大参考总第2572期(2005.04.06)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 美参院通过修正案要求人民币半年内升值 2. 请关注欧阳懿的安危 3. 痛悼华夏亡灵 4. 郭飞熊的底线不过是天安门城根“警戒线”，兼评焦国标“直捣北京城” 5. 冼岩：“焦国标现象”为什么令众多自由民主精英“失语”？ 6. 余杰谈教皇之死与中国宗教的不自由 7. 李世雄：中共和梵蒂冈的根本分歧 8. 自由亚洲电台：教皇逝世与结束共产中国 9. 春风化雨一刻间 四时聚云数十年----教宗保罗二世与波兰 10. 中国分裂不是坏事 11. 中国的危机：怎样收拾中共垮台之后的烂摊子？ 12. 洋人未来学家预测：东亚10－15年内组建“儒家联盟” 13. 《辽沈战役亲历记》读后 14. 上海网民挑战中国言论自由 控告网站删帖 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　山西《三晋都市报》记者武凤勤去年曾发稿报道沁水县一起怀疑杀人 事件，并指公安方面的查案方式破绽百出。这位记者近月被开除，不少知 道事件的人都认为，她的遭遇可能跟该怀疑凶杀案有关。2005 年3月上旬 ，曾经被誉为《三晋都市报》报社“最优秀的记者之一”的武凤勤，突然 被报社“除名”。她到山西其他报社应聘的时候才发现，谁家报社都不敢 用她。她怀疑这是因为她曾开罪省公安厅和沁水县公安局的员警们。现正 赋闲的武凤勤，还是希望做一个为老百姓说话的记者。武凤勤认为，她现 时的遭遇，跟她去年报道一起怀疑凶杀案，并曾指出公安可能涉及腐败问 题有关。(亚洲时报) 　　北京拒派特使参加教皇葬礼。 　　台湾政界与宗教人士谴责中共封锁新唐人。台外交部谴责中共封锁新唐人电视。 　　我赞成一国良制诉求。在我看来，大陆官方真正犯怵和最为挠头的， 是台湾方面的一国良制、和平统一诉求。高扬这一诉求，则大陆官方就无 法转移视线，且只剩被动招架、凸显尴尬的份了。别的先不说，在一个中 国的前提下真和他们坐下来谈，只此一桩就够他们喝一壶的了……(江棋生) 　　佐格比：中华人民共和国在美国国会的人缘太差。 　　苏文菁教授在纽约提出“福建是世界海洋文明的发源地”。 　　美国国内税务局(Internal Revenue Service, IRS)2005年3月29日公 布了一个天文数字：美国人每年在报税时透漏的税款高达3千亿美元。想想 看，去年美国政府的财政赤字也不过4120亿美元。这笔钱可以让布什和他 的行政班子少挨多少批评？主管全美税收的IRS并非没有采取铁碗打击“偷 税漏税”。靠强制手段，IRS每年大约能追回550亿美元的税款，但减去这 一部分后，仍有2570到2980亿美元彻底石沉大海。“2500 多亿美元摆在台 面上，还是太多了。”国税局局长马克·艾沃尔森（Mark W. Everson）感 慨说，美国纳税人的“依从度”（compliance rate）有85%，总体上讲算 高的了。但漏税缺口之大，比实际预计的还要严重，很多故意低报现金收 入的小企业和个人业主是这个税收缺口中最大的漏网之鱼。 　　美元取得现在的流通货币本位币地位，是因为美国的经济规模大，而 且米元开始是与黄金挂钩的。1971年以前米国一直是贸易顺差，现金结余 总是逆差。也就是在贸易顺差的情况下一直流出米元，回流物资。（即用 纸币换取物资）由于欠下600亿的米元债务与米国100亿的黄金储备相差太 大，引发米元危机，迫使米元放弃与黄金的固定汇率。现在的米国欠债是 73000亿，加上历史上外流的米元现钞，还有欧洲米元和米国对投资承诺的 应付义务（如特别提款权），米国总的负债应接近十万亿米元。米国的可 支配资源是不足1400亿米元的黄金（不足9000吨），不足1000亿的外汇储 备，还有米国印刷的米元钞票。承付能力不足负债的零头。因此从经济角 度讲米国政府现在是严重的资不抵债。如何面对眼前局面成为各债主们的 问题。不幸的是中国已成为米国的第二大债权国。四千多亿的米元债权是 尽快兑付把它变成真正的物质财富，还是让它不变只成为图表上的数字财 富，等待米元贬值或破产时见财化水？米国资不低债，经济行将崩溃的说 法并不是危言耸听。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美参院通过修正案要求人民币半年内升值 　　美国参议院4月6日通过的一份提案，该提案中要求中国政府在六个月 内允许人民币升值，否则美国将可能实行贸易报复措施，其出口美国的商 品将可能面临高达27.5%的关税惩罚。 　　路透社报导，美国参议院4月6日以67-33票通过提案，其内容包括若中 国不改变人民币汇率体制，美国将可能实行贸易报复措施。但上述提案能 否成为法律还要经历激烈纷争。纽约民主党参议员舒梅尔称，「我们对中 国方面进行了多次谴责，已经感到愤怒。现在是采取措施的时候了。」 　　报导说，对美国国务院两年支出法案的辩论期间，舒梅尔和南卡罗来 纳州共和党参议员格拉海姆提交了一份修正案，其中要求中国政府在六个 月内允许人民币升值，否则其出口美国的商品将面临可能高达27.5%的关税 惩罚。这反映出他们对美中贸易逆差状况的愤怒，该逆差去年达到了1,620 亿美元的纪录高点。 　　许多议员和制造业者将庞大的美国贸易逆差归咎于中国的固定汇率制 度，10年来中国一直将人民币兑美元汇率固定在8.28元人民币左右。他们 辩称，人民币固定汇率体制令中国的出口价格被低估了15-40%，使中国获 得了不公平的竞争优势，并进而导致美国就业减少。 　　不过布什政府更乐于通过外交手段而非其它更强有力的举措，来说服 中国政府允许人民币升值。财长斯诺去年曾致电舒梅尔和格拉海姆，请他 们不要提交类似提案。 　　参议院外交关系委员会主席卢格(Richard Lugar)敦促参议员放弃该修 正案。他指出，该修正案恐会导致国务院的支出议案因参议院财政委员会 主席格拉斯雷(Charles Grassley)表示反对而难以成为法律。 　　卢格周三稍晚不得不急于寻找妥协方案，满足双方的要求，并保证该 支出议案获得通过。很多参议员将动身前往罗马参加教皇葬礼，仍不清楚 此前该问题能否得以解决。 　　参议院金融委员会对贸易问题拥有管理权，因此若议案中包括有关对 中国方面采取行动的条款，格拉斯雷就有能力阻止其成为法律。美国众议 院军事委员会主席亨特计划在周四提出另一份议案，迫使美国政府在中国 汇率制度问题方面采取更强硬行动。 　　参议员格拉海姆的发言人希克曼表示，这项法案要求中国遵守国际贸 易协定，停止操纵人民币汇率。他表示，三年来，虽然美国国会议员及布 什政府一直敦促中国放弃人民币紧盯美元的政策，但是中国都淡化处理。 　　格拉海姆、舒梅尔两位参议员指出，人民币汇价低估，使中国出口商 品取得不公平的优势，侵蚀美国企业的获利及劳工的工作机会。去年美中 经济安全评估委员会指出，人民币紧盯美元使人民币汇率低估十五％到四 十％，是导致美国对中国贸易逆差创新高的主因。该委员会倾向主张以人 民币盯住贸易加权的一篮子货币。 去年前十一个月，美国对中国的贸易逆差高达一四八○亿美元。格拉海姆 的另一位发言人毕夏普说：“中国没有慎重看待布什政府的要求，所以我 们要严格要求。” 美国最大的企业主团体“全国制造业者协会”（NAM ) 计画动员国际货币基金（IMF )及美国财政部的力量，以迫使中国将人民币 升值。 NAM表示，该协会将要求ＩＭＦ严格执行其规定，同时要求美国财政部预定 在4月或5月向国会提出的半年度报告中，宣布中国操纵人民币汇率。美国 财长史诺、法国财长盖马德及德国财长艾克尔都明确地表示，中国应让人 民币升值，才能使这些国家的出口商拥有更强的竞争力，与中国的出口商 在市场竞逐。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 请关注欧阳懿的安危 　　2005年4月6日下午3点多，杭州警方将四川著名异议人士欧阳懿和杭州 的王荣清先生从王荣清家带走，我知道情况后，马上试打他们两人的手机 ，欧阳懿先生的手机通但一直不（能）接，王荣清先生的接通，通过王荣 清先生的手机我要经办警察接，我说明“欧阳懿是我的客人，到杭州来寻 找工作和旅游的，没有其他事情，希望不要神经过敏，尽快把两人给放了 。”并承诺“为了让当局放心，我们带欧阳懿先生在杭州西湖玩一两天后 ，马上会买火车票送他回家的”。经办警察说“会把你的意见转告领导， 请放心，我们不会为难你的朋友的。”后来再打电话，两个手机都是通而 不接了。 　　由于欧阳懿衣服行李放在我家，当晚警方放王荣清先生到我家取，我 和王荣清先生就一起给送了过去，并与主管王姓警官再次进行交涉，认为 当局多此一举。王警官警告王荣清“你在监视居住期不许再见外省来的任 何人，再说欧阳懿正处于剥夺政治权利期”。王荣清说“欧阳懿先生到杭 州来一趟不容易，工作没有帮他找到，未尽地主之谊我们已经很对不期他 了，希望让我们陪他去游一下西湖，然后我们马上自己送他走，不劳你们 费心了，这件事冷处理对大家都好”；我说“剥夺政治权利并不包括剥夺 旅游和到外地寻找工作的权利”。王警官说“四川警方也不知道欧阳懿跑 到那里去了，正在找他，所以我们要把他送回去。”然后，王警官催我们 走，说“此事已经决定了，你们纠缠我有啥用？你们放心好了，我们会文 明待他的”。 　　在回来的路上，我告诉王荣清“我一直弄不明白，当局这次对欧阳懿 来杭州弄得这么紧张干吗？”，王说“他们问我欧阳懿是不是到杭州来商 量筹备中国民主党一大工作的，真是空穴来风！当局因为心虚，所以草木 皆兵、杯弓蛇影了。中国民主党和平理性地推动中国的民主法治和人权保 障，就是真的开一大，对共产党来说，也没有必要这么恐慌！江炳坤刚来 大陆，共产党咋就不学学国民党？”我说“上帝欲使其灭亡，必先使其疯 狂！”王说“如果真的疯狂了，那欧阳懿先生回去后就危险了！树庆你现 在正好也闲得无事可干，再说欧阳懿在你我责任范围内出事的，你应该为 他呼吁呼吁！只有在全世界关注的阳光下，我们的朋友才安全！”我说“ 好的！” 　　我在此呼吁关心中国民主人权事业的朋友和社会各界关注欧阳懿先生 的安危时，尤其提请四川警方在欧阳先生回家后，不要再干扰和破坏欧阳 先生的谋生和工作了。中国自古有“此处不留人自有留人处”之说，但为 何偌大一个中国，现在竟然无欧阳懿先生谋生工作的立锥之地？ 欧阳懿电话：13518360704 王荣清电话：0571-85997558 陈树庆电话：0571-88310920 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 痛悼华夏亡灵 呜呼哀哉， 华夏亡灵； 生难得安， 死未得宁。 先悼列宗， 暴骨埋名； 棺炼钢铁， 谱付火风①。 再悼父祖， 悲苦终生； 活无尊严， 死无棺莹。 或为“地、富”， 精算勤耕； 只因地多， 刀劈枪崩。 或为将士， 陷阵冲锋； 覆清抗日， 皆“反革命”②。 或为官员， 科考民选； 系狱杖毙。 枪决公判③。 或为书生， 为民请命； 打成右派， 肉苦心刑。 或为贫农， 受骗拥共； 沦为党奴， 苦累终生 或为工人， “领导阶级”； 下岗失业， 饥妻寒子④。 或入共党， 舞刀弄枪； 兔死狗烹， 何处安葬。 或被饿死， “人民公社“； 肉被人食， 还要称谢。 或被整死， 人民监狱； 皮开肉绽， 难诉冤屈。 或被投井， 或被勒毙； 诬为自杀， 祸及妻子。 又悼兄姐， 生逢红朝； 拼命搏击， 在劫难逃。 童年需养， 营养不良； 少年需教， 难上学堂。 成年需婚， 结扎流产； 中年需安， 下岗砸碗。 年老需孝， 缺医少药； 独女出嫁， 久病无靠。 活着虽苦， 死后更惨； 仅死一天， 火化成烟。 刚死之人， 灵魂尚存； 推入火炉， 万箭穿心。 骨灰混杂， 装入小盒； 埋在荒野， 难分你我。 善良百姓， 灰飞烟灭； 民贼泽东， 玉棺永卧。 泣悼“六四”， 热血子弟； 为民疾呼， 换来“炸子”。 死者无坟， 逃者无家； 狗血污水， 劈头喷洒。 哭悼信众， 诵经炼功； 一心向善， 拳打电轰。 “邪教分子”， “卖国求荣”； “聚众闹事”， “依法严惩”。 吾辈虽苦， 已算幸运； 流产室里， 胎死盈盆。 吾悼死胎， 汝算何人？ 烂肉一滩， 无名无份。 吾求上帝， 法外施恩； 大赦冤魂， 天堂永存。 吾求佛道， 慈悲为念； 度我同胞， 为其申冤。 吾求上帝， 早日审判； 屠夫民贼， 地狱永炼。 吾求阎王， 执法严明； 审判邪恶， 勿使超生。 吾求英灵， 早日托生； 再成好汉， 推翻中共。 呜呼痛哉， 呜呼惜哉， 呜呼悲哉， 呜呼哀哉。 刘因全 于2005年清明节，献给被杀死、整死、冤死、饿死、病死的亿万同胞。 　　 注①：中共掌权后，挖掘坟墓，用坟砖砌猪圈， 烧棺材板炼钢铁，用墓碑建桥，枯骨暴 露于野，任人踩狗含。又将各家祖谱烧掉，先辈们的名字都不能保留。 注②：国民革命军将士，推翻清朝，英勇抗日，有大功于中华，但他们却被中共消灭， 有些死于战场，幸存者大都在镇反、肃反等运动中被以“反革命”罪处死，迫害。 注③：国民政府的官员，有些是民选产生，有些是通过考试担任，他们都被中共以反革命罪处死、摧残。 注④：中共达官则封妻萌子了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 郭飞熊的底线不过是天安门城根“警戒线”，兼评焦国标“直捣北京城” 　　叶华实 　　试图从中文之外的语言环境里查找为“人”底线的确切说法，但一无 所获。幸运的是，中文古典文献对立人，立身有星点可陈。比如《周易》 在承认人“趋利避害” 之本性后，把“德”看成是立人之本；《系辞》更 明言“人之所助者，信也”，也即“诚信乃立人之本”。把“仁政”叼在 唇檐的孔子说“己所不欲，勿施于人”，是本人可以接受的标准之一。中 文现代语境对“人”之底线的界定纷呈不一，或以“讲真话”为准，或借 “法律”绳之，更多的使用诸如 “良知”、“诚信”、“操守”之类的语 汇界定。不管怎样表述，都不见“国家”、“民族”的影子。究竟什么才 算“底线”？我的定义是“是否有意无端从精神与肉体上伤害他人”。 　　好在找不到统一认可的“底线”描述并没有太大关系，因为人类演进 到今天对于如何界定“人”自身该歧义很小了。中小课本里就有对人的定 义：人是高级动物。唯一提醒注意的是，定义并没有说“中国人或汉人是 高级动物”或“美国人是高级动物”，或“非洲人”、“阿拉伯人”。。 。诸如此类之限定。显然，“人”之定义与“国家”、“民族”等概念扯 不上干系。那么，为人或做人的“底线”又如何尺寸于“国家”、“民族 ”等建基“人”之上的词汇？ 　　但是，郭飞熊先生在其《焦国标的言论越出了人伦底线》一文中却赫 然把“为人”之底线奠基于“国家”、“民族”等随时代、风潮变幻的概 念。如此远离常识，如此本末倒置， 能让眠蛇吐出红信来。我读过郭先生 的文章，其以“隆中对”风格观察时代风云的思维与文字，虽不时离谱但 还算有趣。实际上，郭先生自己对“民族”主义倒是有相当不错的见解。 他在 <<崇美主义、民族主义和地缘政治>>一文中对民族主义持坚决的拒斥 态度。他说：“民族主义以集体目标和集体利益为归宿，必然要对正当的 个人权益产生挤压和侵蚀”；他在文中反对把民族和国家神圣化；他同时 声明“人权要高于主权”。彼时的郭先生对 “国家”、“民族”等概念的 “相对性”把握是准确的。那么，两年后的郭先生却用这些依附于特定时 空，且遭自己 “拒斥”的“相对”概念来界定“人之所以为人的底线”？ ！难道郭先生一夜之间修改了自己 的判断体系不成？ 　　郭先生的荒谬超出“一笑了之”的容忍界限。你可以用“政治底线” 之类的术语来评价焦文，而为人”底线”是针对全人类的普世准则，与国 界划在哪里无关，与肤色黑在何处无涉。若循郭先生的逻辑，其必然是中 国人与朝鲜人与古巴人的做人底线不同（还谈什么兄弟？）；必然是汉人 与满人的底线有异（还讲什么和谐？）。这个世界上还生活着成千上万的 无国籍“人”士，按郭氏准则，这些“人”连定义底线的资格都没有。郭 文还把“国家”、“民族”与“天理人伦”划等号。难道说在“国家”概 念形成之前和“国家”概念消失之后，“天理人伦”就不存 在了？理解这 一点完全不需常识之外的任何东西。 　　以此近乎荒唐的逻辑来指责焦国标，郭飞熊的“飞镖”怎么看怎么秃 钝。侠义可嘉的焦先生若有兴致接此类“飞镖”，只需芭蕉蝉翼。让人欣 慰的是，焦先生在《河南俩老太：常香玉和高耀洁》文中表达的观点让人 觉得，并不是所有的国人都丧失了常识思维的能力；所述高耀洁女士的演 变凸显当今独裁体制对“人性”、“人格”摧残的程度，这却着实让人忧 虑────而不着边际的郭类文章让这种忧虑加深了。 　　“直捣北京城”的假设性修辞，也许让某些网友不大舒服，但郭先生 当坦然对之。因为在“底线”一文中，郭先生特意提醒读者区分“国家” 与“政府”的不同，而数代帝王盘踞的“北京城”约定俗成涵指“政府” 。如果郭先生自己也确实如此作了区分，“直捣北京城”就不会触动其心 中的“国”与“族”；如果没有把心中的 “国、族”魂系层出不穷的慈僖 、毛邓等祸国、 殇族之流，“天安门”城墙根的红色警戒线又如何能与郭 先生信奉的“为人之底线”重合？ 　　面对残害基本人性的专制政权，对我这样的普通人而言，焦先生的勇 气与文字恰有助于维护 我们做人之“底线”。如果郭先生确实在乎受专制 凌辱太久的那片国土、那乡同胞，请和我一起对焦先生说“谢谢”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 冼岩：“焦国标现象”为什么令众多自由民主精英“失语”？ 　　围绕郭飞熊《焦国标的言论越出了人伦底线》一文，海内外掀起了针 对“焦国标现象”的大讨论。但奇怪的是，除焦国标本人抛出了“自豪八 百辈子”的回应、张三一言撰文为焦辩护外，素来活跃于海内外媒体、网 络的自由民主精英大都对此讳莫如深、沉默如金。人们不禁要问，那个一 会儿泪流满面问“为什么一个幅员那么大、历史那么悠久的国家，却容不 下一个自己的儿女，为什么要让他伤心、永远地离开？”一会儿又豪言壮 语“如果有一天我执掌了咱中华人民共和国政府，我一分钱就把她买给美 国作他的第五十一个州”的蹩脚演员，有什么本领令这么多的自由民主精 英“失语”？ 　　显然，导致“失语”的其实不是焦国标此人，而是“焦国标现象”背 后所凝聚的问题：在张扬人权的目标下，美军是否有直捣北京的权利？─ ─这一问题将许多自由民主精英置于了尴尬之中，回避成了“最可行”的 选择。显然，一些自由民主精英纵然内心认同焦国标“美军有直捣北京的 权利”的观点，也不愿意公开表露出来；更多的人或许既不愿意公开否认 “在张扬人权的目标下，美军有直捣北京的权利”，又不敢公开承认“美 军有直捣北京的权利”，这倒确实成了“独立知识分子必须经过的一道考 题”。 　　答不出就只好回避。郭飞熊捅破了窗户纸，令许多自由民主的大腕们 陷入进退两难的困境。最近几年，随着中国国际处境的恶化及国内民族意 识的觉醒，自由派知识分子也开始分出一支，试图争夺民族主义的大旗， 例如王思睿、何家栋就打出了“民族民主主义”的旗号；其他大师虽仍然 没有忘记对民族主义作口诛笔伐，但态度已是谆谆善诱，不再直斥为洪水 猛兽；甚至就连远在海外的精英，也学会了联名致信联合国安南，反对日 本成为联合国的常任理事国。但是，这些人再怎么努力与民族主义攀亲、 “联姻”，也无非就是论述一下“哥俩好”、搬弄一下“不民主，就不能 民族”之类的自圆其说而已。 　　“焦国标现象”所带来的烦脑是：它打破了这种仅仅存在于观念世界 的自圆其说，揭示了民主与民族之间除精英们所津津乐道的共荣共损关系 外，还可能发生尖锐的冲突。当在自由民主的观念世界看起来交相莫逆的 一对东西在现实世界突然表现为怒目相向时，自由民主的精英怎么办？他 们该怎么交待这种紧张关系，他们又怎么公开对待他们心目中的“民主大 义”与“民族小义”的冲突？ 　　从自由民主的基本理念出发，答案不言而喻，但却不易宣之于口。恐 怕只有象焦国标这样的楞头青，才会大声吆喝“我就是要直接践踏了[你们] 社会的基本价值 ──对国家、对民族、对主权的认同，对人格、对尊严、 对大节的持守”吧；按照王思睿、何家栋的说法“大众不拒绝理性，但更 受情感支配。民族主义便是依托于大众自发的强烈民族情感。如果自由主 义者过于洁身自好，不肯屈尊俯就，与民族主义联姻，便很容易成为一种 远离民众的[阳春白雪]，曲高而和寡”（王思睿、何家栋《民族民主主义 在中国》）--真正虔心致力于自由民主事业的精英们，怎么会甘冒天下之 大不韪，将自由民主置于与民众朴素的民族、国家认同相对立的位置？但 是，现在问题已经提出来了、窗户纸已经捅破了，再也不能侃侃而谈什么 “民主与民族的高度一致性”了，怎么办？──怎么办都难办，只好视如 不见，寄希望于事过境迁后，公众的记性比不上忘性吧？ 　　硬着头皮装没看见，这应该就是自由民主精英们大面积“失语”、放 任其他人“误导”民心、置“思想启蒙”历史重任于不顾的心底乾坤。 　　张三一言在为焦国标辩护时，说笔者“把[自由主义倾向的知识分子] 及其言论归入[焦国标现象]内”，在此笔者作一澄清：笔者并未将“自由 知识分子言论受到欢迎的现象”等同于“焦国标现象”，“自由主义倾向 ”也不等于“极右”。事实上，自由主义思想中包含了很多温和元素，自 由主义者也有不少人主张温和渐进。但是，自由主义思想又与“焦国标现 象”、与“极右语境”有着一定关联。一方面，“极右”一系的思想资源 主要来自自由主义，例如焦国标及其支持者所谓的“在张扬人权的目标下 ，美军有直捣北京的权利”的观点，无疑就脱胎于自由主义的“自由至上 ”、“民主先行”、“人权高于主权”等理念；另一方面，自由主义思想 在当代中国民间成为主流，也是孕育出“极右语境”和“焦国标现象”的 一个重要因素：当“右”成为主流时，分歧就主要在“温右”和“极右” 之间展开。 　　焦国标被官方打压，并不能否定自由主义已成为当代中国民间思想的 主流、极右势力早已迅猛膨胀的事实。1949年以前，马列主义虽然迭遭当 时的官方打压，但无疑它仍然是当时民间思想的主流，李慎之先生的回忆 文章《革命压倒民主》，生动地记录了那一段历史。何况，今天的思想钳 制远不如六十年前，自由主义大师们的着作在市面上俯首即是。现在恐怕 已经没有多少人会否认：当前真正能够“掌握人心”的强势话语，首推自 由主义话语。 　　“焦国标现象”的重要意义在于，它使自由主义的强势话语与民族主 义的次强势话语正式发生了难以回避的碰撞。围绕伊拉克战争的大辩论算 是第一次，但那次“考题”还没有这么尖锐，还存在不少可以模棱两可的 迂回，却已经使自由主义失分不少了。这次的“焦国标现象”，更加凸显 了根源于个人主义的自由民主价值对立足于集体主义的国家民族认同的消 解性、颠覆性作用。于是，自由主义“联姻”（其实是“整合”）民族主 义的努力遭遇了难题；在难题没有解法之前，众多自由民主精英只好“失 语”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 余杰谈教皇之死与中国宗教的不自由 4月5日中国作家余杰接受法国国际广播电台专访：谈教皇之死与中国宗教 的不自由 　　记者： 获悉罗马天主教皇辞世的消息，您个人做何感想？ 　　余杰：我是在网络上看到教皇保罗二世去世的消息。虽然我是一个基 督徒，信仰新教，不是天主教徒，但是我仍然感到很悲伤。我觉得一个伟 大的人物离开了我们，而且，保罗二世他的一生对于促进不同宗教之间的 宽容，和解，对于促进人类精神世界的扩展，作出了非常重大的贡献，向 这样的伟人的去世，可以说比去年美国前任总统里根总统的去世具有同等 重要的意义，这样的伟人，他们对当今代世界的改变起到了非常大的作用 。 　　记者： 您知道中国大陆天主教爱国会举行了什么悼念活动吗？ 　　余杰： 我现在还不太清楚这种在官方控制下的天主教和基督教这样的 官方教会会有什么活动。但是，在我所参加的基督教的家庭教会中，我们 在今天的礼拜日的聚会中我们都为保罗二世做了一些祈祷，我们希望他能 够在天国里享有一个永生的荣耀。我觉得，对于中国人、中国的基督徒和 天主教徒、中国的知识分子来说，在保罗二世的身上至少有两点我觉得特 别值得我们来重视： 　　第一个，是在八十年代他经历的遇刺事件。那一次的事件对他的身体 造成了巨大的伤害，险些夺去他的性命，但是，他最后采取了赦免行动， 赦免，宽恕那位刺客，后来有信息透露出来说，刺客与前苏联克格勃他们 有关系，但是保罗二世能够以这样一个博大的胸怀来原谅一个差一点夺去 他生命的这样一个凶手，一个刺客，我觉得他体现了基督教中仁爱、宽恕 的精神，他来身体力行圣经中的原则，我觉得，他这样的一个举动对于教 徒和非教徒都有很大的感召力。 　　第二个，我觉得尤其应该关注，值得重视的是，保罗二世在前东欧， 前苏联那些共产主义阵营的解体，集权主义政权垮台的这样的一个过程中 所起的作用。我觉得，这个作用直到现在历史学家，法学家，政治学家都 没有充份的来评估。 　　我个人的评价是他在苏联东欧的巨变中的作用，他对于苏联东欧这样 一个庞大的区域里，几亿人，受到迫害，追求宗教自由的人们，他起到的 这种精神作用，这种精神感召作用，我觉得非常的巨大。可以说他跟戈尔 巴乔夫，他跟他的祖国波兰的团结工会的领导人瓦文萨，跟着这样的一些 人物一起终结了这样的专制、集权制度，给苏联和东欧这样一个广袤的区 域的人民带来了民主和自由，从这个意义上来说，他既是一个宗教领袖， 又是一个人权活动家。所以我把他放在可以跟马丁．路德．金，跟南非的 黑人主教图图，包括跟达赖喇嘛这样的一些宗教领袖，既是宗教领袖又是 人权活动家，所以，这样的一个身份，我希望有更多的人能够重视。 　　记者： 香港天主教主教陈日君批评北京当局阻碍了罗马天主教皇访问 北京的愿望的兑现成为一大遗憾，你对梵地冈与中国的关系的前景有什么 看法吗？ 　　余杰：只要是中共掌权，我觉得不会跟梵地冈的关系有大的改变，因 为中共政权信奉的是冷酷、无情的，这样一个无神论，唯物主义，这样一 个意识形态。然后，它对所有的宗教都持打压、迫害这样的一个态度，不 管是稳妥的佛教、道教，包括新兴的法轮功信仰，还有象天主教、基督教 他们都是采取一个制约的态度。所以中国人民要拥有真正的宗教自由，中 国要跟梵地冈建立正常的关系，我觉得，他的前提是中国要实现民主化， 建立真正的民主制度。 　　记者： 那在一个五十几年主张无神论的意识形态的国度中，您认为宗 教信仰在中国人心中留下的这个空白好填补吗？ 　　余杰：实际上现在中国人对于宗教信仰是非常渴求的，我们注意到这 几年象法轮功这样的一个新兴的信仰在传播中，可以说是在发展。我们更 注意到象基督教、天主教的地下教会、家庭教会都有一个蓬勃的发展。据 不完全的统计，中国现有的基督教、天主教的教徒有七、八千万之多。信 仰是人的一个本能的需要，尽管无神论的这样的一个意识形态中共推行了 半个世纪，但是我觉得，从1989年的天安门的枪声和坦克之后，这样的一 个可以说是伪信仰或者说是次信仰已经崩溃了，所以，未来我相信基督教 天主教会在中国发挥越来越重要的作用。这种信徒会越来越多，而且我觉 得宗教信仰的发展对于未来中国的民主化转型会起到非常好的作用。比如 说，它能够防止大规模的暴力事件的发生，因为有宗教信仰的人，他会采 取非暴力的这样的一种反抗的因素，我也希望未来十年、二十年中，中国 在教会内部是否能够产生出象马丁．路德．金、象图图主教这样的就是兼 有宗教领袖和人权活动家，又有相当的人格魅力和道德魅力的人物，我觉 得他会对中国人现在的伦理道德全面滑坡的这样一种状况起到一个非常好 的提升作用。 　　记者： 感谢余杰接受本台文化与艺术节目专访。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李世雄：中共和梵蒂冈的根本分歧 　　大纪元记者鹿青霜郭若采访报导/教宗保罗二世去世，海峡两岸反应成 为对比。据美国知音报导，保罗二世去世两天以后，中国主要门户网站上 的大量网民悼念留言和相关评论一夜之间全被删除，网友试图发出与教皇 有关的信息也全都无法传送。台湾华视报导，陈水扁以中华民国总统身份 在台湾吊唁教宗。东森新闻报报导，陈水扁7日往梵蒂冈参加教宗丧礼。记 者采访了位于纽约的“中国宗教迫害调查”发起人基督徒李世雄先生。 　　为何中共教会与梵蒂冈不能建交？ 　　中共建政以来一直与梵蒂冈交恶，究其原因，李世雄认为，从宗教的 角度来看，神的秩序永远是先爱神，信徒如果以任何理由把神放在次要的 位置，都是对神的亵渎和背叛。根本分歧是信仰问题，一个是无神论，一 个是敬拜上帝，没有分歧才奇怪呢！ 　　中共为控制信徒，成立所谓“爱国教会”，用党来取代上帝，使党凌 驾与上帝之上。所谓“爱国教会”实际上是共产党无神论政权欺哄外国政 府、民众、信徒的工具，是与神和神的子民为敌的撒旦的代言人。这些官 方教会的组织者不管是叛徒还是中共的特工，他们同样要和魔鬼（兽）一 起下地狱。 　　对于大陆众多的家庭天主教会愿意服从梵蒂冈的领导，李世雄坚信， “是因为他们是真正的信徒，而不是形式上的信徒。中共的官方教会里面 或许也有真正的教徒，但中共教会上层管理神职人员是中共的干部，实质 上这些信徒是与上帝隔绝了。” 　　中共官方天主教徒数字是否属实？ 　　记者询问是否中共官方教会所发唁电中大陆有500多万天主教徒的数字 属实？李世雄说，“大陆天主教信徒人数估计有2千万，三年前我们的统计 数据是接近2 千万，官方的数字往常是8百万，这次中共给梵蒂冈唁电中砍 了几百万。大陆的天主教跟海外的天主教不一样，大陆的天主教在教堂外 面传教。信徒多了共产党要害怕，幸亏里面混了很多假的，不然2千万天主 教徒信徒起来，不用搞什么斗争，只要求自己信仰的权力，这个邪恶政权 就垮了。人的心里有一个对神的向往，那是因为神在召唤他。 　　李世雄强调，“信仰自由是天赋人权的一部份，跟政治没有关系，最 终目的仅仅是为了当个信徒，怎么是搞政治呢？而那些用搞政治作棒子， 阻止信徒争取信仰自由的人不单是搞政治，而且是在耍流氓。” 　　中国最德高望重的大主教遇害中共 　　李先生特意介绍德高望重的范学淹大主教，在90年代以八旬高龄遇害 。范主教1927年留学罗马传信大学，在1958年中共成立官方教会的会议上 因拒绝脱离教宗、归顺中共，结果被捕劳改十九年至1977年释放。其后两 度被捕，又入狱7年。 　　1989年11月代表数百万誓死忠于罗马教廷的中国天主教圣职人员（非 爱国会的）在西安公开举行的会议中将范大主教选为大陆主教团第一任团 长。1990 年11月3日范主教从保定主教府被中共秘密带走。92年4月，失踪 一年多的范主教遗体被全副武装的军警丢在教堂门口。教友发现主教额头 上有明显伤痕，左小腿骨折处断骨已要伸出皮肤。 　　李先生说，“天主教、基督教敬拜的是同一个上帝，只是在敬拜的形 式上和一些教义上有些差异，我接到天主教徒受迫害的情况，完全是按照 对基督教徒的方式来处理。” 　　中共对大陆家庭教会的迫害 　　根据李世雄发起的“中国宗教迫害调查”，从2000年秋开始，由两万 多家庭教会信徒对中国22省207个大小城市及无数个乡村的56万多名信徒所 进行的走访调查（由于很多人怕说或不说，故只能是一个不够完全的，低 于实际受害人数的保守数字），以实证资料统计出来的数字显示：中国自 改革开放以来，在6千万以上的家庭教会信徒中至少有270 万人被任意拘捕 过（即每22人中就有一个）、44万人被判劳改劳教、 750人被通缉追捕、20 万人被迫离家外逃或失踪、1万多人被迫害致死、2万多人被酷刑至残、13 万人被监视居住、112万人被勒索性罚款。 　　中共对国外教会的渗透和控制 　　李先生认为，当宗教受迫害的呼声越来越高，共产党再没有办法掩盖 的时候，他们会搞更多这样的机构，最终的目的是取代我们的“宗教迫害 真相调查委员会”，于是原告被告都是他，完全控制世界范围的运作。基 督教方面他们已经开始了，天主教方面我还不太了解，我想他们也不会干 休，把大量真实、恶性的案件压下去，把某些案件说成是邪教。他们打击 基督教的主要就是用这个手段。外面的人看不出，也判断不清楚。 　　对于记者询问为何海外一些教会与中共在重大问题上合拍，李先生说 ，“中共把很多他们的人，年龄很小，甚至在海外出生的华人，就是那些 老特务生下来的小特务，送到教会来，让他们在教会里努力。这些人有魔 鬼的灵，特别聪明，因为神和鬼的能力都超过人。随着时间的推延，希望 最终控制整个系统。” 　　天主教徒 基督教徒应退出中共组织 　　李世雄认为，“一个人，没有认识神之前加入了共产党，神会饶恕， 因为你不知道。认识了神之后你就必须有个选择。你要跟神，就不能跟人 大红龙的“兽”。神是没有什么不可赦免的，他要用爱和应许把那些在魔 鬼权下作奴仆的人释放出来，你要在神面前认罪，退出来，然后为神作见 证。 　　李世雄申明，圣经说最后的审判前整个世界都卧在魔鬼的权下，你要 脱离它，就肯定会有苦难、考验，你想赚钱还要上班，你要得到神的儿女 的名分，最后还要得永生。如果有迫害、有痛苦、工作丢了，你就放弃了 ，那你信的只是权力。 　　销毁中共书画旗徽的必要 　　记者介绍本报在3月22日发出的“关于销毁中共书画旗徽等物品的倡议 ”，李先生表示赞同，“邪灵要给人带来灾难。从灵界的角度讲，它可以 附在一些东西上，邪灵是有能力的，特别是大红龙，比方说有些亏心的事 你本不想做的，邪灵控制你作。共产党的宣传品，语言、照片、影像都是 有邪恶的目的，留在自己身边，等于烙印没有彻底清除，当然要把它去得 干干净净的。” 　　李先生特意举例表明一些人对中共邪灵承载体没有认识，“我们这边 教会曾经有人，出于无知，用京剧样板戏“打虎上山”、“穷人的孩子早 当家”的曲调，配上圣经经文唱，搞得很热闹，这不但不能取悦神，其实 是冒犯神。 　　李先生最后呼吁，“媒体除了多讲我们眼睛能看见的事情，也应该把 灵界的事情讲一讲。” 　　附件：中国宗教信仰自由与家庭教会的现状节选 （2001年） 　　案例一：德高望重的范学淹大主教1907年生于河北保定， 1927年留学 罗马传信大学，晋铎后于1935年回祖国传教。在1958年成立爱国会的会议 上因拒绝脱离教宗、归顺中共，中共竟当场宣布天主教是反革命组织。范 大主教大义凛然的怒斥道：“你给我住口！不许你污蔑我们天主教！！！ ”结果被捕、劳改，苦度十九年至1977年才释放。紧接着，1978年4月15 日中共又“以范学淹为首的天主教反革命集团”为罪名再次逮捕了他，至80 年无罪释放。82年4月13日范大主教因祝圣主教司铎写信请示教宗，信被邮 政系统的特务查扣。这封未发出的信导致了范大主教的第三次被捕，并以 “里通外国罪”判刑十年，在河北省第二监狱服刑。一次教友去探监，时 值河北寒冷的冬天，看到七八十岁且身体瘦弱的范大主教穿一身灰色囚犯 破棉袄正在冰天雪地里干活（把旧砖上的水泥往下砍），被冻裂的双手渗 着血在寒风中不停的颤抖…… 　　 1987年11月17日，年过八旬的范大主教被假释出狱，软禁在受爱国会 管制的保定主教府内，1989年11月数百万誓死忠于罗马教廷的中国天主教 圣职人员（非爱国会的）在西安公开举行的会议中将范大主教选为大陆主 教团第一任团长。1990年11月3日范主教从保定主教府被中共秘密带走，下 落不明。92年 4月16日圣周五晚，小望亭的教友们正在祈祷，突然开过来 几十辆军车、警车，惊动了教友们，只见车上满载全副武装的军警。他们 从其中一辆卡车上抬下一个大塑料袋丢在教堂门口，未向任何人说明里面 是什么，为何要丢在教堂门前，就立刻撤离了。教友们不安的打开塑料袋 一看，惊恐的发现原来是他们日夜盼望，已失踪一年多的范主教遗体。教 友们围过来含着热泪仔细查看抚摸已瘦骨嶙峋、皮肤干枯的主教遗体，发 现主教额头上有明显伤痕，左小腿骨折处断骨已要伸出皮肤……惨不忍睹 ，哭声震天！ 　　欲向各处教友传告噩耗的本堂教友发现整个村庄已被军警团团围住， 严密封锁。手握钢枪的军警宣布不许任何人以任何理由出入，何时下葬， 何时才能解除封锁。村中不信教的人自然埋怨信徒群众，中共以此狠毒手 段制造纠纷，迫使群众斗群众。信教群众只好让步，被迫于24日将范主教 下葬（具体死亡原因及时间至今无人知晓）。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 自由亚洲电台：教皇逝世与结束共产中国 　　教宗约翰．保罗二世逝世，全球对他评价都很高，包括“异教徒”在 内。由於信仰的不同，有这种称赞就很了不起了，至少说明人格的高尚。 对东欧曾经经历共产统治的人民来说，对他自然更加敬仰，因为他也是救 星。曾经推翻波兰共产政权的波兰团结工会领导人瓦文萨就表示一半的功 劳归教宗。当然，严格来说，也不是教宗一个人的，而是整个天主教在波 兰的根深蒂固，共产党（当时名叫波兰统一工人党）统治後没有办法铲除 他们，所以教宗才能发挥精神领袖的作用。如果再追深一层，应该说，欧 洲的共产党，因为文化背景的关系，比中国共产党文明，所以不但天主教 在波兰还能独立存在，他还能作为波兰的大主教、红衣主教参与梵蒂冈的 宗教活动，最後当选教皇。 　　而在这一段时间内，中国的上海教区主教龚品梅则被中共判处无期徒 刑。1988年龚品梅获释到了美国，1989年赴罗马教廷与教宗会面。1979年 教廷内定了龚品梅为枢机主教，1991年正式任命，中国居然提出抗议，说 是干涉中国内政，中国天主教会也充当应声虫聒噪一番。 　　也是在这段时间内，西藏人民的精神领袖达赖喇嘛被签下“和平协议 ”的共产党逼到流亡印度，至今有家归不得。明明达赖喇嘛放弃西藏独立 ，北京因为害怕他的影响力而硬说他搞“藏独”，坚决不答应他回西藏。 　　正是这位教宗，经历过希特勒与共产党的统治，才了解独裁统治是怎 麽一回事，所以毕生在宣传爱心的同时，也关怀独裁统治下的子民，鼓励 他们为自身的自由而奋斗。当然，他不是革命家而是教宗，所以也只能是 含蓄的语言。但是对他的信众来说，已经心领神会了。 　　因为如此，虽然中共对他的逝世表现冷淡，但是就没有放纵“愤青” 对他污言辱骂，已经是相当的克制了。特别是胡锦涛在十六届四中全会上 总结了苏联与东欧共产党垮台的教训以後，教宗怎麽可能不是罪魁祸首之 一？所以这些年来中共严打地下教会，最近还逮捕地下教会的神父，都是 一样的道理。当然，最近“愤青”的重要任务是“反日”，避免转移目标 和缺乏“两个拳头打敌人”的能力也是原因之一。 　　天主教香港教区主教陈日君也是亲眼目睹中共对宗教的迫害，所以在 香港不懈的为捍卫香港的自由而奋斗。为此也一直受香港土共的辱骂。但 是北京对他还网开一面，多次准许他入境，对他统战不遗馀力。但是他的 坚定信仰使他没有轻易堕入中共统战的陷阱里。然而在世界弥漫对中共的 姑息情绪，以及商业利益对世俗形成日益重大影响的时候，未来教廷对中 共邪恶势力能否维持坚定的态度，也是人们的疑虑之一。 　　在教宗逝世後，陈日君主教曾表示，如果北京当局能承认宗教自由， 教廷即使再不情愿，也会准备与台湾切断外交关系并转而承认中国。陈日 君还说，在台湾的主教已大致上接受教廷的决定，因为他们了解，教廷此 举是为了大陆数百万的天主教徒着想。陈日君讲的是真话，为了中国数百 万信众，梵蒂冈曾经“动摇”过，後来没有同北京达成建交协议，相信是 还无法完全接受北京的条件。最近中国外交部发言人秦刚重申这两条原则 是：第一，教廷必须断绝与台湾的外交关系，承认中华人民共和国政府是 代表全中国的唯一合法政府，台湾是中国领土不可分割的一部分。第二， 教廷不得干涉中国的内政，包括不以宗教事务为名干涉中国的内部事务。 　　陈日君还指出：“不公平的是，北京要求教廷在与中国谈判前，先中 止与台湾的关系。”虽然以往教廷没有被邪恶的共产中国所欺骗，但是也 许有一天，中国为了孤立台湾而愿意与教廷建交，只维持第一个原则，允 许教廷任命中国的主教。但是即使如此，教廷也不可相信。因为这两个原 则其实是一个，也就是是否尊重人权。如果中国真正尊重信仰自由，也就 是尊重中国人民的人权，它必然也会尊重台湾人民的人权，就不会对台湾 喊打喊杀，把“统一”强加在台湾头上。如果教廷相信共产党的话，和台 湾断交，牺牲台湾的信众，共产党事後肯定会翻脸不认帐，一样可以抹黑 、威逼或逮捕教廷任命的主教，到时教廷的形象已经受到损害。 　　共产中国的统治危机日益加深，这从它加强对异议人士与宗教信仰的 打击可以看出来。未来的罗马教廷应该继承保罗二世的精神，用各种方式 、不屈不挠的以爱心来关怀与荡涤被中共毒化心灵的中国人民，配合美国 终结世上暴政的终极目标，一起改变现时邪恶的共产中国，让中国继苏联 、东欧之後，在这个新的世纪中走向自由民主的道路。（以上是自由亚洲 电台特约评论员林保华所做的评论） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 春风化雨一刻间 四时聚云数十年----教宗保罗二世与波兰 　　有网友提出，<是否教皇在1989年末的波兰突然起了作用，感化了军队 ，这些问题都是可以深入研究的>。娜娜临时抱佛脚看书，发现教宗对波兰 的影响并非事起突然，而是： 　　春风化雨一刻间 四时聚云数十年 　　按天主教的惯例，当教廷选举教宗时，坐落在圣彼德广场上的the SistineChapel 的小烟囱冒出黑烟，就表明尚未达成一致；冒出白烟，则表明新的领袖产 生了。 　　一九七八年十月十六日，成千的信众在那里举目观望。久久了，已到 傍晚时分。一直都是黑烟。 　　教堂内，主事们进行了第八次投票。宣读结果后，座椅上的Karol Wojtyla 身体颓然前倾，抽泣不已。他当选了。 　　中学时代的Karol Wojtyla像所有同龄人一样，能玩儿好动，跟随父兄 ，自小踢球、爬山、吹拉弹唱。他有一副好嗓子，尤其酷爱戏剧，梦想做 一名演员。毕业典礼上Karol Wojtyla用漂亮的拉丁语致词，引起应邀而来 的一位著名教堂神职人员的注意。他问Wojtyla的老师：这孩子将来要去哪 儿，他会进神学院吗？<不，>小Wojtyla说过，不会进神学院，<我要学波 兰文学>。<那太糟糕了，太可惜了>。老教长叹气道。 　　现在那个对当教士不感兴趣的小孩儿，被选成教宗了，他会接受吗？ 　　没有人能确切地知道在那段感觉长长的，寂静的暂停中，未来的教宗 想了些什么。难道他走过的所有的路，都是通向这里的？ Karol Wojtyla的母亲，的确希望他成为一名教士。她很早就教儿子祈祷、 读经、做礼拜。母亲在Wojtyla八岁时病逝，空留下<我的儿子将成为一位 伟人>的预言，引街坊摇头嘲笑。Karol Wojtyla的哥哥，千方百计支持弟 弟的爱好。做了医生后，提供条件让他登台表演。哥哥在Wojtyla十二岁时 染病身亡。他成了家中仅存的独子。Karol Wojtyla的父亲独立承担了为父 为母为兄的职责抚养相伴他八年，在德军占领波兰的凄苦生活中撤手人寰 。老人未能如愿：有生之年听到儿子为主服务、做教士的承诺。多少年后 ，Wojtyla写道：<我二十岁时，已经失去了所有我爱的人。>难道这是上帝 的意志，昭示唯有主之爱和爱主才能使他解脱孤寂？ 　　德国占领时期，Karol Wojtyla每天都看到人们被抓捕、殴打、或枪杀 在光天化日，众目睽睽的大街上。大批的知识分子、神职人员被送到意味 着死亡的集中营。父亲死后，他越来越多地向上帝祈祷，并且参加了由世 俗老师主持的地下授经班。终于，有一天，他对神父 Figlewicz说，我要 当传教士！神父安排他见了Adam Sapieha大主教。 Sapieha大主教正与当 年极欣赏Wojtyla的那位教长的同属一堂。Sapieha主教为了保存教会的火 种，不畏危险，开办地下神学院，收下Wojtyla等十名学生，开始授业。Wojtyla 白天是艰辛劳动，挣的不够温饱的苦工，晚上是钻研圣经的学生。难道这 是上帝的意志，让Wojtyla转了一圈儿，揽他步入仆人的行列？ 　　继德军溃败的脚印，苏军的坦克开进波兰。一九四六年冬，Sapieha主 教指定Wojtyla为神父。这位青年神职人员选择做第一场弥撒的地方，就是 纳粹入侵那天他向上帝祷告拯救波兰的教堂。正如他解释的，他要现显示 对波兰自由的信念。他和另外一个杰出的年轻教士很快就被到罗马，Sapieha 主教告诉他们要拿到神学的最高学位。他们做到了。返乡的Wojtyla看到战 争家乡带来的浩劫，提出要进修道院，以便终身祈祷。Sapieha主教不是一 次而是四次拒绝了他。主教说：战后，传教士少的可怜，我们太需要Wojtyla 这样的人才了。难道这是上帝的意志，引他走上承担未来使命的正途？ Sapieha主教派Wojtyla去过城乡两个不同的地方传教。Wojtyla在每处都和 老百姓同吃同住同劳动，与广大人民群众打成一片。他甚至组织年轻的信 徒外出野营，这在苏波共产党统治下是令人兴奋和有吸引力的活动。很快 ，遭到告密。Sapieha主教臭出味道不对，通知他赶快离职，重返校园。Wojtyla 躲过了牢狱之灾。Wojtyla继续研究神学并留在学院教课、著书立说。在共 产党眼力，他更像个专心致志的学者而不是麻烦的制造者。他们放心地任 由Wojtyla升任主教。在那个职位上，Wojtyla必须面对面地和当局周旋， 他灵活机智，曲线发展教会，保护教徒。他经常应邀参加棼蒂冈的重要会 议，他提出很多积极建议，提倡宗教自由、与基督徒团结，如用本地语言 弥撒和鼓励教友参加教务决策等。唯有一条，他守住底线-----绝不指斥共 产主义。韬晦之策非常成功。一九六七年当局允许Wojtyla成为波兰两名红 衣大主教之一。特工在报告中写道：<看上去，他对政治并不感兴趣。他更 注重组织和领导教会。>难道这是上帝的意志，导他绕过危石暗礁，渡过激 流险滩？ 　　不久，Wojtyla证明波兰特工大错而特错了。从一九六八年开始，当局 看到了一个全新的红衣主教Wojtyla。他开始和另一位红衣主教肩并肩公开 反对政府立场：冒着教堂被攻击的危险，为反苏遭到逮捕的学生辩护；谴 责当局对游行抗议生活费上涨的工人开枪镇压。在一次元旦除夕的布道中 ，他终于做了苏联最怕他做的事----公开号召<争取面包的权利、自由的权 利和、、、、解放>！到一九七七年底，工人和警察的冲突愈演愈烈，Wojtyla 相信，为他的祖国和教会赢得自由的时刻到了。他对成千的准备站出来的 青年人说：尊重人权，尊重波兰及其公民的权利是实现和平与全民族团结 的唯一道路！ 　　话虽出口，红衣主教Wojtyla内心却充满忧虑。他看到过苏联军队开进 其它有反抗事件发生的共产党国家，实行极权统治的情形。没有哪国能阻 挡那血腥的杀戮。面对强大的霸权，谁能帮助波兰？正是在两军对垒，弱 者待援的时刻，Wojtyla被推选为新的教宗。难道这是上帝的意志，赋予他 救助波兰的力量？ Wojtyla比我们任何人都知道答案。他从长时间的沉默中抬起头，然后回应 ：<我遵从上帝的愿望。> 　　正是：秋风万里动，新教宗脱颖而出。日暮黄云高，何时落雨润波兰 ？ 　　欲知教宗如何为解放他的祖国发生作用，请再等几天。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国分裂不是坏事 　　林保华 　　地球实在太小，上个月“全球告别中共大联盟”在华盛顿特区开会， 我因为有事没有能够从纽约到那里开会，但是在这里见到了聂森和郭军。 前不久，明居正教授还在美国到处演说，张清溪教授也在休士顿发表演说 ，现在他们也都在现场。而时间也过得真快，去年11月中旬来台湾观选， 大纪元刚刚发表“九评共产党”我参与活动；回纽约后，就参加了“告别 共产党”的活动，这次来台湾，已是超过40万人“退出共产党”。 　　中国最近抛出“反分裂国家法”，实际上我们知道，不论是统一还是 分裂，都看大势，正如“叁国演义”一开头所说，“话说天下大势，分久 必合，合久比分”，不必刻意去追求。这个准备发动战争的反分裂怎么会 是好事？但是从中国历史来看，我认为分裂并不是坏事。 　　我是在初中时候看“东周列国志”把眼睛看成近视的。那个春秋战国 不好吗？那是“百家争鸣”，思想最活跃时期。是产生孔子、孟子、墨子 、杨子、荀子、老子、庄子、韩非子等伟大思想家的时期。秦朝统一中国 就“焚书坑儒”，到汉武帝，来个“罢黜百家，独尊儒术”，我不是反对 儒家，但的确有它的问题，到宋明理学，中国人更加虚伪，“假道学”就 更多了。现在有人就把胡锦涛比作汉武帝，中国正在播放汉武帝的电视剧 ，他的确要严厉控制全国的意识形态了。 　　清朝鸦片战争之后，出现洋务运动，开始只是追求“船坚炮利”，后 来发展为维新思想。清朝末年出现“东南自保”，是架空中央集权政府的 政治态势，逼迫中央政府进行宪政改革。如果这个势头发展下去，中国也 可能出现类似日本的明治维新，可惜孙中山的革命，一是“统一”，二是 “暴力”，打乱中国的历史进程，以后出现国民党的专政和共产党的专政 ，而且变本加厉。 　　辛亥革命后各省通电独立，那个“联省自治”的时代，也是中国近代 史上思想最活跃时期。出现民主、科学的思潮，自由主义、个人主义、安 那琪主义等等，但也有马列主义，导致“五四运动”的发生，喊出“打倒 孔家店”的口号。可惜后来孙中山在苏联帮助下，联俄容共，进行北伐， 中国成为专制一统的国家。也因为迷信暴力，导致长期内战，而后来马列 主义统一全国及暴力统治，更给中国带来大灾难。 　　现在中国出现退出共产党运动，希望共产党因此出现分裂。赵紫阳分 裂党中央，被软禁15年至死。现在分裂全党，罪名更大，当然是因为对中 共更加致命。共产党越分裂越好，中国就越有希望。不要怕分裂，分裂不 一定导致战争。苏联分裂，出现一批民主国家，也没有发生大规模战争。 中国因为分裂，有香港和台湾，才成功协助中国经济的发展。中央极权政 府的分裂，也有助于地方自治与民主，乃至经济的发展。 　　有好些人问，没有共产党，中国怎么办？中共也在制造这种恐吓。上 星期我在香港出席光华新闻文化中心的春茗酒会时，一位我不认识的来宾 两次对我说，我赞成你对中共的批判，但是没有中共，中国怎么办？ 　　我不想解释没有中共怎么办的大道理。我以前也的确考虑过中共垮台 ，民主党派、青年团、工会、妇联等能否顶住一段时间的问题，后来放弃 这个想法，一来这些组织唯中共马首是瞻，二来中国出现新的稳定力量， 那就是宗教团体。例如法轮功、天主教、基督教等等。他们人数达到几千 万甚至几亿，我发现我认识的一些朋友现在也是教徒。他们是在中国可以 取代中共腐朽势力的稳定力量，是社会的真正稳定力量，也是可以争取国 际奥援的稳定力量。希望中国共产党的早日分裂而带来中国的真正稳定。 　　（在“全球告别中共大联盟”暨“全球反反分裂法联盟”3月22日于台 湾立法院举行“透视反分裂法内幕”座谈会上的发言整理. 原载《议报》） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国的危机：怎样收拾中共垮台之后的烂摊子？ 　　刘宗正 　　在中共即将大崩溃的前夕，我觉得有必要尽快思考中国文化重建与道 德重整的问题，这些问题，十分迫切，希望有识之士，能共同参与思考， 以便为未来新中国尽一分力量。我认为未来中国文化重建与道德重整，应 该立基于尊重人与人性、爱护生命、珍惜大自然资源、保护生态系统、重 视环保与维护地球可持续发展机会等，也必须建立在人道爱、正义、自由 、平等、民主、法治、人权、幸福与和平等的价值理念之上，如此才可以 全面反省全人类文明的核心价值，从而开创中国文明伟大的价值。只要中 国人勇于反省、忏悔与认真学习世界文明，相信以中国原本深厚凝练的古 文明基础，要开辟一个具有世界性宏观的新天地，一定可以达成的。 　　在结束中共一党专制之后，我很愿意组织一群人，在民间积极推动环 境保护与宣扬爱护生命的工作，那是极端迫切的人的责任与义务，它需要 有很多不求名利与愿意终生牺牲奉献的义工来参与，这样或许还来得及， 可以给下一代人类，一个美好的绿色中国与美丽的地球。 　　我十分关切人类生态保育与环境保护的问题，除了人类必须尽量宣导 与推动这些工作之外，人类还必须充分认识，真正大规模破坏生态与环保 的，并不是个人，而是国家，尤其是专制的国家，例如，中共的对生态与 环境的破坏性，位居世界首位，如果人类仍然漠视中共专制政权不合理存 在的事实，那么人类未来必须面对各种不可收拾与不可挽救的灾难。 　　我相信，两万年前的今天或两万年后的今天，就如同今天一样，只要 人类普遍的爱心指数高，那么社会和谐的指数，就会跟着高 ; 只要人类普 遍的仇恨与自私心指数高，那么社会不和谐的指数，就会跟着高。然而， 到底什么是会影响人类，创造普遍高度自私心指数的社会机制？到底什么 是会影响人类，创造普遍高度仇恨心指数的社会机制？ 　　我认为人类的专制政体，是创造普遍高度自私心指数的典型社会机制; 共产党政权是创造普遍高度仇恨心指数的典型社会机制。前者，属于少数 人，以暴力、谎言、压迫与剥削等方式，所建立的反自由、民主与人权的 特权政治 ;?后者属于少数人，以暴力、谎言、压迫、剥削、仇恨、物质论 、无神论、反自然、反人性、反道德、狭隘的民族主义等方式，所建立的 反自由、民主与人权的特权政治。当前后两者结合之后，便是类似于前苏 联的共产党一党专政，也是人类最可怕的极权暴政，然而，人类很幸运， 苏联已解体，它对人类已不构成重大的威胁了。 　　一、人类现阶段面对的共同敌人与危机 　　除了前苏联的共产党一党专政之外，人类还有比前苏联更可怕的政权 ，那就是中共一党专政，因为中共一党专政，比所有的共产党一党专政， 还多出许多奇怪的特质，例如，具有恐怖主义、大汉沙文主义、黑帮与中 国底层社会各种的坏习性等。所谓的中国底层社会各种的坏习性，如残忍 的烧杀掳掠、打家劫舍、离间渗透、死缠瞎整、恶斗、共妻、扯后腿、颠 倒黑白、坑蒙拐骗、假大空、权谋狡诈、酷刑与反理性等。 　　现在中国社会，充满了各种严重的问题，这些问题都源于中共政权的 本质，例如，贪污、腐败、黑社会、毒枭、娼妓、人口贩子、小偷、抢劫 犯、造假者、说谎者、洗钱者、司法腐败、拖欠工资、强迫拆迁、上访者 、农民工暴动、工人失业、矿灾、自杀者、外汇潜逃、国有资产流失、经 济崩溃、贫富不均、三农等问题；此外，中国政府，还要面对许多的国内 外反对势力，包括许多铺天盖地的问题，如网络异见、政治犯、宗教人士 、民运分子、国外抗议与游行活动、九评中共座谈会等。 　　中共并不是人类社会里的一般政党，它的本质，就是黑帮与土匪。所 谓的中共，根本就是流氓党 ;?所谓的中共政权，根本就是土匪政权。这个 流氓党与土匪政权，造成了中国各种重大的罪行，例如导致超过 8 千万人 非自然死亡、毁灭中国文化、使人心腐败、使道德堕落、使社会不公不义 、导致生态的危机与地球环境的破坏等。由于这个政权，具有反人类、反 生命、反自然、反地球等特质，因此它是全人类共同的敌人，也是人类文 明现阶段最大的危机。 　　不问论是国际支持专制与恐怖主义政权的幕后黑手，还是亚洲制造战 争的元凶，或者是中国威胁论的导因者，全都是中共。所谓的中国威胁论 ，应该正名为中共威胁论;?所谓的中国崛起，应该正名为中共崛起，中国 大部分人民，仍然十分贫困与受压迫，中国人民怎么可能突然崛起？ 　　有人指出中国 2 ％的人口，占有全国超过 40 ％的钱财 ;也有人指出 ，中国有不到 10 ％的人口，占有全国超过 80 ％的总资产。这些参考资 料，都在探讨中国贫富不均的问题，也在指责中国 是一个不公不义的社会 。在中国，少数人凭藉着特权、贪污、腐败与贿赂等方式，而非法强夺或 剥削人民的财产，这是违反人类正义与公理的行为，也是十分可耻的做法 。这些特殊的现象，再加上专制各种制度的暴力，那些无人关心的大多数 农民与工人，只好永远生活在贫穷与物质匮乏的底层社会之中，成为一个 名副其实的贱民 ;?甚至还有更悲惨的事情，这些为数甚多的农民，他们的 女儿，没有足够的钱上学，如果不是到残酷剥削型的工厂上班，赚取可怜 与微薄的工资，便只好到大城市当妓女，忍受各种皮肉凌辱、老板剥削、 性病传染与社会的歧视。他们是生活在中国传统重男轻女下，不被重视的 人，他们也是生活在中共制度暴力下的被侮辱者与牺牲的人，这样非人的 遭遇与制度下必然性的命运，真令人闻之落泪。 　　不论是贫穷的农民、下岗工人、农民工、血汗工厂的女工、大城市未 成年的女服务员、超时工作者、长期工作超过人体可承受者的工人、被剥 削的劳工、领不到工资的工人、贱民、妓女、穷人、爱滋病患、乞丐、被 侮辱者或中共制度下的牺牲者，他们都是中国的公民，也是这个世界家庭 的一个成员，他们如同我的亲人一样，我怎么可以坐视不管？我将用我一 生的力量，推翻中共专制政权，以便拯救他们与更多人的命运，否则我如 何配做一个人？ 　　二、人类最大的流氓党与土匪政权 　　中共是人类史上，最大的流氓党与土匪政权。这个专制政权，应该尽 快被人类所推翻，否则人类、自然与地球，都会被迫面临毁灭的命运。换 言之，人类应该让中共专制政权，永远在地球上消失，以免它再危害人类 、自然与地球。 　　事实上，在中共这种可怕的政权之下，所有的中国人与各种资源，都 被无情地绑架了，尤其是在1949年中共取得政权至1978年文革结束后期间 ，所有接受中共教育的人，其意识型态大都受到很大坏的影响。这些人是 受害者，他们的整体意识型态、人生观、价值观与道德观，有很大的问题 ，需要进行彻底的群体治疗，否则后果不堪评估。很不幸的，现在的中国 ，正在受他们普遍的影响，社会宗充满了各种犬儒心态、功利主义、投机 做法、金钱至上、物质主义、纵欲思想、短期行为、缺乏信仰、不安全感 、坑蒙拐骗、假大空、权谋狡诈等。整个中国社会、经济、教育、道德与 文化，为此付出了无止境与无法估计的代价，文革实在害人不浅。 　　未来的中国，很令人担忧，现在是中共大崩溃的前夕，海内外的中国 人，即将要接手新的国家，但是所有的中国人，请扪心自问，自己到底拥 有多少真正的才学与爱心？如果中国人，不能充分解决文化大革命时各种 文明与道德的断层问题，那么未来由中国人所选出来的新政府领导团队， 如何能建立一个充分有爱、正义、自由、平等、法治、平安、喜乐、幸福 与人权等的国家？ 　　除非所有的中国人，能够充分意识到这个问题、愿意深切反省、努力 向成功的民主国家谦卑学习，并且能够从认识人性的价值、尊重人权与肯 定人性的理念，来思考所有民主、道德与人存在意义的问题，否则新中国 仍然会像俄罗斯一样，依然被可笑的民族主义所绑架。那些俄罗斯人民不 惜流血，也不让车臣人民独立，那么俄罗斯所谓的民主，岂不是假民主？ 因为它违反了联合国人权公约住民自决权利的理念，他们为什么不能尊重 别人的决定？难道俄罗斯人民，有权用自己的方式追求民主与幸福，而却 不允许车臣人民，用自己的方式追求民主与幸福？俄罗斯人民，走不出民 族主义的牢笼，于是只好戴上手镣脚铐，放弃自己的自由、人权、幸福与 和平，接受新专制、社会动乱、贫穷与苦难的事实了。 　　三、中国文明受专制与农业文化结构的制约 　　中国传统的哲学思想，大都建立在农业社会与容忍专制文化的生活结 构之中，许多人生哲学与价值理念，基本上是尽量地配合这种社会与生活 结构。例如，认同于许多稳定社会与人生的价值，如落叶归根、安土重迁 、明哲保身、不问世事、三纲五常、遵行礼教、主张仁爱、礼上往来、谦 和为贵、谨守中庸、重视忠恕、强调孝道、讲究信义、与人为善、勤俭持 家、福寿康宁、尊师重道、敬老尊贤、忠君爱国、敬拜祖先(儒家宗教思想 的重要根源)、抬头三尺有神明、毋玷污祖先、相忍为让、劝合不劝分等价 值。这些思想都具有高度容忍或支持专制的深沈意识，也具有导引专制体 制的功能，只是很多人并不能充分警觉或认识罢了。如果能够将上述价值 ，往人道爱、正义、自由、平等、人权与反专制方向反省，如此才有可能 将上述价值作正面性的转型，并且避免许多不必要的负面性的价值。中国 农业时代，很多人喜欢强调能够五代同堂，表面上好像这个大家庭一团和 气，但事实上，骨子里你争我斗，为什么会如此？其实很简单，兄弟各有 家庭，每一个家庭都想自主，谁愿意听人使唤与摆布？谁愿意随意迁就他 人？那人岂不是要经常放弃自我的自主意识、权利、立场与尊严？所谓的 五代同堂，农业时代还勉强可行，到了现代资讯时代，人类早已普遍具有 自我的意识，当一个人有了家属时，谁还愿意勉强与父母、兄弟、姊妹的 家庭住在一起？同理可证，有些地区人民或特定的民族，基于有共同的价 值观或理念，他们认为自己治理国家比较好，如此他们选择独立有何不可 ？ 　　人类自西方文艺复兴与启蒙运动之后，人的主体性、位格与自主意识 逐渐兴起，这种人文主义思想，普遍地影响了世界科学、艺术、文学、宗 教、政治、经济、教育、法律等。在政治方面，例如， 1789 年法国大革 命时，发布"人权和公民权利宣言" ，宣称"主权在民" ; 1776 年美国 "独 立宣言"，主张人人平等、所有权力都属于人民、人民有废除不好政府的权 力等 ;?1948年"联合国世界人权宣言" 主张人人生而平等 ;?1966 年联合 国公布 "社会进步及发展宣言"(Declaration on Social Progress and Development ) ，认为所有民族均有人格尊严，有被尊重及享有社会进步成果的权利 ;?1966 年联合国又通过两项人权公约，即"公民权利和政治权利国际公约"及"经济 、社会与文化权利国际公约"，强调人权包含公民权利和政治权利。 　　从人类人权与民主潮流的发展可知，住民自决的权利，逐渐成为人类 文明的主流。任何一个国家，如想要以古代领土、历史或民族契约论，来 反对住民自决的权利，它终将被人类的历史所唾弃。对于中国传统的国家 概念而言，中国人是否能站在尊重人与人性的高点，而放弃中国传统的大 汉沙文主义与华夷论？实在很令人担忧，因为这些概念，不仅违反人性， 而且，会破坏中国境内或周边各民族的友谊与和平，中国 20 世纪的动乱 与苦难，最大的原因，即在于这个不仁不义的巫毒与邪咒之上，但是大部 分的中国人，并不知道、不能意识，也不愿意承认。 　　这种巫毒与邪咒式的民族主义，从孙中山高喊 " 驱逐鞑虏、恢复中华 " 时，便开始了，它使孙中山放弃了他原本的中华联邦的主张，孙中山不自 觉地被邪恶的大汉沙文主义所绑架，接着，蒋介石与毛泽东亦然，不仅如 此，所有的中国人，至今也仍然很难幸免。能够完全幸免者，真是寥寥无 几，这样的国民，未来如何能够，真正实行民主宪政、信仰自由、认同平 等、尊重人权？ 　　中国人不愿意让日本人统治，那么中国人有什么权利，要求西藏、新 疆、内蒙宁夏回族、台湾接受中国统治？更何况中国，已被中共土匪政权 所绑架，连中国人都不喜欢中共了，那么怎么可以强迫他族的人民，接受 被中共永久统治的选择？中国历史的版图，每一个朝代都不同，所谓的古 代领土、历史或民族契约论，有什么绝对合法性可言？ 　　四、符合人道爱与正义的民族主义 　　我认为真正合理的民族主义，应该是以区域人民之爱与正义价值为主 体的人民社群思想。它可以是一个小国如瑞士，可以是一个大国如美国， 也可以是一个大的国家联盟如欧盟。所谓的广义的民族主义，就是以共同 价值理念为主体的人民社群意识，没有人可以否定美国有民族主义，然而 ，美国却是多民族的国家，它绝对不是像中国一样，以一个族群统治与压 迫其他的族群。一个有足够人口与客观需要的民族或地区人民，都可以在 有共同爱与正义的理念下，宣布独立或自治的权利。 这个理念，可以是民 主与自由，如美国的国家理念主体 ; 也可以是民主与人权，如欧盟国的国 家理念主体。 　　什么国家与民族，都是人类所创造出来的神话，它有时候根本是一种 意愿意识、谎言、骗局或愚民的政策。事实上，人民只在乎拥有自由、幸 福、平安、喜乐与合理权利等价值，并不在乎是什么国家或民族，我很喜 欢美国立国的名人富兰克林所说的一句话 : "那里有人权，那里就是我的 祖国"，一个人选择什么国家，并不重要，最重要在于，如何去爱人与负起 人的责任，当他成为一个国家的公民时，他应该多关怀这个国家，所谓的 关怀，并不是盲目的爱国主义，而是尽力帮助这个国家的人民，得到爱正 义自由平等幸福与人权的价值。 　　从一个国家的观点，如果一个国家，不能给人民这些价值，那么它有 什么存在的合法性？不论人类怎么讨论国家，请别忘了主权在民的概念， 人民才是土地的主人与责任者与统治者，然而，很不幸的事实，有很多的 中国人，并不十分知道这个道理，也不相信它。 　　五、被大中华意识绑架的中国 　　中国古代，有所谓"改土归流"的方案，即明清两代在异族地区，废除 世袭土司，改行由中央政府临时任命的流官统治的一种政治模式。这种方 案，有助于大一统专制政权的统治，但是它却是地方政府不公不义与贪污 腐败的根源。试想一个来自中央政府所任命的外地的官员（流官），他怎 么会了解当地人民的真正需要？他怎么会真心地爱当地人民？他存在的目 的，在于巩固中央政权，不是为保护当地人民的权益而与中央政府对抗， 如此他的出现，岂不是等同于外来政权？大一统专制政权的统治，绝对没 有存在的合法性，因为它代表压迫与剥削，也它代表异族或外来政权，很 不幸的事实，中国至今都是这种模式，如果要追究近代民主革命史，那么 始作俑者即是孙中山，因为他不接受全民直选的做法，反而搞非法的代议 制，再以代议制，建立没有全国合法性的政府，最后各省不服，然后才会 暴发各种不必要的内战，这种由代议制所建立的大一统专制政权，根本违 反了自由与平等、民主与法治、三权分立、司法独立等的理念，也违反了 民主直选、主权在民、人民当家做主等的权利，它是一种新的专制与独裁 ，它使中国陷入一个世纪的动乱、战争、贫穷与苦难，真可说是是祸国殃 民了。 　　为什么一个原本主张民主与自由的孙中山，最后竟然走向独裁极权专 制的歧途？其实答案很简单，中国的大中华意识与思想，就是大汉沙文主 义; 大汉沙文主义，就是大一统的专制政权; 这个专制政权，就是反联邦 、民主、自由、平等、法制与人权的恶魔。孙中山不自觉地，被这个恶魔 所绑架，成为古代专制政权的工具，他至死都不知道自己一直活在专制恶 魔所绑架的世界之中，为什么他跳不出这个专制恶魔的牢笼？ 　　我认为他虽有民主与自由的概念，但是他很欠缺人文关怀爱与人权观 念，否则他不可能同意使用暴力革命。孙中山与宾拉登一样，都是是搞恐 怖主义的革命家，这种以正义为目的，而却以暴力为手段的做法，最后自 然很难摆脱专制的结构，这是可以事先预知的必然结果。 　　孙中山主张短期军政与训政，但是短期军政与训政，违反了民主原则 ，它一定会掀起所有反对者群起而攻与模仿，最后被迫变成实行永久军政 与训政，届时人民要用更大的代价与力气，才能改变或消灭它，蒋介石就 是最好的例子，中国知识份子为了推翻国民党腐败专制的政治，不惜投靠 土匪中共，这个代价，必须要所有中国人承担责任。中国人用了超过半个 世纪忍受贫穷与苦难为代价，来为土匪中共买单，归根究底就在于，孙中 山不应该以不当的手段，取代合理正义的目的，他太急功近利与不择手段 了，例如，他搞狂热的主义运动、个人崇拜、一党专制、党统治军(违反军 队国家化)、大一统政治、不支持妇女投票权、不实行全民直选、反对各省 独立等。这些做法危害了中国一世纪的前途与命运，不知道未来取代土匪 中共的新中国政府，是否会犯同样的错误，如果中国人不消灭心中大汉沙 文主义与军政、训政，那么谁来执政都一样，只不过是第二个孙中山罢了 ，事实上中国已经有许多第二个孙中山，例如，蒋介石、毛泽东、邓小平 、江泽民、胡锦涛，还有大部分反共的民运与异议人士等。 　　如果中国人愿意仔细研究美国那段独立的历史，那么未来的中国有可 能避免许多不必要的战争，否则中国将如过去民国初年一样，依然无法避 免各种军阀与党派内战的发生。为什么美国独立后，可以和平的方式，顺 利成立一个大型国家，而中国民国成立后，却不断发生内战？在中国不断 的严重内耗后，因而造成日本趁机侵略。如果中国内部能团结，并且努力 发展建设，那么日本便不敢随便攻击中国了 ;?此外，中国也不会在抗战后 民穷财尽，而予土匪中共有可趁之机而窃据中国。人类历史十分合理，凡 是不能自爱与符合正义者，终必会面临自取灭亡的命运。这个道理过去如 此，以后也会如此。 　　中国民国后的民主是自上而下，属于寡头式的假民主政治;?美国独立 后的民主是自下而上，属于民权扩大与相互结盟式的民主政治。美国在1776 年独立时，主张13个殖民地独立，独立后的殖民地国家，以4年的时间，于1781 年批准了第一部宪章，在邦联条款之下，13个前英国殖民地，计划结为亲 善同盟，即组成一个松散的长久合作体，这个合作体，并非属于一个统一 的政府，而只是一种外交的团体。1787年55位殖民地国家代表，在费城开 会，他们通过了一部全新的宪法，并提交各州审议，此宪法生效后，美国 便建立起了宪政制度，它采行三权分立，保证了行政立法与司法三个之间 合理的权力分配与行使，使美国成为一个富自由文化与繁荣经济的国家， 当时的美国，已有十分成功的民主宪政经验，为什么孙中山与当时的中国 人，不肯依法学习？为什么孙中山与当时的中国人，偏偏要自己发明另一 套假民主模式？如果孙中山与当时的政府团队，肯采行美国宪政制度模式 ，则中国绝不会有那么多无意义的内战与外侮，也不用承受近一个世纪这 些不必要的贫穷与苦难了。 　　孙中山与当时的大部分的中国人，心中有一种极强烈的中华大一统与 中央集权思想，他们不肯接受先让各省或地区各自独立的方式，然后以召 开联邦会议的形式，成立中华合众国与制定联邦宪法，最后只好诉诸武力 ，实行所谓的东征与北伐了。事实上，孙中山与当时的政府团队，只要肯 接受真心陈炯明联省自治（类似联邦制度）的方案，虽然要说服各地军人 放弃自己的利益，并不容易，但是一个伟大的人，不论多么困难，都应该 坚持以民主正义的信仰行事，怎么可以选择走专制的道路，如此他岂不是 以不义的手段，取代正义的信仰？一个政治家，若不能坚守伟大的信仰与 正义，而以权谋行事，那么他只不过是一个急功近利与投机政客罢了。孙 中山甚至为了短期的利益而主张联俄容共，他难道不知道共产党主张阶级 仇恨、一党专制与暴力革命？他难道不知道共产党是反民主、自由、平等 与人权？他怎么可能不知道，只是为了短期的利益，他什么都可以出卖， 他这个人，为了钱，连出卖东北的事都敢做，那有什么事不敢做？ 　　由于20世纪中国人普遍拥有中华大一统与中央集权的思想，因此中国 人选择了专制的不归路，如今一个世纪后，大部分的中国人，都是受被中 共意识绑架的教育而长大，依然信仰中华大一统思想，如此中国如何能顺 利实行民主宪政？以台湾独立为例，许多中国人，连一个台湾独立都不能 接受了，更不用谈学习美国开国的模式，让各省先独立，并且让他们成立 国家后，再谈召开联邦会议，商议成立联邦事宜。一个民族，如果连基本 民主、自由、平等、人权、主权在民与住民自决等价值，都不懂，或无法 接受，这个民族是没有资格实行真正民主宪政的。 　　六、用伟大人道的爱与正义，解决后共产党时代中国所有的危机 　　后共产党时代中国的危机，包括各种文明亟待重建的工作，这些工作 ，都是在中共大破坏之后有待专家来新建的艰巨任务，为了避免未来在百 废待举时，发生各种可能严重犯错的情形，因此事前的构思与反省工作， 十分重要，否则届时有可能发生许无法挽救的危机。 　　以解体后的俄罗斯为例，他们仍然保有大俄罗斯的民族主义，这个主 义，促使俄罗斯新专制的复活，也使俄罗斯陷入不必要的车臣战争。我认 为中国人在接受中共绑架结构式的传统教育体系下，很难充分放弃中华大 一统与中央集权思想，因此未来的新中国，可能也会发生各种类似俄罗斯 与车臣的战争。例如，未来中国与其他民族独立的战争，除非中国人愿意 放弃中华大一统思想，并且接受联合国人权公约所规定的现在住民自决之 理念，否则中国未来绝无长久和平与幸福可言。 　　我认为未来的新中国，不论是政治、经济、商业、金融、教育、心理 、文化重建与道德重整等领域的问题，都包含有过去中共所遗留下来的后 遗症与危机问题，中国人应该以伟大的人道爱与正义的核心理念，来思考 、创新、开发与有效解决，如此中国才可以成为一个真正伟大的国家。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 洋人未来学家预测：东亚10－15年内组建“儒家联盟” 　　10－15年内，东亚将形成一个类似于欧盟（EU）的政治经济联盟。一 个“儒家联盟”将像欧盟把德国整合入欧洲那样把日本整合入东亚。到2020 年左右，这个东亚联盟将超过欧盟和以美国为首的北美自由贸易区（NAFTA ）成为世界上最强大的集团，而其核心将是中国。在此联盟形成之前，两 韩有可能在 2007年左右统一。 不可思议？抑或言之有理？这是定居东京、最近访问了泰国的美国未 来学家劳伦斯·托布（Lawrence Taub）的大胆预测。托布曾多次以惊人的 准确性预测全球未来趋势。在20世纪70年代，他预测了柏林墙的倒塌、伊 朗的伊斯兰革命、越南、柬埔寨、老挝和缅甸加入东盟（ASEAN）。他最近 的著作《The Spiritual Imperative: Sex, Age, and the Last Caste》 就包括一些对未来潮流的预测。 给出这种听起来象是天方夜谭的预测，托布是不是在拿自己的声望开 玩笑？要知道韩国和日本的关系因独岛/竹岛（其周围水域有丰富的鱼类资 源，而其海床可能蕴藏丰富的矿产资源）的主权归属问题日趋紧张；而中 国和日本也正在为东海的石油和天然气开采问题争得不可开交。中国和韩 国对日本的殖民统治和二战期间的暴行记忆犹新，两国强烈的反日情绪根 深蒂固，因此这三个国家之间任何形式的联盟在大部分观察家看来都是不 可想象的事。但托布在接受《亚洲时报在线》采访时立场坚定地称：“敌 人可以在一夜之间化敌为友。” 托布在其书中已经预测了这一联盟的形成，但他在接受笔者采访时还 补充了一个理由：韩国和中国担心日本军国主义卷土重来，而将日本纳入 一个政治联盟可“消除”其威胁。中日韩组成联盟有其迫切性。 他举例说：“法德在打了一场惨烈的战争后不到10年就组建了欧盟。 欧盟将德国纳入欧洲大家庭并消除了其军国主义趋势。但更重要的是，联 盟是我们这个时代的标记。地区经济越来越息息相关，地区各国有必要整 合经济以增加在国际贸易舞台的实力。一些联盟如NAFTA、ASEAN 、EU和Mercosur （南美经济联盟）使单个国家变得更强大。” 宏观历史亦有不足 劳伦斯·托布可不是一位普通的政治观察家或未来预测者，而是具备 了全面的宏观历史视野的少数精英学者之一。巨集观历史学家依赖“宏伟 的叙述”人类历史以便预测未来社会发展趋势。最近的相关著作是美国霍 普金斯大学弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）教授的《历史的终结》 和塞缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington）教授的《文明的冲突》。大部分 历史学家和政治评论家通常只关注自己的专业领域，如经济、技术、文化 和商业，从而限制了其预测的领域，而且往往是以欧洲为中心和以男人为 主导。但托布不是，他的宏观历史吸收了印度和中国的思想，而且他还是 少数几名认为妇女将在未来社会中充当关键角色的宏观历史学家之一。 在被要求对其它历史学家、政治评论家和未来学家给予评价时，托布 援引了美国诗人萨克斯（John Godfrey Saxe）的话：“尽管每个人都有部 分是正确的，但他们全都错了。”以未来学家托夫勒（Alvin Toffler）的 《第三次浪潮》为例，他指出：“托夫勒准确地描述了从农业到工业再到 后工业社会的转化。这是一个有效模式，但它只说出了其中的一部分。托 夫勒的宏观史没能预测到东亚作为世界主要经济中心的崛起，也没能预测 到宗教原教旨主义（将不断演变而且已经对社会经济产生深远影响）作为 强大的政治力量的诞生。” 等级模式 托布的宏观史的核心就是他所称的等级模式，它是对古印度种姓制度 理论与实际历史发展的一种综合。大部分观察家同意世界经济重心正从西 方向东亚转移的观点，但托布的等级模式为这一历史转变提供了理论基础 。托布认为世界正处在商人等级时代向工人等级时代转变的过程中。他解 释道：商人等级时代由资本家、实业家和地主支配，其权力资源是资产， 其社会的理想典范是“白手起家者”；工人等级时代由技术专家和官僚支 配，其权力资源是科学和管理知识，其社会的理想典范是“组织人”。托 布承认东亚也有商人，但受儒家文化熏染的亚洲比欧美更容易与工人等级 时代合拍。 托布相信几大因素，如共同的文化遗产和日益激烈的国际竞争，使得 “儒家联盟”的形成不可避免。他指出：“尽管中日韩三国有著非常不愉 快的过去且相互间的敌意仍挥之不去，但三国都受同样的文化熏陶，而且 经济正不断整合。中国去年取代美国成为日本最大的贸易伙伴。作为全球 美元储备最多的国家，中国和日本就像系在一根绳索上的两个登山者。中 日韩三国的技术合作不断增加。对美国软件的过分依赖已引起三国对国家 安全和工业间谍的担忧，并促使三国共同开发亚洲版的开放源码软件CJK Linux 。” 朝鲜半岛统一 托布认为朝鲜半岛的统一将在“儒家联盟”形成之前完成。托布相信 两韩的统一不会重复东西德合并的经历，因为“朝鲜比当时的东德穷得多 ”。他说： “两韩自发统一的可能性不大，但与德国的统一也有相似之处 ：就在看来似乎不可能时，推动统一的动力突然爆发。这种动力可能在2006 年爆发，而统一可能在 2007年完成。两韩统一的最后障碍将是朝鲜领导人 的命运。他们将要求统一后的韩国政府保证不会审判和监禁他们，而中国 可能为他们提供庇护所。” 东亚地区最近的发展似乎正在证实托布的预测。据英国《卫报》去年12 月的报道，有人一直在向欧洲决策者建议为朝鲜“巨变”未雨绸缪。一个 欧洲代表团访问朝鲜后预测其政权行将崩溃。《卫报》还援引了一些中国 学者关于越来越多朝鲜外交官叛逃的报道。据韩国媒体报道，澳大利亚警 察成功挫败了一次金正日的长子金正男（Kim Jong-nam）被金的另一个儿 子的支持者暗杀的阴谋。所有迹象表明朝鲜领导层之间的权力斗争正在加 剧，这反过来可以说明这个苟延残喘的政府为何正在加紧发展核武。 儒家主义、共产主义与民族主义 托布相信，出于现实的考虑，民主的韩国和日本最终将与“共产主义 ”中国结成政治联盟。他还指出，“共产主义”已经成为中国政治舞台的 一个象征性符号，但他同时表示共产主义与儒家文化有许多相似之处。 他说：“毛泽东、胡志明和金日成（从西方）引进的共产主义与（东 方的）儒家文化有兼容之处。和共产主义一样，儒家文化也没有教父一类 的人物。而共产主义的大政府理念符合儒家重视组织、家庭、社区和国家 的传统。当邓小平发起改革时，中国的意识形态转变是平缓的。政府不必 担心反传统的力量，所需解决的只是“四人帮”。它需要做的就是将不包 含自由市场的社会主义转化为包含自由市场的社会主义。” 托布认为“社会主义民主”并不是一个自相矛盾的概念。他说：“它 恰如其分地描述了所有工业化国家和正在工业化的国家目前正在发展的半 共产主义、半资本主义混合体制。它是一种半受市场和私营商业驱动、半 受中央政府调节的体制。日本、韩国和台湾也有这种体制－事实上日本还 是实行该体制的先驱，但它们却自称是资本主义社会。大部分西欧国家自 称是社会民主国家，这听起来颇似社会主义民主国家。” 南加州大学国际文化交流讲师、曾多次为托布的著作撰写前言的威廉 ·克里（William Kelly）指出，民族主义（在中国和韩国普遍存在，在日 本日益增强）未必会成为“儒家联盟”形成的障碍。他说：“显然，实现 国家昌盛和获得经济成就的唯一方式就是结成一个比EU和NAFTA更强大的联 盟。首先，日本军国主义可以被这样一个联盟所遏制。但未来真正的威胁 可能是中国而不是日本的民族主义，因为中国的民族主义背后有太多的怨 恨和不平在推动。” “儒家联盟”对美国不是威胁 美国将对亚洲日益加强的经济影响力作何反应呢？托布认为“儒家联 盟”的形成对美国有利。他说：“美国主要担忧的是中国将支配全球贸易 和技术，从而对美国构成经济和军事威胁。中国想发展成全球性大国就必 须进行政治和经济改革。中国最终会进行这样的改革，这将使它与美国的 盟友日本和韩国一样成为自由民主国家。自由民主国家不会彼此兵戎相见 ，因此中国不可能对美国构成军事威胁。那正是当前的工人等级时代的矛 盾之处。一个国家在成为自由民主国家前无力对国际社会构成真正的军事 威胁。但一旦成为自由民主国家，它就不再是一个威胁。” 美国政府经常要求中国进行进一步的体制改革，托布对此举表示赞同 ，但他认为美国同样需要改革。如果美国不检查自身的社会经济体制，它 将远远被甩在欧盟和即将形成的“儒家联盟”之后。他说：“和所有其它 发达国家一样，美国也有一种工人时代的体制，其统治精英主要是来自工 人阶层。但是它的思想还有一半停留在商人时代：不惜一切代价追求物质 和财富。美国的商人阶层及其世界观使美国成为世界的领头羊。他们把那 些帮助他们成为赢家的模式作为永恒的真理，即使这种模式已经过时。为 了这种体制不至于陷入崩溃，他们首先想到的是在断裂处打补丁。这可以 解释为何一些在某一个时代达到巅峰的国家往往会在下一个时代成为配角 。” 托布认为布什政府当前的内政外交反映了这种商人时代的落后性。他 说：“入侵伊拉克是典型的商人时代特征：出于商业目的（石油、武器和 重建合同等）发动一场战争。美国具有商人时代思想的领导层使拥有工人 时代特征的美国人很难施展自身的专业和管理技能，从而使国家更具竞争 力。目前美国的医疗和法律服务价格高昂， 4500万人没有医疗保险，教师 待遇低下，打官司成了一个浪费资源的国家消遣。中国要想成为具有竞争 力的国家就必须改革，而美国要想保持竞争力也必须改革。” 亚洲时报在线 Jan Krikke 撰文 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《辽沈战役亲历记》读后 　　康正果 　　记得有位西方作家感慨地说过：“在共产党国家，再没有比写自己的 党史更困难的事了。”昭雪与鞭尸令人不解地交替出现，褒贬失实的结论 出尔反尔地做出，翻开遍布空缺、断裂和涂改的历史文本，常让人生出是 非功过难予评说的困惑。就拿文革中红得发紫的林彪来说，自从坠机外蒙 荒野，这位前副统帅立即给加上野心家的恶谥，从此钉上历史的耻辱柱。 然而曾几何时，随着毛尸的日趋腐朽，为林彪翻案的文章最近又陆续发表 出来。本文无意染指这些中共内部的争执，特拈出此一话题，只为顺势切 入以下的讨论。 　　抗战后的那场内战，共军到底凭什么打败了国军？被老蒋摘取的桃子 何以转眼会落入老毛之手？凡是从大陆历史教科书和大众媒体宣传中陶冶 出来的人士，肯定都会人云亦云地回答：国民党腐败无能，解放军赢得民 心，更有毛泽东人民战争的军事思想明灯高照历史的必然性，斯所以小米 步枪击溃美式装备也。历史一向都是战胜者书写其业绩的功劳簿，每当历 史的狂飙尘埃落定，胜方总要为编造自家的神话而甩出一整套意识形态的 修辞，对历史进程的官方解释从此便铁定为掩埋真相的一座座丰碑。然而 吊诡的是，胜方内部人多嘴杂，各自表功，他们自说自话时难免泄露些蛛 丝马迹，就在这叙事的参差中，明眼人或可洞察出事情的症结来。 　　文革中毛泽东搅浑的一潭水终于在毛后沉淀下来，档案部分解密，党 内文史自觉意识萌动，一批幸存的当权派有所保留地诉说起个人当初的处 境。比如邓小平就通过女儿毛毛的转述，历数刘邓如何率领二野转战中原 ，如何在伤亡惨重的情况下牵制国军兵力，又如何在大别山为求生存而放 弃暴力分田，自行采取了减租政策。尽管毛毛一直在自觉地强调中央对刘 邓的英明指示，但却不自觉地说出了刘邓大军为保护中央付出的牺牲代价 。原来毛泽东及其中央当时处境极为狼狈，他们出没陕北山沟，一直疲于 逃命，刘邓打运动战死拖国军后腿，为的就是打进去拉出来，好给中央机 关不断开出生路。而与此同时，他们也把本可增援东北战场的国军拖在华 北，使困守中的林彪四野赢得整编出击的机会。二野和四野显然各有其卓 著的战绩，与其说毛泽东运筹帷幄，指挥他们打了胜仗，不如说是他们硬 杀出血路，靠军事冒险护了毛的御驾。正因有这一段委曲经历，只是在邓 小平当政后，当时主持总参的杨成武才得以出面召集，以政协名义，指令 幸存的国民党被俘将领各叙经历，出版《辽沈战役亲历记》一册，通过败 将的口供，重构了四野辉煌的战史。 　　败将们尽管在按胜利者定的调子说话，筛选过的记忆还是夹杂了耐人 寻味的背景残片。应该指出，歼敌固为征战之目标，但在集团军对垒的大 战场上，尽可能保护本部实力，则始终是敌对双方任一独立作战单位的战 斗本能，遥控的总指挥与野战军司令在应变决策上的龃龉往往即由此而起 。锦州上扼沈长，下控平津，当时乃两军共争的要地。毛泽东多次电催林 彪南下攻打锦州，其中心用意就是要牵制北平方面的傅作义军队，减轻中 央机关逃窜中的压力。而林彪的一再违命，坚持要围攻长春，明显是不愿 去冒三面受敌之险。蒋介石多次飞往前线督催卫立煌出兵增援锦州，卫之 拒绝贸然出动，也有他类似林彪的道理。蒋指挥不力，未必证明他昏聩失 策；转观毛的实际窘况，却与后来电影上那一决胜千里之外的军事浪漫态 全不相符。直到后来，在各方压力下，林彪才出其不意，突然挥师锦州， 硬是用人海战术攻下了该城。他紧接着又在偏离毛的指挥下机动作战，北 上击溃廖耀湘兵团，趁国军阵势全乱而士气已挫之机，纵兵散出围打，将 乱就乱，遂一举攻占沈阳。辽沈战役之大获全胜，自应首推林彪的随机应 变之功。直至锦州城破，胜败之局尚存变数，林彪的军事冒险仅获险胜， 遂在局势的阴差阳错中侥幸拨动了历史的转捩点，致使共军从此占了上风 。战局犹如一幕存在主义的境遇剧，在遭遇战况之前，并不存在胜负的本 质，战局的顺逆之势实乃无数的巧合与错误扭结而成的链条。 　　人海战术是什么战术？是指战员指挥老兵在后压阵，迫使从农村征集 的新兵秦俑般密集地向前冲锋，用前仆后继的血肉之躯造成杀不胜杀的阵 势，最后使敌方机关枪的火力濒于失效，甚至使射击得疲惫的国军面对机 器人一样倒下的战士感到眩晕恶心。相对于国军更依赖现代化武器和更重 视人的生命的军事编制，共军正是从前现代中国的落后状况中抓住了可资 利用的人力物力，既组成劳力密集的敢死队，又建立起就地补给的军事动 员系统，其八年抗战中蓄精养锐的兵力才得以节节获胜。而国军一直与日 寇拼死拼活，喘息未定，即统疲惫之众，困守资源耗竭的城市，现代化装 备的部队难以迅速配套，遂失掉艰苦抗战保下来的大好江山。 　　中国社会现代化最大的障碍端在人多地少的农村，那里的困境本应靠 投资工商，转剩余劳力入城镇以达疏解。中共却为一己夺权之私，利用此 落后状况大搞暴力分田，从而在内战中将军事动员的优势发挥到极致。而 国民政府则主要靠海关和江南乡绅工商社会的税收维持其脆弱的财政支出 ，可惜这一发展中的经济抗战中破坏殆尽，此后的腐败无能实为其基础薄 弱所致，是败局的症状，非必败之根源。讽刺的是，毛泽东率八路进皇城 嘴里喊着要进京赶考，但自土改、大跃进直到文革，和平建设，用的却还 是军事动员的旧法，为实现工业化，依然在搞榨取农村的掠夺经济。东北 一直是重工业基地，曾得益日伪旧基础和苏俄新援建，但在转向市场经济 的今日，国营企业一片萧条，旧体制种种弊病积重难返，其不堪收拾的衰 象更惨于辽沈战役后的大地疮痍。这就是中共当年从国家的落后中大肆渔 利以增长优势的现世业报。眼前这场经济的辽沈战役该怎样打？胡温政府 正面临严峻的挑战。 注：《辽沈战役亲历记》（原国民党将领的回忆），全国政协编，文史资 料出版社，１９８５年。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 上海网民挑战中国言论自由 控告网站删帖 　　（中央社记者张谦上海七日电）在外传中国新领导层加强管制网站言 论之际，上海一名网民挑战中国的言论自由，向法院起诉“上海热线”删 除他的帖子，损害言论自由权。 　　上海各报今天报导，上海网民单志东向黄埔法院起诉上海热线网站， 指网站删除他的发言帖，法院昨天正式审理。 　　据报导，这是中国大陆首位为争取“网路言语权”的网民。 　　据称，单志东为上海热线客户。从去年八月起，他多次在上海热线BBS 上以不同帐号发表大陆某豆奶公司使用霉变豆粉生产豆奶的帖子，这些帖 子内容有些是他自己发表的言论，有些是转载报章的报导。 　　但单志东所发帖子通通被删除，帐号也被冻结。 单志东随后询问上海热线原因，获得的答覆是，他所提及的豆奶公司向上 海热线发出律师函，指单志东的帖子损害了公司的名誉，并附上九份中国 有关部门的检验报告，证实豆奶并无质量问题。 　　不过，单志东认为，上海热线因豆奶公司一纸律师函而封锁其帐号， 本身是违法的，也扼杀了他的言论自由和名誉权，因此起诉上海热线。 　　这起官司引起上海媒体及律师界的关注。本地一些律师接受媒体访问 时说，由于帖子言论涉及企业的名誉，在事实没有认清前，上海热线有理 由暂时删除帖子。 　　但青年报报导，单志东所以如此执著对外透露有关豆奶公司的品质问 题，原来他本人是豆奶公司的品控部经理，在上海热线发帖为的是让更多 人知道豆奶公司使用霉变豆粉的真相，同时也是为了避免自己将来“背黑 锅”。 　　他并说，豆奶公司列举的七份检验报告，有关政府部门只是测试样本 ，检验报告也明确注明，只对送去的样品负责。 附：资料 致“上海热线“的一封公开信(暨网民倡议书：让我们共同净化网络的天空)! 单志东 （发贴时间：2005-1-25 23:23:00） 上海热线： 我是贵网站的一位老网民了（我是从每小时上网费为20元的时候开始 上网的，我用身份证在贵网站注册的时间可能比贵网站部分网管的工龄还 要长），然而时至今日，我却不得不将贵网站送上法庭。俗话说：唇亡齿 寒，网站与网民应该是息息相关的，那么我又为什么要将贵网站送上法庭 呢？请听我细细道来： 我从2004年8月份开始在贵网站论坛上以真实的姓名和个人信息发布了 “维他奶（上海）有限公司用霉变豆粉生产豆奶”一事，不久“维他奶” 公司的法律顾问向贵网站发出了“律师函”，称本人毁坏了维他奶公司的 声誉并准备起诉我。随后贵网站仅根据这份“律师函”，先后将本人的数 十个帐号封禁，理由不是“内容虚假不实”就是“破坏论坛秩序”（一个 老网民突然间变成了破坏分子！）。 2004年12月12日，国家司法部记者李化宾先生获悉“维他奶”用霉变 豆粉生产豆奶的情况后携司法部公函专程从北京南下上海进行实地调查（ 调查了三天）! 2005 年1月6日，《法制生活报》（刊号CN52-0001）在A8财经版以整 版的篇幅刊登了题为《霉菌超标百倍谁来管？》的记者调查文章，将“维 他奶”使用霉变豆粉的事实予以揭露！同时我也获得此文作者李化宾先生 的授权，可以在任何媒体上转载此篇文章，唯一的限制是：须全文转载， 不可以摘录，以免产生岐义! 2005年1月9日，我在贵网站论坛上转载此篇文章后帐号再次被封禁， 理由还是“内容虚假不实”。随后我向贵站发帖责问凭什么“认定司法记 者写假报道或者本人提供假信息”后，未收到答复，新注册的帐号又一次 被封禁了。 令人寒心的是：2005年1月14日，我携《法制生活报》和自己的《身 份证》赶了近50公里的路程从郊区的住处来到地处市中心的贵网站办公楼 ，接待的网管小姐确认这篇报道的真实性后坦诚地向我表示，如果没有数 月前的那份律师函，这篇题为《霉菌超标百倍谁来管？》的文章已经可以 由网友自由地在上海热线论坛上转载，然而因为这份“律师函”，因此有 关“维他奶”公司使用霉变豆粉生产豆奶一事或相关的话题，还是不能在 上海热线论坛上发表！后来这位小姐表示可以解除对本人数十个帐号的封 禁。在此我不禁想问一句：贵网站与“维他奶”公司究竟有什么合作或关 联？否则为何如此维护这样一个报刊上已经报道使用霉变豆粉的企业呢？ 让更多的网友知道这样一个事实有何不好？网络媒体本身就是用来快速传 播信息的，像此类对网友有益的信息不传播，贵网打算传播什么信息呢？ 诚然大企业有钱，能请律师，不能得罪大企业，而得罪一个网民算得了什 么？但是请别忘了，一个缺少网民的网站，最终的结果也只能是被那些大 企业所抛弃，您相信吗？ 经过一番考虑后，我在其他网站的论坛上发出了“求助！求助！如何 使“律师函”无效？”的帖子，很快就得到全国网友的热情指点，特别使 我感动的是，辽宁人民律师事务所的赵志义律师针对本人帐号被封一事专 门发表了一篇文章，题为：用律师函查封当事人的帐号是严重的违法行为! 就在我的帐号被贵网站封禁的同时，其他网站也接到了“维他奶”的 投诉，然而他们却是用我相信大多数网友能接受的方式来处理的：如新浪 网的网管李先生专门从北京打电话到我家，告诉我已有客户投诉我发表的 帖子，希望我先与“平面媒体”接触，如果他们刊登了，新浪网可以考虑 转载，聊了十多分钟后，当我坚持还是要发帖子时（否则“平面媒体”很 难知道该信息），李先生表示他们将会尊重网友的权利！虽然后来我在新 浪网上的帖子被不断地删掉，然而帐号却从来没有被封禁过，也没有受到 过“警告”！再如：当《法制生活报》报道了“维他奶”公司使用霉变豆 粉生产豆奶一事后，我在大洋网上也转载了此文，不久此帖也被删掉，但 是网管“醉剑”先生特地给我发了个短信，告诉我网站已接到投诉，所以 此帖不能在网上出现，当我用短信告诉他已有媒体报道后，很快我就收到 了他的回复，告诉我可以发帖了，让我再发一次，并在我的跟帖中证明此 消息是真实的！更使我感动的是：南方网的“可民”先生见了“维他奶” 使用霉变豆粉的帖子后，在不能确定是否真实的情况下，打了数个电话到 上海的我家中和北京的编辑部，反复核实后才将此帖放出，同时网管“雪 竹”对本人的举动给予了热情的评价！还有更多更多的网站，见我用的是 真名真姓发帖，所以也就直接放行了...... 在此，作为一个老网民，我想向上海热线表明我的心声：对于我的诉 状，黄浦区人民法院已经立案（立案号：2005黄民一民218号），我打这场 官司纯粹是为了维护我一个公民的正常权利，我没有任何的经济要求。同 时我真诚地希望贵网站封我帐号的行为仅仅是一个不经意的错误，否则的 话，网络的天空将受到污染，网络世界也将步传统媒体的后尘（大量的软 性广告、有偿新闻，看这种报道无异于自杀），这是众多网民们所不愿意 看到的！ 这次我揭露“维他奶”使用霉变豆粉一事前后耗时五个月，共接待过 五批记者，前四批记者都被“维他奶”公司接待过后没了下文，幸亏第五 位记者（李化宾先生）是位司法记者，业务素质高，最终将包括“维他奶 ”公司接待记者的情景也全部记载并予以发表。难道说网民们愿意看到将 来的网络世界也渐将变成报道一件真实的事件需要耗时数个月？如果是这 样的话，黄静裸死惨案将永远不会受到公众的关注，因为在网络世界声援 之前侦查机关已认定黄静是自然死亡，等到数月后网友们再声援时恐怕黄 静已变成灰烬了（在此我并不是认定黄静是他杀，但疑点如此之多的案件 ，至少应该有一个司法部门立案后公开审理吧？） 最后我也呼吁网友们能尊重网站的工作，多给他们一些支持，这样也 能促使网站提供更好的服务，使网络世界进入一个健康发展的良性轨道！ 如果各位网友赞同，请支持一下！ 作者单志东声明：1）、本文可在媒体上随意转载，但要包括本声明 的全部内容；2）、本文最先发布在国家司法部主管刊物《法律与生活》网 站cnlaw148 的论坛上；3）、如您需要了解本文作者的具体情况，请在“google ”或“百度”搜索网站上输入“单志东”后搜索，在搜索结果的第二页您 就能发现作者的“个人主页”。因为有的网站禁止链接，所以只能请各位 去“搜索”了。 霉菌超标百倍谁来管？ 全文如下： 小标题：维他奶（上海）有限公司竟使用不合格原料生产奶制品 大标题：霉菌超标百倍谁来管？ 本报记者 李化宾 [提要]从金华火腿到山西陈醋，从平遥牛肉到龙口粉丝，媒体对这些地方名品的每一次曝光都是一记重拳。然而有一些商家为了追逐自己的利益，置消费者的健康与生命于不顾，在产品原料霉菌超标百倍的情况下，没有采取防范措施，仍将产品投放市场。 消费者面对这些产品诚惶诚恐的时候，不仅产生疑问：这些黑心产品为什么屡禁不止？这些人们长期信任有加、情有独钟的名牌产品到底怎么了？谁来管管这些违规的企业和厂家呢？ 群众举报：维他奶豆奶含致癌物质 近期，本报记者接到上海群众举报，维他奶（上海）有限公司生产维他奶的生产原料霉菌超标严重，所生产出来的奶制品含有致癌物质。于是记者在接到举报的当天就乘车赶往上海，约见了举报人单志东先生。 据单志东介绍，他之前是维他奶（上海）有限公司的品控部经理，对产品的具体违规情形比较的熟悉。作为维他奶首先不符合规定的是它所使用的原材料豆粉中的豆皮率超标。 记者从单志东出示的两份维他奶（上海）有限公司备忘录看到，备忘录显示维他奶（上海）有限公司品控部分别于2004年1月29日和2004年2月3日对“良大工贸实业有限公司”（维他奶的豆粉原料加工企业）进行监控检测。而据检测资料记载，对良大工贸实业有限公司加工生产的豆粉取样检测，去皮后的大豆含皮率为7.68%，而完整的大豆含皮率是8%，维他奶（上海）公司的要求应该是不大于4%，大豆几乎没有去皮，产品质量存在严重的问题，并且对车间的空气质量检测结果超标车间中央的总菌数达到了524个/90mm平皿/15分钟（标准为不大于50）。 单志东告诉记者，2004年5月11日他们品控部对良大工贸实业有限公司的监控检测发现，风干后大豆直接放在水泥地面上，这种情况极易造成污染，良大工贸实业有限公司的工作人员则解释说地面已经扫过，不会有事情。另外，磨粉用的机器没有清扫，内有结块的粉团。于此同时，单志东向记者提供了日期分别为2004年5月12日、2004年5月15日和2004年 5月29日三份维他奶（上海）有限公司豆粉检验记录。三份记录显示均为对“上海良大”的豆粉检测结果，检测结果表明霉菌属数量均超标，而其中最高的超标数量达到了11600cfu/g，而良大的豆粉的出厂标准要求是300 cfu/g（维他奶（上海）有限公司与“上海良大”的协议要求是不大于100 cfu/g）。虽然如此，但三份检测结果评定均出现了“由厂长确认可以使用”的字样。 “虽然这些原材料的霉菌超标严重，但是维他奶（上海）有限公司还是于2004年六七月份使用了这些霉变的豆粉作为原料生产维他奶豆奶饮料在市场上销售。”单志东进一步的解释道：“霉变的豆粉可产生致癌性的黄曲霉素，即使经过高温也只能杀死霉菌，却无法分解黄曲霉素。” 记者调查：原料霉菌超标一百多倍 在记者几经周折找到了良大工贸实业有限公司后发现，所谓的“上海良大”事实上不过是一个简陋的小加工厂，记者看到“上海良大”的加工车间大约只有50多平方米，被简易的隔成两间“房子”，其中一间水泥地板上直接放着原材料大豆和粉碎机，另一间则是存放着已经加工完成的豆粉成品。另外，机器上落满了厚厚的灰尘。 记者找到“上海良大”的谈厂长后，要求查看维他奶（上海）有限公司与上海良大工贸实业有限公司的委托加工加工合同。在谈厂长给记者出示的合同中，记者看到，豆粉加工合同确实是维他奶（上海）有限公司与上海良大工贸实业有限公司签订的豆粉加工委托合同，而在合同的附件中记者看到，“上海良大”加工的豆粉出厂验收的标准中明确地标明了霉菌数量的要求是不大于100 cfu/g，这就意味着与检测出的霉菌数量11600cfu/g相比较，超标了116倍。 记者询问“上海良大”是否有加工大豆粉的资质时，谈厂长拿出了一个营业执照。执照注明，企业名称为上海良大豆粉生产有限公司；经营范围是豆粉加工、机械设备、机电用品、五金交电、百货、文化用品销售。然而记者却发现该执照的注册日期确是2004年8月31日。随后记者从该执照的登记机关上海松江工商分局了解到上海良大工贸实业有限公司注册日期为1993年5月 10日，其经营范围根本就没有豆粉加工这一条。 关于维他奶豆奶饮料原材料霉菌超标并可能含有致癌物质的问题，记者来到了维他奶（上海）有限公司准备采访。在记者出示了记者证和采访介绍信后，该厂的门卫拦住了记者，拒绝记者进厂采访，并告知记者无论何种事情的采访均需要提前预约。在记者一再的要求下，门卫联系到办公室后，一位叫羊建平的经理接待了记者，并声称维他奶豆奶饮料的原材料都是经过严格的把关，不可能出现霉菌超标。当记者向其核实2004 年5月12日、2004年5月15日和2004年5月29日的豆粉检验纪录时，羊建平经理立即说没有预约不能接受采访，并很“客气”的把记者“请”出了工厂。 技术监督部门：执法监督缺乏相应依据 从维他奶（上海）有限公司记者被“请”出工厂以后便联系到了举报人单志东。记者连同单志东一起来到了上海松江卫生局就单志东举报的维他奶（上海）有限公司2004年5月12日、2004年5月15日和2004年5月29日维他奶霉菌超标的调查结果进行了采访。卫生局预防科的工作人员给记者拿出了三份由维他奶（上海）有限公司提供的检测报告，经过记者对比核实，与单志东提供的检测记录完全一致。 既然维他奶（上海）有限公司的维他奶豆奶饮料原材料霉菌超标的事实存在，单志东也向有关部门进行了举报，为什么直到现在维他奶（上海）有限公司仍没有得到相应的处理并且其霉菌超标产品已经流向了市场呢？记者采访了上海松江技术监督局，档案科的工作人员告诉记者，因为目前国家还没有针对豆粉方面的标准，所以他们不能对豆粉生产企业进行抽检；如何处理不符合企业标准的豆粉，只能靠企业自律了。 名词解释：霉菌 曲霉类在食用菌栽培中是常见的竞争性杂菌，特别在以麸皮、豆粉、玉米粉等为配合成分的基质上更为常见。黄曲霉毒素这是由某些黄曲霉菌株产生的肝毒性代谢物，以黄曲霉毒素B1为最常见，毒性也最大。大豆经过长时间的存放和浸泡会发霉变质。在这些黄豆中会生成大量的黄曲霉菌，而黄曲霉菌会产生对人体有强致癌作用的黄曲霉毒素B1。 相关联接： 2004年，食品安全问题再次敲响警钟。 一些所谓的“奶粉”，竟然是不法分子用淀粉、蔗糖加上奶香精制造出来。在安徽阜阳，就有12名婴儿还没明白怎么回事就被夺去生命，229名婴儿营养不良，许多成了“大头娃”。事发后，有关部门扣留、封存、暂停销售奶粉10多万袋；立案查处涉嫌销售不合格奶粉案件39起，打掉生产及分装窝点4个，刑事拘留47 人，宣布正式逮捕31人。在广州发生了“5.11”毒酒案，致使11人死亡，50多人中毒，其中包括80岁的老者都被放倒了。毒酒中甲醇的含量是每一百毫升22克，竟然是超标550倍。另外，还有工业盐腌制的四川泡菜、氨水制成的“龙口粉丝”、矿物油制作的毒瓜子等劣质食品恶性事件频发。 针对此，最高人民法院专门发布了《关于依法惩处生产销售伪劣食品、药品等严重破坏市场经济秩序犯罪的通知》，一批犯罪分子受到了惩处。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────