数据，在纽约证券交易所上市的香港和中国内地公司中有11.5%曾受 集体诉讼的困扰，而在纳斯达克股票市场，这一比例更是高达 17.2%。中 国人寿股份2003年12月17日成功登陆纽约，半年之后，由于中国国家审计 署公布了对中国人寿集团的审计结果，中国人寿股份由此招致美国投资者 集体诉讼，包括公司董事长王宪章、独立董事龙永图在内的五位董事都在 被诉之列。 　　其次，选定上市地点还要充分考虑会计制度的差异，纽约证券交易所 执行美国会计准则，而伦敦和法兰克福则统一执行国际会计准则。虽然两 套会计标准看起来差别不大，但实际上美国会计准则更严格一些。从税收 来看，美国会计准则要求，境外公司在美国本土利润需要在美国纳税，但 英国和德国并无此要求。并且美国的税收申报更为严格，这可能对具有国 际业务的一些银行产生影响。合并收购、租赁和折旧政策亦存在差异。据 说，目前中国多家银行聘请了会计师事务所基本按照国际会计准则制作财 务报表，但要想达到美国SEC的要求，必须要修改十几万张财务报表，这项 作业工作量极大，而且要付出高昂的额外成本，还未必不出纰漏。 　　由于上述约束，中国国有银行想到纽约证交所上市，必须脱胎换骨， 而这对于中国银行业来说几乎不可能做到。而按照WTO中有关金融业的条款 ，2006年将是中国撤除藩篱的最后大限。此情此境，不容中国政府再在华 尔街徘徊逡巡，削中国银行业“中国特色”之足去适美国《SOX法案》之履 。而香港今日早已非复当年英殖民统治地之光景，中国政治文化的舞弊、 腐败与无原则的机会主义特征早已经渗透香港。香港金管局和港交所日前 表示愿意“考虑国内企业的特殊性，给予上市过程中的一些特殊豁免条款 ”。中国政府亦正在考虑将香港股市与中国股市的A股市场合并，形成A＋H 模式，为中国银行业与众多国企、民企到香港股市“圈钱”大开方便之门 ，香港股市危矣！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 刘青主席，独裁还是傀儡? 　　水上飘 　　针对舆论对刘主席一声不啃的表现, 封从德先生曾经传话: 组织上不 许刘主席对外发言. 不过网上的一些发言经封先生传达, 刘主席对民情应 该是知道一些的, 而且很”感动”. 至于对”民愤”知道不知道, 我就不 得而知了. 在民主国家住久了, 面对汹涌的谣言, 任其信誉的流失, 还有 这样纪律严明自封嘴巴的的组织, 也算是让我大开了一回眼界, 我想提醒 各位看官注意的是, 封先生这里透露出一个重要的信息: 刘青虽贵为中国 人权主席, 连对外发言也受组织上的管制, 这主席的权力, 也不象外界嚷 嚷的那样无法无天的大, 还是很受制约的么. 　　从封先生那里, 我们还得知: 那十万块大洋, 你们嫌少, 其实还是刘 主席争取来的. 知足罢您. 看官注意, 封先生这里又透露出一个重要的信 息: 刘青虽贵为主席, 想从号称每年有三百万收入的中国人权里拿出大约 百分之三的款子用于援助国内民运人士, 还要”争取”, 这主席的权力, 也不象外界嚷嚷的那样无法无天的大, 还是很受制约的么. 　　如果说, “刘家的钱”就是这十万的话, 那么我以为刘主席在体制里 的权力, 也就这百分之三而已, 最多恐怕也不过百分之十吧. 所以, 说刘 主席是中国人权的独裁, 我看是大大的抬举了他. 严格地说,刘主席是这十 万块大洋的独裁, 所谓外界谣传的”刘家的钱”的独裁也. 　　虽说是”刘家的钱”, 但我还是很诧异刘主席的一些看似怪异矛盾的 理财手法, 比如每年从中国人权领取几万工资, 然后又从自己的工资里取 出一万块大洋捐给中国人权 (一万捐款系封先生透露), 再从这钱里开支票 给自己亲属 (据童的查账显示). 　　我总不擅以私心猜忖别人的动机,然而,我还是解不透这样既无私奉献 到头来反背黑锅”何苦来着”的行为. 由于不想冤枉一个好人, 每想起这 事, 总有点不安. 刚好今年报税截至期又要到了, 我就此请教我的报税员. 他想了想, 说”如果那位先生的工资要交税的话, 就很好理解了. 他捐给 自己组织的钱, 是可以免税的”. 于是, 我突然有点明白了, 这也未尝不 是个好注意, 反正都是”刘家的钱”. 在美国, 合法的少报税, 是要大力 提倡的. 当然, 这里只是猜忖而已, 不能排除我的报税员以小人心度君子 之腹的可能. 　　不论如何, 说这十万或十一万块大洋, 是刘主席可以随意支配的, 应 该无误. 因为这钱是给国内同志的, 当然有对任何人保密的必要. 况且谁 又知道童工作人员是不是打入中国人权的特务呢? 即使现在不是, 将来谁 又能保证他/她不会叛变而出卖刘主席的名单呢? 这样一想, 也难怪刘主席 开的支票是给”帅先生”的. 　　我注意到这理事会里还弄了不少洋人理事. 只是在想这些人是不是也 是花瓶而已. 现在出来的十几位已经承认自己是”花瓶”,连先前的执行主 席之一方励之先生都是花瓶, 我想里面讲中文的几位差不多也是”花瓶” 吧. 前面说过, 刘主席是”刘家的钱”的独裁, 但种种迹象表明, 身子好 象还是组织的.并没有自己随意支配的自由, 那么, 谁是真正的独裁呢? 　　据说刘主席不懂英文, 又据说当时体制内投票, 刘主席是得了大多数 理事的支持的. 一般而言, 中国人之间很多事情还是可以沟通也比较好沟 通的, 即使留在体制里的中国理事, （除了不是理事的封先生外）, 其他 诸位,未尝心中就不明白事理, 只是身不由己而已. 这样, 大部分的支持票, 应该是由那些外国理事所投, 我这里小人心一下, 这些洋人,估计也不懂中 文. 因为我还注意到一位洋人的退出, 其人正是所谓的”中国通”. 看上 去还是很正派的. 　　谁是真正的独裁呢? 我注意到了两个人物: 一个是有人抬出来吓我的 伯大老板. 本人对伯大老板不了解, 但是一定是十二万分的尊重, 因为据 说钱都是他搞的. 此人还是什么的前CEO之类的, 所以, 刘家的钱虽可以一 下让很多民运人士发懵, 但对伯大老板, 应该是小菜一堞, 大抵不会放在 心上. 如果有人据此闹事, 说不定他还会有点反感. 要知道, 美国这种国 家, 慈善组织几万块钱的事, 真是WHO CARES? 工资八万? 伯大老板说不定 会说”太少了, 再涨点”, 如果他CARES的话. 　　讲两个小事, 一是前几年在夏威夷一个慈善组织出了点丑闻, 几个理 事年薪高达百万元, 被人揭发, 还有人为他们辩护呢. 前几天华尔街日报 揭露某著名播音员主持的一个慈善团体, 去年耗费几百万, 带着一百个小 孩玩了几天, 呵呵, 纽约检察官只是关注了一下. 相比之下, 媒体对政客, 可没这样客气了.最近以来, 共和党大佬 Tom Delay的日子难过起来, 就因 受某慈善团体资助, 搞了几次”公费”旅行而被揭发, 仕途估计也就到此 为止. 美国的政客, 英文叫 Lawmaker, 制定法律的人. 所以媒体整天盯着. 海外民运人士, 极个别的, 将来也有可能是 Lawmaker, 所以大家有义务盯 着. 这是题外话了. 　　我还注意到, 伯老还有不少兼职, 所以没有必要把中国人权当性命一 样来保. 由于语言隔阂, 本人不认为伯老和刘主席会有太多直接交流, 更 可能是多年积累的一种说不清的信任感, 再加上都是反共分子这种朴素的 ”阶级感情””革命友情”, 对外来人要任主席的建议, 可能既不理解也 会不很喜欢. 这样的结果就容易造成一种纵容的情况. 　　另外一个人, 就是现在已经大名鼎鼎的谭竞嫦律师了. 从她出手的几 招看, 很令我刮目相看. 我以为她是把中国人权做为真正自家的一个事业 来经营了. 刘主席虽不懂英文, 没法和伯大老板交流, 但名声在外, 且这 刘字号牌子伯大老板认的, 给他十万大洋, 就可打发, 做他的独裁美梦去, 这样的主席, 实则傀儡, 我要是谭大律师, 也会全身心地维护的. 如果中 国理事们不愿做花瓶而退出, 可能会影响些捐款, 但他们想要参政议政的 企图, 却是和谭律师的根本利益背道而驰的. 我要是谭律师,我今后的工作 重点, 除了保证刘主席的职位外, 会尽可能地再吸收一些信的过的洋花瓶 入理事会. 将来万不得已, 再换个主席上来, 投起票来, 还不是一样的结 果? 　　通过以上分析, 我的结论是: 刘主席在民运人士面前不过是个小独裁. 而在洋人面前, 却是个大傀儡. “中国人权”若体制不变, 没有了这些辞 职理事, 就是换了个主席, 也不过是胡江之别也.不过即便如此, 我还要大 声呼吁: ”刘主席, 十三年了, 改胡主席上了吧?”. 　　花和尚: 提上来——我看中国人权理事辞职事件 　　刘青这次表现得非常没出息。 　　毫无疑问，这次理事辞职事件，不仅伤害了刘青，更重要的是伤害了 “中国人权”这个组织。刘青如果有出息，他应该是作出姿态，以牺牲自 己来最大限度地挽回对这个组织的伤害，其实这样做对他自己也是最高明 的。可惜，他现在的策略就是想死挨过去，并找几个人对反对他声音最大 的人进行个人攻击。他通过封从德之口攻击茉莉对天安门母亲如何，似乎 是想把这场争论转化为个人恩怨之争。这种做法除了显示他的不成器，对 他起不到什么好作用。 　　援引国际慈善机关的例子，对刘青帮不了多大的忙，中共政府还经常 引用国际惯例呢。中国的事情有其特殊性，你去办一个“美国人权”试试 ，看能不能争到赞助？既然以中国人权为名义，当然有其特殊性。中国的 事情与国际惯例，不是不可以比较，而是看你比什么。道理可以比较，工 资一类的具体数据不具有可比性。硬要去比数据，那跟中共根据自己的需 要任意援引国际惯例就没什么差别了。 　　很多民运人士的沉默，实际上还有一个原因，这就是民运本身的性质 和使命。这次事件对关心中国前途的人应该有相当大的启发作用。内与外 ，永远是无法调节的一对矛盾。从这个事件，我倒是有点理解扫荡伪民运 的举动了。以民主人权为名义的人，一旦把追求变成了职业，却是很容易 走到民主人权的反面的。就凭着一些煽风点火的刀笔吏、结党营私的政客 ，就能争到民主？这些人恐怕倒是在败坏民主人权的事业。 　　刘青的表现，说明他没有顾及到这些，所以我说，他是一个没出息的 人。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台湾日报 : 台湾应表明保留反制反分裂法的权利 包括制宪、正名，以及加入联合国等 　　凌锋 　　美国国务卿莱斯访问中华人民共和国之旅已经落幕，台湾“叁二六” 民主和平护台湾大游行即将开场，台湾民众要向中华人民共和国呛声，向 国际呛声。虽然陈水扁总统是否参与游行尚有争议，但是面对百万或更多 的民众，总统必须有个“说法”，向中华人民共和国与国际强烈表达台湾 的心声。 　　本来，台湾民众关注莱斯对中华人民共和国的访问，因为在当前的世 界上，只有美国的民主霸权可以制服中华人民共和国的专制霸权，因此弱 小的国家或地区期望美国能替天行道。科威特在美国的支持下维护了自己 的主权独立，一个王朝都如此获得美国的厚爱，台湾作为一个民主国家， 自然对美国有更大的期盼。可惜，台湾虽然尽量配合美国所界定的台海现 状，忍受中华人民共和国一而再的羞辱，然而中华人民共和国却无视这个 现状而制定反国家分裂法，片面改变现状。美国从现实利益考虑，只能默 认现状，莱斯的访问说明了这一点。问题还在於中华人民共和国是否就满 足这个新的现状？是否会有进一步破坏这个现状的作为？答案当然是肯定 的，因为中华人民共和国的最终目标是侵占民主台湾。那麽，美国要等中 华人民共和国对现状的侵蚀到达何种地步才会出手制止，这是台湾民众想 知道的。鉴於美国不可能完全代表台湾的利益来维护台湾的主权与安全， 台湾当然必须自保。因此希望陈总统在叁二六向中华人民共和国与全世界 表达台湾为维护自己的主权与安全而保留反制反分裂法的应有权利。这个 权利包括甚麽内容不必说出来，但是人们都应该明白，那就是包括制宪、 正名，以及加入联合国等等权利及必要的手段。因为只有做到这些，台湾 才可以成为正常的民主国家。 　　台湾当然也理解美国的现实利益。但是维护台海的安全也是美国重要 的现实利益的一个。美国固然必须反恐，但是全世界最大的恐怖主义国家 难道不是中华人民共和国吗？而且是最流氓成性而又以花言巧语蒙蔽世人 的国家。如果美国不能早早从伊拉克脱身，把注意力放在中华人民共和国 ，美国将来就要付出非常沉重的代价。 　　英国“金融时报”评论说，北京已利用美国的反恐悄悄崛起，在东南 亚、印度、拉美和非洲处处交朋友。布什政府现在开始因应这个问题，有 人说已晚了叁年。这次莱斯出访东亚与南亚，显然是其中的一个重要步骤 ，但是在如何对付中华人民共和国方面，显然还缺少办法。 　　中华人民共和国这次接待莱斯，还是采取传统的两面派手段。官方出 面身段柔软，把反分裂法描绘为“和平法”。最肉麻的是总理温家宝。他 以「你在春风时节来访，春风是播种的季节，希望你的访问为中美友谊播 下新种子」作开场，又称赞莱丝「以超过一般人叁倍的努力，和自己的才 能进入政界，并担任国务卿」。在瓦解莱斯的心防後，温家宝才强调，中 华人民共和国制定反分裂法主要是遏制台独势力，希望美方理解、尊重、 支持中方的立法行动。温家宝又发动软性攻势说：「二○○叁年十二月， 我成功访问贵国，在那次见面中，布什总统明确表示坚持『一个中国』的 政策，反对台独。那次的访问和你所做的大量工作是分不开的，我感谢布 希总统、美国政府和你的努力。」面对吹捧，莱斯不好意思回以强硬语言 。 　　但是我们再看官方背後的表现，才不这样“温良恭俭让”了。据中华 人民共和国着名异议作家刘晓波从十六日到二十日傍晚浏览了中华人民共 和国一些网站的八百多个帖子，其中带有种族歧视的帖子近七十条，占十 分之一左右，反对种族歧视的跟贴仅有五条。这些歧视语言充满一个流氓 国家对莱斯的攻击与羞辱，下面引用该文的一段：「许多人诬蔑赖斯（按 ：莱斯的中华人民共和国官方译名，下同）长得“真丑”、“太丑”、“ 世界上最丑”。“长的那么丑，不嫌丢人显眼。”丑得“连女人的名字她 都不配。”、“连极度变态的日本人，外相町村信都不愿看赖斯一眼，太 丑了，一个雌性能长到这个份上，能有勇气活下去太不容易了。”“我真 的想不明白，人类怎么会生出赖斯这麽个女人，长的奇丑，思想奇坏。嗨 ！生他的人可真是作孽呀。”所以，他们“看那鸟样子就恶心!!!”就大“ 吐!!!!”， “吐了一盆”、“连隔夜饭都差点呕出来!”一些人直呼赖斯 为“黑鬼”、“黑猪”、“黑女人”、“黑娘们”、“母黑鬼”、“黑母 狗”、“看长得鬼样。呸”、甚至“你连黑鬼都不如，真正的贱命一条” 、“她的脑子比她的肤色还黑”、“人好黑金正日都敢搞！”一些人大骂 赖斯是“巫婆”、“女鬼”、“女疯子”、“狗务卿”、“垃圾”、“人 杂”、“烂人”、“人”、“纯野狼”、 “女癞子”。有人感叹：美国人 智商低，怎麽让只“黑母狗”当上了国务卿。一些人当然也忘不了用动物 来诬蔑赖斯，“猩猩”、“母猩猩”、“鸟样”、“鳄鱼”、“老赖皮狗 ！”“烂肉一块，老鼠屎，喂狗都嫌难吃。”甚至有人说，把赖斯比作动 物，“那太委屈……动物了！”所以，有人建议：“中华人民共和国把 ‘ 赖斯’的面部图片收编入幼儿动物看图教育里面，”让中华人民共和国孩 子从小就知道“动物性（应该说兽性）的美国人！”」 　　我们知道，中华人民共和国官方对网络有严密的监控，对批评言论， 政府会删除，封闭网站，乃至抓人，最近还加强对高等院校的控制，不准 外人进入学校的bbs 网站。可是他们竟能容忍这些毫无人性、充满仇恨的 下流语言攻击美国人和美国政府，如果不是官方的鼓励和纵容，怎麽可能 做到？这是在利用网络煽动反美的民族主义情绪。相信即使是萨达姆治下 的伊拉克，也不至於出现这种语言。凭着这样的网民和他们背後的政府， 美国能希望“与中华人民共和国这个自信的、良好的伙伴进行多方面探讨 ” 吗？台湾能期望中华人民共和国共产政权的“善意”吗？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 戏说中国大地上的三个执政党 　　新大陆人 　　按中国传统文化，大户人家的老太爷都有几房老婆。老太爷有权威， 但不管家，管家的大多是大奶，二奶，三奶，四奶只是看好自己的私房钱 ，等老太爷过世后，就拿着私房钱过自已的小日子，但也二奶想大奶的， 夺了家产的。 　　以此来看中国大地的政党就很有意思。大奶国民党创立中华民国，至 今已有94年。中华民国成立17年之后1928年，大奶国民党开始管家。大奶 党管家有三个大问题，一是二奶党共产党和老毛子通奸搞出一个中华苏维 埃共和国，二是老毛子赤膊上阵在外蒙搞了蒙古人民共和国，三日本鬼子 在满清老家东北搞了个伪满洲国。 　　大奶党想先清理的老毛子的私生子中华苏维埃共和国，然后清理外蒙 和东北。日本鬼子看到大奶党清理二奶共党差不多了，怕要搞到自己头上 ，便自已动手了。大奶党不得不放二奶共党一马，先对付日本鬼子。8年过 去了，大奶党打败日本鬼子，不但东北收复了，台湾也光复了。但二奶共 党坐大了，想夺家产了。 　　二奶共党运气好，奸夫老毛子非但没有被德国老打死，反而也被英米 养肥了，直接伸手到日本鬼子的东北，二奶共党在老毛子和日本鬼子武装 下准备大打出手。大奶国民党却被米国鬼子压着不能放手开打，几年下来 ，大奶国民党被二奶共党赶出了中原，二奶共党就在奸夫老毛子支持下搞 出一个中华人民共和国。 　　大奶国民党退守刚着日本鬼子手里光复了台湾三分地。大奶国民党会 理家，50年来，台湾变得富了。大奶在台湾开始搞民主，不幸的大奶当家 的去世了，大奶党起内争。三奶民进党借机坐大。2000年，三奶民进党当 了政，2004年，三奶民进党借着子弹又赖上去了，二奶，三奶大多无赖出 身，大奶一不小心就会失手，何况大奶自家又内争。三奶民进党当政后， 就想后二奶共党分大奶党的中华民国大家产。中原归二奶共党，台湾归三 奶民进党。但二奶共党想独吞全部，三奶党不答应，二奶和三奶就开始争 了。 　　大奶国民党能不能先看二奶和三奶互争下，然后一举拿下二奶和三奶 ，然后光复中华民国，开中华民国的第三共和。 　　大奶代表正统，小奶安分守已也行，但小奶不但不安分守已，还和外 人通奸，搞出私生子，夺家产，想必老天爷也会主持公道的，只要大奶家 的人争气，在老天爷和百姓支持下，光复家业是必然的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 高智晟：我的母亲的一生 　　2005年3月6日下午16时24分，我的母亲离开了这个她异常深爱着的人 世，我们兄弟姊妹七人结束了有母亲的时代，没有母亲的时代开始啦。 　　母亲生命的最后时刻，我因为一群与她老人家年纪相当的、已上访了10 年之久的老人提供法律帮助刚刚回京，接到四弟打来的电话，一种不祥使 我失措。电话里传来了40岁弟弟的嚎啕声，巨大的悲痛及揪心的绝望淹没 了周围的一切存在，我不清楚我哭倒在一个医院大厅里的过程，我感觉到 了我的脸贴在地面上的冰凉。当被妻子及岳母扶起时，我发现我的面部已 大部分麻木无觉，脑部缺氧致眼前昏暗状，呜咽中回到家里，呜咽中完成 了准备连夜回家的过程。天黑，我驾车开始了千里之行，同我一起上路的 还有绝望、悲情和茫然。 　　平时五个小时的路程，被昏昏兮兮的我用去了八个多小时，路异常的 漫长。在太原市大姐家歇一小时后，我们又开始了苦旅……！ 　　每次回到那个至今贫穷却让我永远魂牵梦萦的小山村时，来接我的人 群中第一次没有了母亲，而且是永远的没有了母亲。全家人嚎啕动天。看 到已盖的严实的棺材，我的悲情无以自禁。我在院子里跪倒爬行至前，匍 匐在母亲的棺材下，揪心的绝望及深彻心底的悲情再次至极限……。 　　67岁的母亲永远地离开我们，在母亲67年的人生生涯中，有60年的时 间里是在贫穷及磨难中熬过。 　　母亲6岁时丧父，8岁时起做童养媳。母亲一生无数次给我们子女讲述 过她做童养媳期间所经受的苦难，那种让她老人家终生刻骨铭心的苦难故 事一生都没有讲述完，尽管母亲做童养媳的时间是4年（母亲12岁那年，偷 偷的跑回了外祖母家）。 　　15岁时，母亲随改嫁的外祖母来到她后来生活了52年的小山村。母亲 生活了52年后的小山村里仅有200余口人，这个小山村当时的规模是可想而 知的。 　　16岁时，母亲嫁给了我后来的父亲，按三姨讲述的是，当时父亲家是 一贫如洗。这个从贫穷开始的婚姻存在了22年。22年里，一陈初始至终未 变的就是贫穷。按三姨的讲述，这个从贫穷开始至终以极度贫穷状态下结 束的婚姻的大部分时间里，父亲、母亲是贫穷地幸福着。17岁时母亲生下 了大哥，母亲25岁时，41岁的外祖母病故，其时我刚刚出生才40天。在我 们有记忆里的时间里，每每谈及外祖母，母亲常常泪水洗面，对外祖母的 思念之情令人甚是感慨！ 　　母亲38岁时，41岁的父亲患癌症逝去。父亲的逝去，给母亲及全家带 来的悲痛情势用我手中的这支笔根本无法将之穷尽。 　　父亲一生的夙愿是有朝一日能吃饱肚子，这个至死未能实现的愿望在 父亲亡故后发生了改变，即一家人从父亲在世时吃饱肚子的愿望，变成了 母亲的让全家人活下去的目标。父亲去世前的悲惨经历，极致地增大了母 亲此后维持让全家活下去目标的难度。为给父亲看病，家中已没有了再可 供人拿去变卖的任何什物，孩子身上的血也到了不能再抽的边缘！大哥身 上的血被抽得不能正常行走，而其时大哥是一家中唯一具有劳动能力者！ 　　当已咽气的父亲躺在家中的地上时，撕心裂肺的悲痛并不是当时母亲 及全家人痛苦的全部。父亲被抬离县医院时，留下了在当时是天文数字的 债务，而当时全家，具体地说是母亲，面对这些债务的偿还，有如我们面 对已没有了生命的父亲一样，是茫然及无奈。面对已躺在地上的父亲因无 钱置办棺材而无法入土之痛，更令可怜的母亲绝望至呼天喊地。另一个在 当时的现实局面是，有一大群饥肠辘辘的孩子，无一粒稻粮可供下炊。唯 一具有劳动能力（而不是劳动技术）的大哥，因给父亲输血量多，且全无 使身体恢复健康所需的营养条件，而成了一个勉强的能生活自理者。母亲 和她的那一群孩子当时身临山穷水尽之境地。 　　自古言“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。似乎“柳暗花明”规 律性地成了每一“山穷水尽”后的必然归宿，母亲没有这种幸运。山穷水 尽，在父亲亡故后的20年里，是母亲一直面对的局面。 　　1975年的6月22日，在众人的帮扶下，父亲获得了一口价值40元人民币 的棺材。身体高大的父亲佝偻着背活了41年，他的遗体被屈蹴着放入那口 赊来的棺材里，解决了父亲的入土之难。 　　父亲的“成功”入土，随之而来的是全家历时10年的生存保卫战。母 亲是这场战役的灵魂般的指挥者，又是这场令人身心疲惫战役中具体任务 最为繁重的战士。为了让她的孩子能活下去，母亲开始了没有白天黑夜的 劳作。白天在黄土地里劳作的过程中，人们时常能听到母亲劳动过程中发 出的让任何闻者潸然泪下的哀嚎声。傍晚回到家里，仅完成让她的一大群 孩子吃上饭及上炕入睡过程的劳作量，即足让一个精力充沛者累得直不起 腰来！而劳作了一天的母亲每天还必须面对这个过程。当她的孩子全部入 睡后，昏暗的煤油灯下，母亲开始有时是彻夜的纺棉线活，这些在黑夜里 从不间断的纺棉线活，是全部孩子有衣穿的保证。夜深人静时，偶有从睡 梦中醒来，常常能听到嗡嗡的纺车声，间中伴有母亲低沉的悲哭声。不到 半年的时间，母亲已骨瘦如柴。母亲不分昼夜的劳作并没有有效保障让她 的孩子生存下去所需要的东西，创造有效保障全家能活下来的条件，尽可 能减轻母亲沉重的负担成了全部孩子的自发选择。但祸不单行，身体极度 虚弱的大哥在父亲去世快一年之际病得不省人事，在一个漆黑的半夜里， 在母亲无助的哀嚎声中，大哥被从家中抬到县里医院，又一轮雪上加霜的 灾难已实实在在袭来。本已弱不禁风的一家人再次进入极端困顿的境地。 母亲瘦弱的身体再次顶住了命运之神的恣意肆虐。母亲坚定拒绝了任何劝 其改嫁以解脱自己灾难人生的好意，母亲坚定地告诉任何劝说者，将这些 没有了父亲的孩子抚养成人将是她一生不变的愿望。母亲坚定地做到了这 一点。 　　记得父亲去世后过的第一个大年，家中是一贫如洗。大年三十上午， 一个远房叔叔送来了一斤三两猪肉、一斤多羊肉、二斤白面。大年三十夜 ，全部孩子围坐在炕上，母亲将炕烧得热烘烘的。母亲将切成片的肉炖熟 ，所有孩子都没有端饭碗、拿筷子，由母亲端着碗用筷子夹着肉每人喂了 我们两口。那次的肉香是我终生不能忘掉的，那个年夜里，我们吃上了世 界上最香的肉，住在世界上最暖和的窑洞里。大年初一早晨，用叔父送来 的羊肉和着萝卜丝，用那二斤白面，我们吃了一顿饺子！天还未亮，全家 人就围着煤油灯忙碌着，那天早晨我们吃到了人世间最香的饺子！虽然有 限的数量不能保证吃饱。这是父亲去世后的第一个春节，母亲是用心、用 爱而不是用财富，使我们过了一个有生之年不能忘掉丝毫的、最幸福的春 节。 　　母亲是个有远见的人，她的远见是我们子女今天价值的全部基础。母 亲决定让除大哥及姐姐外的其他孩子上学，当时的这个决定近乎天方夜潭 ，但二哥以下，后来我们都读完初中。接受完初中教育的经历，成为改变 我们子女个人人生命运的必不可少的条件，尽管已懂事的二哥因心疼母亲 坚决拒绝上学，但母亲的这个决定是不容商量的，二哥在极度贫穷的家境 中读完了初中，这对他未来参军及后来的发展极具意义。对我的学习，是 所有孩子中母亲花费心血最多的。我小学基本上是处于一种自学状态，经 济困难不是造成这种局面的唯一原因。从父亲去世的第二年起，全家每年 前半年里的生存条件，是由我和10岁的弟弟以起早贪黑挖药材来保证。每 个白天，我和弟弟冒着酷暑及诸多危险去挖药材，伸手不见五指时，饿得 直不起腰的我和弟弟回到家里，喝上一肚子毫无任何营养的稀饭倒地入睡 。而母亲则开始了她的另一种劳作，即几近用彻夜的时间，将我和弟弟挖 回家的药材逐根用擀面杖碾压然后抽去根筋，再逐根摆好，以便天亮后晾 晒。这种由我、弟弟及母亲三人形成的挖药材、以取换红高粱度命的机制 至1977年。形成不变的定式是，每十天一个集市，十天里挖回并已晒干的 药材基本上均为10斤以上，但最多未超过十一斤，每斤1.2元，可得到12元 以上的现钱。带着壳的红高粱0.25元/斤，每次卖完药材的第一件事，就是 将其中的10元钱换成40斤红高粱，这是未来10天里全家的全部口粮，每次 余下2元左右的钱用以食用盐、灯用煤油等花费。当秋季不能挖药材时，母 亲又指导我们去拾捡农业社收秋后散落在田地、路旁的粮食颗粒。这种拾 捡粮的时间一般需要近两个月，在这段时间里，我们兄妹的拾捡，能够让 一年中无粮的时间减少两个月。 　　西北黄土高原的冬季，严冬规律般地与强初的西北风结伴而至。在别 人家的孩子足不出户时，我们每天满山遍野地去拾柴禾，因我们没有钱去 买碳烧。贫穷、恶劣的自然环境及母亲的坚忍，培育出了那些年我们能成 功活下来的运行机制。至1977年下半年，我自己进入了历时三年的另一种 规律，母亲决定供我去读初中。 　　坐在母亲的棺材前追忆那三年的初中读书生涯，唤起了我心中无尽的 痛，母亲用坚忍、耐劳、超乎想象的责任心保障我走完了三年的初中读书 生涯。 　　我就读的古城中学在距我家10里的高山上，当时我年龄小，走完10里 路需近一个半小时。由于住校就读每天需要交8分钱的伙食费，母亲鼓励我 走读，据此开始了越时三年的、行程36000里的走读生涯。三年里，母亲实 际上没有睡过一夜好觉，我每天天亮时必须赶到学校，路途所需一个半小 时，起床、吃饭到出门的过程需一个小时，亦即，在三年里，每一个夜晚 的时间都要被切掉两个半小时，而这两个半小时不能睡觉的时间，也只是 我起床后耗掉的时间，母亲被耗掉的睡眠时间远不止之。当时全村都没有 一个钟、一块表，夜晚掌握时间的方式仍为延续不知始于什么时间的做法 ——看天象。在我睡梦中，母亲一个晚上要几次出门看星星以判断时间已 成了一种生活状态。阴天夜里，母亲根本就不敢睡觉，凭着感觉以判断时 间，三年里风雨无阻。母亲以责任心及牺牲保证了我在三年里从未有过一 次迟到，更无旷课现象发生，我以我的方式回报着母亲。三年里，我将所 有可供利用的时间都用在学习上，读书、学习成了三年里的一种生活状态 ，利用一切时间、想尽一切办法读书，当年我用劳动以换取读看他人小说 、刊物的故事成为人们至今笑谈的素材。我的学习成绩，在全班五十多名 同学里从未被排在前三名以外（当然我的调皮名次亦排在全校前列）。虽 然后来考上全县重点高中，因贫穷而辍学，但这三年的读书生涯，为我一 生的价值奠定了最重要的基础。三年的中学生涯，在我一生价值中的作用 无以替代，它为后来多年的自学提供了诸如条件、方法及可能。三年的学 习生涯及其价值，是母亲和我共同完成及创造的。 　　母亲是个有道德力量的人，母亲的道德力量价值并不取决于我的认识 及我手中的这支笔。但无论如何，我的这支笔是无法穷尽母亲在道德力量 方面所积累的厚重底蕴。 　　母亲以身体力行让我们子女明白，任何不劳而获的作法都是不能接受 的。饥饿的我们，任何偷吃他人瓜果的行为，都将受到母亲严厉的惩罚， 以致使幼小的我们是路不敢拾遗。 　　母亲对奶奶的孝顺远近闻名，相比之下，奶奶在我们记忆中的形象则 较为糟糕。我们记忆中的奶奶，不骂母亲的时间只有三种情形，即：吃饭 、睡觉及我母亲不在家里时。每每在背地里，母亲常常委屈的流泪，她告 诉我们，奶奶的一生极为坎坷，早年丧夫、老年丧子，非常的不易，奶奶 的世界里只有咱们这家人，骂别人又不能，骂咱们若能解解可怜老人的烦 闷，容忍一下没有什么。我们的记忆里，被骂的泪流满面的母亲，每顿饭 的第一碗端给奶奶，全家分饭限量时，奶奶不在此限中。一大锅稀汤饭中 ，常常让正在挨骂的母亲捞一碗稠的给奶奶后，锅里剩下的饭与水的唯一 的区别只是颜色。在寒冷的冬季，我们窑里的水缸早晨起来常结着冰，而 奶奶的窑里则被烧得暖烘烘的，以至我们都争着陪奶奶睡。每遇集市，母 亲总要给年老的奶奶设法买点如吃的，在我的记忆中，每每这样的过程都 很神秘，所有的孩子都被严厉禁止，不得踏近奶奶门口半步，当这种禁止 被解除时，好吃的已成了我们好奇的猜想。 　　母亲经历60年的贫苦生涯，这并未影响她对其他穷人的扶助。穷人众 多是最大的且是最持久的中国特色，那年月更甚。出来讨吃要饭的是穷人 ，未出来讨吃要饭的也是穷人，穷人之间的互济尤显重要。母亲作为那个 时期未出去讨吃要饭的穷人，对那些出来讨吃要饭的穷人的帮助在当地是 老幼尽知。到了冬季，不管来自天南地北、不管来者姓甚名谁、人数多寡 ，母亲都不厌其烦地将这些被迫出来讨吃要饭的穷人张罗到我们家里，白 天为他们提供歇脚点，夜晚为他们提供睡觉的地方，人多时，我家一孔窑 洞里住着十几个人。黄土高原的冬夜，严寒及劲风让穷人胆寒，我们的穷 家也不特别暖和，但却能有效阻却严寒及劲风。年复一年，母亲为多少穷 人在严冬里提供过避寒帮助，连母亲自己都说不清，只记得只要我们村自 里来了穷人，村里的人总会不约而同地告诉来者，让他（她）们来找我的 母亲。二十多年后，我成了在弱势阶层颇具声名的律师，常有拄者拐杖、 坐着轮椅、无交费能力者被其他热心的律师同行带到我的办公室时，我总 能想起母亲扶助穷人的情景，我每每会心一笑，当今天想到之时，我的泪 水已若热泉涌，母亲已躺在我面前的棺材中。 　　母亲的扶助穷人之举，最令我记忆犹新的有其中两次。一次是一个寒 风刺骨的隆冬夜，有一群要饭讨吃的穷人钻进一孔破窑洞，已入睡的母亲 得知后，又起来带着我们去找那些跟我们一样穷的人。至今我记得特别清 楚，当我们随母亲来到那孔破窑洞前时，窑洞口显然是已被里面的人用麦 秸、谷草封住。母亲拨开了那些柴草，眼前的景色让人心酸，借着寒月光 ，8位不同年龄的男女老幼紧紧挤在一起，母亲说明了来意。母亲拨开柴草 时显然受到惊吓的那群穷人都不说话，看了一会我们后他们又互看，母亲 用语言赢得了他们的信任，一群穷人（当然包括我们）当天夜里挤到了我 们的家里，炕上、地上全都是人。另一件事是，有一年夏季的一天，一名 讨饭的母亲带着孩子到了我家，恰逢我家仓中无一粒粮米，根本没有条件 援助来者，讨饭者失望地带着孩子准备离开，母亲让她们在我家等一等， 过了一阵子，母亲手捧着两个还未完全长熟的玉米棒回来，母亲是跑到了 自留地里掰了两个玉米棒以接济来者。 　　母亲一生敬天行善，对佛是信服的虔诚状令人感泣。我当了律师的第 一年，母亲迅速摆脱了贫穷，脱离了贫穷后的母亲已是儿成女就，敬信佛 是及行善成了母亲精神生活的重要内容，我对之以尽可能的物质支持。我 常常为母亲信服佛是及行善之举感动的热泪涟涟。前几年，盗墓贼常常在 行窃后，将无辜的、无主坟者的遗骨扔得漫山遍野，母亲不遗余力，自己 掏钱置办木匣子将之掩埋。逢年过节，从未忘了嘱咐一群孙男孙女去给“ 他们”烧纸。 　　摆脱了贫穷后的母亲并未忘了对穷人的济助，近几年的每年春节回家 ，包括刚刚过去的母亲的最后一个春节里，常有一些我们兄妹不认识者拖 儿带女到我家来吃饭，这些人规律性的是衣衫褴褛，每每向母亲问及之， 她老人家均笑答曰：“是咱家的亲戚”。今年春节的一天，一位瘦弱的父 亲带着两个孩子来到我家，躺在炕上的母亲吃力地告诉我，这是你们的姑 表亲，并吩咐大嫂、大姐给做饭（我们全家刚吃完饭收拾停当）款待，并 特别交代我们，一定要让大人、孩子都吃好吃饱。听到两个孩子咳嗽不止 ，母亲让姐姐和我掏钱给那两个孩子看病，后来四弟告诉我，那是邻村讨 饭吃的穷人，母亲将他们认作亲戚，逢年过节必来母亲家。当时四弟笑着 告诉我，母亲的这种亲戚有很多。同村两个丧父的穷孩子一家，从他们丧 父后不久，即完全成了我们家名实相符的亲戚，我一直在定期资助着她们 的学费，逢年过节我们向一家人一样在一起。母亲的后事处理过程中，她 们像母亲的孩子一样尽着孝道，令人几多感慨、几多心碎。 　　我们兄弟姊妹七人的一切，是母亲核心的精神内容，即使在生命最后 的弥留之际，反复地重复着我们所有的孩子、孙子、孙女的名字，重复的 次数无以数估，直至咽气。每每想到此，我们心底的痛无法言表。在人生 的最后几个月里，母亲对我们这些人的关爱的细微程度，常常感动的我们 泪水汩汩。 　　人世间若要票决最伟大的母亲，每个母亲都会获得与自己子女数量相 同的得票。 　　我的母亲是最伟大的，这决不因为这篇文章是由我来完成。 　　我的母亲顶天立地，我每每这样说时是底气十足，母亲是个平凡的人 ，这决不影响她拥有的伟大品格。母亲的伟大品格持久地体现在她日常细 小的行为之中，其一生在相当长的时间里是身处逆境，但长久处于逆境中 的母亲却从未间断过对其他同样处于逆境中人的帮助。一生贫穷的母亲济 困助危（写到此我泪水热面），她以宽广的襟怀度世行事。她伟大的品格 持久地影响着我们，母亲一生的绝大多数时间里是个贫穷者，但她却给了 我们无尽的精神财富。在这几天里，全家人在泪水中，对母亲伟大品行的 追忆持久不辍，更令我们感觉到纵肝脑涂地亦无以回报母爱之一二。 　　母亲是一本书，虽然母亲一字不识。对母亲伟大品行的追忆使我痛苦 地幸福着。一篇文章，一百篇文章亦无法承载对我平凡母亲的追忆，但我 无论如何也得写点东西，据以表达我对伟大母亲的思念。 　　在这篇文章的结尾时，我独自驾车来到一个叫王家川的山村，我寻找 到了我的母亲出生的那孔窑洞…… 　　母亲是神灵——是我们心中永远的神灵。 　　我们已失去了母亲，我们已永远地失去了母亲，这是我们永远的痛。 　　瘦弱的母亲坚忍且成功地承载了人生中任何需她承担的重负，而我们 却无以承受没有了母亲的巨痛！-2005年3月11日于母亲灵柩前。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────