大参考总第2590期(2005.04.24)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 帕萨迪纳星报：“流亡领袖对暴力袭击指控认罪” 　　「中功」张宏宝放弃缠讼 2. 纽约4千人大游行 声援百万退党,20多个国家地区2百余团体集会 3. 往事何以堪---胡锦涛青年时代的伤心事 有感杂韵 [五言] 4. 李光耀敦促中国放宽言论自由，复兴中华文明 　　李资政：如果以文化复兴方式崛起 中国可重现汉唐文采 5. 由“理智爱国”说开去 6. 请看公安部发言人就近期涉日游行示威活动发表谈话和《解放日报》的评论员文章有多大的区别！！！ 7. 《民若畏死 暴政必以死惧之》 8. 孔诰烽：日本是怎样走上军国主义扩张的疯狂道路的 9. 《新闻周刊》：北京想拉拢台湾反对党孤立陈水扁 10. 阮铭：连宋若提92共识是联胡反台湾人民 　　林保华：共产党正在撕裂台湾 11. 联合报社论：「九二共识」与「宪法一中」的法律与政治关联 　　中时社论：连宋大陆行 确实是在为两岸的前景投石问路 　　自由时报：连宋登陆　阿扁祝福　中国解套　台湾遭殃 12. 胡锦涛能给连宋此次大陆之行多大的诚意？ 13. 孙文广：盼国共会谈促两岸媒体交流 14. 大陆重建中国国民党 15. 重要的东西不一定是难的 　　　　——论中国农民是中国和世界的未来政治中的社会公正的秩序基底 16. 回国见闻与感想(3)----农村民主 17. 亡共者李（洪志）？----从朱元璋“缓称王”分析法轮功不承认参与政治 18. 我在乌鲁木齐市政府小车班里的见闻 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　 胡锦涛先生，请从小事做起——让垂危的母亲看一眼良心犯儿子刘贤斌 　　辽宁省渖阳一名浙江民工，因捡一枚一角硬币，竟遭屋苑保安员暴打 十五分钟，翌日伤重不治身亡。死者家属、乡亲以及大批素不相识的打工 者近叁百人，聚集在屋苑外抗议，要求「讨说法」。四十四岁的民工尤文 华，上周一与另一名徐姓民工，到渖阳五里河家园小区（屋苑）为一名业 主装修。两人当晚工作完後离开时，两名身穿制服的保安问他们有没有「 入门证」。尤把身上的入门证递给保安查看时，一枚硬币掉在地上。他躬 身去捡时，两名保安突然把他拽进门内的岗亭，拳脚相加暴打十五分钟。 尤文华後被工友送往医院，至翌日晚上不治。小区管理公司表示，涉案两 名保安并非循正规途径招聘，入职时没有保安证。目前两人已遭公安局关 押。《辽渖晚报》 　　终国暗无天日：北京协和医院厕所 贴满卖器官广告 　　广东雷州爆发无名传染病500多人集体感染 　　 吴思：“资本-官家主义”比“权贵资本主义”更准确 　　 问题连战是借中共之手帮他夺回政权，所以他只会像石敬瑭那样，而 不会向中共提出进攻性的议题。连亚洲周刊也承认连战这一招使中国的政 治势力伸进台湾，所以连战难逃卖台之罪，问题是卖多少。而绿营该如何 能够做出成功的文宣，让民众认识这一点。--林保华点评 陶杰：《连战是 张死牌　中华民国却是步活棋》 　　美国国防部五月将提前公布中共年度军力报告，内文凸显中共在东南 沿海部署七百廿五枚导弹，对台海军力失衡的严重性。实际上，这些导弹 对美国可能介入台海冲突同样带来威胁，主要表现在美国航空母舰驰援台 海防务时，将如何面对中共导弹的威慑乃至攻击。（ 亓乐义） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 帕萨迪纳星报：“流亡领袖对暴力袭击指控认罪” Exiled leader admits battery By Marshall Allen , Staff Writer PASADENA -- The exiled leader of a Chinese spiritual movement whose disciples have numbered in the millions pleaded no contest Friday to a misdemeanor charge of battering a housekeeper at his Pasadena home. Hongbao Zhang is the founder and "master' of Zhong Gong, a Chinese spiritual movement that had a reported 38 million adherents in 1990. Marshall Allen can be reached at (626) 578-6300, Ext. 4461, or by e-mail at marshall.allen@sgvn.com . http://www.pasadenastarnews.com/Stories/0,1413,206%257E22097%257E2831743,00.html 　　「中功」张宏宝放弃缠讼 　　【世界日报记者吴忠国巴沙迪那报导】涉嫌攻击管家被检方控以轻罪 的华人气功师张宏宝，经过漫长的诉讼抗争，22日向巴沙迪那地方法院以 不抗争结案（No Contest），10月14日宣判刑期。这件被控殴打管家的轻 罪指控发生在2003年3月，位于张宏宝在圣盖博山区拥有大门管理的不动产 内，张宏宝曾因此案被捕而交保。 按：张宏宝也太没出息了。看看人家李洪志领导着弟子们向共产党发起了 一波又一波的攻击，已经成为反共力量的主力军。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约4千人大游行 声援百万退党,20多个国家地区2百余团体集会 　　(大纪元记者叶书行纽约报导)4月23日，来自全球20多个国家地区的200 余团体在纽约市政厅附近的福利广场(Foley Square)集会，声援百万大陆 民众告别中共的义举，4千民众随后在中国城进行了盛大游行。午后逾三千 多人步行近两小时经由曼哈顿主要街道抵达纽约中领馆再次集会呼吁全球 华人告别中共并表达对人权和民主的诉求。 　　悼念八千万冤魂 　　游行前的集会由麻省理工学院博士魏鹏飞先生及著名作家、《远华案 黑幕》一书作者盛雪女士主持，十多位知名中西学者及人权活动家发表演 讲。 　　集会前全体人员默哀一分钟，悼念被中共害死的八千万冤魂。盛雪女 士在开场白中说，“中国人民受(中共)奴役、被压迫的日子应该有结束的 一天，中国人民应该有自由思想、自由呼吸和摆脱恐惧的一天，而这一天 从今天开始。” 　　民主中国阵线主席费良勇首先向退出中共邪教集团的百万勇士致以崇 高的敬意，称这是中共气数已尽的先兆。他说，“专制红天已死，民主蓝 天当立”。费良勇先生指出，没有中共就有了新中国。 　　中国自由民主党主席倪玉贤说中共邪恶政权靠暴力和欺骗维持，杀害 了八千万同胞，对人类心灵的残害超过历史上任何一个政党，超过纳粹。 倪玉贤先生说人们的觉醒和参与将让中共以最快的速度垮台，让中共政权 尽早离开历史舞台。 　　追究中共罪恶责任 　　台湾大学政治系前系主任明居正教授说：“我们要的是代表道德、正 义和良知的中国，而不是貌似强大的中国。后世歌颂汉唐盛世，是因为当 时的道德文化和名声，而不是令人害怕的强大。” 　　中国民主党海外流亡总部召集人徐文立先生说一党专制必然会导致灾 难。徐先生说，中共总是说别人卖国，它出卖了最多国土；中共总是说别 人撒谎，它欺骗了所有的人；中共总是说别人祸国殃民，它在和平时代杀 害了八千万国人；中共总是说别人残暴，它用机枪坦克屠杀青年，用专制 酷刑迫害法轮功民众。徐先生反问，中共这样罪恶的政权，不让它结束， 还在等什么？ 　　著名政论家凌锋先生说，在退党后的下一步就是“退钱”，让中共失 去迫害民众的经济基础。凌锋先生并改写前中共党魁毛泽东的七律，现场 高吟：“神州风雨起苍黄，百万勇士退共党”。 　　《中国事务》主编伍凡先生、泛美银团副董事长兼执行长草庵居士、 爵硕大学教授谢田先生、明居正教授共同发起了“中国自由卫星计划”， 呼吁全球华人捐款购买卫星，帮助新唐人把自由的信息传到中国，打破中 共的封锁。 　　全侨民主和平联盟大纽约之盟负责人郭静子女士、原北京大学教授、 独立知识分子焦国标先生、“电子游说中国”执行长麦奎尔先生的代表凯 兹先生等也发表了精彩演说支持退党。 　　游行队伍绵延数英里 　　民众随后游行穿越中国城，并分两路游行到中国领事馆继续集会。游 行队伍绵延数里，蓝底金字中英文“全球声援‘百万人退出中国共产党’ 大游行”的巨型横幅开道，来自安徽、广东、新疆、北京、四川、浙江、 山东、江西、北京等省市的华人和来自法国、加拿大、新西兰、波兰、以 色列、罗马尼亚、德国、西班牙、台湾等20多个国家和地区的民众手拿写 有地区名称的标语牌随后前行。游行队伍绵延数英里。 　　据主办者介绍，申请此次集会游行许可时警方因参加人数太多而有顾 虑，最后由纽约市长彭博出面敲定批准游行。 　　中国著名学府，包括北京大学、清华大学、复旦大学、四所交通大学 等均成立校友退党联合会并参加了周六的集会游行。全国数十个医科大学 的代表及医学工作者也组成方阵。 　　共同发起此次活动的《网络文摘》、《议报》网站、《中国之路》电 子双月刊、6．4档案网站、爱尔兰中国同学会、妇女儿童权益保障同盟、 国际未来科学与文化研究所、海外中国退伍军人联谊会、旅法自由越南人 委员会、苗族之友协会、民联阵澳洲各分部、民主中国阵线、普林斯顿中 国学社、全德中国学生学者联盟、全美中国学生学者自治联合会、全侨民 主和平联盟大纽约支盟、天安门一代、魏京生基金会、中国大赦、中国反 政治迫害同盟、中国共和党、中国海外民主运动联席会议、中国和平、中 国聚焦、中国联合政府、中国民主党海外流亡总部、中华正体汉字维护会 、中文卫视等200多个团体的代表随后打出各具特色的横幅和标语组成了游 行的主体。 　　多幅大纪元系列社论《九评共产党》模型、图片、横幅形象地展示了 直接导致百万民众退党的巨著《九评》的标题和封面。在队伍最后押阵的 是3辆花车，展示了中国民众在历次政治运动中被中共迫害的真相，包括反 右、文革、六四屠城和迫害法轮功等。 　　游行的人们举着各式各样的横幅，传输着他们要表达的信息。在海外 华人自发举行这样的大型活动还是第一次，横幅也表现出民众的诉求。部 份内容如下：没有共产党 才有新中国；中共不等于中国；还我中华 还我 自由；共产主义 历史上最剥削人的邪教；心明白 眼明亮不做中共替罪羊 ；百万华人告别中共邪党；开放报禁党禁；中共党校干部退党啦；天灭中 共 退党保平安。 10万份九评发放一空 　　游行的人们经华埠，沿百老汇行到市中心的联合广场，随后经六大道 行至时代广场，最后到达中领馆。在沿途呼喊英文口号“CCP， Shame on you! ”，“退党！ 退党！ 退党！”和“推翻专制！ 审判中共！ 实现民主！ 保障人权！”。在中国城多数华人停止脚步观看游行，部分接受散发的中 文<九评共产党报纸>。离开华埠后，游行抵达美国人为主的社区，沿途许 多西人关心游行并接受英文九评，听到是退党后，人们纷纷表示对共产党 的厌恶，并认为共产党早该灭亡。部分路边的摊贩和行人喊出，为了你们 的权利，加油！并和游行民众一起呼喊英文口号。 　　大纪元时报为此次活动特地印刷20万份号外专门介绍全球退党形势及 各地民众的声援，并加印10万份中英文九评共产党报纸，当日发放一空。 　　在中领馆的集会汇集了两千多人，前游泳名将，五朵金花之一的黄晓 敏、托马斯杰佛逊大学医学教授，精神科医生Daniel 、中国天鹅绒行动的 代表高寒、退伍军人总会代表汪志远等发表演讲。黄晓敏表示退党后，自 己和国内的家人受到威胁，但她还是要站出来。高寒表示要对江泽民和李 鹏迫害死赵紫阳一案对二人进行审判。汪志远对领馆人员喊话，希望他们 赶紧醒悟，不要等到历史翻过这一页，别人都退掉自己还在受蒙蔽。 　　与此同时，全球多个其它地区也举行了相同主题的游行，声援在大陆 退党的民众。目前退党总数已经达到105万。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 往事何以堪---胡锦涛青年时代的伤心事 有感杂韵 [五言] 往事何以堪，重宣信访办； 权为民所系，胡总唱得欢。 看看京截访，冤民打得惨； 共党缺德事，罄竹刻不完。 运去“锦”成铁，权来五亿元； 大厨座上客，泰县悔怠慢。 早知胡接班，冷灶把柴添！ 临事抱佛脚，推倒站重建； 花他五亿元，民膏不值钱？！ 共党上到下，彻底都在烂； 要想中国好，共党全---解散！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李光耀敦促中国放宽言论自由，复兴中华文明 　　李光耀：中国崛起不应在军事而是在文化领域 (中央社记者林于国香港二十三日电)新加坡内阁资政李光耀今天在博鳌亚 洲论坛表示，中国的崛起不应在军事上，而是在文化复兴领域。 　　据明报网报导，李光耀表示，中国的迅速增长最好不要在军事上，而 是在文化复兴上。 　　他指出，如果中国往文化方向发展的话，全球的中国问题观察家、学 者和传媒便会见到中国的雄心并非是征服全世界，而是复兴中华文明。 　　李光耀并表示，若中国有意发展文化领域，中国便必须要放宽言论自 由。 这话轮不到李老头来说。别只看别人黑，新加坡也不比中共好到哪里去。 那倒不一定。人家是"多少",中共是"有无"的问题,两者之间可不止五十步 ，这只是老李比老蒋好不了多少的距离。 -乌鸦 李资政：中国年轻人若无正确历史观 和平崛起可能过不了三代 ● 孙传炜（海南博鳌） 　　内阁资政李光耀劝诫中国加强国民教育，帮助年轻人认识历史、建立 正确的价值观。他坦言，如果中国的年轻一代无法继承上一代人从惨痛的 教训中累积的历史经验，那么中国的和平崛起可能过不了三代。 　　李资政昨天在海南博鳌举行的“中国和平崛起与亚洲的新角色”圆桌 会议上说，由于这一代中国领导人深刻了解到冲突将中断中国的经济发展 ，因此他不怀疑他们希望国家和平崛起的诚意，不过，对于中国的年轻一 代，他没有这样的信心。 　　“是的，我相信中国领导层不希望因为中国的迅速发展而（和其他国 家）发生碰撞，他们会先累积经济实力，然后才是政治实力和军事实力。 ” 　　“不过在这样一个正在崛起的国家，如果年轻一代没有正确的价值观 和历史观，那么我们会有麻烦。”资政在昨天的午餐演讲中表达了这个担 忧。 　　“中国和平崛起论”是中共中央党校前副校长郑必坚在2003年提出的 。今年73岁的郑必坚当时指出，近代史上，一个后兴大国的崛起，往往导 致国际格局和世界秩序的急剧变动，甚至引发大战，一战时的德国和二战 的德国与日本都选择通过战争，来打破原有强权建立的国际体系，不过中 国不会重蹈覆辙，相反的，中国将致力争取和平的国际环境来发展自己。 　　尽管“和平崛起”到了领导人口中变成了“和平发展”，但一般仍相 信，作为官方智囊的郑必坚提出的这个概念，仍反映了中国领导层的想法 。 　　资政说，郑必坚这一代人经历了抗日战争、国共内战、朝鲜战争、文 化大革命、中苏边境冲突，他们深刻地体会到，没有和平的环境就难有发 展。 　　“（昨天）我问郑必坚，这一代二三十岁的中国人没有这些历史的惨 痛经验，在他们的成长经历中，看到的只是中国在一天天富强起来，轮到 他们掌舵时，他们的想法还和你们一样吗？” 　　资政回忆说，去年7月，当时还是副总理的李显龙访问台湾，结果中国 的年轻人在网上对新加坡口诛笔伐，“一夜之间，新加坡由老朋友变成了 新敌人。” 　　“……（中国的）年轻一代相信新加坡必须清楚自己的位置：‘是的 我们曾经向新加坡学习，但这是很久以前的事了。我们现在正在崛起。’ ”在他看来，这种心态近来又在中日之间的最新纠纷中表现出来。 　　在谈到中日问题时，资政表示希望两国能够摆脱历史的包袱向前看。 他说，新加坡在二战中也曾遭到日本蹂躏，他个人差一点丢掉性命，但新 加坡后来还是选择将历史恩怨放在一旁，与日本发展经贸关系。 　　资政说，新加坡的经历或许没有中国遭遇的惨痛，但中国也不应让中 日关系永远纠缠于这些历史的罪行。 　　不过，他也强调，日本必须向德国学习，真实地告诉下一代人历史上 曾发生过什么事。 　　他恐怕，如果年轻一代的中国人和日本人没有应有的历史记忆，整个 区域都将深受其害：“一方面是中国在‘和平崛起，另一方面是日本在推 动‘正常国家’化，我担心东亚可能永无宁日。” 　　李资政：如果以文化复兴方式崛起 中国可重现汉唐文采 　　● 孙传炜（海南博鳌） 　　内阁资政李光耀说，如果中国的崛起能以文化复兴、而不是军事扩张 的形式出现，那么全世界包括美国和日本，都会被它所吸引和影响。一味 追逐军事力量只会导致中国的崛起难以为继，前苏联就是前车之鉴。 　　因此他建议中国，像鼓励商品在市场自由贸易那样，允许文化在自由 的环境中发展壮大，让百花齐放、百家争鸣，重建汉唐的文化盛世。 　　李资政昨天在本年度博鳌亚洲年会开幕会上鼓励中国创造开放的环境 ，让中国人可以自由地和本国人以及外界交流。“如果不同流派的艺术、 文化、哲学、政治思想可以自由地竞争，那么文化的花朵将在中国盛放。 ” 　　“届时全球的中国观察家、学者、媒体都会看到中国追求的不是称霸 世界，而是复兴中华文明，创造一个充满活力的精英文化和大众文化，让 中国人都享受到高水平和高素质的生活。” 　　资政在演讲中回忆起他在1994年1月与中共中央前军委副主席刘华清的 一次谈话。当时资政顺口说了一句，俄制武器粗糙，不如美制武器好，刘 华清却劝他不要看不起俄罗斯的军事科技水平。 　　刘华清当时告诉资政，俄国人制造的武器是世界一流的，他们的问题 出在经济制度。前苏联将太多精力注入军事研发和生产，没有注意到民用 经济的发展，最终走到经济无法支撑庞大军事开销的地步，才会一朝崩溃 。 　　中国必须避免德日二战所犯错误 　　“他（刘华清）说中国必须避免重犯这个错误……他非常清楚中国应 该避开哪些陷阱。”资政指出，中国现在一再强调他们要走和平崛起的发 展道路，要避开德国和日本在两次世界大战犯下的错误，说明中国领导层 知道自己的快速发展正在给国际体系带来庞大的压力，知道自己必须制定 一个合适的发展战略来避免冲突。 　　在他看来，中国的发展及其对国际贸易和投资流向的影响已让许多国 家开始忧虑自己的未来，其中最为担忧的是美国和日本。前者担心中国挑 战其超强地位，后者忧虑中国崛起后会跟它算老账。 　　相比之下，俄罗斯和欧洲都应该不会感到过分不安，而中国的一些邻 国如越南和韩国纵有不安，也不至于恐慌。 　　资政强调，中国如能和平崛起，对全世界都有利，但中国要让其他国 家相信它追求和平崛起的诚意，还是得由它的行动来证明，因为“到头来 ，结果将由中国做什么，而不是它说什么来决定。”(联合早报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 由“理智爱国”说开去 送交者: 橫眉 2005年4月24日08:17:28 　　新华社报道，中共中央宣传部和外交部统一部署的中日关系形势宣讲 团２１日至２３日在四川、浙江、北京、上海和广州举行报告会，向党政 干部和高校师生介绍国际形势、中日关系的历史和现状以及中国的对日政 策。与会的许多代表听完报告后表示要“理智爱国”。 　　四川大学历史系研究生刘晓娟说: “我们应该认清我国正处在抓紧机 遇加快发展的关键时期，作为大学生不能偏激行事，而要把满腔的爱国热 情转化为学习的动力。因为只有国家真正强大了，我们的声音才能振聋发 聩。” 　　西南交通大学学生秦文臻说:“听了报告后，使我深化了对中日关系的 理解，我们不能让一时的热情和偏激干扰我国正常的外交工作，而应该通 过正常与合理的渠道表达我们的观点。” 　　浙江工业大学校学生会主席、建筑工程学院大三学生谢斌说：“在表 达爱国热情的同时，我们更需要冷静、理智。中国现阶段正处在发展战略 机遇期，安定团结是中国的大方向。我们要把爱国的热情升华为学习的动 力，积极投身于祖国的建设。中华民族自立于世界民族之林，关键要靠国 力的强盛。” 　　由于所谓的宣讲内容未见传媒详细披露，笔者不敢妄加揣测。但从各 地大学生作恍然大悟状的表态中至少能感觉到他们以前对“国际形势、中 日关系的历史和现状以及中国的对日政策”的了解是“十分有限”的，所 以才会做出种种“非理智”的爱国行为。但那是什么原因导致大学生们如 此闭塞，以致令他们对这些作为国民，早就可以通过以往政府发布的数据 、书本上的真实记载等公开渠道理应清楚的常识，竟然不清不楚。那么造 成这“非理智”爱国行为的责任何在﹖ 　　再说了，所谓“理智爱国”的做法并非什么新发明，从大学生“我们 要把爱国的热情升华为学习的动力”“只有国家真正强大了，我们的声音 才能振聋发聩” “中华民族自立于世界民族之林，关键要靠国力的强盛” 的认识中，不难看出古人在实力不足时的所取“大丈夫能屈能伸”、“韩 信甘受胯下之辱”、“卧薪尝胆”、“忍一时风平浪静、退一步海阔天空 ”“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书“这些“理智”哲理的精髓。所以 ，按中共的说法，在国家没有真正强大前，我们要一切相信政府，“不能 让一时的热情和偏激干扰我国正常的外交工作”。更不应该再对国内外的 任何损害中华民族的言行作出“自发行动”，而是要“把爱国的热情升华 为学习的动力，积极投身于祖国的建设”中去。至于那个政府能否带领我 们的国家真正强大﹖教育产业化后，学校接受你来学习的动力是靠金钱， 还是爱国热情﹖人民积极投身于祖国的建设所创造的财富，是否大半都流 入贪官的囊中，然后去了西方世界﹖这些都要“理智”地看待，也将成为 “理智爱国”的一部份内容了。 　　从而又联想到海峡两岸的分裂及许多仍与邻国存在的边界领土纠纷， 这些问题之所以拖延至今未能解决或收回，其实也就是因为中共认为国家 尚未真正强大，我们的声音不能振聋发聩！因此也应该以“理智爱国”方 式解决，既然目前巳把和俄罗斯、印度、日本、越南等有争议的边界领土 统统先签约确认了给对方，那台湾问题不更应如此﹖在我国正处在抓紧机 遇加快发展的关键时期，其国力还不能冒和美国发生军事冲突的风险、也 不能确保战争中不破坏台湾的经济建设、不误伤无辜的同胞前，就是要坚 持“理智爱国”的方针，决不能偏激行事！我们既能忍让美国、俄罗斯、 印度、日本、越南等外国的无理苛求，难道不能忍让自己的同胞﹖哪怕是 先让它宣布独立了，等国力变得强盛的中华民族自立于世界民族之林之际 ，到时还怕收不回来﹖这不也是“理智爱国”的一种吗﹖ 　　经过这几十年的折腾，中共终于总结出要“理智爱国”了，这是对它 自己从上世纪初发动学生运动、民主运动、直到以暴力革命推翻国民政府 的这段历史的否定吗﹖因为以大学生们领悟的宣讲精神来对照，中共在上 台前就并不都是通过正常与合理的渠道向政府表达自己的观点。而且不但 抗日战争前未能“深化对中日关系的理解”，当抗战胜利后，更不理会国 家正处于发展战略机遇期，安定团结是中国的大方向这个道理。纠缠于多 党执政加入政府决策，以致引发内战… 　　如今，它倒来要人民“理智爱国”，只是它的所谓“理智爱国”是否 意味着要人民从此更加俯首帖耳地被它奴役驱使，一切都只能按它的需要 去做，除此之外，就是非理智的行为了﹖ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 请看公安部发言人就近期涉日游行示威活动发表谈话和《解放日报》的评论员文章有多大的区别！！！ 按：前者话语和善，后者杀气腾腾，都是说要动用无产阶级专政手段，对国内老百姓镇压了。 一、公安部发言人就近期涉日游行示威活动发表谈话 　　新华网北京4月21日电 最近一段时间，一些地方相继发生部分群众和 学生自发举行的涉日游行示威活动，对此，公安部新闻发言人发表了谈话 。 　　公安部新闻发言人表示，近期在北京、上海等地先后发生了部分群众 和学生自发举行的涉日游行示威活动。这是由于日方在历史等一系列问题 上的错误态度并不断采取伤害中华民族感情的错误行为引发的。对于广大 群众和学生的这种爱国热情，我们是充分理解的。我们希望日方认真对待 中国人民的关切，妥善处理有关问题，不要再做伤害中国人民感情的事情 。 　　在部分地区近期发生的涉日游行示威活动中，各有关部门特别是公安 机关为维护正常的社会秩序，保护日本在华机构和人员的安全，采取了严 密的措施，做了大量工作。广大群众和学生是理智的，但也有极少数社会 闲杂人员借机进行打砸公私财物、扰乱社会秩序等违法活动，损害了我国 形象，是法律所不允许的。 　　公安部提醒，根据《中华人民共和国集会游行示威法》及有关法规， 凡举行游行示威活动的，必须依法向公安机关申请，并在获得公安机关依 法许可后，依法举行。未经公安机关批准或未按照公安机关许可的目的、 方式、标语、口号、起止时间、地点、路线等进行的，在进行中出现危害 公共安全或严重破坏社会秩序情况的，均是违法行为。未经公安机关批准 ，通过互联网和手机短信发起组织游行示威的，也是违法行为。希望广大 群众和学生依法办事，不要参加未经批准的游行示威活动，也不要利用互 联网和手机短信传播鼓动游行示威的信息。对于借机进行打砸等违法行为 的，公安机关将坚决依法查处。 　　当前我国正在全面建设社会主义和谐社会。和谐与稳定符合国家和人 民的根本利益，促进和谐与维护稳定是每一个公民的责任。希望广大群众 和学生相信党和政府一定能够从国家、民族的长远和根本利益出发，正确 处理好中日关系，以大局为重，冷静理智、合法有序地表达自己的情感， 自觉维护社会秩序，不信谣，不传谣，防止被别有用心的人利用，用实际 行动来维护来之不易的安定团结的大好局面，把强烈的爱国热情转化为做 好本职工作和刻苦学习的实际行动，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量 。 二、《解放日报》评论员文章 　　认清本质 违法严究 　　大量事实证明，最近发生的非法游行，不是什么爱国举动，而是违法 行为；不是什么群众自发的举动，而是有着幕后的图谋。当前，我们的重 要任务，就是认清斗争实质，揭露事情本质，坚决维护法律尊严，坚决制 止违法行为！ 　　有法必依、执法必严、违法必究，这是严肃的法治原则。我国法律早 已明文规定，未经公安机关批准的游行示威，是违法行为；通过互联网和 手机短信发起组织非法游行示威的，是违法行为；在游行示威中危害公共 安全或严重破坏社会秩序的，更是违法行为。对于这些违法行为，公安机 关有权立即予以制止，有权强行驱散，有权对滞留人员予以拘留，对其中 有犯罪行为的，司法机关有权依法追究刑事责任。所有这一切规定，都是 明文布告于天下的，对任何挑战法律的行为，我们绝不容忍。对于非法游 行活动，全市人民都要旗帜鲜明，坚决制止；对于违反法律的一切行为， 都要决不姑息，坚决追究；对于其中的犯罪行为，都要毫不手软，依法严 惩。这样，才能维护中央的权威，维护法律的尊严，维护城市的荣誉，维 护最广大人民群众的根本利益。 　　坚决维护法律的尊严，就要透过现象看本质，透过表象揭实质。事实 已经证明，在一些地方发生的非法游行示威，背后有着不良图谋和阴暗策 划，企图达到不可告人的目的。我们要揭露别有用心者的图谋。广大共产 党员、共青团员和人民群众要明确认清这场斗争的实质，充分认识这场斗 争的严肃性和严重性，自觉地与违法行为划清界限，进行坚决斗争。 　　在事关大局之时，全体共产党员、共青团员和广大群众，要以清醒的 政治头脑、敏锐的政治鉴别力和洞察力，认清实质，自觉行动起来，维护 法律尊严，与一切违法行为作坚决斗争，坚决站在党和政府一边，支持和 帮助人民的执法机关严究违法行为、严惩犯罪分子，维护社会稳定，捍卫 国家利益！作者：本报评论员 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《民若畏死 暴政必以死惧之》 　　章笑拳 　　事情，从这次新版本的义和拳运动谈起。日前，中国各大中城市都举 行了声势浩大的抗日游行，人们却奇怪地发现，南京城里静悄悄，几乎没 有一点反应。人们不禁发出了疑问：今天的南京人怎么了？我在论坛上， 发表了一句不是笑话的笑话：对于日本人的大屠杀，至今，南京人恐怕是 依然心有余悸啊。 　　关于民众对死亡的惧怕，两千多年前，老子就曾经说过：“民不畏死 ，奈何以死惧之？”这句话在民间流传甚广，精英文人更是人人出口能诵 。从字面上看，这句话是说：“人民是不怕死的，用死来威胁人民是没有 用的。”红卫兵的暴君爷爷毛泽东也曾经题词：“一不怕苦 二不怕死”。 似乎，中国人的优良传统除了勤劳勇敢，还要加上不怕死。 　　其实，人们大都忽略了老子紧接着的下一句话：“若使民常畏死而为 奇者，吾的执而杀之，孰敢？”用现代汉语来说，就是：“要使得多数人 民怕死，就要心狠手辣杀鸡警猴，那么，今后谁还敢起来造反呢？”有这 样的大哲学家的名言，中国的斩首行动，堪称历史悠久世界一流。今天， 这种斩首行动出口到了伊拉克，被恐怖分子广泛使用，更多的也是残杀自 己族人。 　　把上面老子的前后两句话联系起来，人们不难看出，老子的实际用意 ，原来是站在统治者的立场上，进言国家君主们：若要想使老百姓服服帖 帖，就要使他们懂得“活命哲学”。暴君毛爷爷睡觉都搂着四库全书，这 种对反抗者的斩首行动，在他不能不说是驾熟就轻的了。 　　历史就是一面镜子。试想，假如中国人民真的连死都不怕的话，怎么 会在唐宋后的一千年间，就当了二次半，共计528年的亡国奴！（金元253 年，满清267 年，日伪8年，共计528年）活命哲学并不是刘少奇首创的。 翻开元明清史册，最早让中国人懂得“活命哲学”的，应该是成吉思汗大 王，他也是毛泽东心目中的伟大风流人物。匈奴统治神州，除了狂砍滥杀 ，更要叫汉人变种，“初夜权”就是他们的一大发明。 　　到了满清入关，扬州十日屠城，中国到底有多少人被屠杀，日本占领 南京时又有多少人被屠杀，数字众说纷纭，历史学家也很难统计，因为中 国的数字从来都是有水分的。简而言之，中国人在不到一千年的时间里， 轮番挨宰，真的给杀怕了，早已叫中国人谈死色变。这样学来的“活命哲 学”，也可以说，在全世界都是绝无仅有的。长期拥有着这样活命哲学的 中国人，骨头怎么能不缺钙，怎么能不发软？ 　　然而，流亡无产者理论家回首钳工说，清代的义和拳就是中国人的脊 梁骨，一百年前就敢于排外杀洋，骨头坚硬，刀枪不入，好不英勇。其实 这是共产党半个多世纪篡改教科书结下的恶果。事实上，当年的老拳子杀 的更多的还是自己中国人。砸了人家大使馆，杀了人家传教士，八国联军 一来，钳工心目中的脊梁骨拳子们顿时便纷纷逃作鸟兽状了。 　　说到中国人杀中国人，64应该是有史以来的凶残的顶峰。这次旷古未 闻的对手无寸铁的市民学生的大屠杀，不能说不够心狠手辣。当时，因为 是在现代化的新闻传媒的监视下发生的，除了让世界震惊之外，糟糕的是 让本来已经患者软骨症的中国人更加畏惧死亡，更加害怕反抗。 　　毛泽东登基后发动的历次镇压运动，早已叫中国人变得谨小慎微，萎 畏缩缩。自从64屠城以后，中国人，包括绝大多数的知识分子，对政治更 加噤若寒蝉。64事过多年，一直到今天，当外国记者采访中国民众的时候 ，一谈到敏感的时政问题，他们立即退避三舍无可奉告。 　　还是回到开头的话题，这次南京人没有举行抗日行动，说是对当年的 大屠杀仍然后怕，可能也是有点言过其实，因为中国人历来是世界上最健 忘的民族。但是，在暴政之下，南京人民没有政府的默许，绝对不敢轻举 妄动，也的确是个不争的事实。由此可以看出，中国其他城市的反日暴行 ，不可能是群众自发的，而确实是政府的行为。（我打过电话到合肥，那 里也是没有什么动静。可见大城市的暴民行动是政府的“计划政治”。） 　　有个非常著名网络作家曾经这么说过，在对敌斗争中，“中国是该学 学心狠手辣”。翻开中国百多年的近代史，从鸦片战争甲午风云，到中日 中印中韩中苏中越历次战争，中国人总是被动挨打，总是赔了夫人又折兵 。相反的，中国人的内战内杀，心早就够狠得了，手段之毒辣更是走在世 界的前列。真可谓，中国人外战外行，内战内行。中国人的自相残杀，早 已誉满全球。 　　那么，问题的症结在哪儿？我还是那句话：长期的独裁统治，早已把 一个民族的性格扭曲得不成样子了。现在网络资讯发达，中共的对敌台的 干扰和对海外网络的封锁，作用毕竟有限。防民之口，胜于防川，专制尽 管心狠手辣，但是怎么能抵挡得住自由民主浩浩荡荡的潮流？ 　　统治者的心狠手辣，的确会造成民族的死亡恐惧症。但是，时代毕竟 不同了，动不动对自己人拿家法的时代应该结束了。放眼看全球，在国际 正义力量的干预下，畏惧塔利班的阿富汗人民站起来了，害怕萨达姆的伊 拉克人民也站起来了。 　　地球村的公民们，请不要着急，缺钙的，身患软骨症的，和身患死亡 恐惧症的中华民族总有一天也会站起来的。请相信，这一天不会太遥远了 ！　　西元2005年4月22日 草于《半仙楼》 　　[图解] 扶清反洋的义和拳终被清政府斩首 　　当八国联军攻入北京的消息传到昆明后，民众发现，曾经默许甚至鼓 励他们反洋暴动的清政府，已经迅速地把刀放在了老一代愤青们的脖子上 。这颗挂在法国领事衙门口的暴民头颅，清楚地显现了拳子运动的悲剧 性。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 日本是怎样走上军国主义扩张的疯狂道路的 　　孔诰烽 　　最近的反日示威，参与者不单抗议日本军国主义复辟，还攻击日本车 、日本餐厅、日本人，高喊「抵制日货」、「打倒小日本」、「日本猪滚 出中国」等口号。看来群众的情绪已超出对日本右翼的愤怒，显露出对整 个日本民族的仇恨。日本产经大臣谓「中国是一个可怕国家」，亦渗透出 对整个中华民族的敌意。 　　中日的经贸依存度近年不断提升，中日在北韩核问题、成立东亚自由 贸易区等问题上，亦十分需要对方的合作。我们绝对有理由相信，两国现 时还算理性的当权者在释出较极端的民族主义情绪以表姿态後，必会重回 务实。但问题是民族主义激情，易放难收，两国的外交政策，最後会否被 失控的民族意识牵引，偏离务实路线，走入「仇恨─冲突─更大仇恨」的 恶性循环？ 　　区域整合与民族仇恨之间 　　回首1930年代初，东亚地区曾出现过各国通过深化经贸整合而和平共 荣的契机，但当时亚洲区内鼓吹对内施行保护主义、对外与别国进行零和 竞争的经济民族主义盛行，却令东亚自由贸易区难以形成，助长了日本军 国主义的全面抬头(可参考着名经济史学家杉原薰1997年发表於《Journal of Contemporary History》，题为「1930年代日本侵略背後的经济动机」 的论文)。 1930年代初，世界经济大恐慌，西方国家相继奉行保护主义以维护国内工 业利益。在丧失西方市场和原材料供应的双重困境下，日本出现了一个有 关日本经济往何处去的辩论。在这场辩论中，以破产农村为基础的极端民 族主义者主张通过全面侵华以抢夺其天然资源与市场。 　　但这种观点一直被主流排挤。相反，自由派和左派的政治家、知识分 子，以及不少举足轻重的大工业家，都认为日本经济起死回生的良方，乃 是与东亚各国──特别是中国──共组一个东亚自由贸易区。届时日本工 业既可以将产品大量销售到中国，亦可以大举从中国进口原材料。他们认 为军事扩张只会加速日本经济的崩溃，因为要经营一台不断膨胀的战争机 器，需耗用大量天然资源，就算日本在别国掠夺到新资源，也得不偿失。 　　但民间失控的民族主义运动令日本政府愈向右倾。最後军中极右派在30 年代末全面夺权，废除民主政体，成立「思想特警」，大规模逮捕、虐待 军国主义的反对者。同时，蒋介石的南京政府为了保护上海工业家利益和 回应民间的反日情绪，开始严厉实行保护主义，抵制日货，并阻碍原材料 输往日本。日本工业家眼见东亚自由贸易区的构想成为泡影，便开始转而 支持极右翼鼓吹的军事冒险。 　　当年南京政府的经济民族主义政策应否为日本军国主义的崛起负起部 分责任，无疑是极具争议的问题，但肯定的是，今天的中国和日本，再次 在区域整合与民族仇恨、理性与疯狂的界线上徘徊。当权者在此一敏感时 刻操弄民族主义情绪，形同玩火。 　　上世纪30、40年代的悲剧，会否在21世纪重演，便系於中日双方能否 自制。（明报） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《新闻周刊》：北京想拉拢台湾反对党孤立陈水扁 　　（中央社记者林琳纽约二十四日专电）预定五月二日出刊的新闻周刊 报导，北京通过「反分裂国家法」的效应反而在政治上有利于台湾总统陈 水扁；北京只好使出手段拉拢陈水扁的政敌来孤立他。 　　这篇刊在「国际潜望镜」专栏的文章指出，中国要台湾回归，却并不 太清楚如何才能实现。今年年初台海两岸间的紧张局势似乎稍见缓和，直 到三月间北京通过实施针对台湾的「反分裂国家法」。 　　报导指出，对于倾向支持台湾独立的陈水扁总统而言，这项严厉法案 造成的效应反而让他在政治上占了上风；所以北京现在使出手段，想藉着 拉拢陈水扁的政敌，甚至包括一些他的支持者，来孤立他。 　　报导指出，这个星期国民党主席连战将访问中国国家主席胡锦涛，这 是一九四九年以来第一位国民党的领导人与中共领导人会面。北京同时也 和台湾的另一位主要的反对党领袖┃亲民党主席宋楚瑜接触。同时，北京 也提供台湾果农相当优厚的贸易条件，让这些多半是支持独立的农民销售 产品到大陆。台湾的学界人士就评论这是中共棍棒和胡萝卜齐出的两手策 略。 　　报导指出，并不是所有在台湾的人都接受北京的高调。虽然连战说是 为了台海两岸的和平，他与北京方面的谈判还是需要陈水扁的认可，因为 倾向民进党的选民还是多于国民党。陈水扁的友党谴责连战的大陆行是出 卖台湾的利益，同时也警告，如果连战与北京达成任何背叛台湾的交易， 会将他以叛国问罪。 　　报导强调：由于并没有实权，连战想获得两岸关系突破的努力可能反 而变成另一项两岸关系的挫败。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 阮铭：连宋若提92共识是联胡反台湾人民 　　连宋访中在即，曾是中国前领导人胡耀邦智囊的淡江大学客座教授阮 铭4月24日指出，世界上没有九二共识，若连宋和对岸谈「九二共识」，就 是「联胡反扁、联胡反李、联胡反两千三百万台湾人民」。 　　中国时报报导，阮铭认为，危机是存在的，但危机在台湾内部，唯有 团结台湾内部，才能克服危机。台湾北社、台湾历史学会、台湾教授学会 昨天举办「面对国家迫切的危机：批判国亲中国热与政府公权力的沦丧」 记者会，邀请多位学者与会，针对连宋访中提出分析及批判。 　　台综院战略所研究员廖宏祥则分析中国与其他国家谈判的六大特色， 包括先设定前提、利用对手民主政权内部的矛盾、利用国际外部压力、利 用媒体散播不实但对中国有利讯息、边缘冲突策略逼对手走上谈判桌，以 及坚持在中国的谈判策略并掌握对手弱点。 　　他强调，在上述特色下，连宋访中，中国一定会设定一中的前提。中 国对台湾有系统性、前瞻性、全盘性的战略，台湾不应该因为民主政体内 部缺点，落入对岸圈套。 　　台湾法学会监事林雍升也表示，两岸关系条例第五条之一、第三十三 条之一，明定台湾地区人民、法人、团体或其他机构，非经主管机关许可 ，不得与大陆地区，以任何形式协商签署协定；刑法一百一十三条也有「 私与外国订约罪」。 　　林保华：共产党正在撕裂台湾 　　中国在颁布“反分裂国家法”后在世界上陷于孤立，因此加强对台湾 的统战分化来为自己解困。中国的统战伎俩受到一些台湾人的抵制，但是 也有一些人甘当工具去配合，特别是那些自称是“纯粹中国人”者。以“ 国共合作”为名，在他们配合下，共产党正在一步步撕裂台湾。 　　在国民党副主席江丙坤去北京朝圣后，国民党主席连战也在热身准备 。国民党是台湾最大的在野党，把国民党争取过去，台湾就可以“一分为 二”，这是共产党的 “辩证法”。当然，共产党对台湾“一分为二”还不 满足，共产党要做的，是把台湾四分五裂。所以国民党还要再去撕裂亲民 党，让亲民党也一分为二。最近亲民党的周锡玮事件才是开始。 　　对代表台湾本土的绿营，共产党自然也不会放过。以前对绿营同样是 打，轻重不同：打李登辉与台联重过打陈水扁与民进党，最近国台办副主 任孙亚夫在接受媒体采访时，就有意把民进党与台独基本教义派区隔开来 。即使民进党内部，以往打吕秀莲也重过打陈水扁。最近国台办主任陈云 林也透过媒体放话，欢迎民进党籍县市长登陆，以图分化民进党中央与地 方的关系。 　　如果台湾内部能够团结一致，中国的统战并不可怕；但是如果有人以 被中国统战为荣，或为利益而上钩，这种人一多，政府又无对策，那中国 就可以不战而屈人之兵。幸好陆委会主委吴钊燮与民进党副秘书长颜万进 对共产党的分化伎俩立刻做出驳斥。亲民党的宋楚瑜对访问北京事宜态度 也比较慎重和低调。他们的态度都不同于国民党。到底优先考量台湾的利 益，还是把一党一己之私放在首位，从对“中国热”的态度中可以看出来 。 　　连战临行前到新加坡聆听资政李光耀的训示。在同中共打交道中，李 光耀是连战这个小学生的老师。问题是李光耀从哪一个角度去教训连战， 是台湾的利益，还是中国的利益。 　　中国这一套统战伎俩在抗日战争中发挥了很大的影响力，以致抗战结 束后已经坐大，不久就把国民党赶到台湾。要了解中共统战分化的伎俩， 一定要看毛泽东的两篇文章“目前抗日统一战线中的策略问题”与“论政 策”（都在毛泽东选集第二卷里），才能知己知彼而有应对之道。当年中 共的统战偏于欺骗，现在因为“富强”而多了收买和威胁，台湾必须有明 确的敌我意识和正确的因应之道。 　　八九年六四屠杀后西方国家制裁中共，台商“乘虚而入”为中共输血 ，中共恢复体力后反咬一口；当时李庆华也卖身为中共的亚运会解困。如 今中共国际处境不利，国民党又要重犯上一次的错误吗？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 联合报社论：「九二共识」与「宪法一中」的法律与政治关联 　　连宋相继登陆前夕，陈水扁总统公开否认「九二共识」与「宪法一中 」。 　　就中华民国的宪法和法律而言，中华民国的政府和中华民国的执政党 可以反对中共所主张的「一个中国」，但在法理立场上却绝对不可反对中 华民国宪法和法律规范下的「一个中国」。 　　除非实现「法理台独」，亦即将中华民国经正名制宪改为台湾共和国 ，否则中华民国的各政党和国民皆是生活在「中华民国的一个中国法律架 构」之下。中华民国宪法和依据宪法所制定的两岸关系条例，其法律架构 已经定明：中华民国的主权及於全中国，目前治权及於台澎金马；亦即将 「一个中国」区分为台湾地区及大陆地区。这就是中华民国宪法和法律所 规范的「一个中国」。除非经正名制宪、建立台湾共和国，或者修改宪法 领土及相关条文，变成「主权、治权均限於台湾，名字叫中华民国」的国 家，谁也不能否定此一法理架构。 　　在国民党执政时期，民国八十年曾由李登辉总统召开国统会，制定国 统纲领，并交由行政院议决，作为大陆政策指导方针。国统纲领中明文记 载：「大陆与台湾均是中国的领土。」此一陈述，正是「宪法一中」的推 演。民国八十一年，为推动新加坡辜汪会谈，又由国统会通过了「关於一 个中国涵义」的决议文，经李登辉总统核定後交行政院作为推动辜汪会谈 的基础。决议文指出：「中共当局认为『一个中国』即为『中华人民共和 国』……。我方则认为『一个中国』应指一九一二年成立迄今之中华民国 。」此即所谓「一个中国，各自表述」或「九二共识」的由来。 　　如今，纵然政党轮替，而当时的总统及国民党主席李登辉亦转向极端 台独的立场；但中华民国的宪法和法律架构均未改动，不论谁来担任中华 民国的政府官员，当然都要接受中华民国宪法所规范的「一个中国」。再 者，宪法增修条文亦明定「政党之目的或其行为危害中华民国之存在者… …为违宪」，也就是说，政党也有守宪的义务，应接受中华民国宪法之下 的「一个中国」。 　　因此，就法理层面言，除非推翻中华民国，则全体中华民国的官员和 政党均不可违宪违法，亦即不得拒绝承认「宪法一中」。唯任何人或政党 却可以拒绝承认中共主张的「一个中国」，亦可拒绝以「一中各表」的方 式推动两岸谈判。只不过，若因此而选择拒绝谈判，或虽欲推动谈判，但 舍「一中各表」之外，找不出其他解决办法，致谈判无法展开，就须承当 政治责任，由选民裁判。 　　然而，当前陈水扁总统领导的政府和执政的民进党的问题所在，却是 根本不承认中华民国，想要建立台湾共和国，或「借壳上市」，故拒绝接 受「宪法一中」；又因为拒绝接受「宪法一中」，遂彻底否定「一中各表 」；再因否定「一中各表」，又宣称「一中各表」是消灭中华民国，是一 国两制，是投降主义等等。但这皆是政治语言，并非宪法及法律上的事实 。其实，「一中各表」既已容纳了中华民国的「一个中国」立场，正是捍 卫中华民国，又如何说是消灭中华民国？ 　　当下的困局在於：主政者一方面宣示「四不一没有」、「遵守中华民 国宪法」，另一方面却又否定「宪法一中」；一方面宣称正名制宪「做不 到就是做不到」、「不要自欺欺人」，另一方面又不承认「一中各表」。 於是，自宪政认同至两岸关系皆陷於左支右绌、进退失据的困境。 　　至於「宪法一中」及「一中各表」在政治层面的意义，一方面是「主 权归属的各自表述」，另一方面则是「治权分割的相对接受」；亦即可藉 以「搁置主权争议」，并维持「治权互不隶属」的状态。因此，「宪法一 中」及「一中各表」，亦是两岸「维持现状」的一种政治默契。若是否定 了「宪法一中」及「一中各表」，在宪政认同及两岸关系上自不免失去平 衡。 　　除了「一中宪法」，没有第二部中华民国宪法。主政者若承认「中华 民国自一九一二年以来就存在迄今」，并宣示「遵守中华民国宪法」，即 不可否定「宪法一中」及「一中各表」；否则即等同於否定了中华民国及 中华民国宪法。然而，倘中华民国的主政者，竟否定了中华民国宪法，岂 不是自毁立场且贻人可乘之机？ 　　中时社论：连宋大陆行 确实是在为两岸的前景投石问路 　　国民党主席连战的大陆行，明天就要出发了。行前连战会在今天「致 电」陈总统，来场「通话不见面」的空中会，陈总统也一改早先的政治修 辞，从「时空错乱」、「有中国没台湾」的质疑改成是「投石问路」的期 许。另一方面，亲民党为规画宋楚瑜大陆行的工作团，也於昨天起程，由 於有扁宋会十点共识的背景，据了解，陈总统对之怀抱的期待更高。是什 麽因素真正促使陈总统的态度改变我们不知道，但有一点或许可以确定的 是，不论陈总统喜欢与否，他若真心期待在任内完成亲自访问大陆的心愿 ，恐怕还真必须透过连宋两人大陆行的「投石问路」，才有可能实现。 　　从历史的视野看，朝野政治领袖由连战先行，宋楚瑜接续往访，有其 微妙的历史与政治意义。从连战大陆行的行程安排，即可看出其具有多重 象徵的意义，如赴南京敬谒中山陵，参观「南京总统府」、访西安童年故 居，并祭拜祖母墓等。这种行程安排，正如同他们自己所定位，还真是趟 实质的「缅怀历史之旅」。这两段行程刚好一个是大历史的，一个是小历 史的。连战的南京行，身分是国民党主席，相距当年孙中山在这里就任临 时大总统，已经超过九十多年；相距上一次国民党蒋中正总裁从这里仓皇 败退，已经超过半世纪，如今作为国民党领导人的连战重新踏进南京，确 实已是「景物依旧，人事全非」了。那个曾经统领全中国的国民党，目前 仅是锁在第二档案馆，供人研究的史料了。而连战的西安行，则是一名台 南子弟的故旧寻访之旅，毕竟如今在台湾台面上的政治人物中，已很少还 能像连战那样，同时拥有台湾心与中国情的两样情怀了。至於连战的北京 行，以及各界瞩目的「连胡会晤」，也同样具有高度的象徵意义。或许当 事人各方并不情愿外界以「国共第四次会谈」来框架连胡两人的会晤，事 实上，这也确实是个错误的历史类比。但有一点不容否认的是，海峡两岸 会走到今天的局面，正是缘於当年国共内战的历史纠葛，而两岸要迈向和 解，当然不可能完全跳过国共这段历史纠缠，因而透过国共第四代领导人 的会晤，纵然不一定非要「相逢一笑解恩仇」，但让这段历史宿怨先做个 总结，恐怕还是必要的。至於这段纠葛中的所谓「历史遗留问题」，才会 是接下来的重点。我们预期连战一定会将「中华民国」端上台面，毕竟这 是国民党最重要的「历史资本」之一，而北京当局确实也不能再完全回避 这个课题，原因很简单，接续下来宋楚瑜的北京行，这个课题正是重点。 　　而宋楚瑜的北京行，不同於连战的是他带着扁宋会的十点共识去「投 石问路」。扁宋会这十点共识的内容，除了两岸和解、和平与交流的诉求 外，重点就是两项：一个是重申「四不一没有」，一个就是「宪法一中」 ，而後者更是关键。扁宋会十点共识开宗明义的第一点就宣示：「依照《 中华民国宪法》所示的『国家定位』，即为两岸目前在事实和法理上的现 况，此一『中华民国主权』现况，必须受到两岸和国际的承认和尊重。」 北京当局在这一点上怎麽表态，正是宋楚瑜此行成败的关键，也是陈总统 未来有无可能在任内访问北京的关键。而宋楚瑜有无可能在「宪法一中」 上获得突破，连胡会晤在「中华民国」议题上的对话正是试金石，如果北 京当局对之回应是正面的，或至少愿意「各自表述」，那麽宋胡会取得正 面成就的机会也大为增加，後续两岸更进一步的互动与对话，就为时不远 了。 　　或许是历史情境的某种因缘吊诡，在政党对决上，扁连宋叁人关系一 路走来势同水火，从二○○○年迄今的种种恩怨情仇，到现在都不能说已 经完全舒缓。相对的，在两岸关系上，扁连宋叁人又形成某种微妙的生态 链，连战北京行的连胡会晤，正是在替宋楚瑜的「宋胡会」能否有突破进 行「投石问路」；而宋楚瑜的扁宋会十点共识若能获得北京正面回应，等 於也是在替陈总统「投石问路」了。从事後诸葛角度观之，这个相互的关 联性其实是诸多偶然因素促成的，但如今看来，却又是各个环节缺一不可 。两岸和解从国共和解先起步，陈总统再对连战的大陆行给予祝福，其实 正是为自己在推动两岸和解的角色上，启动了多重可能性。 　　从「挡路」的石头到「投石问路」的石头，朝野在连宋大陆行前演出 的这场「石头记」，能否启动後续的章回，我们正拭目以待。 　　自由时报：连宋登陆　阿扁祝福　中国解套　台湾遭殃 　　随着连宋「登陆进京」的时间日益接近，阿扁总统对他们中国行的态 度，也出现了由「负面」到「正面」的戏剧性转变，真是应验了所谓的「 变变变」。犹记不久前，政府要「法办」江丙坤、要连战「报备」，然而 当北京也邀请宋楚瑜往访之後，执政党与政府经过短时间的抬宋批连，终 於将连宋两人统统捧在一起了。 　　有人说，执政党与政府态度大变，是为将来执政党主席甚至阿扁总统 与胡锦涛会谈埋下伏笔。是耶？非耶？且让我们拭目以待。 　　连宋中国之行何不以西藏为鉴 　　在野党两位主席连战及宋楚瑜即将前往中国，连日来引起台湾民众极 大疑虑及反弹，李登辉前总统及近百个社团前天痛批连宋两人，向国人指 出这是国家面临的迫切危机，表明坚决反对两人联共卖台行径。国际间同 样关切此事，主要传播媒体纷纷评析连宋北京之行对台海两岸关系及台湾 国内政治的影响。即将卸任的美国东亚副助理国务卿薛瑞福的话，最足以 反映国际专家对连宋中国之行後果的关注，亦即：究竟促成台湾各界与中 国进行更广泛的对话，抑或中国只打算与在野党接触，进而造成台湾内部 分裂？ 　　薛瑞福等国际人士在连宋启程之前，也许不便对其结果先下断语。不 过，了解台海两岸关系、中共本质及台湾政治的人，其实从常识及现实出 发，验证连宋及中共的过往行径，即可不经蓍龟，预知其後果。具体言之 ，连宋两人此去，最好的情况是，与中国领导人胡锦涛等人各说各话，透 过双方互动及在媒体之前的作秀，各取所需。更可能的结果却是，落入中 国彀中，为台湾带来无可弥补的灾难，成为不祥或灾难之旅。 　　先说常识。中国若真有意扬弃对台湾的抵制及打压，绝对不是大张旗 鼓，邀请台湾在野党主席往访，而是立即与执政党展开互动。不说陈水扁 总统五年来不断释出诚意，即令要从经贸事务着手，也可以透过海基及海 协两个非官方机构或白手套接触；至於即将举行的世界卫生组织大会，中 国若不阻挠台湾成为其中一员，也是展现其不再以大欺小的具体作为。但 是，中国舍这些有助实质改善双方关系的具体动作而不为，即反映其对台 湾依旧暗藏祸心。 　　同样是常识，在野党若真有意弥补执政党之不足，前去与北京当局打 交道，亦非像连宋二人之盲动及恣意妄为。两人接受邀请之际，正值中国 订定反分裂国家法而遭世人质疑之时，各方正对其并吞台湾野心普遍不以 为然，连宋两人不啻为中国缓和国际压力而解套。更基本的，连宋两人真 有以大局为重之心，则理当先与陈总统或执政当局建立共识，谋求台湾最 大利益而後动；如果连此一起码动作都不屑为之，连透过电话「报他一备 」都要推叁阻四，则冀其为台湾整体利益着想，何啻缘木求鱼。 　　连战是最没有资格代表国民党前去与北京打交道的人，而以其素行， 亦绝无可能为民主台湾向共产中国传达普世价值及整体利益。不必翻查其 祖宗旧帐，吾人只要观察其於最近两次总统大选，连战连败或许并不丢人 ，可耻的是败选之後表现的丑陋面目。连战连败之後，连战外有美国败选 的高尔、凯瑞的榜样，内有其恩师彭明敏的运动家精神可以学习，他却舍 正道而不由，於败选之後立即翻脸，不但不承认落选，还不惜使出各种手 段，把台湾社会搞得天翻地覆。如此戴着政治学博士帽子，行径却不如寻 常百姓尊重民主规则及风度的过气政客，於中国国民党党职即将交卸之际 前去中国，与一个千方百计要并吞台湾的极权政府互动，谁知其退职之前 的最後一搏，能干出什麽勾当？ 　　就此而言，中国民主人士王丹呼吁连战，应该於此行向北京的统治者 提出中国民主化问题，并且表达反对反分裂国家法的台湾民众普遍心声。 然而，以连战本身於落实败选者民主风度的极度欠缺，所思所为者唯一党 及个人短期利益，王丹对此人的善意期盼，恐怕只有落到对牛弹琴的徒劳 。同样地，宋楚瑜亦属一丘之貉，二月间与陈总统的会谈虽然说得天花乱 坠，检视亲民党两个月来在立法院抵制民生法案及我国对抗中国并吞最基 本需求的军购预算，对这样夸夸其谈的政客，国人还能寄望他到中国能以 台湾苍生为念而做出有利全民的实质作为吗？ 　　再从现实出发，亦可看出连宋中国之行，绝无可能为台湾带来正面效 应。众所周知，中国谋台之野心，近年随其经军实力崛起而益炽，而且是 软硬兼施，千方百计的整体策略。七百多枚飞弹对准台湾是使硬的；以商 业诱饵吸纳资金及人才，使产业空洞、经济无力，进而边缘化台湾，则是 「煮青蛙」的长期战略。 　　面对如此恶邻，和平是不可能空口谈出来的，连宋也毫无与共产中国 周旋或讨价还价的能耐，必须以台湾坚强的国防及经济实力为後盾。况且 ，共产中国以往信守承诺的纪录至为不堪，不论防止核生化武器扩散、执 行世贸组织承诺或改善人权，均然。对於它所极力谋求的目标，更断无重 然诺的意愿，最具体的例子莫过於西藏。一九五一年，中国订定与西藏十 七条协议，不久，人民解放军入藏，不改变西藏宗教文化及社会结构的承 诺瓦解，达赖喇嘛被迫流亡至今。知名影星李察基尔，叁周前还撰文於《 亚洲华尔街日报》为藏人打抱不平。如今连宋要去会见曾经担任西藏「自 治」区党委书记的胡锦涛，行前夸夸其谈要与其讨论「两岸分治」、「两 岸不战、台湾不独」，如以西藏为鉴，即可预知与虎谋皮自不可能为国人 带来和平。 　　连宋中国之行最可能的结果，是北京口头承诺若干经济甜头及政治口 号，令其返台逼迫政府，以遂行中国去除台湾国家主权、弱化政府功能、 孤立执政当局的图谋。两名已为台湾选民淘汰的过气政治人物容或可以因 此留下虚名，台湾的朝野分际、心防及安全，却将因共产中国介入而受到 冲击，甚或瓦解。眼见政客如此恣意妄为，不惜为个人之私而置台湾於险 境，晚上睡不着觉的，岂只李前总统？不过，要睡好觉，就不能坐视，有 如李前总统鸣鼓而攻之，起而行方是公众守护台湾最基本的作为。（4月23 日星期六） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 胡锦涛能给连宋此次大陆之行多大的诚意？ 　　启明 　　连宋此次大陆行，在台湾掀起了巨大的反响，可见台湾人的心里确实 很矛盾。反观中国大陆，在政府控制舆论的铁幕下，听不到一点民众的声 音。我们不知道大陆民众对此次两岸的接触有什麽样的期待。如此的机会 ，真可谓师稍纵即逝，从它可能决定两岸战和的角度看，它真可抵几百万 苍生性命和几万亿美元两岸中国人资产，甚至可说是关系到中华民族命运 的机会之旅。 　　对这次的会谈的每个人都有不同的期待，我觉得如果胡锦涛真的有诚 意，就应该把握住这个千载难逢的机会，别让两岸人民的期望最后变成失 望。我把胡锦涛可能的诚意按它的价值和可能性作了个排列。 　　1。明确表达出中共愿意为了两岸的和平统一，放弃一党独裁的政治垄 断，欢迎台湾的三大政党（国民党，亲民党，民进党）一同进入大陆，共 同为创立一个新的中国民主政治架构平等地共商国是。在新的未来的中国 的所有事宜确定之前，承认两岸分治现状，但在国际上由中华人民共和国 暂行代理。此为100%的诚意，是胡锦涛成为中国的华盛顿的机会，可能性 比较低。 　　2。 开放党禁，允许国民党，亲民党进入大陆招募党员，宣传自己的 政治主见。90%的诚意，应该考虑，但需勇气并有相当的难度！ 　　3。为了表达诚意，同意在一个中国各自表述的前提下，1。协助台湾 以中华民国的身份进入联合国卫生组织；2。同意愿就一个中国谈任何形式 的和平统一方式；3。撤走布署在台海对面的数百枚短程导弹；4。开放大 陆农产平市场。诚意有70%，可行性很高。 　　4。谈谈友谊，然他们祭祭祖先，游览一下大陆的城市，建几个民众团 体，召开几个记者会，见见学生，讲讲话，你好我好大家好，然后拜拜！ 30%的诚意，100%的可能。 　　5。借机会推销中共的一国两制，通过统战手段在国内造势，企图借此 事分裂台湾的政治局面，拉一派达一派，大耍两面手段。0%诚意，但有50% 的可能性。 　　不能不承认，在这事上，大陆的中共占有绝对的主动权，毕竟提出要 和平统一的是中共，中共又是具有人口优势，军事优势的一方。他有义务 对这次会谈提出突破性的建议。就看胡锦涛的魄力和政治开明的程度了。 此次如能实现前两条，胡锦涛，连战，宋楚瑜都应该为此的一回炸药奖。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 孙文广：盼国共会谈促两岸媒体交流 　　 台湾曾转播大陆“中央电视四台”近十年，大陆也应做出回应，使台 湾电视台能在大陆转播，便于大陆民众了解真实的台湾。 　　国民党主席、亲民党主席即将到大陆访问，并会见中共高层。互相交 流，当然是件好事，会见总比不见好，对话总比动武更好。 　　我曾多次去台湾，我认为两岸和解，重要的是促进交流，包括人员交 流，商贸交流特别是媒体交流，每次去台湾，媒体给我印象都非常深刻， 感到特别新鲜。记得九十年代初我去台湾，当地有个电视台，全天候转播 “中央电视四台”。全国两会，都全程转播，不管是总理的政府工作报告 ，还是江泽民的讲话，都是一字不删，一字不漏。 　　我有很多亲戚在台湾，他们特别关心大陆。有些人几乎每天都要看转 播的“中央电视四台”，但是好景不长，“四台”前两年突然停播，我的 亲戚们意见很大，经询问，停播的原因是，台湾转播了大陆“四台”约十 年，但大陆一直不肯转播台湾任何一个电视台，台湾当局大概感到失落， 最后终于停播了中央“四台”。 　　中国大陆人多势众，在信息交流方面为什么不能大度一些？为什么不 能在台湾的近百个电视台中选一个如实转播？台湾电视台政治色彩多种多 样，如果怕台独观点招来不便，不妨先选个统派的电视台转播。 　　大陆转播台湾电视，便于大陆民众了解台湾，加强信息交流，也可以 换来“中央四台”在台湾的重新播放。何乐而不为？香港的凤凰电视台， 在大陆某些地方转播不是也没有造成多少麻烦吗？ 1999年我曾上书朱镕基总理，建议开放台湾电视转播，但是至今没有结果 。 　　为了建立和平、和谐的两岸关系，两岸之间必须互相交流，互相了解 ，真诚对待，增加信任。电视乃大众传播之王，两岸应逐步开放电视转播 。 希望借国亲两党访问大陆的机会，促进两岸媒体交流，促使大陆当局探索 开放台湾电视在大陆的转播。逐步开放台湾媒体进入大陆。 2005年4月23日于山东大学 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 大陆重建中国国民党 　　【纽约市2005年4月24日讯】美国《黄花岗杂志》受国内委托，今日在 纽约曼哈顿罗斯福饭店举行重大新闻发布会，郑重报导：今年4月23日，来 自中国十七个省、市的秘密同盟会组织代表，在南京中山陵前，敬告中国 国民党的创始人和中华民国的创建者孙中山先生，宣布「重建中国国民党 」。 　　黄花岗杂志董事长周光亚先生表示：「这是一个惊天动地的巨大变化 ，相信能够根本改变中国政局，并最终结束全世界最大的共产专制政体。 几代中国民运人士的梦想，今日终於实现了！」 　　黄花岗杂志主编辛灏年先生指出：「黄花岗杂志代为发布的这一重大 新闻，正值台湾中国国民党主席连战率团赴中国大陆进行所谓『第叁次国 共合作』的前夕，相信会引发海内外的相当关切，特别是对台湾和海外各 界如何了解中国大陆的实际状况和真实民心，应该有所裨益。」 　　据大陆重建的中国国民党声称：数年以来，分散在中国各地的一些秘 密同盟会组织，原曾打算在今年8月20日孙文创建「中国革命同盟会」一百 周年纪念日，重建「中国革命同盟会」，以继承孙中山的遗志，推崇叁民 主义，号召发动和平的共和革命，以结束共产党的专制统治，并「重建中 华民国」。但是，由於近年来台湾中国国民党一再升温的「亲共热」，特 别是台湾中国国民党副主席江丙坤的「登陆」，和主席连战的即将「登陆 」，终於使五十多年来一直对台湾国民党寄托着强烈希望的大陆人民，从 一再的失望，而最後地走向了绝望。所以，他们才在一再地商讨之後，决 定提前、并直接「重建中国国民党」，以表示将由他们来继承孙中山创建 的、真正的和属於全中国的中国国民党，并遵循孙中山「革命尚未成功、 同志仍需努力」的遗教，为了中国的民主、统一、和平与发展，而誓言要 将中国的共和革命推向最後的成功，以使得中国能够最终地「走向共和」 。 　　辛先生又说：「中国大陆此次重建中国国民党，势必如同以往一样遭 到中共当局的残酷镇压。但当今中国，人民已经日益觉醒。中国国民党的 重建，很可能引发连锁反应，并在不远的未来导致中共政权的垮台。亚洲 第一共和中华民国极有希望在这些勇士们燃起的烈火中重生。」 　　黄花岗杂志还向在场的记者代为宣读了「重建中国国民党公告」及其 附件，「重建中国国民党宣言」，和中国国民党（重建）的第一至第七号 公告。上述文件表达了这些人士对孙文和两蒋时代中国国民党的崇敬心情 ，对当前台湾中国国民党的绝望和愤怒，说明了他们不得以而决定重建中 国国民党的理由，以及他们将陆续发表该党的其他重要文件。 黄花岗杂志简介 　　黄花岗杂志系美国着名的独立中文历史文化季刊，由中国现代史研究 中心主办。本刊创建於2001年10月10日，曾在2004年3月向全世界首发北京 蒋彦永医生向中共中央要求平反「六四」的上书，引发了轰动效应。本刊 的宗旨是弘扬中华文化，澄清中国近现代史，推动中国的民主繁荣。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 重要的东西不一定是难的 ——论中国农民是中国和世界的未来政治中的社会公正的秩序基底 　　陆兴华 　　〖1〗大家觉得广大农民没有了我们知识分子去关照，仍是个问题，不 应该象我这样就轻信了他们，把中国人的未来集体命运就这样在无奈中交 给了他们。这是基于常识。 　　但常识也好多次告诉我们，农民的选择总是给 中国政治改革最后把关 的，多少次了，他们来救了共产党的急；共产党和我们知识分子总是把烂 污账赖到他们头上－－我因此把农村土地承包和村级选 举称作重大的政治 改革。 　　大家不相信农民，我想是大家想把农民当作城里人，当作知识分子看 了，要他们都成为知识分子了。但我觉得农民就是农民。中国的农民不象 是法国的农民，他们是自成一个社会的－－费孝通的写作里我读出的意思 里有：中国的现代城镇人和城市人好象主动不将自己看成是中国社会里的 人，把自己当例外，想来启蒙农村人，向后者颁布时髦；中国社会好象是 中国农民自己在搞的社会，一个被我们城里人和知识分子看不起的社会（ 沈从文写了很多关于学堂生的社会和乡下人的社会的作品）。我们进到农 民的社会里面觉得很温暖，但我们却认为它是一个落后的社会，不值得久 留的－－社会会'落后'么？ 　　韦伯在中国宗教与经济关系的研究中附及这一点。他说：中国的城镇 只是一个官的位置，住在城镇的，都是农民式的市民，没有自治（self-government ），中国的村却是一个没有官，却有自治的地方！〖《宗教社会学》，W.G. Runciman 英译，剑桥，1978：321〗在现代中国，韦伯说，从来没有强迫的身份制度 ，从没有护照、从不强制上学，也从没有禁止贷款的法令，货物贩运也都 顺畅，所有的发展资本主义所需的社会指标都是好的，但为什么中国就没 有资本主义，一种纯的资产阶级搞的工业资本主义（pure bourgeois industrial capitalism ）呢？〖同上，329页〗？"几乎所有的证据都将我们带到同一个原因上： 国家的结构"。"〖330页〗中国的财富是一种政治性〖权力〗积累〖而来〗 ，他说大家族不是靠投资，而是去用已有财富〖到官场？象如今农民企业 家与省委书记勾结？〗寻找'内在的政治机会的开发"，"最大的财富都来自 对官职的纯政治开发（purely political exploitation of office）"。 将已有财富用到亲族谋取更高的官位，通过政治权力来谋取更大的财富上 。而这种倾向又因为每一当官的解甲后会分到一块地，而加剧。〖316页〗 韦伯的这一层分析是套用了他的宗教社会学眼光，硬搬到中国来的，但我 认为以上两点仍是分析得很可信的。 　　我因此觉得，中国农民现在在搞的那种不知道是什么的主义，正在根 本地掀翻这种社会惯性（韦伯说的阻挡着工业资本主义的"国家的〖政治权 力〗结构" ），最终要来捣碎这种社会结构，将其融化到市场资本主义中 。我们看到官倒、社会制度的机制上的腐败、执政党的说一套做一套，觉 得很无奈，但我认为中国农民的低级的资本主义冲动，至少会使我们做到 诚实地去搞资本主义，是冲破那种几千年来的中国社会的政治权力结构的 最深沉力量。韦伯的描述让我看到：中国过去一千年里的历史（韦伯认为 中世纪之前欧洲也是象中国那样蒙懵于工业资本主义的）是一个中国人本 性上老要搞资本主义，却想了各种办法努力自己不让自己搞资本主义（其 实还是变相在搞着）的史，是一种不断的政治上的经济－欲望压抑史；到 了毛泽东的前辈，仍在讨论只要西方的工业文明，不要其资本主义的顽固 的这样的自作聪明的选择。 　　〖2〗农民我觉得首先都是手艺人，每一个人都会一门以上的手艺－－ 否则他们是无法生存的。 　　亚里士多德说，会一门手艺的人，才算一个合格公民，否则你得生来 是贵族，或能够吃租和利息。从这个意义上说，农民再是没有文化，也是 可以成为合格公民的－－何况我们大家平时还那么好听地说着农民的人权 ，要给他们人权。知识分子倒常常是无德无学无术的人，相当高的比例的 人是这样（做学术和研究，读和写还不过关，那么，这样的的学者是不是 不学无术，连自己的手艺都没弄会？）。我自己的观察是，精于一门手艺 的人，其道德情操往往也高一点。 　　生于农村，常于精于手艺的人打交道，你会发现，农民不读报，国家 的事，也是知道得很多、很精的。而且你会发现，在农村，农民之间更容 易有真正的政治交往，政治上的争论才有更多时间和地点来展开。倒是城 市市民，常是在电视机前和晚报上孤独地思考政治问题，很少主动去茶馆 酒吧一起讨论政治的。 　　美国总统大选现在给全世界各民族的单语民主作着很好的示范。民主 党开选每次都从依和华这样的农业州始，侯选人、全国的的媒体都等那里 的偏僻的农村人民对此次的主要竞选主题怎么看的。这是一种反学习，倒 过来了：媒体和侯选人来向农民们学了，主动把讨论底线降到实际水平。 这一次，被知识分子和城里人普遍看好的Dean第一轮就被朴实的依阿华人 民涮了。 　　中国的土地承包和村级选举，我因此认为也是对知识分子和政治家的 反教育、再教育。这种反教育和再教育，也会指导我们如何看待正在到来 的中国民主政治。 　　我从德里达的写作中得到这样的启发：哪怕中国农民听了中国知识分 子的教导，准备全部接受欧洲和西方的民主政治经验，后者也是不够用的 ！这就象美国大选，加州的确重要，但它是确定的了，全国的政治最后就 要看俄亥俄州和弗罗里达州的选民的选择。在正在到来的世界民主里，欧 洲和美国的民主政治再是长治久安，也都是'待定的'，一定要等中国和印 度加入进来，对冲了，掺匀了，再重新布局。我们当然也要欧洲式民主， 但它是不够的。 　　照德里达的未来政治眼光，欧洲和美国现在在搞的民主政治在那时仍 将是'不算数的'，要重新洗 牌过的。不是与中国知识分子洗牌，与中国城 市中产阶级洗 牌，而是比如说与中国农村人口这样的陌生的他者们洗牌。 　　德里达在《流氓国家》里讨论亚里士多德的数量和比例民主时也指出 ，世界未来民主必须照印度和中国未来搞出的民主格式重搞。这也就是说 ：西方现在搞成的那些小格式还是不算数的，还不是定式。 　　这对于西方是一个可怕的前景么？不见得。西方资本主义最喜欢这种 洗牌和层层落差了。中国农村人口，才是跨国资本、公司最看重的。我们 的民工，照华勒斯坦说，正是因为有一个农村老家可以"牺牲"，才那样具 有竞争力的－－民工的部分再生产成本，被转 嫁到农村老家，所以其劳动 力成本才如此低廉。 　　〖3〗从符号学来讲，未来以中国农民为主体的中国民主政治也最终为 未来世界民主打好了基底：中国的农村的社会规模，将决定世界未来政治 秩序。这中间有一个漫长的、拉锯式的普遍分割和分享的谈判和对冲过程 。 　　可以极端地来说：这过程可以表现为一个西方或欧洲中产阶级家庭与 一个中国平均富裕程度的农村家庭之间的在经济、福利、政治地位和生态 意识等等项目之间的'对冲'过程。全球化或世界化我认为就直观地表现在 这过程中。 　　我以前讲过这一过程中的一个具体对冲：必须减少能源现用量80％的 西方或欧洲人，与只占欧洲人或西方人能源现用量25分子1的中国人之间的 能量享用量之间的对冲。分割和共享，就以这种对冲为指标。 　　〖4〗我们可先不说中国十亿农民与我们城市人口分享的民主，光是将 这个数量的农村人口安排进一种我们城市人口或知识分子觉得还算体面， 不辱没我们的面子的生活秩序里，就将是一件惊天动地的大事，就会改动 整个世界的政治秩序基底。 　　我反复与朋友们讨论过这个问题，用过了很多例子。比如说，关于这 个农村人口的作为中国未来民主和世界未来民主中的全社会全世界社会眼 中的秩序公正的基底，我们可以通过这样一个例子来说。现在耐克封做销 售策略时，是只针对目标人群的，但那个基底一成形，耐克公司就有了一 个天文数字的顾客群，但这同时，耐克公司就又得服从这个基底所要求的 公正秩序了。连资本主义也认服这样的社会公正秩序。 　　再从选举来看，德国的大选现在是由巴伐里亚和下萨克森州的中产阶 级的态度取舍来决定走向，英国几乎是由英格兰中部的中产阶级的态度取 舍来决定哪个党执政。好象是是一种集体谈判。这是资本主义机制决定的 。 　　中国的农村基层选举进到县这一步，这种普遍的分割和共享的规模和 深度，决非西方资本主义的现有规模可比拟。西方现有的社会公正和福利 保障的标准，就都得依这个基底来重新审定。这种基底的份量，决非英格 兰中部的中产阶级的集体谈判力可比。 　　因此，我认为，中国的农村乡镇自治将决定世界未来民主基本格局， 这一说法我觉得是一点都不过份的。 　　德里达说是西方民主因此应该早早主动向比如中国农民自发搞出来的 民主形式开放了，这是自救。华勒斯坦说资本主义这架蒸汽机开得轮到中 国搞资本主义时，已基本烧光了热量，西方和中国现在同时被六十年代西 方和日本的空如其来的繁荣幻觉所迷，都看不清这一层。 　　德里达说过，民主是大多数人的民主。北京现在在搞的那本杂志不应 叫做《大国》，而应叫做《大多数》，或《我们是大多数》。我们是大多 数，在中国，这是中国农民，在世界，这也是中国农民。 　　〖5〗1923年，语言学家和人类学家萨丕尔就说，将会有一种国际通用 语，它是欧洲语言为基底，但其生活内容，其语义根源，则要由印度人和 中国人使用了之后来确定，欧洲人必须看了前者是怎么个意思时，他们才 跟着用。 　　〖6〗就象中国农民无数次救了中国共产党的驾，他们也将救看上去正 难以到来的世界民主的驾。 　　中国农民阶层这样一个有待料理的压倒一切的政治主体的基底，既让 我们看着担忧，也同时激起我们很大的好奇：万一他们真的象我期待的那 样，在土地承包和村级选举之后，还有什么大的政治改革自发性运用到中 国未来民主政治中呢？ 　　〖7〗这种期待使我想起傅立叶这句话：重要的事不一定是难的。在中 国农民手里，事情有时可能的确是这样的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 回国见闻与感想(3)----农村民主 　　润涛阎 　　按：最近发生的反日游行队伍中，有很多从外地到城市里来打工的农 民。我觉得这个现象值得研究。反日只是个借口，农民想表达的更多是对 政府的不满。我承认 89年的农民没有参加学潮，89年的农民能忍受适当的 贫富分化，但是今天的贫富分化程度比89年可厉害多了，农民们可不一定 受得了。我去年回北京，看到发廊、洗浴中心的卖淫女基本上全都是农村 出来的，而且要价非常低。城市里攀爬于高楼工地的，排队卖血的也都是 农民。农民现状是男人到城市里卖汗，女人到城市里卖肉。农村人都深深 体会到了当年跟着邓小平搞改革，到头来吃苦最多的是农民。农民知道： 第一次上当怪骗子；第二次上当就要怪自己了。（钳工） 　　中国的人口按过去的户籍制度划分为城市人口和农村人口。农村人口 占总人口的大约80%左右。这个数字来源于脑子里的印象，即当年“十亿人 口八亿农民”的说法。所以这个数字可能只是个大概。 　　中国能否实现民主？打从孙大炮那时起，对此问题的争论就集中在“ 中国是农业国，农民的素质不适合搞民主”这一命题上来。孙大炮要“训 政”就是“训”化老农民。其他无数学者提出要让读书的城里人先民主。 有人提出先实行党内民主，因为党员素质高。 　　当知识分子们为中国能否实现民主的原因基于八亿农民而争吵不休时 ，农村基层民主选举早已“轻舟已过万重山了”。 　　润涛阎有一篇旧作，提出中国的民主不能从党内开始，不能从知识分 子开始，不能从城市开始，只能从文化水平最低的农村开始。因为中国几 千年来奉行的是奴化教育，知识分子能学到的只能是毫无自己思维能力的 奴性文化知识。而这种奴性化了的知识分子只能是地地道道的奴才。而奴 才与民主理念格格不入。相比之下，没有文化的农民接受的奴性教育最少 ，还保持着一定程度的天然思维能力。鲁迅“人生识字糊涂始”当真是一 语中的。 　　中国的知识分子几千年来自称“本奴 才”，根本脱离了主人翁精神。 中共培养出来的知识分子经过灵魂深处闹革命而成为“无产阶级知识分子 ”，也就是“无知”的繁称(全称)。而这种“无知”并非等同于没有受过 教育的农民的“无文化”，而是学了些说假话说大话说空话的“知识”， 跟着主子(领袖)摇旗呐喊。比过去的“奴才”还要奴。要把这些“无知” 与 农民的“没文化”混成一团，那就侮辱了农民。因为农民“没文化”恰 恰是没有“奴性文化”。 　　不仅政治民主体制改革必须从农村开始，经济体制改革亦如此。当年 资本主义的经济体制改革从农村开始是唯一出路。即使农村改革已见成效 ，城市改革刚一开始就爆发了学潮。 农民懂得大锅饭共同贫穷，改革必然 有穷有富的道理。所以即使有万元户，农民也没有闹事。客观上讲，农村 承包改革并非起源于邓小平或赵紫阳；而是安徽三家农民。89学潮一家农 民都没有参加，表明他们的成熟。因为农村人都深深体会到了当年跟着共 产党搞均贫富，到头来吃苦最多的是农民。农民知道：第一次上当怪骗子 ；第二次上当就要怪自己了。 　　这次回国，本人对村民选举进行了详细的调查。 　　村民选举每三年一次，连选连任。我们村选出来的几任村长最合格的 是前年选出的本届村长。最失败的是上一届。上届选出个贪官，这届选出 个清官。那贪官是位人缘很好的小伙子，可他提出要修路家家响应掏了腰 包。路没修，钱不见了，人也跑了。这次选出的是我当年的好哥们，因为 他出身成分高，历来夹着尾巴作人。改革一开始他就跟随他姐夫搞建筑去 了。他姐夫是个瓦匠负责干活，他负责找活承包。队伍越拉越大，现已有 几千人马，从设计工程师到施工工程师应有尽有。包工地点从北京天津到 新疆遍布各地。这位哥们心脏不好，就把领导权交给了他侄子，自己就退 休在家休息。哥们有轿车有豪宅。我去他家，一进院子就惊呆了。12间大 瓦房富丽堂皇跟宫殿似的，客厅之大可办舞会。夏天有空调冬天有暖气。 进了铁门红墙，看到的整个院子是由花纹陶瓷镶嵌的地面。屋子里天花板 上的各式彩灯交相辉映，简直不敢想像那是个农户之家。 　　我问他村民为何相信他不贪。他说他没那胆子。不贪，还害怕别人把 这豪宅给烧了才如此建造的。他仔细讲了这座房子的建造过程。我听后才 明白原来除了家俱外，用火点不着这房子。包括房顶在内，木头外面都用 陶瓷包上。放火犯都拿它没办法。他好奇当年圆明园为何不这么建造。 　　根据他的介绍，没有了农业税，村长乡长想贪污也没办法了。村长和 乡长都应该取消了。我问他县长是否能由全县人民直选。他说，近二十年 的村长直选经验告诉我们，县长直选时机已经成熟，选不选则由上头决定 了。他说选的好处是任何人想当选，他必须把吃皇粮的官僚机构取消。一 个县有三十个局，吃皇粮的官僚太多了。一旦民选，这些官僚机构就烟飞 云散了。否则，没办法精简机构。 　　等到县长直选积累二十年经验后，就可进行省长直选了。他认为，民 主选举这么一步步走就能防止城里学生闹乱子。他讲的话使我那一夜不能 入眠，中国城市里那么多经过奴化教育的“无知”(等于“无产阶级知识分 子”)要经过两种途径把他们重新教育过来：一是实行开放教育。二是由农 村包围城市。不开放的教育就是奴化教育。而奴化教育使人得到的偏见比 没受教育离真理更远。开放教育见成效也要二十年。要改写教科书，让学 生们能学到所有观点和真实的中国世界历史。由农村包围城市搞民主选举 也需要二十年时间。等到县长直选积累了足够的经验堵住了所有弊端，被 奴化教育了的城里人也就知道民主是怎么回事了。 　　事实上，打从高级社开始，农村小队长就由农村社员们投票选举了。 实行公社后，大队长由公社书记任命，小队长还是由本队社员投票选举。 我们村里的男人，除了地富反坏外，人人都当过小队长。因为公有制的弊 端统购统消，谁当队长也搞不富裕。农民搞富了靠得是市场经济。 　　没在农村生活过或没有调查研究的“无知”们叫嚷农民没有民主素养 ，他们哪里知道自从高级社开始农民投票选举自己的父母官已经46年了。 他们不仅实践而且还享受了民主的益处也吃过了民主的苦头。一旦县长直 选程序启动，中国的民主化又进了一个台阶。中国的“无知”是最后一批 享受民主的族群是合情合理的。当他们一部分人站在一岸叫嚣“党内民主 ”而另一部分站在另一岸喊“精英民主”时中国的民主实践在广博的农村 早已起步了。正是：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”了。 　　89学潮唯一值得纪念的喜剧是毛主席家乡三位老农民去摘城楼上的毛 主席像，没法办到就向老毛头摔了鸡蛋。警察没抓，倒是运运们把他们三 人扭送到公安局。喜剧以悲剧收场。运运们不愧是毛主席亲自培养出来的 共产主义事业的红色接班人。这一幕，将89学运们永远钉在了非理性、反 改革、毛共分子的大红柱子上。“人类最伟大的独裁者毛爷爷啊，我们无 产阶级知识分子保护您！您老人家的像就是民主的旗帜！谁敢破坏，就砸 烂谁的狗头！” 　　您说，让这等接受了奴化教育的无(产阶级)知(识分子)“精英”们搞 民主，那不是缘木求鱼？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 亡共者李（洪志）？----从朱元璋“缓称王”分析法轮功不承认参与政治 　　安魂曲 　　按：高筑墙，广积粮，缓称王（非“深挖洞”也，古时没有飞机，高 筑墙可以保安全，现在就只能深挖洞了。）《明史·朱升传》记载，儒士 朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”。就是深沟高垒，着重战略防御而不轻 率出击的意思。看来是金庸小说看多了，误人子弟。历史学家似乎并不认 为朱元璋和明教有多么深的关系，朱元璋权力稳固后就下旨禁“左道”， 明教与白莲教同被禁止。明朝也不是因为“明教”而得名，有些学者认为 ，元末民间流传“明王出世”，朱元璋借此来巩固政权而已。 历史上的朱 元璋本来就是热衷于“政治”的，并非什么教徒或教主，只不过是他利用 过那些有宗教色彩的起义军而已。（唐仁） 　　很多象我一样同情法轮功的朋友都很不理解：为什么法轮功明明已经 在积极地参与民运政治，他们却始终要极力否认这一点呢？ 　　有关这个问题的答案，我也是今天看了法轮功发起的“退党游行”相 关报道后才突然有所觉悟：感情今天法轮功的地位已经多少类似于当年的 “明教”（中共相当于蒙古统治者，民运相当于南方分散的抗元义军）---- 正是因为法轮功中有刘伯温那样的高人和朱元璋那样的明主，所以他们也 同样深谙“深挖洞、广积粮、缓称王”这一争天下的韬晦方略。 　　“深挖洞、广积粮”这两点好理解，法轮功近年也做得很不错：不仅 群众基础越来越壮大，而且积累了不少资源尤其是将来“讲政治”所必需 的资金、传媒这两大资源，“笔杆子”方面已经不输给中共，就欠“枪杆 子”所以还暂不能夺江山了。^-^ 　　但“缓称王”这一点“常人”可就不容易看出端倪，非要熟读中国历 史的人才可以琢磨出点道道来：中国历史上的改朝换代力量，其中不少都 和民间宗教有关，但一般人却只会想起黄巾军和太平天国这两个功败垂成 的例子，独独忘记了明朝开国皇帝朱元璋最先也是借用了“明教”这一 民间宗教势力才得以发展壮大的。。。而朱元璋之所以能免蹈黄巾军或者 太平天国的覆辙，关键还是因为其贯彻了“深挖洞、广积粮”尤其是“缓 称王”的争霸方略。 　　用朱元璋式的“缓称王”方略来分析今天法轮功的这种“明明积极参 与政治却始终极力否认对政治感兴趣”之反常表现，就会马上发现法轮功 刻意和政治保持距离的做法，其实根本是为了实现其更大的“争天下”计 划，大家可千万不能对这股势力吊于轻心---- 　　一方面法轮功不积极参与民运政治不行，舍此不能在自己身边聚拢一 批民运政治资源和人物，实现不了“深挖洞、广积粮”的长期计划。。。 而且归根结底朱元璋再“缓称王”，也总不能不让别人知道自己实乃“无 冕之王”，否则何来“天下归心”呢？ 　　但另一方面，如果法轮功真如安魂曲当初所建议和希望的那样：干脆 组织一个政党，堂而皇之地积极参与中国民运。。。就不免不符合朱皇帝 当年“缓称王”的韬晦方略了----首先，如果拥有资源的法轮功直接搞了 自己的民运组织，声势一定很浩大，但鉴于民运的世俗性，恐怕很快世人 就会“只知法轮党、不知法轮功” 了。。。而要命的是李洪志本人也显然 不可能当“法轮党主席”，结果就好比朱元璋居然让常遇春对外称了王， 当然对还需要靠“明教”来维系自己对内一言九鼎地位的“朱皇帝”不甚 有利。^-^。。。。其次，如果法轮功不搞专门的组织，选择干脆对外以法 轮功的名义公开承认自己关心政治，也很可能是得不偿失：因为一个政治 性的民运团体很难会比一个民间宗教更有吸引力和凝聚力，其声势浩大却 很容易招来其他有心逐鹿之政治势力的嫉恨和攻击。。。所谓“枪打出头 鸟”是也- ---这也是刘伯温当年劝朱元璋“缓称王”的根本原因么。 　　但无论当年朱元璋还是今天法轮功，虽然表面上“缓称王”，其实自 己将来 “称帝”的政治性布局却始终不曾松懈----这也是为什么今天法轮 功不仅要组织人力秘密筹备“九评”这样的政治性大策划，其后更直接调 动自己的人力物力资源大张旗鼓在海外开展“九评”研讨、“退党”活动 的根本理由之所在：拥有雄厚宣传资源的法轮功一推出“九评”，民运的 所有声势都无法再与之相比，于是马上法轮功组织的各项活动，民运都只 能充当其配角。。。这样最后的实际政治效果就和今天的“退党大游行” 一样，虽然表面上是由100多个民运山头“共同发起”，但连三岁小孩都知 道这游行根本是人家法轮功的“救世恩典”，更不要说游行队伍开头还要 如同当年国庆游行高举“毛选”一样高举“九评”的“红宝书”，专门提 醒中国人外国人谁是真正牛B的“民运”了。^-^ ----于是将来一旦神州有变、京城空虚，当代朱元璋即使几十年“不讲政 治”、“缓称王”，只要能不断“带领大家打胜仗”、“从一个胜利走向 另一个胜利”。。。到时候只需要把旗号从“明教”换成“大明”，自己 的身份从“教主” 变成“皇帝”，不一样会马上让中华万民归顺么？---- 有了这样的充分信心，眼下兵强马壮、傲视群雄的法轮功只需要利用自己 的资源实力不断“打大仗”，引得民运人马或者“纷纷来投”、或者相对 “小打小闹”即可，又有什么必要非马上“咸于民运”不可呢？ 　　所以，在我看来，今天法轮功越是明明已经积极参与了民运政治却非 要指天发誓“我们对政治不感兴趣”，它背后隐藏的朱元璋、刘伯温式逐 鹿天下政治野心反而可能越大----当代“明教”有心在一场最终有很大机 会能让谮取中原之“蒙古野蛮人”滚蛋的全民斗争中脱颖而出、成为“真 命天子”，这对中国人而言并不一定是一件坏事（当然也不一定是一件好 事）。。。但这样的“大战略”对“明教”法轮功本身来说却绝不是一件 值得庆幸的事情：因为一旦你开始使用刘伯温的权谋，所谓“真善忍”中 的“真”字就首先荡而无存，“善”也终将失去，最后可能真的只剩下“ 缓称王”式的“忍”，也就是朱元璋式的韬晦了----此间道理，就和当年 明朝的建立同时也宣告了明教这一本该趁机繁荣的善良民间宗教从中国历 史舞台上彻底消失一样。 　　当然，如果将来中共垮台后法轮功尤其是李宏志等高层人员仍然“对 政治不感兴趣”的话，那么我上述的分析就只能被这些不食人间烟火的大 师们理解成“燕雀安知鸿鹄之志哉！”。。。如果法轮功真的能走出中国 历史上民间宗教的“从政”阴影，始终成为一个超越政治纯粹宗教的话， 那么中国封建的“二十四史”也就真到了彻底终结的那一天---虽然我对此 基本没有什么信心，但我仍然很希望法轮功能用自己将来的实际行动不给 我这次“神算”的机会呢！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 我在乌鲁木齐市政府小车班里的见闻 　　作者: 试马江湖 　　前些日子,乌鲁木齐市政领导和地区领导搞联欢.我因为给一个地委领 导开车,也参加了联欢活动.自治区党委书记王乐泉在致完词后,就匆匆离去. 　　半个小时后自治区党委书记王乐泉的座位上赫然坐上了一位30岁上下 的男子.周围的地委领导犹如众星捧月,卑躬屈膝和这位男子调侃.大概过了1 个小时联欢活动结束,照常是老规矩-慰劳辛苦在一线的领导同志,去酒店吃 饭.我位低无权,就一高级车夫.被安排在领导包厢的偏厅进食.由于在一起 吃饭的都是一些高级车夫.,席间有人就询问坐在"王位子"的那个男子是谁. 有人说可能是王的秘书.有人说可能是哪位首长的公子,一时疑云顿生.坐在 圆桌东面位子的一位老兄接过话题,淡淡一笑说:"那位你们都不认识,你们 白开这么多年车了,不过也不怪你们.你们是地区级的司机.当然不认识他了." 众人大疑,不知那位老兄所云何意.那位老兄接着说:"他就是给王开车的司 机,叫S.这都不知道."一时间饭桌上沉寂了数秒,有人感慨的说了一句:"人 家是司机,我们也是司机.哎 ~~~~~不在一档次上啊."一桌饭大家吃的索然 无味. 　　饭后大家坐在休息室等候把酒足饭饱的领导送回单位.只见王的司机S, 已经喝的面红耳赤.正从包厢出来,不时还回头大声训斥包厢中的某位地委 领导. "说那位领导喝酒耍赖,让他今天喝的一点也不痛快."我偷眼一看,那 位领导满脸委屈,唯唯诺诺.和平常高高在上的形象,极不相称.不禁心中暗 暗偷笑.这时水区政府的地委领导吩咐自己的司机把S送回单位.S摆摆手说:" 我还需要人送, 我又没喝醉.我的车谁敢挡."水区的地委领导给自己的司机 一个眼色,那个司机走上前,扶住S.说:"首长,你这样开车回去,我们不放心. 出事就不好了. "S斜眼看着那个司机说:"什么东西,滚的,让你插屁的话," 伸手就给了那个司机2个嘴巴.那个司机捂着脸退到边上.看着自己的领导. 水区的地委领导狠狠看了司机一眼说:"会不会说话,什么出事.滚一边去"然 后满脸堆笑的对S说:"那路上注意安全,下次你和首长来水区工作.我们再好 好聊." S笑了笑,摆摆手说:"下次首长去你们那里,我提前给你打个电话.把 街道搞的干净点,首长最烦的就是满路垃圾."说完一摇一晃的准备走了.那 个水区的地委领导忙赶上几步,扶着S,回头对他的司机吼:"快把我的包拿上. 站那象个木头."我看见那个司机嘴里嘀咕了几句,拿着包赶了过去. 　　我送的是乌市沙区政府的2个领导,一位姓马,一位姓朱.这2个人一上车. 就开始数落S今天在酒喜上的不是,一会说S狐假虎威,一会说S不就一个司机 还这样飞扬跋扈.这时马的手机响了.接电话的马就"恩"."啊"."好"了几句, 对我说去西虹路十子路口.然后恨恨的对朱说:"搞出事了吧.S不让人送.现 在可好,在红灯底下睡着了.把路给堵了.出了事,还得我们来擦屁股."朱对 马说:"局势控制住了没有?"马说:"控制住了,刚才就是沙区交警大队的人给 我打的电话,说西虹路十子路口堵车,赶过去一看.有辆车停在红灯下不走, 一看车牌是自治区党委书记王乐泉的车,里面的司机靠着座位睡着了.交警 一看,没有惊动司机,先把车后被堵的车分流出来. "朱说:"哦,这个交警到 还算机灵."到了西虹路十子路口,只见堵路的车被6;7个交警围住. 堵在车 后的机动车,被交警有次序的一辆一辆疏导出来.我们的车一停下,交警上来 给马和朱敬了个礼.说:"司机可能给首长开车,因为工作太累,在红灯下睡着 了.我已经派人把车保卫起来了."马点点头说:"你们做的很好,这段时间首 长工作很忙,可能司机也累坏了.就让他好好睡一觉吧.注意他的安全,派个 交警就在他的车旁边站岗.等他休息好了,在让站岗的交警回去."说完拍拍 我的肩膀,说:"回单位."在回单位的路上,朱说:"我们就这样回去??"马笑着 说:" 难道你下去把S叫醒,让他睡会就没事了.呆会他酒醒了,一看交警在旁 边就明白怎么回事了.这样他只会感激我们没给他丢面子.你呀,好好想想. 忘了S刚才为什么打水区司机的嘴巴了." 　　这时朱的电话响了,"恩""啊""好"后,朱拍拍我的肩膀,对我说:"不回单 位了,去海得酒店."马对着朱说:"又和谁吃???"朱对马挤挤眼睛说:"区妇联 搞联欢,听说来了几个漂亮的女大学生."马和朱相对一笑,对我说:"开快点." -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────