大参考总第2679期(2005.05.23)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 吴仪取消与小泉会晤有隐情！ 2. 自掘坟墓：胡锦涛的中日战略以及台海政策的麻烦和隐患 3. 狂徒疑向舆论监督宣战 中国领导为何沉默？ 4. 先捕后搜，师涛遭判10年突显官方违法 5. 郭飞雄：与北京市公安局国保“朋友”谈及六四问题 6. “大风起兮云飞扬”——英雄人格与时势 7. 骂美国的自由与表演式的战斗 8. 美国之音：国会资深议员提倡从小教汉语 9. 台湾联合报系民生报社论：盗版问题考验中共当局体制 10. 「从开封到纽约－－辉煌如过眼烟云」：中文标题登上纽约时报 11. 【台湾日报】：又见慕尼黑精神 12. 林浊水：台湾对中战略大调整 主权问题搁置 13. 吕秀莲：九二共识隐含放弃中华民国 14. 《 对门的“叶师傅”》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　郭罗基、包遵信和余世存获本年度的“海尔曼/哈米特”（Hellman/Hammett Grant ）奖。海尔曼为美国著名剧作家，此奖根据其遗嘱设立，主要颁发给因为 政治原因受迫害而生活有困难的作家。在过去十五年中已给88个国家地区 的400多名作家颁发了此奖。 　　 山东民运王金波坐完4年黑牢出狱了！一直在狱中坚持信念，不惜以 生命为代价抗争的民主斗士、中国民主党山东筹委会主要成员王金波先生 ，终于熬完4年刑期，于今天早8时在济南获释。王金波被山东第一监狱送 至临沂后，由临沂警方在下午2时送回家中。从昨天早上始，申贵军等济南 朋友就在山东第一监狱准备接王金波出狱，狱方一直以各种借口推诿，直 到今天12时左右，才告知王金波已在上午9时，被狱方从后门放出并由狱方 送回临沂。 　　南开大学现代物流研究中心主任、交通经济研究所教授刘秉镰对记者 说，在全世界14万公里的收费道路中，中国占了10万公里。除去3万公里必 收的高速公路，其他都是公路收费。从世界范围来看，我们的公路网并不 是最发达的，我们的公路总里程数也不是最多的，我们的公路人均数占有 里程数在世界排名是靠后的，但我们收费道路却占到全世界收费道路的70 %多，成了全世界收费道路的“主流”。 　　为过有车有房生活，女孩1万元欲卖初夜权。昨日早8时，和平区十三 纬路。一条小招贴吸引了众多路人驻足观望。记者挤上前去，一行小字赫 然映入眼帘：“你们好！我叫小静，我愿意真诚地付出我的真诚、并期待 着另外一份真诚。我愿意向有缘人出售我的初夜。我的联系电话是…” （辽沈晚报） 　　河南南阳兴全裸陪酒,十三四女孩不得求饶。 　　广西桂林市一名女子在酒店内企图跳楼自杀，事件扰攘两小时，引来 大批民众在街头围观、凑热闹，甚至有人开盘打赌她会否从高处跳下，最 离谱的是，有小贩当场向围观者兜售望远镜。最後该女子被公安拉回房间 。据南国早报报导，事发於21日晚6时，一名年约30多岁女子入住桂林市香 江饭店11楼一间客房後，站到窗台前企图跳楼自杀。饭店工作人员试图与 该名女子对话，她却自顾用手机讲电话，还不时用纸巾擦泪，只要身体稍 一倾斜就会从高处下坠。 　　据报北京郊区可能爆发口蹄疫；青海爆发禽流感 。 　　【中央社东京二十叁日专电】日本首相小泉纯一郎今天对中国副总理 吴仪突然取消原定和他的会谈而匆匆返国一事表示不快，他说，不知道取 消这项会谈的原因，但若吴仪不想见面则没有必要见面。吴仪原定今天下 午和小泉会谈，但在中午稍前，中国方面突然通知日方，吴仪接到国内的 指示，为紧急公务不能不在下午提前回国，无法和小泉进行会谈。高层会 谈在召开前突然被片面宣布取消是极为特殊的事，执政党自民党内部对中 国这项作法认为非常失礼而加以责难。中国对吴仪的突然提前结束返日行 程返国并未给予日方进一步的说明，因此引起多方揣测，被认为小泉日前 示意今後并不会放弃参拜靖国神社的发言与会谈的取消有关。 　　奇怪，中国不是战胜国吗，怎么整天跟个受气的小媳妇一样？自己是 个战胜国，就要拿出个战胜国的姿态和神气，整天跟韩国这种下三流国家 一起嘀嘀咕咕地抗议日本参拜靖国神社，还口口声声“我们是受害者”， 你到底是战胜国还是受害者？实在没出息！（老狐狸） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 吴仪取消与小泉会晤有隐情！ 送交者: 戴力 2005年5月23日13:10:39 　　目前国际上议论纷纷（国内封网，可能不了解详情）。截至目前，流 行的说法是，离北京2小时车程的农场爆发了“亚洲一型”XX疫，形势可能 如SARS来临般严峻。而吴仪是分管卫生部的。 　　但吴仪提前回国，与小泉近日声言继续参拜神社也不无关系。 　　台湾问题和靖国神社，成了现今中美、中日关系的死结。 　　关于台湾问题，本人已在海外网站发帖数篇，并广为流传（我是坚决 反台独的，但台独网站也收录了我的文章，可见台湾的民主成就还是值得 表扬的），兹不赘言。 　　神社问题，个人以为，是中国政府把自己套牢了；纠缠于此，则使中 国丧失了把握中日关系的主动权，不利于维护国家长远利益。 去过塞班的人都知道，那个属于美联邦的岛屿上，立着日本人树立的慰灵 碑。我相信每年都有许多日本人去参拜，美国人没拿它当回事；虽然，二 战中，美国与日本在塞班岛打得非常惨烈。日本人要慰的“灵”，生前都 沾满了美国大兵的鲜血。 　　而东京九段北的靖国神社，其实与塞班的慰灵碑没有实质区别，只不 过它供奉的某些人（14名甲级战犯）级别高了点；当然要说区别还是有的 ，那就是，神社是建在日本人自己的土地上，首都东京的市中心（所以， 说白了，谁也挡不住日本人去参拜，包括首相）。 　　比较美国与中国对日本祭奠战时亡灵的不同态度，不难发现问题的实 质：二战中，中国是惨胜日本，虽胜犹败；尤其是，日本战后很快成为发 达国家（日语称“先进国”），经济仅次于美国，民众也富裕且财富平均 （2004年纳税1000万日圆以上的有7万多人，东京一家投资咨询公司的部长 、“打工族”，一年竟然纳税 37亿日圆，超过了日本众多著名公司的总裁 ），而中国仍在穷国之列。所以，中国人仍有强烈的受害者心态，对日本 人尤其是政客的许多言行非常敏感。 　　而美国是根本不在乎日本人祭奠或者供奉战犯的，日本还在老美的军 事占领之下，外交上一切都围着美国转。 　　所以，强者，只有强者才会睥睨一切；弱者，只有弱者才会愤愤不平 。 　　其实，国际问题在很大程度上是国内问题的外在反映，极端的说法就 是“弱国无外交”；中国虽然近年势头不错，但自己面临着许多尚未解决 的深刻问题，对这个话题我只有欲?????沽恕? 　　今天早晨在地铁里看到一个可爱的日本女中学生手里拿着一本教科书 （大概要考试了），翻开的一章是“民主的基本原理”，第一节是“现代 与民主”。 　　什么时候我们的政治教科书里也有这些内容了，我们的国家就真正有 希望、真正强大了。那时候，也许，我们的政府和人民都不会太在乎日本 人去什么神社了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 自掘坟墓：胡锦涛的中日战略以及台海政策的麻烦和隐患 送交者: abc55 2005年5月23日21:51:03 　　让日本军国主义和台独在中国挣了大钱，只能日益恶化中国周边的国 际政治环境，这是对中华民族利益的根本侵犯。日本和台独从中国挣的钱 越多，他们就越有力量来破坏和激化中国的周边环境，使中国无一日安宁 ：钓鱼岛闹事，东海石油开采的争端，篡改教科书的侵华历史，与中国争 夺俄罗斯石油管道，把台湾列入日本的战略保护目标，......。中国被日 本搞得无一日安宁，这经济如何发展，如何持续发展？让日本挣了大钱， 养肥了狼，你怎么对付它，等着被吃？这是自己找死，自掘坟墓。这正是 中日关系的麻烦所在，也是日本首相不在乎中国抗议的原因。 　　中日之间，以及台海之间的经热政冷，完全是中国领导人目光短浅， 急功近利所造成的。经热政冷是一种迟早要动手术切掉的怪胎，因为它不 可能成长为健康的婴儿。因为怕痛把怪胎养得太大，对中国根本利益的危 害将是致命的！ 　　经济发展必须服从国家和民族的根本利益和长治久安的政治目的。美 国在这一点上做得很好：用经济制裁来实现自己的政治目的。中国必须清 楚地看到自己的劳动力和市场的竞争力，要有远见，要有立法：1 经济上 严厉打击那些支持“篡改日本教课书”的日本企业，逐渐建立起一个保护 中国经济可持续发展的和谐的周边国际政治环境；2 经济上严厉打击那些 支持台独的台商；3 对于反台独的台商要从经济上给予鼓励；4 反对日本 军国主义的日本企业要从经济上给予鼓励。 　　为什么要奖赏支持台独的台湾农民？他们支持台独有功？这会使他们 更加激进的搞台独。台湾只能武力统一，这是一个很根本的原则问题，来 不得半点糊涂。古今中外的国家统一有几个是用仁慈收买人心来实现的？ 几乎没有！台独最猖狂的时期正是中国主张和平统一最积极的时期。在中 国主张武力统一并且敢于武力打击时，台湾的独分子在台湾是要进监狱的 。李灯灰正是中国主张和平统一培育出的毒瘤。 　　结论：养肥了日本和台独的狼，你怎么对付它，等着被吃？这是中国 自己为自己掘坟墓。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 狂徒疑向舆论监督宣战 中国领导为何沉默？ 　　近日，中国最受百姓欢迎的《南方都市报》的一名记者温冲被歹徒砍 掉两根手指，事件引起社会广泛关注。有分析认为，行使暴力固然值得谴 责，如果凶徒动机是向记者之前的报道报复，则更是公然向中央领导大力 提倡舆论监督宣战；可是，在这个重要骨节，中国领导竟然不对事件表态 。这种异常的现象，立即引起一场争议。 　　《中国青年报》5月20日报道，5月18日中午，《南方都市报》驻中山 记者站记者温冲，被闯进其住所的歹徒砍掉右手的两根手指。据报道，温 冲择善固执，一向仗义执言，擅长写批评报导，先后报导过香港《“新义 安”黑帮案》、《南方都市报记者采访遭毒打》等敏感报道。 　　中国当局处理这次事件的手法，已经引起广泛关注，更有中国民众对 中山警方表示批评。据《中国青年报》，由5月19日开始，《南方都市报》 方面不愿再透露与该案件有关的任何细节，理由是“为了配合警方调查” 。而中山市警方则告诉《中国青年报》记者，从目前掌握的一些情况来看 ，“尚不能确定是记者的报道引来的报复”。根据中山警方的逻辑，似乎 只要一天不能确定暴力是记者的报道引来的报复，一天都不用谴责暴力行 为。很明显，中国公众对这种解说是并不满意的。 　　中国记者论坛西祠胡同的记者之家，更在5月20日出现一条据称是“中 共广东省委宣传部”的“通知”。据这个帖子：广东省委宣传部新闻出版 处向各新闻单位指示 “南方都市报驻中山市记者站记者近日在宿舍被不明 身份者殴打致伤，中山市领导非常重视，公安部门正全力侦办。为不影响 公安部门办案，请各新闻单位暂不采访报道此事。” 　　有中国民众批评：假如西祠的帖子属实，则中山警方对待受害人的态 度，实在让人感到心寒。坊间有一种说法称：事件未能排除跟桃色事件有 关。然而，跟桃色事件的暴力行为就不该谴责？一个人遭到暴力对待，他 面对的公安竟然会把他变成被告，受害人的第一件事不是去陈述受害经过 ，而是要竭力去证明自己并无涉及桃色事件。中国的司法也是“无罪假设 ”，但现在受害人则要接受“有罪假设”的调查方式。几乎可以肯定，这 种思维持法治精神出入很大。 　　也有分析指出，虽现至今中国当局仍未能确定行凶者的动机，但由于 事件当事人角色敏感，公众容易认为歹徒有可能是为了温冲较早前的报道 而遭恶意报复。在别的国家，发生这类事件，通常领导都会立即谴责暴力 行为，并高调要求警方调查事件，把真相向公众交待；因为，媒体在一般 社会都享有一定的独立地位，向前线记者动粗，其实就是向新闻自由宣战 。 　　据一名不愿具名的中国记者表示：在中国的国情而论，中国国内媒体 并没有享受西方社会的独立地位，但近年中国中央领导大力支持“舆论监 督”，媒体的专业水平其实提高不少。所谓的“舆论监督”，其实也需要 政府的支持才可以实现。假如任何人对媒体不满，都可以报复，则“舆论 监督”一定只能沦为一句口号。 　　据指出：就这次“温冲事件”为例，有狂徒对记者行凶，其动机仍未 明朗；但是，歹徒的暴力行为无论如何应该谴责。但从中国国家主席胡锦 涛，中国总理温家宝，掌管意识形态的中共中央政治局常委李长春，以至 中共中宣部部长刘云山，竟然没有一个人站出来对凶徒的暴力行为加以责 难。中国记协，竟然也没有公开的片言只字对当事人表达同情之意。 　　据这名记者指出，假如有一天真的证实事件涉及报道的报复，但中国 领导却又不在第一时间公开声援记者，则公众和社会就会接收到一个讯息 ，以为只要事件不涉报复，就并不是大问题。更有甚者，所有有意向记者 报复的人都可以制造一些桃色事件的烟幕，然后向记者实施暴力报复。在 这种“有理说不清”的情况下，只要这样一味纠缠下去，该名记者的身体 健康和名誉都会遭到摧残。在这样的社会气氛下，还有记者敢说真话吗？ 　　中国现代著名作家鲁迅先生有句名言：“不在沉默中灭亡，就在沉默 中爆发”。面对暴力行为，中国领导不选择谴责，这实在是中国社会的一 大不幸。 （亚洲时报在线） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 先捕后搜，师涛遭判10年突显官方违法 　　〔自由亚洲电台记者燕明采访报导〕湖南省原《当代商报》编辑师涛 被判刑10年，罪名是“非法向境外提供国家秘密”。但是中国官方从来没 有说明其中详情。纽约的《中国人权》日前得到了师涛一案的上诉状和辩 护词，披露了警方侦办程序完全违法。 　　因所谓泄密罪被判刑10年的原湖南《当代商报》记者师涛提出上诉后 ，他的辩护词首次公开，其中披露了警方侦察程序严重违法。 　　师涛去年11月被秘密抓捕后，引起舆论传媒很大的关注，但是该案被 中国国家的安全部门警察严密封锁消息，人们对于其中的真实情况难以知 道具体细节详情。总部设在纽约的《中国人权》，星期五公布了师涛亲自 传写的一些内情。 　　据称，5月4日师涛在狱中传写的刑事上诉状以及辩护词中表示，对他 进行的所谓侦查程序严重违法。师涛说，2004年11月23日中午，他在离家 不远的街头，突然被人套上黑头罩，其后未屡行任何法律手续就被非法从 山西太原市押解到数千里外的湖南长沙市。 　　同样在没有任何法律手续的情况下，两省警察闯入师涛在太原家中非 法查抄，拿走了他的笔记本和其他物证。而对师涛定罪，判刑10年所采信 的证据链条就是这些非法过程中录取的口供、搜集的物证。 　　师涛认为，根据中国刑事诉讼法的规定：非法取得的证据，法庭不能 采信。所以对他的判决是违背程序、不公正的。密切关注师涛案件的湖北 独立异议人士杜导斌先生认同师涛的这一论段。 　　杜导斌：他们在逮补师涛之前并没有什么证据在手，是通过先逮补， 然后搜集证据，最后再来定刑。取证的程序上面，他是一种错误的。那么 来自于一种不正当的程序获得的证据都是没用的、无效的证据。 　　国家安全局和湖南法院认定师涛的所为罪行，是他将自己所写的报社 例行编前会的一份笔记传给了境外的《民主通讯》发表。 　　杜导斌对此认为 　　杜导斌：假设这个成立，那证据也不足以证明。既然你这文件是解密 或者机密，那么你为何发给一个非党员呢？是不是？师涛是非党员。这文 件在你发给师涛的过程中就已经是解密了，那么师涛不是接受了这个机密 文件的有效犯，是别人给他的，是他们给的，不是他收买的。第三点，这 样一种国家机密之类的，他必须对国家安全或者什么造成重大的危害，那 么师涛这份文件泄露出去了造成什么危害呢？你法庭没有直接来对应、来 进行认证。 　　对此，《中国人权》认为，湖南省高级法院应该撤销原判，宣布师涛 无罪。 　　星期五师涛的母亲对记者表示 　　师老太太：师涛是孝子、乖儿子，我认为他没泄密。他是非常善良、 非常孝顺、非常好的。他是个爱国青年，他如果不爱国，他惹这些麻烦干 嘛？他并没有说要和政府对抗的意思，他仅仅是在建议，想改善一个关系 ，这样对国家更好一些、促使国家进步。 　　师老太太接听电话前，刚刚探视了师涛，她说母子俩人见面的时间只 有5分钟。 　　师老太太：我们不能交谈，我就把我要说的话用毛笔写在字条上，他 能看到一点。我就是鼓励他，坚强的面对现实。他不能写，他只能看我， 他的手举牌子，比如说：放心、回家注意安全这些话。他那边给牌子，我 这边用毛笔给他写字条，他能看到几个，5分钟就过去了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 郭飞雄：与北京市公安局国保“朋友”谈及六四问题 　　 尽管曾经历过多次学潮，但我一直避免给人造成我是民运人士的印象 ——对民运人士、对多次因追求自由而坐牢者，我内心十分尊敬，但我对 许多事情的看法的确与民运有诸多不同。我自认是维权人士，或者自由民 主信仰者。 　　由于前段因申请抗日游行被捕入狱后，北京市公安局对我的住所实行 了搜查，找到了我参加赵公紫阳遗体告别仪式的证据（赵公照片，治丧工 作小组信封，上有我参加告别仪式的编号2316）。于是，我也成了此段时 间的敏感人士。昨日（5月23日）中午，北京市公安局国保处的两位先生找 我“了解情况”，兹将中间涉及六四问题我的回答简略记述如下。 　　我首先还是告诉他们，他们找我“了解情况”是不对的。他们声明， 他们希望被理解为善意的，你不是强调官民良性互动么。我说，对你们的 善意表示接受。我的用词可在“违法”（适用于一切类似今年4月26日的场 合）、“很不对”、“不对”三种之间选择，而我使用了最轻的。我们作 出声明后，各自保留意见吧。 　　关于六四，我说，我认为大是大非是十分明显的，开枪杀人者犯下了 滔天罪行。后来政府自己都把八九由“动乱”说成“风波”，说明他们自 己也知道杀人是件丑事。我是不赞成平反话语的，它暗含着对政府主导的 肯定。而自1989年以来，中国社会正逐渐发生历史性的转变，民间社会相 对于政府的独立成长是最重要的，民间社会已经对大是大非作出了判断， 历史会按照民间社会的判断作出记录，民间不需要以平反为主要诉求，把 它变成什么先决条件。 　　我说，海外提出不要忘记六四，可能有他们的立场和角度，但是对于 生活在中国大陆的人们来说，根本不存在遗忘的问题。八九学潮参与的人 多达几千万人，六四是他们一生中最大的一件事，（彻底改变了他们的人 生观）他们不仅不会忘记，而且把他们所知的信息和所作的思考传到了中 国的每一个角落。 　　我说，关于平反问题，已经提了十六年，十六年没有进展，应该反思 了。对海外我们不管，国内人士如果在五年前将主要诉求转向要求赔偿， 而不是平反，是否更具实际意义？政府和六四死难者家属长期处于对抗中 也不是一个办法，如果索赔，政府公开很难答应，但背地里还是可以拿出 一笔钱，比如几个亿，赔给死难者家属和伤残者。这样，死难者家属和伤 残者得到了实在帮助，他们很需要这种帮助，象齐志勇（左腿被打断）近 来生活十分艰难，如果政府给了他们经济赔偿，他们心中多少会感到一些 宽慰，（为了争取道义的说法）他们当然还会要求平反，但是和官方的关 系就会变得缓和多了。政府因为拿出了钱，也多少会有一种还算过得去的 感觉。这种赔偿的办法是有利于最终实现和解的。对于民间来说，政府愿 意赔偿，本身就证明政府做错了。其余的事在一个好的起点上再慢慢地推 动。 　　我说，1937年国共合作一致抗日，很了不起，国共相互厮杀十年，为 了抗日能够和解。现在国民党主席连战又访问大陆，与中共总书记胡锦涛 会见，国共这样有血海深仇的政治对手就能和解，为什么六四问题不能和 解？有那么大的仇吗？ 　　我说，要通过和解解决六四问题，核心是作出赔偿和允许海外流亡者 回国。象海外人士，长期不让人家回到父母之邦，不让人家回家见亲人， 这是最不人道的事情！你政府要让人家回国前写自白书，这不是侮辱人家 的人格尊严吗？你不设条件让别人回国，别人自然不会那么激烈地骂你。 （这就可以开辟另一条指向和解的通道） 　　我又说了一些六四的第一责任人已经去世了、其他人大可不必背上包 袱的话。而第一责任人既犯了罪，也为改革开放立下了大功，93年时还曾 表示过当时匆忙了，表示有所后悔，历史真是很复杂的。我们应该以立即 启动政治改革为目标，在政治改革过程中有步骤分阶段地解决象六四这样 的历史遗留问题。 　　总体感觉，这次谈话双方还是多少投入了一些善意的。 　　附注： 印象中我没有写过关于六四的文章，便是出于谋求民间主导、推动和解而 不是固化对抗的深层思虑，而非出于一时策略。维权派自由主义不是弱者 ，作为一场社会思想运动，它已历史性地崛起，它是强有力的，同时也是 温和保守的。强硬者的温和不是假象，唯强硬者有能力实现温和。 　　靠敌对思维，最后的结果必将是相互报复。相互报复对自由民主人士 会有利吗？凡动刀者必死于刀下。 　　还是找到了我的文章中谈及六四问题的内容，兹摘录如下。 　　《中国自由民主制度的操作路径初探》节选郭飞雄 2002年8-9月于中 国大陆 3，不可否认的是，在这一政治转型的起始阶段，当内部争论公开化、人民 力量走上政治舞台时，还存在着六四重演的可能。陷入了偏执和恐惧怪圈 的实力派，有可能使用暴力或者暴力威胁。果真如此，在万不得已的情况 下，和平演变将转为暴力革命。 　　一位有影响的学者预言，再次开枪，人民将抵抗到底。如果再有第二 次六四，不可避免地，在中国大陆将诞生加邦神父（俄罗斯，1905年革命 中的风云人物）和列宁式的风云人物，他们将向人民直接发出1905年那样 的呼吁——“亲爱的兄弟们，帝国士兵的枪弹已毁掉了我们对沙皇的信任 。让我们向他和他的整个家族复仇，向他的所有大臣和俄罗斯土地上所有 的剥削者复仇。去吧，去劫掠帝国的宫殿！所有杀死我们无辜的妻子儿女 的士兵和军官，所有的暴君，俄国人民所有的压迫者，我要用教士的诅咒 惩罚你们。” 　　在中国这艘航船上已经流了够多的血，到此为止吧。不要再流人民的 血，象六四那样。也不要再流大人物的血，象法国革命、十月革命那样。 “我死后管它洪水滔天”？这样的人生哲学应该划上句号了。至少，你们 的后代也将和我们一道生活在同一条船上、同一个地球上，又何必结下血 海深冤。为什么不可以一道和平长入新时代，按照文明的游戏规则共处？ 　　诺贝尔和平奖得主、缅甸民主派领袖昂山素姬说过，“如果我发现需 要暴力，如果暴力是我能够获得的唯一方法，我会毫不迟疑使用暴力。我 受过战斗的训练，如果有人试图对你施行暴力，我不会背对你的惨叫夹着 尾巴逃跑。那是胆小鬼的行为，是卑劣的。我也不会坐着祈祷(内观），期 望我的仁爱可以化解面临的严酷考验。我不是圣人。我会尽力保卫你。现 在，我不喜欢使用暴力，但是，我绝不保证我会完全放弃它。甘地也说过 类似的话。” 4，从操作的角度来看，需要为当事人卸下包袱，解开6+4情结。不要让六 四包袱挡住了中国的和平演变之路。在今日中国大陆，正式地不可逆转地 启动政治体制改革进程，比为六四平反更重要。 　　我一直认为，六四问题是个正义与非正义的问题，而不是合法与不合 法的问题，历史对大是大非早就作出了判断。平反话题暗含着对政府主导 的默许和期待，而自由民主革命乃是人民主导历史进程和自己的命运。不 需要向政府寻求合法性的认同。 　　民主之路要研究操作的效率，六四问题完全可以适当地放一放。1937 年国共合作一致抗日时，就没有去讨论对1927年4.12以来的大屠杀的平反 事宜。在今天的中国，当务之急是不浪费民主化的时间，越向后拖，中国 社会伸缩的弹性空间越小。 　　毫无疑问，在和平演变的中途，将产生一场民族大和解。希望这场和 解不要牺牲正义和人民，仅仅变成强人们又一次的幕后交易。这场和解如 若发生，一定要高扬正义和法律，要让苦难的承担者得到最大的慰解，要 让世世代代的人类知道什么是可以饶恕、什么是不可饶恕的。当然也不能 以怨报怨，要在正义的法律行动之后研究宽恕。帮助贪官污吏和大奸大恶 消除恐惧的最好方式，就是废除死刑，对一切人，包括罪犯，保障人权。 这已经是整个文明世界的共识。 　　这一代人也有足够的智慧，象国共斗争中经常发生的那样，分化瓦解 专制阵营，欢迎一切染有血迹的人通过为政改和民主化立功来赎罪。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “大风起兮云飞扬”——英雄人格与时势 ——袁红冰《中国呼唤大政变》读后感 　　在历史行进的每一个时代，总有一些身处逆境但决不甘沉沦的人们， 他们守候在历史舞台的出口处，审视着风云际会的历史瞬间，在国运危厄 的关键时刻，发出一声声震聋发聩之呐喊。于是乎：“大风起兮云飞扬！ ”一幕幕悲壮的历史场面便开始了演出。……当我读了袁红冰的最新力作 《中国呼唤大政变》之后，自心底涌起恰恰似这样的一种感觉！ 　　今日的中国，灯红酒绿的大街上盲流们、乞丐们正迷惘地遥望着天边 的星光并小心翼翼地躲避着警察的驱赶，权贵们、富商们却沉醉在“与时 俱进”的“纸醉金迷”中亢奋地做着那末世的“强国之梦”。当中国这个 庞然大物正张开着“和谐”的大口吞噬着无数国人的血汗时，九亿中国农 民的悲惨命运却被隔离在国际社会的视野外成了虚无缥缈的幻影…… 　　当所有的红朝既得利益者和全世界贪婪的资本家都在为“中国的崛起 ”鼓嘈时，袁红冰却在《呼唤》一文中大声疾呼！直指中国之命运；一语 道破了“东方神话”后的假象！他指出：“……以官权腐败为前导，各种 社会危机急剧趋向极端，整个局势危若累卵。主政者的昏聩平庸、贪鄙短 视，又为危局雪上加霜。中国之国运正走向死地，中国的历史似乎要无可 阻止地拉开另一次社会大悲剧的序幕。” 　　《呼唤》一文中的张力使我的心为之震撼！使我的灵为之颤抖！文中 一幕幕的场景直逼眼前：“人心腐烂，道德沦丧，民权凋残，官权势张； 贪官污吏肆行无忌，狠如虎狼；奸商恶贾强取豪夺，气焰烛天；财富与权 利两极分化，弱势群体水深火热；社会资源尽归权贵阶层，黎民百姓唯有 仰人鼻息；自然环境惨遭涂炭，神州大地竟成污水毒气之乡，风沙蔽天之 野。” 　　《呼唤》一文唤起了我对中国之命运的深切忧患——不由得想起了王 力雄的《黄祸》；郑义的《中国之毁灭》；法国十五世纪著名预言家诺查 丹玛斯的恐怖《大预言诗》。而几百年来，一件件的史实不偏不倚地验证 着诺查丹玛斯的种种预言：查理一世被处决、法国大革命、拿破仑突起、 一战二战，甚至 “六四”天安门惨案，等等、等等。如今，中国的现状却 已直逼那毁灭的边缘！难道，中国的大劫就快要降临了吗？？？ 　　自从“六四”的血光之灾无情地打破了国人的梦想之后，中国的命运 就变的扑朔迷离了。一方面，当权者用铁血镇压维持着一种虚假“和谐” 的稳定，另一方面，中国正在被权贵们以“过大圈”的方式迅速的瓜分， 如今怕已是迫不及待地发展到了“圈山河”了。当四川汉源数万农民慨然 奋起、阻止大渡河瀑布沟电站大坝截流的大规模抗暴事件发生后，中国的 未来便再也不容乐观了。因历史的无常总是让人怅然不已，一旦悲剧酿就 ，局面誓必无法挽回…… 　　而中国正在危机中“过大圈”。像是一头垂死的巨兽，挣扎着走过无 数权势者定做的吐火的钢圈。没人知道还要钻过多少个圈；没人知道权势 者还会圈走多少东西；没人知道我们将经历多少危机；没有人知道这头巨 兽在什么时候会因为烈焰变得狂燥，抑或它会死于烈火之中？我们当下不 可放弃的追问是，在这个壮丽得令人晕眩的国家，在这个疾步如飞、追赶 监狱的年代，倘若任凭肉食者这样在大江南北圈来圈去，恣意妄为，最后 留给农民的还有多少土地？留给国民的还会是些什么样的河山？ 　　铁幕中的思想家索尔仁尼琴曾一语中的地说到：“极权政体下的人像 鱼一样地活着，鱼群从来不会为反对捕鱼业而集体斗争，它们只想着怎么 从网眼里钻出去。”不过，近两年来各地风起云涌的维权运动正在试图打 破这些关于孱弱者宿命的隐喻。鱼群们热气腾腾的愤怒或许可以惊醒中国 人坐在火山口上取暖的那份麻木不仁。许多地方政府权贵们的违法行政， 造成基层情势的紧张，足以使人们因此而担心，在一系列矿难、拆迁自焚 案与集体性的暴力冲突背后，中国历史上“暴民对抗暴政”的恶性循环正 在抬头、《黄祸》中所描写的图景正向我们一步步地走来！ 　　面临这国运凶危之时刻，面对着国民生灵涂炭之前景。袁红冰以其大 悲悯之胸襟；大智慧之胆略，向有条件成为民族英雄的中华男儿——居庙 堂之上的豪杰们；处江湖之下的志士们，发出了震聋发聩的呐喊： 　　—— “唯英雄男儿，方有胆略运筹帷幄，行宫廷政变之举――意起于 青萍之末，动则如狂风骤雨，以雷霆万钧之力，一举击碎误国害民之庸人 政治。然后，顺民心，开启渐进民主宪政改革之门；合天意，彰显民权， 除暴安良，建公平公正之社会。若能如此，则万民幸甚，国家幸甚，中华 幸甚。百姓能不提壶携浆以迎乎；天下敢不望风而从乎！” 　　——“英雄出世，必待天时；此时此刻，正乃天赐良机。在毛泽东、 邓小平威权之下，行政变势如登天；面对中共“四代”鼠辈，举政变易如 反掌。或掷盏为号，两三莽夫便可使政治太监、政治二奶成擒；或鱼肠短 剑，虽义士血流五步，却可挽民族命运之狂澜于即倒。” 　　——“处特别之时，需特别之人，行特别之事。国运凶危，正需出不 世之民族英雄，大力回天。”又如：“凡中华之男儿，堂堂一躯，凛凛一 表，岂可甘心雌伏于政治太监胯下，辱祖先之名节；岂可甘愿跪拜于政治 二奶石榴裙边，丧男儿之风骨。” 　　袁红冰侠风义骨，肝胆照人！在《呼唤》一文中，他激扬文字、痛斥 窃国之硕鼠！他忧国忧民、直示救世之良方！他指出：“正如中国一切社 会危机都在呼唤政治变革，中国的一切社会危机也在呼唤大政变，也在呼 唤民族大英雄。”——文中袁红冰无私无畏地挥洒出了一代男儿的英雄豪 情和凌云壮志！以他曾大力倡导的英雄人格指出了：在当今时局和国情下 解救中国之危局的变通捷达之径！——读后怎能不教人心潮澎湃、荡气廻 肠！ 　　读罢袁红冰之雄文，我直感：幂幂中的造化之神决不会予我神州大地 之上的亿万众生于不顾，在我烨烨中华、万千豪杰中，定会有那视荣耀高 于生命、甘愿“引刀成一快、不负少年头”的血性男儿脱颖而出！挽狂澜 于即倒，擒贼首于庙堂；救黎民于水火，建共和以济天下！——若如此， 则国家民族之大幸甚哉！ 　　——“庸碌百年，转瞬便成冢中枯骨；英雄壮举，立刻便与日月同辉 ”——斯言壮哉！道义人格的力量，即使是在混浊不堪、凶险诡诈的权力 斗争中；即使是在鹰犬横行、虎狼当道的极权暴政下；我们也曾看到过它 顽强的闪现！更何况是在顺应历史潮流的今天，做改天换地、推翻专制、 造福苍生、追寻自由之一搏？这是何等的荣耀！尽管它也许会一次次的失 败，但它那不朽的精神终将引导着人类文明向永恒的未来走去！ 　　——仅以此文为证：袁红冰的《中国呼唤大政变》一文有如虚空中之 惊雷，已在暴政下国人万马齐喑的绝世悲情中激荡开来！……我们祁盼着 ，在当今的中国有真英雄横空出世！即使是悲剧，也将壮美的令国人洗涤 掉那千年专制压抑之下的奴性尘埃而真正地站起来！——当专制的魔幻被 消融后，新的历史就开始了！　　潘晴　　匆匆于二十一日子夜 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 骂美国的自由与表演式的战斗 ——驳庄礼伟《警惕“圣徒式的洁癖”》兼论如何理解美国的宗教精神 　　余杰 　　二零零五年五月二十一《新京报》时事专栏刊登了庄礼伟先生《警惕 “圣徒式的洁癖”》一文，是对我的批评文章的回应。庄先生曾写过一篇 评论美国总统大选的题为《总统大选，一地鸡毛》的文章，我写了《且说 “一地鸡毛”》一文批评之。庄先生在那篇文章指出：“此次选举，花钱 很多，撒得到处都是，创下了历史纪录，可留下了什么呢？一地鸡毛。” 他认为，美国总统大选的投票率不到半数，说明美国公民患上了“普遍的 政治冷漠症”，而“受金钱和媒体操纵的竞选聒噪太虚伪令人恶心”。于 是，我在批评文章中针锋相对地指出： 　　美国的民主制度固然不是一套至善至美的制度，正如其开国元勋杰斐 逊所说：“我们的制度的伟大，正是因为它的不完善。”但毫无疑问，在 世界民族之林，美国走在了民主化的前列。对于像中国这样人权问题严重 的非民主国家来说，究竟是高高在上地挑人家鸡蛋里的骨头，还是虚心地 学习人家的长处；究竟是通过批判对方来获得心理上虚幻的满足，还是通 过吸取对方的优点来促进自己的进步，应该不是一种艰难的选择。遗憾的 是，庄先生选择了前者。 　　庄先生显然没有认真阅读我的文章，他在文章中批评我“完全拜倒在 某种‘经验’或‘模式’面前”，“他比较关注某种事务的优点，他承认 这种事物有不足但总是忌讳提及，就像爱一个女人爱到别人一说这个女人 的有据可查的不足，他就要跳起来，这就有点将心爱之物‘圣洁’化的倾 向了。”这种批评显然是出于庄先生的“自我想像”，我个人从来没有把 美国的政治制度圣洁化、完美化的企图，我在看待美国和其他西方国家的 民主制度的时候，始终是以老邱吉尔的名言“民主制度仅仅是最不坏的制 度”为前提的。美国的历史固然有光辉灿烂的一面，也有污秽不堪的部分 ，如早期殖民者对印第安原住民的屠杀，延续至二十世纪六十年代的对黑 人的种族歧视，二战后屈从斯大林的压力未能竭尽全力确保东欧诸国的自 由与独立，冷战时代喧嚣一时的麦卡锡主义，以及为适应冷战形势而支持 过南美、中东和非洲的若干右翼独裁政权等等，对这些问题我从来都不曾 讳言。我亦深知现实中的美国政府的政策与《独立宣言》和开国元勋们所 设想的美国之间仍然存在着相当的差距。我在诸多文章中都曾尖锐批评以 基辛格为代表的美国外交政策中的地缘政治和功利主义的倾向，正是他们 的纵容才延续了若干专制政权的寿命。最近，美国总统布什在波罗的海国 家纪念二战胜利六十周年的活动中，亦公开对当时美国默许斯大林帝国侵 占波罗的海三国及其他东欧国家的外交政策进行了深刻的反思。我欣赏布 什总统这种自揭伤疤的作法——我也相信，还会有更多的美国政治家和知 识分子这样做的。我从来就不曾将美国作为某种凝固的“经验”和“模式 ”而理想化，而美国民主制度中像 “三权分立”这样的原则，也正是基于 基督教中“人皆为罪人”的观念而设计的——他们并没有将华盛顿、富兰 克林等开国元勋当作躲在修道院里一尘不染的圣徒，我自然也没有愚蠢到 将其“圣徒化”的地步。因此，庄先生如果要将“圣徒式的洁癖”这顶高 帽子硬塞给我，我是受之有愧的，庄先生还是改送给别人吧。 　　我从来没有否定过美国的诸多缺点，也没有否认过所有人都有骂美国 的自由和权利。但是，我认为，骂美国首先还是美国人的事情，那不仅是 他们的自由，更是他们的责任。我在美国访问期间，所接触的大部分美国 民众，对自己的政府都充满了怨言，即便是那些投票给小布什的百姓，也 不见得就对白宫、共和党及小布什本人有多么“爱戴”。而作为一个中国 知识分子，我始终认为，我们还有两项比骂美国更重要的使命：第一是拓 展我们自己的言论自由，尤其是批评中共政权的自由。否则的话，就有可 能沦为那个笑话里的主人公：美国人和苏联人争论谁的国家里享有更多的 自由。美国人说：“我们可以到白宫门口去游行，去骂罗斯福”；苏联人 立即说：“我们也可以到克里姆林宫去游行，去骂罗斯福”。其次，正如 我在前一篇文章中所指出的那样，比对美国的民主制度鸡蛋里挑骨头更重 要的，是在中国这个依然一党专制的国家中进行民主的启蒙——包括客观 全面地报道和介绍美国的选举制度，而不是像庄先生那样居高临下地作“ 恶心状”。庄先生轻率地将美国的总统大选贬斥为“一地鸡毛”，不仅让 普通的中国民众远离了美国这个可以部分借鉴的制度资源，而且使得中共 政权更有理由拒绝政治体制改革——我们的“人民代表大会”制度不是比 这“一地鸡毛”的选举更好吗？因此，庄先生的“恶心”显然用错了地方 ：包括庄先生这样的高级知识分子在内的中国公民们，迄今为止就连选举 街道办事处负责人的选举权都还不具备；就在庄先生生活的广州，像孙志 刚这样的大学生会因为没有暂住证而被警察活活打死。庄先生不会为自己 身边发生的这些邪恶的事件感到恶心和愤怒，却对美国大选感到“恶心” ——这种“恶心”也未免太过于矫情了吧？这种“恶心”究竟是表演给谁 看呢：是取悦于那些唱反美高调的民族主义的“愤青”，还是取悦于中宣 部呢？ 　　庄先生还宣称：“我比较喜欢做的事，仍然是对各种成为‘中心’的 现实事物‘冷嘲热讽’，提醒大家注意上面的污迹和鸡毛。这是我个人的 作战岗位。”庄先生一边故作公允地作旁观的哲人状，一边又把自己打扮 成“战士”的模样，仿佛自己真的有一个“战斗岗位”似的。其实，与其 说庄先生是在真诚地战斗，不如说这位“暨南大学东南亚研究所副所长” 是在作一种表演式的战斗，就像鲁迅先生形容的戏剧舞台上的“二丑”一 样 ——庄先生当然知道在今天的中国批评美国这个“庞然大物”是毫无风 险的。在今天中国缺乏基本的言论自由和新闻自由的前提下，在长达半个 多世纪的时间里，中共的宣传和教育机构对美国大肆进行“妖魔化”。虽 然在全球范围内美国已经成为惟一的超级大国，美国文化成为一种强势文 化，但在中国这一特殊的环境里，美国及其价值观并未占据“中心”的位 置，占据“中心”位置的是“三个代表”和“保先运动”。在大部分中国 民众心目中，美国的形象是负面的——这是一九八九年 “天安门屠杀”之 后，中共的宣传和教育部门紧密合作的结果。真正的战士，真正的作战岗 位，不是色厉内荏地指出美国的“鸡毛”，而是指出中国这个“和谐社会 ”的“不和谐”之处，并对这个所谓的“太平盛世”发出“盛世危言”— —这需要付出相当的代价，包括“副所长”的乌纱帽，庄先生愿不愿意试 一试呢？ 　　庄先生在反驳文章中将“圣徒”作为一个负面的概念提出，认为“这 位校友所喜欢的美国，它的历届领导人中间可以说没有一个‘圣徒’，应 当说这是美国的幸运”。而在我看来，“圣徒”乃是一个正面的概念，真 正的“圣徒”并非像罗伯斯庇尔、毛泽东那样企图将别人变成圣徒、而自 己却大肆杀戮的暴君（不幸的是，包括庄先生这样的饱学多思之士在内的 大部分中国人都把两者混同起来）；其实，真正的“圣徒”乃是像马丁· 路德·金、特蕾莎修女、曼德拉、约翰·保罗二世那样的伟大人物，他们 所展示出来的人类天赋的向善的能力以及精神的崇高，成为人类文明中超 越种族和国家的共同财富。由于缺乏宗教感，庄先生无法理解这种精神价 值的维度，以及此维度能够对现实政治发挥何等巨大的作用。美国的开国 元勋和历届总统们，绝大多数都有基督教的信仰背景。当然，他们与其他 所有人一样，都是有缺点的人，我在为美国历史学家约瑟夫·J·埃利斯所 著的《那一代——可敬的开国元勋》一书所写的书评《他们是伟人，更是 有缺点的人》中指出： 　　美国公众对独立战争的领袖们的崇敬，并不同于纳粹时期德国人对希 特勒的狂热迷信、以及苏联人对斯大林复杂的敬畏之心。美国公众对开国 元勋们的基本看法是：“他们是伟人，但也是有缺点的人。” 　　在这些“有缺点的人”当中，曾经有人支持蓄奴制度，有人沉溺于政 党斗争，有人参与决斗而无谓地死去，但他们在参与政治的时候并没有忽 视道德和信仰的力量。 “五月花”号上的成员们远渡重洋、美洲殖民地的 繁荣以及美国的诞生，其内在动力乃是为了追求自由——更确切地说，是 信仰的自由；换言之，信仰高于自由。因此，我们不能忽略深深影响美国 制度文明和精神文明两个层面的新英格兰的清教传统，如美国学者雅各布 ·尼德曼在《美国理想》一书中所说：“人类‘平等’和 ‘独立’的概念 都是有一定前提的，这个前提就是每个人心中都有一个上帝或者一盏‘内 心的明灯’，人生的目的在于让每个人都认识到有意识地和置身‘内在的 神性’相通，并且在社会生活中身体力行的必要性。这个‘内在的神性’ ——用威廉姆斯·潘的话说，‘内在的耶稣’——是一个人的幸福、智慧 以及道德力量的真正来源，这个‘神性’应该作为我们知道自己的行为以 及衡量我们生命和义务的最高准绳。” 　　正是在这个意义上，我们才能够理解华盛顿为何在革命成功之后毅然 辞去军职，为何在总统任满之后平静地回到农庄。“美国的诞生代表了人 类历史上所做的第一次这一类的尝试，其最终目的在于将道德标准和精神 价值引进人类的日常生活之中”，于是，华盛顿让到了一边，其目的在于 让高尚的精神力量自己发挥作用，让一种高于个人荣誉的力量在人类的生 活中发挥作用。也许这样的举动只有圣徒才能做到——为了公众利益自动 放弃积累的个人权力。正是在这个意义上，我们才能够理解富兰克林在制 宪会议上的旁观、等待、发言、倾听和祈祷，这位百科全书式的巨人，堪 称在平凡的世俗生活中追求崇高境界的典范，他把“通往道德的最高境界 ”当作人生的目标。在儒家文明的框架内，我们无法理解这些事件的发生 ：中国的政治家们无不将对军队的控制作为权力的源泉，也都把宪法当作 一纸空文般的幌子；而在基督信仰的层面上，他们这样做乃是水到渠成、 理所当然的：富兰克林、华盛顿和杰斐逊们都有他们坚信的“真正的宗教 ”——富兰克林的自传中写下了这样一些原则：“只有一个上帝，他创造 了万物”、“我们必须对他崇敬、祈祷和谢恩”、“最佳的为主服务的方 式是为人类造福”；华盛顿则严格遵守以下的戒律：“当你谈到上帝和他 的功德，态度必须严肃、虔诚和尊重”、 “在你的心中努力保持一星叫做 良心的圣火”。大概这就是庄先生所批评的“美国意识形态中的原教旨主 义症状”吧？庄先生反复说自己尊重美国的“立国原则”和 “根本制度” ——殊不知，美国的“立国原则”和“根本制度”的最深厚的基础乃是对 上帝和圣经的信仰，在高度世俗化的今天仍然九成以上的美国人承认上帝 的存在，有七成以上的美国人是基督徒和天主教徒。而多元、宽容和差异 这些庄先生所推崇的价值，也是从犹太教—基督教传统中生发出来的—— 这里的多元、宽容和差异，乃是在尊重人权和自由的普世价值之下的多元 、宽容和差异，而不是混淆民主与专制、文明与野蛮的“绝对的相对主义 ”。只有理解了这一点，才能理解美国的历史与现实——包括从威尔逊到 小布什的当代美国的外交政策。不理解这一点，即便是像庄先生这样的“ 国际问题专家”所做的洋洋洒洒的分析和评论，也都是驴唇不对马嘴，失 之毫厘、差之千里也。 　　基于我们所生存的中国的现实，我当然不能容忍庄先生将美国大选形 容为“一地鸡毛”——正如生活在猪圈中的猪嘲笑在湖水中游弋的天鹅。 美国历史学家卡尔·贝克尔在《论<独立宣言>》一书中指出，美国的《独 立宣言》建立在上帝的律法和人类的良心之光之上，《独立宣言》中的自 然权力哲学“是一种仁爱高尚的信仰，提倡以善意取代仇恨，以和平取代 战争。它教导人们说，纵然有着种种时间地点的差别，纵然有着将人权和 民族区分开来的各种表面上的特质和禀性，可是就大家都有着共同的人性 而论，所有人都是平等的，最终笼罩着世界的不是争斗而是和谐。它促使 人们去促进将他们与他们的同胞联系在一起的人道，塑造他们的行为和制 度以与之相协调。”这正是我认识美国的方式，愿与庄礼伟学长共勉之。 　　——二零零五年五月二十一日 　　附录 　　且说“一地鸡毛” 　　余杰 　　两千年的美国总统大选，简直就是一场没有经过导演编排的好戏，几 经周折，扑朔迷离。我在关注美国大选的同时，也希望有一天在中国的土 地上，履行一个现代国家公民神圣的选举权利。那时，我将无比珍惜这一 权利。 　　这时，我读到了《南方周末》上庄礼伟所写的《美国大选，一地鸡毛 》一文。文章指出：“此次选举，花钱很多，撒得到处都是，创下了历史 纪录，可留下了什么呢？一地鸡毛。”作者认为，今年投票率不到半数， 说明美国公民患上了“普遍的政治冷漠症”，而“受金钱和媒体操纵的竞 选聒噪太虚伪令人恶心”。庄先生写了不少国际评论，他的大多数观点我 都不敢苟同，这篇文章尤其如此。 　　美国大选当然有它的问题，但是包括选举制度在内的美国的一整套政 治制度，毕竟是人类文明的重大成果。两百多年前诞生的美国宪法，将欧 洲文艺复兴时期以来人类对于理性政治的追求变成了现实。它不是一套至 善至美的制度，正如其开国元勋杰斐逊所说：“我们的制度的伟大，正是 因为它的不完善。”但毫无疑问，在世界民族之林，美国走在了民主化的 前列。对于像中国这样人权问题严重的非民主国家来说，究竟是高高在上 地挑人家鸡蛋里的骨头，还是虚心地学习人家的长处；究竟是通过批判对 方来获得心理上虚幻的满足，还是通过吸取对方的优点来促进自己的进步 ，应该不是一种艰难的选择。遗憾的是，庄先生选择了前者。 　　如果真像庄先生所说，美国大选是“一地鸡毛”；那么，在我们生活 中发生的以正剧面目上演的闹剧般的选举，又该用什么词语来形容呢？我 们的最高领导人在接受美国记者采访时，居然说出“中共中央政治局是由 全国人民代表大会选举的”这样让人不可思议的话，不知庄先生对此有何 感受？ 　　研究美国宪政史的学者王希，在《原则与妥协：美国宪法的精神与实 践》一书中精辟地指出：“美国选举的历史实际上是选举权从少部分人所 享有的特权变成所有成年公民必须拥有的公民权的历史。重要的是，新的 选民力量一旦被纳入到政治‘谈判’机制中，它们便要利用这种机制提出 自己的政治诉求，从而改变政治利益集团的组合，最终影响政治本身。当 选民的背景和利益变的愈加多元的时候，赢得选举就不得不考虑使用能够 集合最大多数多选民的政治主张，甚至不得不考虑吸收反对派的主张，这 本身就是一个妥协的过程。”与之相反，在中国的历次政权更替中，既没 有原则，也没有妥协，往往是胜王败寇，血流成河。我们流了太多的血， 今天正需要美国式的“平稳中庸”的宪政制度。 　　因此，我讨厌庄礼伟式的冷嘲热讽。这种阿Q式的精神胜利法并不能改 变我们真实的处境。 　　庄礼伟：警惕“圣徒式洁癖” 　　5月18日，偶然读到一位校友的评论《美国是魔鬼吗？》，评论的对象 是我关于美国总统选举的旧作《总统选举，一地鸡毛》，他不能容忍我把 那场用金钱铺就的美国总统选举形容成“一地鸡毛”。 　　观察者、写作者各有各的观点和思考问题的风格，这是正常的。我的 风格就是坚持站在边缘质疑中心，认为任何成为“中心”的事物都值得质 疑。我承认美国政治生态有不少可取之处，但绝对够不上“圣洁”。我崇 尚自由这种价值，也欣赏这位校友对这种价值的坚韧追求，但绝不会完全 拜倒在某种“经验”或“模式”面前。即便某种东西是世界的“指路明灯 ”，我也会不客气地指出灯罩上的一些污迹。我会尽量说出某个事物的优 点，但也绝不回避这个事物上面粘着的脏兮兮的鸡毛。 　　我认为如果要把某种事物引入中国作为改造社会的工具，那么先对这 个工具敲打检测一番，看看它有哪些不足，是比较负责任的做法。当然， 假如这个工具总体上对中国是有益的，我也是赞同引进的，但是对敲打检 测出的一些问题，我们也必须有足够的预防措施。 　　我想我和这位校友的立场相差并不太远，他关注和呼吁引进，我关注 敲打检测，各尽其责罢了。对于写作者、观察者来说，不同视角、不同方 法、不同观念、不同风格的存在与互动，才能构成一个良性的工作环境。 我可以把某种价值视为我心爱的女人，但绝不会把某种现实事物圣洁化。 我也曾撰文说要警惕一种叫做“精神洁癖” 的现象，固然人在精神上是应 当有一点洁癖的，但这种洁癖应当是指终极意义而言，而不应当时时刻刻 、每事每物上都持有洁癖。 　　历史已经揭示了这种“精神洁癖”的惨痛后果：一些“圣洁”的“理 想主义者”或“精神圣徒”一旦大权在握，为了建立其所认定的“理想国 ”，结果把国家拖入了灾难。这种症状的临床表现就是完美化自己的主义 ，完美化自己的政策方案，把一己之见上升为国家意志，将某个“主义” 原教旨主义化，容不得别人置喙、质疑和揭短；有些大权在握的“圣徒” 甚至还把自己特有的审美观念和生活观念强加给国民，号召国民跟随自己 追求某种“完美”，其结果如何，翻翻历史书就知道。 　　所以，我宁愿国家的大权不要掌握在一些有“精神洁癖”的“圣徒” 那里，这些“圣徒”并不真正懂得什么叫宽容，什么叫多元化，什么叫差 异乃繁荣之源，“洁癖”的结果，往往就是暴政——“圣徒”的暴政。而 这位校友所喜欢的美国，它的历届领导人中间可以说没有一个“圣徒”（ 应当说这是美国的幸运），他们中间几乎所有人都有这样那样的不洁之癖 ，他们平凡得就像他们的国民一样，他们作为现实中的政客，身上总是粘 着或多或少的鸡毛。如果说他们有洁癖，那只是终极性质的，即归根到底 ，他们不会，或不敢违背美国的立国原则和挑战美国的根本制度。 　　作为一个观察者和写作者，我固然会参与到某种价值的推广和鼓吹事 业中去，但我比较喜欢做的事，仍然是对各种成为“中心”的现实事物“ 冷嘲热讽”，提醒大家注意上面的污迹和鸡毛。这是我个人的作战岗位。 　　我和这位校友的区别在于，他比较关注某种事物的优点（他承认这种 事物有不足但总是忌讳提及，就像爱一个女人爱到别人一说这个女人的有 据可查的不足，他就要跳起来，这就有点将心爱之物“圣洁”化的倾向了 ），而我承认这种事物的种种优点但也揭露这种事物的一些缺点。从《总 统选举，一地鸡毛》到《枪和枪：美国的拐点》（4月9日《新京报》）， 我的立场是一贯的，即：没有完美和圣洁的政治模式和政治生态，对于美 国意识形态中的原教旨主义症状，作为一个热爱自由的人，我也有责任揭 露这一事实。 　　最后，我怀疑我这位校友是否完整地读过我的那篇关于美国总统选举 的评论。如果他完整地读过，他一定会看到那篇文章的“文眼”：“然而 聒噪也好，黑砖也罢，毕竟是选民自己投票来选总统，竞选的游戏规则对 各个候选人也是一视同仁的。这就是美国的政治生态：有一些乱，但基本 有序，4年一次，再大战三百回合，赢家有压力，输家也有机会。”这种政 治生态绝非完美，但比较起来算是不太坏的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国之音：国会资深议员提倡从小教汉语 　　按：讽刺的是，用共产党的话语，这个沃尔夫属于反华政客。哈哈。 　　国会一位资深议员宣布华盛顿郊外两所公立小学从今年秋季开始设置 汉语课程。国会已经把2005年定为“学习外语之年”，并计划为美国中小 学学生学习汉语等关键的外国语提供各种鼓励措施。 　　沃尔夫力主 　　华盛顿郊外维吉尼亚州费尔法克斯郡的两所小学从美国国会得到了一 笔特别经费，从今年秋季开始为小学生提供汉语必修课程。这个地区的国 会代表、共和党人弗兰克．沃尔夫是这个项目的主要推动者。 　　沃尔夫议员对本台说：“1988年的时候，我曾写信给550家在中国做生 意的美国公司，问他们成功的原因在哪里。这些公司一致认为语言是他们 之所以能成功的一个关键。” 1980年代日本经济十分强盛的时候，沃尔夫议员曾经在费尔法克斯郡的几 所学校推动过日本语的教学。他说现在时代不同了，中国的崛起使汉语成 了一种极其重要的外语。 　　沃尔夫议员说：“我觉得开设课程很重要。因为，当初我们很难找到 会说日语的人，现在我们已经达到了目的。眼下我们很需要会说汉语和阿 拉伯语的人。我认为，设立这些课程的学校越多越好。” 　　为了生意、安全、外交 　　沃尔夫议员是国会人权议员团的创始人之一。他说，美国学生从小学 习汉语不光是为了跟中国做生意，而且也是为了国家安全。 　　沃尔夫说：“希望我们的联邦调查局和情报部门能因此招收到更多会 讲汉语的人，因为中国有一个针对美国政府的、规模庞大的间谍项目。另 外，更多的人可以学习汉语，为美国国务院工作。中国正在迫害基督教徒 、伊斯兰教徒和佛教徒。所以，学习汉语不光是为了做生意，而是为了处 理各种各样的问题。” 　　美国政府在1994年创立的“国家安全教育计划”把汉语、韩国语、阿 拉伯语和俄罗斯语定为对国家安全至关重要的外语，而一项研究报告说， 全美国的小学和初中只有两万多学生在学习汉语。不过近几年来，美国越 来越多的中小学和大学设置了汉语教学课程。 　　美国国会还通过了一项决议案，把2005年定为“学习外语之年”，为 学习外语的学生提供特别奖学金和其它各种奖励措施。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台湾联合报系民生报社论：盗版问题考验中共当局体制 　　「财富全球论坛」正在北京召开，全球大亨巨贾云集，大陆官方颇引 为世界正聚焦中国之证。但近日保护智慧财产权的问题，却颇令北京尴尬 。 　　《财富》杂志直言：中国销售盗版软体之比例，已高达95％。辉瑞制 药公司总裁则说世界上叁分之二的假药来自大陆。针对这类批评，大陆知 识产权局局长王景川辩护道：侵权状况，举世皆然，美国也很多，大陆政 府对於智慧财产权保护已做得够多了，犯罪的量刑标准已是世界最高，维 护权益的司法与行政手段也最多。 　　这些辩护，都是孟子说的：「王顾左右而言他」。因为外邦也侵权， 并不能减轻大陆在侵害智慧财产权方面的过愆。大陆盗版多而软体产业并 未达到GDP8％的规模，则是因为盗版本非正式软体企业制作，无法反映在 有关的统计值中。主管官署不可能连这点都不知道。再者，盗版侵权固然 量刑最高，但利润更高。「杀头的生意有人做，赔钱的买卖无人问」，施 政的关键，从来就不是严刑重判，而是设法健全市场，减低侵权者的利润 。何况，大陆许多侵权盗版，根本与乡镇县市产业发展联成一体，地方之 繁荣发达，就靠这个。官民利益共生，又怎能凭一纸罚则就予杜绝？ 　　因此，大陆对於这个问题，应勿再搪塞掩饰，更莫说「政府已经做得 够多了」，而应具体检讨，拿出对策。对策也不是严罚重惩那一套。那一 套，经实验证明，是效果不彰的。应改采健全市场的思路，举例而言，出 版的盗版侵权为何禁不绝？不是由於出版乃政府特许之垄断性产业吗？正 式出版业可以根本不做出版，靠卖书号刊号居奇。想做出版，了解市场供 需的，或与出版社合作，买其书号，借壳上市；不愿受其垄断剥削者，自 然就只好盗版流通。这是体制造就了盗版的猖獗。欲谋改善，光只去抓盗 版的个别人犯有什麽用？应尽速改革体制才是！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 「从开封到纽约－－辉煌如过眼烟云」：中文标题登上纽约时报 　　纪思道撰文：从开封衰败历史记取教训 中国在复兴 美国不可自傲 　　纽约时报22日的评论版罕见地以中文标题发表着名专栏作家纪思道(Nicholas Kristof) 的评论文章：「从开封到纽约－－辉煌如过眼烟云」。 纪文回顾一千年前 全世界最繁荣城市开封衰败的历史，提醒美国人，中国正在复兴，美国切 不可骄矜自傲。 　　纪思道说，美国现在是世界唯一超级强国，纽约是全世界最重要城市 。许多美国人认为理所当然。但一千年前，世界最重要城市却是黄河边上 的开封。我们如果回顾历史，会发现一个国家的辉煌盛世如过眼烟云，转 瞬即逝，城市的繁华光景尤其如此。 　　公元前两千年世界最重要城市是伊拉克的乌尔（Ur），公元前1500年 是埃及的底比斯（Thebes），公元前一千年可能是黎巴嫩的西顿（Sidon） ，公元前500年是波斯的波斯城，公元一年是罗马，公元500年是中国的长 安，公元一千年是中国的开封，公元1500年是义大利的佛罗伦斯，公元2000 年是纽约。公元2500年，以上这些城市可能都榜上无名。 　　开封在11世纪是宋朝首都，人口超过一百万（当时伦敦只有1万5000人 ）。在故宫展览的一幅古画上，开封非常繁华，街道上行人摩肩接踵，茶 馆酒楼生意兴隆，骆驼通过丝绸之路运来商品，各国人士云集开封。现在 的开封不是省会，没有机场，贫穷肮脏。 　　许多开封人认为，中国正在复兴，将恢复其世界领袖的历史地位。开 封市郊年轻农妇王瑞娜（译音）说：「中国正在繁荣。再过数十年，我们 就会赶上甚至超过美国。」她说得对。在一个多世纪里，美国是全世界最 大的经济体。但许多人预测，再过15年，按实际购买力计算，中国的经济 将超过美国。 　　美国人应该从开封的历史中记取两项教训。第一，保持科技领先和正 确的经济政策极为重要。古代中国繁荣的原因之一，是采取促进经济和贸 易的政策，以及铁犁、印刷、纸币等技术革新。後来中国蔑视商业贸易， 经济停滞了六百年。第二，过度自傲非常危险。中国曾认为无须学习外国 任何东西，选择闭关自守，这是衰败的开始。美国目前经济管理松懈，无 法解决农业补助或长期预算赤字问题，中小学生的数学和科学居二流水准 ，对外国缺乏兴趣，与毫不松懈、生气勃勃、意志坚定的中国形成鲜明对 比。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【台湾日报】：又见慕尼黑精神 　　孙庆馀 　　被陈水扁寄予高度期待的「连胡会」、「宋胡会」，以牺牲中华民国 主权收场。国民党一开始就接受了中国版的「九二共识」。亲民党则想努 力达成「一中各表」或「各表一中」共识，却被中方一口回绝，最後做出 结论「1992年海基会与海协会达成的共识就是，两岸均坚持一个中国原则 ，即九二共识（两岸一中）」。中国驻联合国代表沙祖康还在世卫调侃台 湾说：「中国只有一个，台湾没有主权，连战、宋楚瑜到中国访问都是这 样说的。」中国卫生部长高强也把矮化台湾，谑称为就是「送台湾大礼」 、「照顾台湾骨肉同胞」。 　　无论陈水扁或宋楚瑜都有一个误解，以为中国为了加速与台湾接触， 中华民国的存在（即「一中各表」）某一程度是可以接受的，至少「各说 各话」如九二年事务性协商是可以被容忍的。但宋楚瑜一登陆，「中华民 国」马上被禁口，证明了扁宋的过度期待是一厢情愿。连宋不只没有推销 他们在台湾夸耀的「九二共识一中各表」，还接受中国的「九二共识一中 原则」。 　　换言之，连宋除了获得红地毯接待外，在国家主权及政党定位上都「 赔了夫人又折兵」。从今以後，「一中各表」的九二共识已经不见，「一 中原则」的九二共识成为国亲新定位。国亲的中华民国已经沦为中华人民 共和国附属品。拿着「宪法一中」招摇撞骗的人已被宣告破产。沙祖康等 人连台湾「宪法」都否定了，又哪有国亲及台湾统派所称的「中华民国宪 法一中」？真正的「宪法一中」只有「中华人民共和国宪法一中」！ 　　连宋就像张伯伦 　　连宋的「谈叛变屈服」，让人想到张伯伦的慕尼黑协定。中国版的「 九二共识」无异「慕尼黑协定」。连宋让胡锦涛予取予求，就像张伯伦让 希特勒予取予求。 1937年，张伯伦当选英国首相，立即向纳粹德国示好， 赞扬希特勒「反共」，并说「为适应新情况」，英国不反对「欧洲现状做 适度调整」，意思是鼓励希特勒东向扩张。希特勒见机不可失，遂继「合 法并吞」奥地利後，要求捷克苏台德区「自治」，并在捷克边境集结重兵 ，其情形有如中共制订「反分裂法」，宣称台湾海峡是中国内海。 英法紧急电商，张伯伦决定赴德国一行。希特勒以最轻蔑方式会见张伯伦 ，并向：「英国是否同意割让苏台德区？」在希特勒咄咄逼人下，张同意 只要德国不进犯捷克，他个人不反对，但需回国先做交涉。於是张伯伦取 得国会批准，又迫捷克屈服。捷克总统愤而表示：「我们被卑鄙的出卖了 。」 希特勒一步未让 　　张伯伦带着出卖捷克的计划书再访德国。这次他像连宋一样，受到帝 王般礼遇。但极权国家的礼遇往往意味「表象」换「原则」。希特勒告诉 他情况已经有变，必须再割让叁块土地，否则无法善罢干休。张伯伦无功 而返。 　　捷克政府拒绝希特勒新要求，英、法、捷叁国进行战争部署，大战眼 看一触即发。此时美国出面调停，主张召开国际会议（用意是排除苏联介 入）。希特勒将计就计，邀请英、法、义叁国首脑到慕尼黑开会。最後得 出希特勒一步未让的「慕尼黑协定」。 　　「慕尼黑协定」是二次世界大战的真正起点。因为希特勒看穿了西方 国家的懦弱及「牺牲小国，成全大国」。他得到他要得到的一切，却只付 出一纸英德、法德《共识声明》，也就是德国与英、法永远和平。张伯伦 还为这趟「和平之旅」兴奋莫名，一回国就对英人说：「在我国历史上， 这是第一次把光荣的和平由德国带回英国。」法国总理达拉第也说：「捷 克的牺牲是为了和平。」他们的兴奋让人想到连宋的兴奋及「和平之旅」 。 　　张伯伦沦为笑柄 　　可惜没有多久，达成目的也完成军事准备的希特勒悍然撕毁《声明》 ，再向下一侵略目标迈进。以张伯伦（包括当时英、美、法）为代表的绥 靖政策终於彻底失败，为人类史上留下笑柄。希特勒的慕尼黑会议更成为 侵略者「笑脸攻势」的一个着名典范，不输今日中共为「反分裂法」解套 而安排「连胡会」、「宋胡会」。 　　邱吉尔曾对张伯伦的绥靖政策作过准确预言：「这些人是一群给鳄鱼 食，希望它最後才吃自己的人。」连宋给中共鳄鱼食，台湾统派媒体也给 中共鳄鱼食，甚至陈水扁都对「扁胡会」存着美丽幻想。他们都忘掉了「 覆巢之下无完卵」。中共一旦要夺取台湾，还会分独派与统派吗？（5月23 日於台北） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台湾对中战略大调整 主权问题搁置 　　林浊水／民进党籍立委（台北市) 　　反分裂法宣告中国五十五年来对台战略的开始，最近台湾政府一些言 行，则似乎在酝酿五年来对中战略的大调整。 　　一九九○年代起，北京对主权谈判就一头热，而李登辉总统则怕怕， 美国方面，中国通中一直有以主权为核心，「不独不武」的「中程协议」 主张，但提议人如李侃如则不认为美国应做双方履约保证人，这样的协议 对台毫无保障。李总统恐汪道涵来台为主权谈判开头，抛出两国论以先发 制人。此後双方既然交恶，中程协议也初步告一段落。 　　陈总统上台，和北京谈好主权的「百年大计」似乎一直在政府考虑之 中；陈总统在两岸问题上横冲直撞，搞得大家眼冒金星後，美国中国通中 程协议之声再度强力浮现。 　　美国中国通的盘算，凑合上陈总统的「百年大计」，於是在任内要完 成两岸终局性的和平安排，成为二○○四年当选演说的重点，陆委会更一 再宣扬李侃如的新中程协议。虽然我一再批评主权谈判时机不成熟，甚至 柯林顿都私下劝阻陈总统，但政府似乎并不为所动。 　　等到反分裂法制订，本来是个维持现状的法，吓坏了的扁连宋，却误 认为这是北京为急着改变现状而立的法，目的是胁迫台湾赶快在主权上让 步，於是扁便希望宋搭桥处理主权终局问题。 去年总统就职演说後，我指出，在主权谈判时机未成熟时，贸然进行谈判 ，若非北京翻脸，就是台湾翻脸，一定没有好结果。如今不幸言中：为扁 胡会投石问路的胡宋会，北京是满意了，但扁果然不得不翻脸，否则绿军 群起哗然，非同小可。 　　过去北京总认为台美一旦断交，统一指日可待，所以一直逼台湾做主 权谈判，条件是一国两制。那时北京虽急，台湾当然不可能接受。如今美 国强化东亚的围堵部署，北京觉悟到统一时程必须大幅延後，维持现状以 通促统成为当务之急，不只非和平手段明确备而不用，甚至主权谈判都不 是目前重点，无意主动促谈；但扁连宋把中国的战略主轴完全倒过来理解 ，吓坏之馀，都急着要谈军事互信、和平协定等涉及主权的议题。在北京 不急台湾急的情形下，宋在国家定位谈判时只好被痛宰，放弃蓝军传统的 「一中各表」，接受北京的「各表一中」。 　　宋的被宰，压低了台湾的筹码，实在不幸，但幸而让台湾了解主权谈 判时机不成熟，让陈总统喊停，算是不幸中的大幸。 　　主权谈判既不成熟，按理扁胡会的时机也等於不成熟，但陈总统却在 说主权谈判时机未到时，又对连宋不能为他搭好桥十分遗憾，又留下了一 个令人害怕的尾巴，希望这是陈总统的口误。 　　在北京政治谈判不急、台湾认为主权谈判时机不成熟之下，主权问题 合理的安排便是双方在面对面交会时加以搁置，这也是总统在去年双十演 说中「南海」协议的精神；今年元旦演说也表现这样务实的政策方向，令 人激赏。但不幸的，总统实际上的做法又完全背道而驰，不是冒进以对中 共，就是急着妥协，令人觉得两篇演说只是幕僚纸面作业。如今透过总统 对主权谈判的主动说明、总统府发布的会谈秘辛，似乎纸面作业终将成具 体政策，这是好事。 　　反分裂法立法迄今，台湾社会有叁项值得注意的现象： 　　一、虽然对反分裂法的非和平条款极度恶感，但做为社会信心指标的 股价指数却不受影响。 　　二、对连宋到中国沟通固然采肯定态度，对於两人维护台湾主权不力 也加以负面评价，并表现在国代选举的投票上。 　　叁、政府一再宣扬危机，但根据陆委会的民调，社会认为目前中国对 台有敌意的却降到历史新低，而台湾主体意识并未降低。 　　这叁件现象都说明了，面对反分裂法的冲击，比起扁连宋过度惊吓， 和许多过度忙乱的决策，台湾社会是更笃定、成熟得多了，这无疑是政治 乱象中，台湾的希望所在。（联合报） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 吕秀莲：九二共识隐含放弃中华民国 　　（中央社记者杨嘉慧台北二十叁日电）台湾副总统吕秀莲今天邀请驻 华使节、非邦交国代表茶叙时，批评国、亲两党主席连战、宋楚瑜时表示 ，他们在北京承认的“九二共识 ”、“一个中国”、“两岸一中”，隐含 了他们已放弃中华民国的主张；反对党跑去中国，却在国会杯葛军售案长 达一年，爱国心值得质疑。 　　吕秀莲下午邀请驻华使节、非邦交国代表茶叙，针对近来中国国民党 主席连战、亲民党主席宋楚瑜到中国访问，以及五一四任务型国代选举的 意义，做出解读。 　　吕秀莲说，中华民国是一个民主自由国家，两次竞选失败的反对党主 席，能够公开到台湾的敌国访问，谈台湾的前途，没有受到任何阻碍，证 明台湾是非常自由国家。 　　她表示，更可贵的是，连宋回来后，台湾人民还是在五一四任务型国 代选举，用选票表达人民的意愿，结果民进党还是第一大党。 　　吕秀莲说，五一四的选举本质是公民复决，虽投票率只有二成叁，但 有特殊意义：因为不是公职人员选举，所以是有史以来最干净的一次，没 有人买票，也没有动员，投票的绝对是民主意识非常高、非常爱国的人， 也没有旅居国外的侨胞专程回台，特别是中国大陆的台商也没回来投票。 所以是选择与台湾共存亡的人的意志表现，是最有价值的一次民意测验。 　　吕秀莲说，叁月十四日中国人大会议通过“反分裂国家法”，中国身 为联合国常任理事国，却公然违反联合国“和平解决争端”基本精神，全 世界都谴责。因此中共想戴个和平面具，短时间内邀请台湾两位反对党主 席访问，且给予超越一般元首的礼遇，让全世界误以为他们要和平。陈总 统代表台湾政府、人民，期许连宋到北京，能充分反映台湾的立场，但他 们没做到。 　　吕秀莲说，陈总统立场非常清楚，“中华民国是一个主权独立国家” ，“台湾主权属于二千叁百万人”，“任何现状改变，一定要获得二千叁 百万人同意”；可是连宋到大陆，虽然一开始试着讲“中华民国”，但很 快受北京当局制止。 　　她说，连宋都是在大陆出生，在台湾长大，感情上一直称赞大陆，可 以理解；但他们却没有表达中华民国是一主权独立国家，让人非常遗憾。 　　她批评，连宋在北京承认的“九二共识”、“一个中国”、“两岸一 中”，隐含了他们已放弃中华民国的主张。所谓“九二共识”，是一九九 二年海基会与海协会为处理两岸人民文书认证问题，但因为中国坚持接受 “一中”，才可以来处理民间事务，不得已情况下，台湾才说“承认一个 中国，但指的是中华民国”；而北京所说的 “一中是中华人民共和国”。 那时代是国民党主政，当时九二共识其实是“两个中国”的主张。 　　吕秀莲说，宋楚瑜说“两岸一中”，也就是两岸都属于一个中国，问 题就非常严重。九二共识是说只有一个中国，台湾说就是中华民国，北京 说是中华人民共和国，所以是两个中国；可是两岸一中说，两岸都是一个 中国，在全世界的认定，当然就是中华人民共和国，这就是陈总统不能接 受的地方。 　　她说，不只陈总统不接受，五一四的选举也证明台湾人民不能接受， 因为宋楚瑜所领导的亲民党变成第四党，清楚显示宋楚瑜没办法代表台湾 人民。 　　吕秀莲说，台湾是自由民主法治国家，反对党可出访，但真正国家大 事决定权，还是由依照宪法选举出来的总统决定，除非和陈总统或总统的 代表谈判，否则没有权限做出改变台湾的重大事情。 　　吕秀莲说，北京当局利用连宋分化台湾，对台湾从来没有善意；最近 中共在日内瓦对台湾的打压和羞辱，更证明这一点。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《 对门的“叶师傅”》 　　我们有一位广东朋友的女儿叫晓平，在北京外语学院学习，每星期休 息都到我家来。她说，他们学校来了一个“红旗学生”。所谓“红旗学生 ”，是指来上学的学生是乘红旗轿车来的。那时，红旗轿车只有高级领导 才有资格乘坐，居然有学生乘红旗轿车上学，当然全校轰动。 　　晓平说，这位“红旗学生”不和大家一起上课。她要把老师叫去，单 独给她讲课。学校叫她填表，她说：“填什么表，你们叫汪东兴去填。” 　　这位如此特殊的学生就是来我家打电话的那位女士。还是叶师傅最了 解底细。他告诉我们：那位女士原来是江青网罗去当她的护士的，后来， 江青把她推荐给毛泽东。她虽然长得还算漂亮，但是她的那种做派叫毛泽 东受不了。终于，毛大发脾气，拍桌子叫她滚蛋。真叫她滚蛋，那江青的 面子就下不来了。周恩来想出了一个办法，把她送到北京外语学院去学习 。这样，她就住到月坛北街来了。 　　在毛泽东病重的时候，那位女士匆匆要出嫁了。据说是嫁给一位老将 军的儿子。那天，我在楼梯口，看到一位身穿军装、老态龙锺的军人吃力 地爬上五楼，又从高楼扛着一个铺盖卷吃力地往楼下走。我看着，心里很 不是味儿。让司机和警卫员在楼下等着，老将军自己来干这种重活，对自 己的儿媳妇这么着，是不是太那个了一点？ 　　摘自《红色记忆》，北京十月文艺出版社2005年1月版 　　附录： 　　李志绥回忆录谈叶子龙 　　第二篇41节 　　一九五七年--一九六五年 　　越来越多的百姓因严重的饥荒而饿死时，共产党变得更形腐败。刚过 完一九六零年新年，毛离开杭州，到了上海。中共政治局扩大会议定於一 月七日召开。专列仍然停在龙华车站，毛依旧住在车上。参加会议的领导 们则住在锦江饭店。正如田家英同我说的，已经是过左，现在反而要反右 倾，势必越反越左，看来亏吃得还不够，学费还得多交。政治局通过一个 又一个越来越左的决议。生产指标节节高拔，钢产量又规定是一千八百四 十万吨的高指标。各县、公社开办企业，大办水利，大办养猪场等。 　　会议期间一如以往，白天开会，晚上看戏、跳舞。为了将晚会搞得热 热闹闹，调来了南京军区文工团、江苏省歌舞团伴舞。上海京剧院、上海 舞剧院等演出节目。 　　大肆采购也是活动之一。上海市委为了使会议更加生色，在锦江饭店 沿街的一排房子中，陈列了各式各样的商品，以较便宜的价格出售给参加 会议的人和他们的随员。这些脚踏车、皮鞋和上好毛料都是外面市场上没 有的短缺货物，何况这时已进入困难时期，市场上早已是货架上空空荡荡 的了。 　　这阵子叶子龙和李银桥之间的斗争越演越烈。叶子龙逐渐占了下风， 李则藉机夺权。李银桥向毛和江青告了叶子龙的许多臭事。毛没有讲什麽 。可是江青却经常对别人骂叶子龙，说叶脑满肠肥，饱暖思淫。毛最後无 法坐视不顾。以後，毛交女朋友所用的钱不再放在叶处，改交李银桥管理 。这是叶子龙和李银桥交恶争权，李取得胜利。 　　这一段时间，叶时常同我发牢骚，说：”给他办了这麽多年的臭事， 弄得这麽一个下场，这个地方待不下去了。“ 　　我说：“主席对你不错啊，他并没有叫你走。” 　　叶说：“屁，他用各种办法挤我，比明白说叫我走，还难受得多。” 　　多年来，我一直不愿去正视毛和这些女孩子交往背後的真相。每次毛 有客人，我也避得远远的。我不想知道实情。叶跟我说了不少事，使我无 论如何也无法再假装不知道毛拈花惹草的风流事。 　　一九五九年底，我回到一组工作，发现除了原来一位女机要员外，又 有一名女机要员，随同外出。後者并不好看，不过皮肤白析，身材修长。 这种外形是毛最喜爱的。她初次与毛见面时，告诉毛，她念小学和初中时 ，同学有些人骂共产党，共产共妻，骂毛是土匪头子，她开始与这些人争 吵，後来动起手来，被那些人打得头破血流，但她仍大声说，共产党好， 毛泽东好。这一番话，说到毛的心坎上去了。有一段时期，毛只要一睡醒 ，就要她陪，直至下次入睡。在上海会议期间，晚会跳舞，她总是坐在毛 的身旁。有时跳到半夜一点钟，毛仍无倦意，舞兴还浓，每次都是她睡眼 惺忪地拖毛回去。以後毛外出，都带着她。 　　她有一大特点，虽然是毛的女友，但是见到江青，一直很热情亲切， 毫无怕被发现或内疚的表现。江青似乎也很喜欢她。毛常对别的女孩子们 说，要学学这位的大方举止。 　　批斗彭德怀已使我对毛主席的信心动摇。现在知道他私生活的丑相後 ，我对这曾一度敬仰如泰山的人，只有深沉的憎恶。 　　李银桥逐渐取代了叶子龙的总管地位以後，与一位女工作人员要好起 来。上海会议期间，两人打得火热。常常在毛没有起床时，一起离开火车 ，乘汽车到锦江饭店买东西。 　　有一次柯庆施到火车上接毛去城里开会，毛叫李，李不在。等毛下火 车时，李刚赶回来。毛当时吼道：“李银桥，你一天到晚弄个女人捣鬼， 你是干什麽吃的。” 　　当时柯庆施大吃一惊，认为叶子龙、李银桥过於渎职，长此下去，为 毛的安全担心。柯同北京市长彭真讲了，也告诉了周恩来和刘少奇，於是 动议将汪东兴调回来。 　　上海会议结束後，大家动身去了广州，然後才回到北京。 　　叶子龙回到北京以後，对毛和江青十分不满意。如前所述，他认为毛 用各种方法给他难堪。叶说：“毛不明讲让我走，可是办什麽事不让我办 ，同一组的人讲我这不好那不好，使我没有办法待下去了。干了一辈子的 丑事，到头来落得这麽个下场。”叶开始活动去北京市工作。已经得到彭 真同意。叶到处宣扬毛的桃色新闻，终於祸从口出。这事让刘少奇知道了 。刘说：“这是污蔑我们党，把他拘捕，枪毙。”後来周恩来、彭真等一 再关说，才没有执行。 　　毛自己的私生活如此，他的随从只是上行下效罢了。毛的卫士们个个 长得年轻英俊，眉清目秀，舞会里也有很多认识漂亮女孩的机会。毛和其 他领导人奉行的道德标准，和中下级干部奉行的有所不同。毛是无法无天 ，自然可以随心所欲，但党对一组人员仍有严格的纪律要求。在这种情况 下，毛不得不采取行动，叫汪东兴回来解决问题。 　　 学渊更正：叶子龙是湖南人，不是福建人。 　　《二十世纪湖南人物》叶子龙 　　一九一六年生，中共中央军委主席办公室主任，北京市副市长。 　　湖南省浏阳县(今浏阳市)人，一九一六年十二月月二十九日生于浏阳 石湾平安洲一个贫苦农民家庭。一九二六年北伐战争开始后，在浏阳参加 了儿童团，生龙活虎，干得有声有色，被团员们称作“赵子龙”。后将原 名叶良和改为叶子龙，作为参加革命的新名字。一九三零年秋，在株洲参 加黄公略军长的红六军九纵队机枪连，当了一名红小鬼，才十四岁。一九 三一年调到红三军教导团学习无线电和文化知识，加入共青团。一九三二 年任红一军团司令部译电员，加入中国共产党。尔后任红七军团司令部译 电员、国家保卫局红军工作部干部、红一方面军机要股长、中央军委机要 科长。一九三六年开始在毛泽东身边从事机要工作，在特殊重要的岗位上 勤勤恳恳地工作。一九三七年与抗大女学员蒋嘉英在延安结婚。一九四二 年任中央书记处办公室机要科长。一九四五年作为候补代表出席党的七大 。 　　解放战争开始以后，随毛泽东和中央军委机关转战陕北，任中央前委 司令部参谋长，负责侦察、电台和新闻等工作，同时兼管毛泽东的日常事 务。在艰苦卓绝的孤军转战中，他想方设法保证毛泽东和全国解放军各战 场的电讯联系，为毛泽东、周恩来、任弼时指挥中国人民解放战争服务。 一九四八年中共中央进驻西柏坡后，任中央书记处办公处副处长。七届二 中全会以后，调任中央办公厅机要室主任。亲聆毛泽东进京前关于“进京 赶考”的一席话，深受教益，终身引为做人做事的准则。 　　中华人民共和国成立后，作为工作人员随毛泽东出访苏联。一九五五 年起，兼任中央军委主席办公室主任。一九六二年四月调离毛泽东身边， 到北京市委工作，任市委工业部副部长、工交政治部副主任，分管轻工业 。从一九三五年至一九六二年，他在毛泽东身边工作了二十七年，对毛泽 东思想和毛泽东的革命实践有切身的感受，终身受益。“文化大革命”中 ，他蒙冤受屈，给毛泽东写了一封信。毛泽东收信后特地指示:“不能这样 对待叶子龙。”一九七三年获得自由，到市总工会学习班学习和等待分配 工作。一九七六年九月任北京市机械工业局副局长。 　　中共十一届三中全会以后走上北京市党政领导岗位，任中共北京市委 常委、北京市副市长、市委政法委副书记、市顾问委员会副主任，为首都 的改革开放和建设事业作出了贡献。 　　作为毛泽东身边的工作人员，他注意保持和发扬党的优良传统和作风 ，用自己的亲身经历宣传毛泽东思想和毛主席的丰功伟绩。在毛泽东《为 人民服务》发表五十周年之时，撰写了《一刻也不忘记人民，一刻也不脱 离群众》的回忆文章，记述了毛泽东当年在中央警卫团追悼张思德大会上 讲话的经过，认为《为人民服务》是一篇大文章，是要每个人用自己一生 的言行去书写学习栋会的文章，合格不合格则要由人民群众来评说。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────