《大参考》总第八期一九九七年十月廿七日出版。编辑地点:美国纽约,发行于互联网
《大参考》面向中国,欢迎投稿,打破新闻封锁,讨论敏感话题,新技术促进言论自由
编辑部电邮地址 big.ref@technologist.com
--------------------------------------------------------------------------
To Unsubscribe, please mailto: dacankao@freeyellow.com, w/ Subject: Remove
To Subscribe, contact编辑部big.ref@technologist.com
__________________________________________________________________________
1. 我们为什么要抗议江泽民来哈佛大学? 王希哲
2. 杨建利给哈佛大学校报一封公开信,驳斥迂腐教授 杨建利
3. 丁关根:为什么中国知识分子普遍讨厌他? 匿名的大陆人提供
4. 豪门惊诧录: 一个平民子弟“误入”高干子弟圈子骤成暴发户的传奇 林以昌
5. 倒霉的大舅子——回忆七十年代末期持不同政见运动中的青岛《海浪花》 小丁
6. 假如我的儿子还活着——为“六四”八周年而作 「北京」丁子霖
7. 中国人,多一点骨气! 「南京」徐水良
8. 与民进党讨论"台湾独立"书——兼答洪哲胜先生 王希哲
9. 李登辉发表“条条大路通民主” 李登辉
__________________________________________________________________________
1. 我们为什么要抗议江泽民来哈佛?
Posted by 王希哲执笔 on October 25, 1997 at 18:50:47:
有人问,让江泽民来哈佛受一下教育不好吗?为什么要抗议他来哈佛?我
们回答说,是的,我们当然高兴江泽民能来哈佛受一点教育.没有他的来访,
也就难以得到一个在全世界的关注下,揭露他和他的那个黑暗政权的机会.但
是我们还是要抗议,这是因为:
一,这个抗议本身,是个当头棒喝,也就是给他一个教育,向他喊道:
“你有病啊!”以促其治疗.
二,江泽民不是作为一个教授来哈佛的;也不是仅仅作为一个持有某种政
治主张的政治家来哈佛平等与人们讨论的.他是代表着一个政权.这个政权半
个世纪来压迫着它的人民,屠杀着它的人民至今不肯悔罪.非但不肯悔罪,他
来哈佛,是为了站在哈佛这个崇尚自由民主的圣洁讲坛上,为他的政权压迫屠
杀人民的行为辩护.而他在作这个辩护的时候,又公然向美国提出,向哈佛提
出,不允许人们,特别是不允许那些在他的迫害下,避难来到哈佛的政治受害
者,向他发出质疑的声音.就是说,他要把坦克开到哈佛来.这样,我们怎能
不抗议呢?
三,江泽民为什么坚持要到哈佛来?是尊重哈佛吗?不,他是要利用哈佛
.
江泽民的政权紧紧控制着中国人民能够获得的信息.他不会把哈佛对他的
批评告诉他的人民.他会对他的人民说,你们看,哈佛都欢迎了我,哈佛都鼓
掌认可了我压迫你们的权力,你们还是老老实实地作我们共产党的奴隶吧!如
果哈佛没有一个坚决的抗议声音使中国人民听到,中国人民将憎恶哈佛,这将
是哈佛永远不可磨去的耻辱!
四,江泽民污蔑我们.他向崇尚自由民主精神的美国人民说,中国的人权
观就是吃饱饭.他依仗权力,把中国人民描绘成一群只须要喂饱饲料的牲畜.
他来哈佛就是要西方人相信,美国人是天生的自由民,而中国人则是天生的奴
隶.牲畜和奴隶是不配享有主宰自己命运的权利的,否则中国就会大乱.
我们不是愤恨种族歧视吗?“我们的”国家主席在外国人面前"种族歧视"
我们,我们在哈佛的中国人也都不作声,不抗议,这岂不向美国人证明,中国
人的天性的确只配作牲畜、作奴隶的吗?美国人民会看得起我们吗?
同学们,同胞们,我们多么盼望有一天,能在自由的美国土地上与自由的
美国人民一起,并肩欢迎一个来自自由的民主中国的领导人.只有他,才能真
正代表我们的中国.我们今天抗议江泽民,就是为了这个将来的可爱的中国!
波士顿抗议江泽民访问哈佛联合行动委员会
一九九七年十月二十五日(王希哲执笔)
__________________________________________________________________________
2. 哈佛教授为江泽民辩护,杨建利给哈佛校报的一封信进行驳斥!
http://www.omnitalk.com/ewsnmsgs/22678.html
杨建利给哈佛校报的一封信
Dear Crimson editor,
十月二十四日刊登在贵报上的费正清中心主任付高义教授(PROFESSOR
VOGEL)的来信向贵报的读者提供了片面甚至是错误的信息。他说,在天安门
大屠杀时,江泽民只是上海市长,在上海也有大规模的抗议活动,他容许了示
威游行和平地进行。下列几个事实对了解江泽民是至关重要的,有必要向贵报
读者说明。这些事实是可以在费正清中心图书馆里查阅到的。
1。自一九八九年四月十五日中共前总书记胡耀邦逝世後,民主运动在中国
各地相继爆发。时为上海市委书记的江泽民第一个大打出手,四月十九日禁止
《世界经济导报》发行纪念胡耀邦专刊,撤销了钦本立先生的总编职务并对其
进行审查。江泽民又於五月中旬正式关闭该导报。“六四”屠杀後,导报有四
人被捕,钦本立先生遭软禁,於一九九一年四月十五日在忧愤中去世。所以人
说,中共对八九民运的镇压自江泽民始。
2。江泽民於一九八九年五月二十一日被邓小平从上海召到北京,直接参与了
中共对学生进行屠杀的最後决策。
3。“六四”大屠杀二十天後,江泽民正式接任中共总书记,当日他就宣布
“彻底平息反革命暴乱,是当前第一位政治任务。”“对於策划、组织、指
挥动乱和暴乱的阴谋分子,参与暴乱的反革命暴徒,务必依法惩处,坚决打
击,决不能心慈手软。”紧接着的大拘捕大迫害就是在他的主导下进行的。
仅北京一地,就拘捕一万多人以上,遭受政治迫害的人更不计其数。
4。魏京生於一九九四年四月被秘密拘禁,於一九九五年十二月被判监禁十四
年。王丹於一九九五年五月被秘密拘禁,於一九九六年十月被判十一年监禁。
这些都是在江泽民主政下发生的。
5。江泽民在上个月召开的中共十五大上,拒绝对“六四”做重新评价,并剥
夺了写信要求重新评价“六四”的中共前总书记赵紫阳的人身自由。
江泽民不仅将要利用费正清中心提供的讲台为他的实际罪行辩护,而且还将利
用哈佛的名声欺骗中国的老百姓,以巩固他的个人专权,因为中国的老百姓将
不会知道他在哈佛所遇到的大规模抗议。所以,哈佛请他来演讲是不明智的。
一九九七年十月二十五日
e-mail: yang4@fas.harvard.edu
__________________________________________________________________________
3. 丁八爷传
Posted by 大陆人转贴 on October 25, 1997 at 00:28:32:
丁爷传
邓小平去世之时,距将要召开的中共“十五大”不足半年,指望在极短的
间隙里大幅修正党代会的腹稿,几无可能。如此,中国政治变革的春潮又需在
冰层下多等几年,以酝酿下一波大汛期了。然而这才“真除”临朝的新君江泽
民,在“团结、稳定”之外,总是要于人事上作些调整,以凸显本朝的新气象
。近期将要被大卸八块的第一头祭牲,众目睽睽的就是主管意识形态的书记处
书记丁关根。
如前“邓办”主任王瑞林,因岁数已超龄,可体面下台,独是丁关根这前
朝臣子,正在盛年,要了结此人,便是想留点面子也是不容易的了。恰好丁关
根在朝在野口碑均极差,江泽民“杀人以立威”,丁正是最佳人选。
邓与毛之相异之处颇多,其中一点就是毛泽东嬖臣无数,连家眷也喧哗庙
堂。邓小平的亲眷虽也有做官的,毕竟未逼近权力核心。数来数去,邓朝代称
得上“嬖臣”的仅有丁关根一人。
⊙ 未完的牌局
别看丁关根年事不高,资历也浅薄,他跟邓家却渊源颇深。丁与邓小平相
识于六十年代,缘份并非在政坛结下(丁当时不过是个年轻的技术干部),而
是在桥牌桌上。邓的桥牌瘾,人所尽知。桥牌如麻将,搭台子总是喜欢熟客。
邓在六十年代初就呼朋引类,结下了两组固定的“牌搭子”,第一组是老牌友
,为张致祥、万里、吴晗;第二组是小牌友,为丁关根、王汉斌、王大明。第
一组中北京副市长吴晗因是《海瑞罢官》的剧本作者而罹罪早逝,故文革中邓
复出之时这套牌搭子已无以为继。第二组人马却一直延续到邓之风烛残年,至
撒手牌桌为止。
王汉斌当时虽年轻,毕竟在中共里头还有点资历,后来他曾任全国人大秘
书长、人大政法委员会主任。丁关根、王大明都是一介小干部,其中王又比丁
年轻四岁。王是工人家庭出身,学的也是机械工业,1963年时他只是北京
市委政策研究室工业组的小职员,某日被这个政研室的副主任王汉斌带领前去
有名的“养蜂夹道”高干俱乐部打桥牌,从此认识了邓小平和另一后生丁关根
,这套固定的牌搭子一直延续了三十三年。
起初,时任中共书记处总书记的邓小平打牌是保密的,并设定一个暗语叫
“值班”。每次牌局都由万里的秘书出面传召,一个电话打给丁关根等人:“
今天你值班。”丁与二王就赴约。丁关根一周要陪邓打三次桥牌,节假日也基
本都在牌桌上消磨。
文革令牌局中断,但1974年邓第一次复出即再续前缘,不过因文革大
字报曾将邓的这一嗜好列为罪状,故这套牌搭子不再在高干俱乐部露面,而是
移师到邓的家里挑灯作战,留下牌友用饭是经常的事,特别是最后那几年,邓
家儿女邓朴方、邓楠也加入牌局观战,给老爸出谋划策,邓的固定对家就是丁
关根,一局输了,邓家儿女出言埋怨丁的不是,反过来丁也有时指责邓出错了
牌,应如此这般才是,邓小平也洗耳恭听。如此一来二去,丁关根等人与邓家
情缘日深。因王汉斌已有高就,王大明后来并无问津政坛之强烈欲望,所以能
凭桥牌功夫而跃上青云者,唯丁关根一人耳。
⊙ 请君入瓮
丁关根最初步入政坛,本非邓小平的直接提携,丁是由另一牌友、原北京
市委的老上级万里提名出任铁道部长的。在丁关根的任内,铁路系统出了几宗
全国震惊的大事故,即使在毛泽东时代,如此不称职的政府部长也要被开革的
。然而丁却能全身而退,并干脆离开这“是非之地”,转而成为纯粹的党务官
僚并继续高升,他的这段宦海坦途,则完全是出自邓小平的青眼垂顾。
至丁关根执掌意识形态的生杀大权时,中国大陆思想文化界进入了自开放
改革以来最萧瑟的时期。丁与知识分子的关系非常紧张,著名的一例是——丁
关根召集的一次思想文化界座谈会,与会者十分委婉地对当前僵硬的文化政策
提出若干意见,丁却突然光火,对着满座鸿儒用训斥“孙子”式的口气开骂:
“你们别以为我什么都不懂,我明白你们在说什么!”继而强硬的重申“反自
由化”的中共意识形态最高铁律……与会者无不大吃一惊,他们虽然已惯于被
“修理”,却从未见识如此无礼蛮横、当众失态的高级党官。
其实,这是丁关根跋扈而又自卑的双重性格的折射,亦是他在中共官场中
的日常心态。他身无寸功,不学无术,对周围任何涉嫌“讥讽”的眼神与话语
都异常敏感。
正因为丁关根对本党的意识形态体系都缺乏基本素养,所以他之“强硬封
杀”方针,并非什么个人风格,而恰恰是自恃得到了邓小平的心经真传,丁唯
一的资本就是能第一时间获知邓小平的“指示”,还有就是他长年伴君之侧,
对邓憎厌任何政治改革的底线立场至为了解,他管治意识形态战线的以势凌人
的保守姿态,是其来有自。
邓去世之后,丁关根已来日无多,原因当然并非他在思想文化界形象恶劣
,知识分子在大陆始终是人微言轻,关键在于北京政坛上对丁也颇多讥评。在
中共决策层,军方的声音常常一言九鼎,军方素来瞧不起那些既与军队没有渊
源,又未尝在地方州郡有资历及建树的纯党务官僚。胡耀邦是红军出身,赵紫
阳在广东、四川都有显著政绩,连江泽民也是从州郡重镇上海来的,罗列满朝
文官,只有丁关根是从“深宫”里冒升出来的,近乎宦官“阉党”。军方当年
连根拔除“四人帮”,正是把这类迹混政坛的“党棍”视为丑角。
从江泽民治国的角度,丁关根也是留之无益。要坐稳江山,中共的祖传秘
笈向来是要握紧枪杆子、笔杆子这两大支柱。江泽民与军方不是没有摩擦,但
正好张震、刘华清两老将已超龄并马上退休,一切都可徐徐图之。至于笔杆子
,江泽民已调集了一批上海帮的文宣官员进京占据各要津,就政治思想论,这
批“文胆”与丁的立场几无差异,不同的只是——首先丁不是江的嫡系,其次
别人都懂如何运用笔杆子,唯丁是大外行。倘若将目光放长远一点,江泽民对
自由民主人权的诉求毫无松动迹象,但观其近几年的言论,似乎对大陆的“道
德滑坡”、世风日下心怀忧虑,可以预见,未来江王朝的意识形态大动作,将
是重振社会道德,凝聚日益溃散的党风与民气。江是否成功姑且勿论,但他所
借助的资源,应不会是“共产主义品德”的简单重复,从他既往言谈的蛛丝马
迹,显然对传统文化的“推陈出新”有所希冀。如此,少读诗书的丁关根呆在
这位置上更是藏不住绌,退位已成必然。
诚然,尽管邓小平已消隐,丁的去留仍是牵一发而动全身。事关中共内部
的北京帮与上海帮长期轮流主导政坛,自江泽民“肃贪”给予北京帮以重创之
后,丁关根已为彭真、万里的“北京系统”的仅存者,要收拾此人,也有投鼠
忌器之虞。所幸者彭、万均垂垂老矣,丁关根本人又人望极差,要动他终非难
事,问题只在于须拿尺子量一量,到底要给他留下几分薄面?或许,将他打发
去多少与其本行有瓜葛的工业系统供一份闲差,会对党内外的震动少一些。除
非江泽民就是打算把动作做大,以立威仪。如此,丁关根只好向隅而泣,嗟叹
“一朝天子一朝臣”的百般悲凉了。
于是,人们在拭目等着看中共历史上盛演不衰的大型“宫闱剧”之前,无
妨先听听这段过门锣鼓——是有哭有笑的《打金枝》抑或干脆被“请君入瓮”
烹了去,这就要看丁关根本人的造化了。
__________________________________________________________________________
送交者: 林以昌 于 October 22, 1997 13:11:05:
4. 豪 门 惊 诧 录
~{ 〔一个平民弟子“误入”高干子弟圈子骤成暴发户的故事〕~}
~{ ·林以昌·~}
~{ 一九九五年七月,香港加拿大领事馆。一位三十岁出头的中国大陆男子由他的~}
~{香港亲戚陪同,前来作投资移民面谈。此人虽然衣着入时,口若悬河,时作豪放张~}
~{狂状,但举止间仍难脱一股子大陆土气,尤其面对讲洋文的洋鬼子们,免不了本能~}
~{的心虚。这是为什么这个在大陆开平治560豪华车的大款,要恳请他在香港打写~}
~{字楼工的清贫亲戚,向公司请假陪他前来加国领馆作面谈的原因。不想,陪同是白~}
~{请了。移民面谈本来就是一对一的,并且不得带翻译。这位仁兄在进入谈话室的门~}
~{时脸色发灰,叫了一声:“死定!”向他的亲戚耸耸肩。不料,不消一阵功夫他便~}
~{一阵风似的飞了出来。大叫:“搞定搞定。”原来见他不会讲英文,广州话也不灵~}
~{光,面谈的加国官员只是翻了翻他的投资移民资料,就立即批准了。他向他的亲戚~}
~{夸口说:二十五万加币的投资额倒是小意思,我没想到我在自己的银行存款单上,~}
~{看少了一个零。~}
~{ 这位穷亲戚听罢大惊失色:天底下哪有这等奇事,自己的银行存款,竟然会不~}
~{知道有多少个零?~}
~{ “我现在是香港身分的现役军人。我的香港身份是买来的。我的现役军人身分~}
~{也是买来的。”~}
~{ 这位“穷亲戚”恰是笔者一位亲戚的好友,利用暑假带女儿到美加旅游,在舍~}
~{下落脚,见笔者听得兴趣盎然,便滔滔说出了一段段她所亲历的大陆传奇:~}
~{ 三年前的某一天临下班,我在香港写字楼接到我的这位小辈亲戚的电话。就叫~}
~{他阿江吧,一开口就说:“五姑,我到香港来了,帮我打听一下,有没有楼卖呀?~}
~{”我吓了一大跳。我这位远房亲戚出身湖南小城镇,大学毕业以后和我的表侄女结~}
~{了婚,我一直知道他们在深圳打拼,换了好多次工作都不如意,怎么突然就发达起~}
~{来了?阿江叫了一辆的士很快来到我楼下,说着就要我带他去买楼。我看着他,虽~}
~{然一身名牌西装领带掩不住内地人的土气,但双目、印堂和仁中齐齐放光,果然一~}
~{副行上大运的样子。随后,几乎每说一句话都让我吓出一身冷汗,他说:“我现在~}
~{是香港身份的现役军人。”我说:“什么?!”他又说:“我的香港身份是买回来~}
~{的。‘克格勃’(安全部)的名额,五百万港币一个,公司出的钱。”我说:“你~}
~{有没有搞错呀,你不是在‘放葫芦’(说大话)诈我吧?阿姑没几个钱,经不起你~}
~{这又是解放军、又是克格勃、又是五百万香港身份的吓来吓去的!”不料他说:“~}
~{我的现役军人身份也是买来的。现在中国大陆,有什么不能用钱买?你们香港的曾~}
~{宪梓,不是花了两亿元买了一个全国人大代表当当吗?在我们内地,从副镇长、副~}
~{县长一直到副省长,凡是副职都一定能花钱买,只要你肯出钱,什么买不着?”~}
~{ 我知道他不是闹着玩的了,并且火急火燎马上就要去买楼。我就说:“现在已~}
~{是下班时间,上哪里给你看楼去?这样吧,我家附近的美孚新村好象正在‘卖楼花~}
~{’——就是卖设计图纸、隔年交楼的那种,二百几万起价的。”他说:“刚刚好!~}
~{公司限我在一个星期以内花掉这三百万港币,在我的名下为公司在香港买一个房产~}
~{。”说来连我都不相信,买楼这样大件事,香港人谁不是花它个一年半载看楼、比~}
~{价、讲价的?我下班后把他带到美孚,只是一房一厅的格局,没费多少口水,二百~}
~{三十万的楼花就这样买定下来了。这还是小意思的,隔了没半年,香港推出了当时~}
~{全港最豪华的住宅“兆基台”,一、二千万港币一套的公寓房。住“兆基台”可是~}
~{当时香港最有钱的“新人类”们的身份象征,阿江的老板开口就叫他登记了四层楼~}
~{。首批抢着登记的都是大陆的高干子弟。香港前几年的楼价炒成了天价,都是被这~}
~{些不在乎一掷千金的高干子弟炒起来的,不过,这都是后话了。~}
~{ 当天买完楼后阿江请我吃宵夜,我说:“阿江,看你现在一出手就是十万百万~}
~{的,五姑头都晕了。我今晚就是头发都想白了,也想不明白你的钱从何而来。你一~}
~{不是高干豪门出身,二没有什么阿爷做靠山。莫非真是赤手挖出金山来?就是‘阿~}
~{爷’的钱,也不可能让你这样花呀?”粤地人称“公家”为“阿爷”,语出自文革~}
~{中寓指的毛泽东。不料阿江说他的“金山”,真正是赤手挖出来的。说罢哈哈大笑~}
~{:”正因为已经不是阿爷的钱,才可以这样花呢!不过,阿爷的钱,现在就是我的~}
~{钱,这又有什么不可以!“~}
~{ 几杯生啤落肚,他便向我从头道起他的暴发由来。~}
~{ 话就从所谓“克格勃名额的香港身份”说起。原来,那是中共安全部门历来为~}
~{了派人渗透进香港各个阶层,早已实行多年的措施。即:每年批准多少人赴港定居~}
~{,就有多少比例的克格勃“配额”。以往只是一项秘密交易,现在却成为中共安全~}
~{部门自己“创汇”、直接与各大公司挂钩的明码实价的交易了。可以想见,出得起~}
~{五百万港币天价而又有本领找到这种“配额”的,只有那些有“背景”的公司。这~}
~{种公司都有一种共同的需要:名义上是急于派出自己的“驻外人员”以利生意发展~}
~{,更实质的需要是,具有域外合法之居留身分,既可在法律上钻“合资”的空子,~}
~{更有利于资金不动声色地往外转移。而这位阿江由公司出钱买“配额”取得香港身~}
~{分的原因,恰恰正因为此其时正是中共上峰突然又抽起疯来要做做样子“反腐败”~}
~{、“肃贪”的时侯,他并非高干子弟,身份上不受“纪检会”的注目,便当即让他~}
~{临危受命,携巨款跨过罗湖成为“港人”,并命令他立即以私人名义买楼,几天内~}
~{将那笔资金出手。~}
~{ 我笑道:”看来阿江你真是行运行到脚趾头啦。可不可以告诉五姑,你落脚的~}
~{是什么来头的公司呢?”~}
~{ 他说:“我告诉你了呀,现役军人的公司!都说大陆上官字为霸,‘军’字更~}
~{是霸上之霸呢!广州、深圳地头上,能惹得起我们公司的,没几家大户!我现在的~}
~{公司是军区挂了钩的,我开的车子挂的是司令部的牌子,连司机都是现役军人,我~}
~{属于军区的特殊技术人员,当然这一切都是用钱买回来的,我们公司每年给军区上~}
~{缴好几千万呢!”~}
~{ 我很惊奇:“你们做的究竟是什么生意?若没有过亿的身家,怎么上缴得了几~}
~{千万?”~}
~{ 他说:“俗语讲,漫天要价,坐地还钱。只要坐上了地,就能凭空来钱呀!不~}
~{是做地产的公司,谁能有我们过手就是几千万的本事?告诉你吧,这年头,有两样~}
~{生意,是没有来头就做不成、也做不大的:一是房地产,二是卖军火。你算算看,~}
~{大陆上哪一个出得头来的地产公司,没有豪门子弟们背后撑着?那一年我们与杨尚~}
~{昆孙女的公司争深圳沙河的地盘,那块地当时成交不到三百万人民币,说成交,就~}
~{是投标投回来的,其实除了给主事者私底下的“好处费”,根本没付过别的钱。被~}
~{杨尚昆孙女知道了,派人来大打出手。我们公司派的是军人上阵,他们派的却是地~}
~{头上的‘烂仔’(流氓),结果军人打不过烂仔,他们打赢了,背后的原因则是我~}
~{们的来头不如杨家大。那块地被他们争过去了,其实谁也没付过钱,可是他们‘包~}
~{装’了一下,再出手卖出去,就是一亿七千万!所谓‘包装’,就是鄙人的专长了~}
~{,就是稍稍动工动土,到城市规划那里查查‘红线图’——标清是不是未来规划中~}
~{的公共用地、建楼可建多少层等等。一分钱不用付,转手就可以得个亿儿万儿的,~}
~{这就叫——赤手挖金山!”~}
~{ 我听得目瞪口呆:果真是一分钱不用付,翻手就能生出过亿的大钱来?~}
~{ 他冷笑:“你这个老土港人,少见多怪了吧?杨尚昆孙女好歹还派人打过一架~}
~{,打得金睛火眼的哩!前几个月邓质方到广西北海,坐着小车在海边跑了一圈,对~}
~{陪同的当地领导说:‘这块地我要了。’那块沿海的最好地皮,随后就插上了邓家~}
~{公司的牌子,投标、拍卖和城建的各种文件马上就做好了。北海的人亲口对我说,~}
~{除了台底下塞给当地头儿的钱,邓质方可是一分钱也没付过的!”~}
~{ 这位阿江,果真是撞大运一样走上他的暴发之路了。原来他在深圳混了几年,~}
~{先是在几家房地产公司之间来回跳槽,凭着他的灵活脑筋和大学法律系毕业的专业~}
~{背景,他最后被这家由两个大军区联营的地产公司看上了。他的平民身份和专业能~}
~{力,反而使他更在那些满眼权贵子弟的“公司”里鹤立鸡群,同时也不时可以成为~}
~{挡风挡雨的、货真价实的“专业人才”。自此以后,阿江以合法的香港身份频频来~}
~{往于香港、大陆,他所在的公司便越也做越红火。出手要买四套香港“兆基台”公~}
~{寓,就是在他“驻港”半年后一手经办的。他的这位“老土港人”的五姑,由此也~}
~{大开了不少眼界。~}
~{ “五姑”向笔者绘声绘色地说道:“你见过‘平治560’吗?没见过?我到~}
~{美国转了这么一大圈,街上跑的德国平治车,真没见过几辆‘560’的!——阿~}
~{江在大陆开的就是‘平治560’。那天我到深圳,他说要顺便带我上广州,一上~}
~{车吓我一大跳:我在香港公司的大老板,刚刚才排了半年期买到一辆‘平治560~}
~{’,到处向人炫耀说,这是全香港有数的最新潮品种,怎么阿江转眼就开上了?阿~}
~{江一听更得意了:‘这辆车可不会是你老板的吧?’你看看,他打开驾驶座旁边的~}
~{小抽屉:这里面是刚刚交的电费、水费单,上超级市场买东西的发票,还是前天的~}
~{呢!原来那是走私的“大飞”船昨天刚刚从香港飞来的偷来的豪华车。这种走私赃~}
~{车,因为在大陆地方上不容易上牌子,只有军队、警察有自己上牌的特权,所以一~}
~{般都被军方、警方买下。阿江连声叫着:‘便宜呀!公司出面买的,才花了五十六~}
~{万人民币,在广州市面上,可要一百多万呢!’你听了也咋舌吧?他在深圳可不象~}
~{在香港的裹裹缩缩,那是他的地头,行事、作派马上显出一种学来的‘准权贵弟子~}
~{’的气派。他在深圳、广州有好几层楼。那时才二十八、九岁,已经随身有司机、~}
~{保姆,还有书童——就是陪他儿子读书的补习先生。光请这个书童,一个月就是三~}
~{千块人民币!他却说:我算什么?我日常花用的只是公司几个老板的零头而已!”~}
~{ “五姑”说,那一路跟他的车上广州,坐的可是十足的霸王车。新建的广深高~}
~{速公路一路要收买路钱,几十块钱过一关,谁也逃不了。不料,坐他的车一路过关~}
~{都不用给钱,因为他挂的是军区警备司令部的“戍”字号车牌!遇上塞车,他竟敢~}
~{把车开到双向路的反向道上,把车倒着方向照开!不料,车开到广州沙河,车子排~}
~{上了长龙,原来遇上了沙河的空军在沿路派人查军队的车牌,说是军队现在也在“~}
~{反腐败”,清查有人利用军车干私伙家当。我想这回遇上地头蛇了,他们空军历来~}
~{与陆军不对,况且这又是一辆刚刚从香港偷来的走私车!不料,阿江拿出刚刚弄到~}
~{还没填好的小车执照随边乱填了一气,掏出军人证一起递了过去,查车的看了一眼~}
~{,居然敬了一个礼,就放过去了——毕竟这是“戍”字头的车!这一回,我算是领~}
~{教了他说的军人是“霸上之霸”的道理了!~}
~{ “五姑”又问笔者,你听说过北京的王宝森、陈希同养情妇,你听说过蛇口的~}
~{“大桃源夜总会”么?没听过?可见你也是个“老土美人”,比我这个“老土港人~}
~{”还略输一筹。那里可是个情妇窝子,或者说,是北京南下的高官们、子弟们专门~}
~{会情妇、找情妇、玩情妇、玩腻了丢情妇的大窝子。这几年跟着老板进大陆做生意~}
~{,广州、深圳、蛇口的声色场所我也不知到见过多少了,唯独这个“大桃源”让我~}
~{毕生难忘,门槛高,排场大,我第一次跟阿江进去,又是吓了一大跳:怎么蛇口小~}
~{地方,竟有此等非凡声色界?“美女如云”在小说里是形容词,在那里可是让你目~}
~{不遐接的实情。一色是身高米七以上、珠圆玉润的外省美女,旗袍开叉直开到腰际~}
~{,不是简单的入包厢陪坐陪玩而已,你既花得大钱入得这道门槛,真的是如云美女~}
~{鱼贯而出,巧笑盈盈任你挑拣的!更吓坏我的是,当时正值深圳一年一度的“扫黄~}
~{捉娼”,市面上的鸡场鸭店一片萧条,怎么只有这里一片大刺刺的红火热闹?我问~}
~{阿江,他神秘地一笑,悄悄告诉我:这可是中国安全部出资办的豪华夜总会。安全~}
~{部是干什么吃的?办这种档次的夜总会可是“工作需要”!谁敢动他们?不信你问~}
~{一问,北京、上海、广州最豪华排场的那些声色场所,一准都有安全部或者军方的~}
~{背景在后面撑着。全国和广东每年一头一尾搞两次“扫黄捉娼”,各地的声色场所~}
~{便象割韭菜一样割了一茬又长出一茬,茬茬都是不一样的。唯独这个“大桃源”经~}
~{久耐用,只是美女和排场不断出奇制胜,难怪声名远扬进北京的高干圈子呢!~}
~{ 这一切,在笔者听来实在匪夷所思,便问了一个非常外行的问题:你的这位阿~}
~{江细侄,连自己银行存款有几个零都不清楚,那公司的帐和他自己的帐、公司的房~}
~{产和他自己的房产,又怎么分呢?如果这样就放在他的名下,不怕他席卷而逃吗?~}
~{ “五姑”说:你问问全香港的大陆背景房产,有多少比例是在公家名下,又有~}
~{多少比例是在私人名下的?不成比例也!那美孚的房产当然就是属于阿江的了,他~}
~{老板不是后来买下了更吓人的“兆基台”吗?这种资金往外转移当然都是转移到私~}
~{人名下,难道还会转移到公家名头上去?只是这种财产转移在他们内部也有一种“~}
~{先来后到”的规矩,你不能坏了这个“自己人”的规矩。至于这个“自己人的规矩~}
~{”是什么,我就不太清楚了,恐怕是各家有个家的家法吧。总之,“席卷而逃”的~}
~{故事在广州、深圳权贵圈里几乎每天都听说,干部子弟群落之间分赃不匀大打出手~}
~{更是每分钟都在上演,一般都是出动黑社会斩手斩脚才能摆平。我就听说过王震儿~}
~{子指名要过某人的左耳朵,某人的左耳朵就跟他拜拜了。~}
~{ 笔者又问:你这位阿江细侄这样毫无根底的,混在那些权贵子弟中间,他不怕~}
~{招忌招恨吗?~}
~{ 五姑说:怕呀,怎么不怕?共产党历来最怕的就是共产党,他们自己人最怕的~}
~{还是自己人。谁都有把柄抓在别人手上,这样就谁都没有了把柄,可是又害怕有朝~}
~{一日抓把柄也有一个“先来后到”的规矩,当然就要先拿阿江这样没根底的人“先~}
~{来”!所以阿江赶紧瞅准机会,办一个加拿大的投资移民身份,留定一条后路。其~}
~{实,怕的不只是阿江这种人了,连邓家子女都早已备好后路了。现在香港炒股票的~}
~{人都知道,邓小平每次“死”一回,邓家背景的几家公司就会大捞一笔,一夜股票~}
~{涨跌之间,过一过手的就是几多亿。我们这些炒“期指”的小百姓都知道,跟着哪~}
~{几家公司买出买进,一定无输数。都这么说,只要老邓“死”一回,隔不多久邓家~}
~{子女就要到香港来一趟,为自己清清盘呢!恐怕不单在香港,连同欧美日本,都说~}
~{邓家连孙子辈的房产名份都安排妥当了。邓质方当年从美国当年学成回国,放弃美~}
~{国学的专业而积极经商,他对他的密友说:这是他们的家庭会议决定的。就是为着~}
~{这个“怕”字。说来你不信吧——最怕“九七”的,是共产党自己。港府可以查得~}
~{出来的,这两年“九七”恐慌造成的香港资金外流,有相当的比例是香港的高干子~}
~{弟流出去的!~}
~{ 末了,这位“五姑”向笔者轻叹一声:谁不怕“九七”?我这个平头百姓的“~}
~{老土港人”,从阿江那里真是大开了眼界,现在就是打死我,我也不信共产党台面~}
~{上的那些漂亮话了。我这回带着女儿来美加旅游,就是为着逃避“九七”投石问路~}
~{呢!~}
__________________________________________________________________________
5. 倒霉的大舅子
·小 丁·
一个人倒点霉并不冤,冤的是一辈子倒霉,不交好运,这才是最冤最冤的啊!
世纪伟人103岁诞辰那天,我心怀鬼胎在潍坊火车站下了车。“此行何去?”~}
山东省第三监狱,探望16年没见正在狱中服刑的“大舅子”。
“大舅子”是当年我宿舍同学给他的雅号,因为我那时与他妹妹X关系不清不白~}
。他真名叫孙维邦,笔名孙丰。头一次见面大约在79年初。那时我在青岛念书,得~}
知有个地下刊物“海浪花”,特去登门领教。刊物是油印的,他兼任主编,印刷工人~}
和发行人。参与的人不多,X是干将之一,主要搞诗歌和文学。经常写稿的有个在夜~}
大读书的青年工人姜福贞。孙主编个头不高,明显低于X,圆脸,微胖,普普通通。~}
平民百姓出身,初中毕业当了几年兵后,回青岛做工。一阵胡侃过后,竟然发现古今~}
中外难他不倒,比我见过的绝大多数知识分子渊博多了。更因他崇拜西方民主,惧怕~}
“暴力革命”,令我颇有臭气相投之感,此后常去“蹭饭”。
“海浪花”与大多数民办刊物一样,乃西单民主墙留下的遗毒。孙丰当初就是书~}
包里塞着大字报和干粮千里迢迢坐着火车上京“爬墙”的。“墙”被咱们政府取缔后~}
,残渣余孽在各地办了不少以工人为主的民刊,其中以北京徐文立主编的“4·5论~}
坛”最主力。不过,那时候胆敢公然对抗比牛顿三定律更伟大的四项基本原则的,鲜~}
为人知。尽管如此,政府的紧箍咒越念越紧,“4·5论坛”论不下去了,改成“内~}
部通讯”。后来通讯也不让通了,民刊相继停办。而“海浪花”在四面楚歌中还一直~}
苟延残喘着。当时民运人士中产生了不同意见。南派主张把各地乌合之众纠集起来,~}
“横向联合”。北派认为那样很可能招致政府镇压。双方各执己见。80年秋一方终~}
于扯起了南方民刊协会的大旗。
北派似乎比南派狡猾些,对党的政策理解较好。我们党向来对工人弟兄比对学生~}
更多点阶级仇恨。80年末北大两个学生起草一份出版法,争集签名企图提交人大。~}
青年工人邢大坤在青岛街上张贴小字报,邀请志同者81年元旦到汇泉广场碰头签名~}
。警察把邢召去说,去了没你的好。结果,邢没去,另一个狗胆包天的替邢主持,叫~}
牟传行,也是青工。都跟孙丰小姜他们一伙,不过孙姜都没去。那天大约有三四十人~}
参加了签名。“参考资料”作了报道,邢牟都被点了名(另一个是我)。学生没煞事~}
,牟聗}
教。
此后不久一个明媚的春天,X慌慌张张来找我,一见面就说:“我哥哥昨天夜里~}
被抓了!来了好多警察,把家里翻遍了”。原来咱党中央下达了个9号文件,一夜之~}
间各庄的据点通通的拔掉,来了个一锅端。X被公安局多次传讯,还不时有人跟踪。~}
小姜也被提了。差点儿吓得我魂飞魄散。不过,这倒为我提供了向X进攻的可趁之机~}
。很快就是五一节,我们违抗政府不得乱跑乱动的指示,骑车钻出青岛,窜到广阔天~}
地和大海之间流荡了两天。回来后孙丰情况不妙。X探监回来说,他觉得政府掌握很~}
多情况,怕同伙里有人招了。比如,有一次几个民运好友登香山,遇上几个纨绔子弟~}
,发了点议论,有点“彼可取而代之”的嫌疑。想不到政府连这些都知道。政府对他~}
循循善诱,说:别人已经坦白了,你还抗拒只有从严,别自取灭亡不算还连累了风华~}
正茂的X.多年后当我从经济学里读到那著名的“囚徒困境”模型时,才深切体会到~}
“大舅子”那会的“DOMINANT STRATEGY”就只有坦白了。
81年初我侥幸毕业离开青岛,孙丰还在牢里。一场顷盆泪别了X,第二次握手~}
乃是12年以后了,结果“大舅子”关系始终也没能披上合法的外衣。反革命集团案~}
~}
他重。我到美国后,在报上读到徐文立写的狱中手记。里面提到这位山东汉子的软弱~}
,对他表示了谅解,真让我佩服。记得17年前在徐家讨面条吃,听他讲,咱们这个~}
国家要民主,没有几个人做出牺牲是不可能的。徐是愿意做牺牲,却不要求别人做的~}
人。我属于男性荷尔蒙不足的,第一怕坐牢,第二进去肯定招。
孙出狱后自然没了工作。兄妹一起开饭店。出国前我与孙家划清了界线。我那会~}
儿是泥菩萨只顾自己过河。分配回北京的痴心妄想被上级领导彻底粉碎。研究生考试~}
通过,一到政审则被揪出。一家老小住在泥土地的房子里,内外交困。最后只好狗急~}
跳墙,拼了一年的TOEFL,GRE和 GMAT,捞到美方资助,混入留学大军~}
。一晃到了“6·4”以后,忽然接到X来信,“大舅子”又进去了!判决书所列全~}
部罪行抄录如下:
被告人孙维邦趁青岛市发生政治动乱之机,于1989年6月6日,7日
先后两次窜至青岛市政府门前向围观的群众散布反革命言论;恶毒攻击人
民民主专政是“封建法西斯专政”。极力诬蔑党和国家领导人“坏透了,
解放前他们互相残杀,解放后他们又镇压人民,我们不要对他们抱有任何
幻想。”公然煽动“从根本上解决中国问题的唯一出路,就是要彻底推翻
共产党的统治,推翻现行的政府,在中国实行多党制。”叫嚣“民族已到
了最后关头,就是死也得豁上死。”此外,还传播“成都军管,XX被警
卫打伤,中国军队之间互相开了火,内战前景不可避免”等谣言,积极进
“大舅子”的言论(假设都是真的),确与党的方针不符。但这是在“6·4”~}
刚发生时,难免一时冲动。从那颇俱中国特色的判决书里,我认识到“大舅子”首先~}
窜就有罪。人家领导人到哪都是光临或者亲临,他却是“窜”。事实上,他刚出门开~}
窜,就被装进我公安干警的摄像机里,之后还在电视里作为罪证播放。判决书没说他~}
发表讲演,因为那听他散布言论的“群众”几乎是单数,主要是位怀揣录音机的便衣~}
。孙丰并未干任何值得“围观”的事,只是个多嘴多舌看热闹的。他说唯一出路是推~}
翻政府,这是1870年以前马克思的论调,可人家老马巴黎公社失败后就改成暴力~}
推翻了。可见推翻未必使用暴力,比如通过罢工,示威游行等等。游行示威也可能死~}
人,当时北京已经死了不少,所以他说“死也得豁上”,可能指望那位便衣参加游行~}
哩。法庭说他传播谣言,而非制造。可怜一个开饭店的,怎么知道那是不是谣言呢?~}
总之,“大舅子”的罪行是窜,是当着便衣骂咱们国家领导,支持别人冒死游行~}
,还传递不可靠的消息。为此青岛法院于89年8月23日判决:
被告人孙维邦反革命宣传煽动罪,判处有期徒刑12年,剥夺政治权利5年。
12年!鸡狗鼠兔要转一圈哪!我以为自己脑子有毛病,怎么也无法理解祖国法~}
律的博大精深。后来晓得,有此毛病的不只我一个。一位参与判决的法庭工作人员退~}
休后为此判决向X表示歉意。他说最初法院同仁根据对中国刑法的理解提议判孙丰2~}
年。可一元化领导让他们反复学习镇暴文件,刑期越学越长。幸亏学到12年打住了~}
。
3年前我第一次回国,去了趟青岛,无可奈何。这次到潍坊探监,也是明知不可~}
而为之,“再捣乱,再失败”罢了。一下车,从青岛赶来的X告我见不成了。本来跟~}
“地下党”联系得好好的,说是绝对没问题。可偏偏等我上了火车,马上通知“绝对~}
不行”了,因为“突然”发现我来自北京!只好把不远万里带去的巧克力和几本基督~}
教小册子交给X.我只能在接待室欣赏监狱照片。看到犯人们排着整齐的队伍去车间~}
干活,还有获减刑的犯人标兵们幸福地微笑着。有张照片下面的说明是“政府与犯人~}
一起包饺子”。“政府”很慈祥地坐在上面,膝盖下面几个秃头俯视着手中的饺子贪~}
婪地工作着。半小时后X出来了,巧克力混进去了,但基督教小册子给退回来了。看~}
守见了小册子说,“这是甚么乱七八糟的!”其实,老总有所不知,那“乱七八糟的~}
”乃精神鸦片,是专门规劝“大舅子”不要对党和政府心怀不满的。
探监未遂,跟X回青岛。第二天见到被提前释放,16年没见的姜福贞。当年的~}
小伙子,已近不惑之年了。姜“6·4”后到我母校贴小字报,被判了8年。还有一~}
条罪状是勾结方励之,因为从他家翻出方给他的明信片,上面写着“民主不是赐予的~}
”。没想到,监狱是可以赐予的。姜现在没正式工作,靠摆书摊糊口。家庭也因“8~}
年抗战”牺牲了。
彼岸世界”里找到自己的“存在”。也许牢里不乏知音。同囚房的陈澜涛是我母校的~}
博士生,“6·4”后上街蛊惑人心被判了18年。入狱时儿子1岁,小名石头。另~}
外还有不少因“6·4”后舌头的不法“行为”受到政府制裁的,名字都是我没听说~}
过的,有些是其它省份的。
等到孙丰出狱,他还有甚么蹦头呢?太太已经带着女儿走了。老母亲80好几,~}
不知能不能撑到不孝之子出来那天。孙身体不好,17年前就血压高。牢里伙食很差~}
,X每次去都带不少方便面和罐头。按照法律,刑期过半可以假释。只盼望咱政府早~}
开浩荡皇恩,不究既往,赐他和其他“舌头犯”重新作人的机会。难道还怕他们卷土~}
重来吗?请政府放心,眼下和将来搞民主出头露脸的,总不出广场英雄,知识分子,~}
政府精英,海外华人(包括“6·4”绿卡们)和先富起来的大款,哪有“大舅子”~}
之流的份儿了?他们是注定了一辈子倒霉的,我只能祈祷他们在剩下的小半辈子里,~}
霉倒得稍微少一点,小一点。那位号召“痛打落水狗”的鲁大爷不是也说过“度尽劫~}
波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”吗。
附:本文之写作没与任何人商量,若因此引起任何人的麻烦,作者深深致歉!
__________________________________________________________________________
6. 假如我的儿子还活着...
——为“六四”八周年而作
丁子霖
“假如我的儿子还活着.......”这个想法八年来魂牵梦绕一直盘旋在我的心头,
尤其 是遇到他的同龄人时,我总不由得生出一种如同坠入深渊的失落感。假如
他还活着, 他应该是25岁了。当年他17岁时已经是1 .82 的个头,现在一定又长
高了。
八年前的那个晚上,在那最危险的时刻,他毅然决然地离家而去,去到了最危
险的 地段。从此,他再也没有回家。
“你们倒下,还有我们!”这是89年5 月17日他们学校全体中学生上街游行声
援绝食 的大学生时拉出的一条横幅,白底黑字,特别醒目。他当时走在队伍的
最前面,手里 举着“人大附中”的校旗。他真的倒下了,用他那未成年的生命
实现了他的诺言。
我常常想,一个人活着究竟意味着什么?假如我的儿子还活着,我相信我会给
他全部 的爱,我会倾其所有供他上大学、读学位、出国深造。就象我同辈的无
数妈妈那样。 然而,他死了,带走了我全部的爱和希望。人生啊,到头来难道
真的是“一场空”吗?
但是,我不能忘记他在离我而去的那天傍晚对我的批评:“如果天下父母都象
你们这 样自私,那我们的国家、民族不就完了吗?”是啊!我们这些成年人不
敢或不能承担 的事情却由未成年的孩子去承担了。也许,这只是孩子们出于一
时的理想主义的冲动 吧,可是,为什么我们成年人却不能为了理想而付出些什
么呢?
我明白了“苟活”这个词语的真正含义。有朋友曾劝慰我:一个人假如只是为
了活着 而活着,那么即使活到七十岁也是没有价值的,而你的儿子虽然只活了
短暂的十七年, 却实现了他自己的人生价值。我不能肯定我儿子死得是否真有
意义,因为所谓意义, 那只是对活着的人说的;而活着的人说不定会有那么一
天仅仅把“六四”、把那些在 “六四”事件中死去的人们当作茶余饭后的谈资
呢!但是,我依然相信人不能苟活, 因为,苟活者必定要以出卖自己的尊严为
代价。
我了解我的儿子。假如他在那场杀戮中没有死去,假如他今天还活着,我相信
他不 会放弃对自由的追求,他会无愧于我们这个时代,会把自己的生命融入到
争取民主 的大潮中去。
说到这里,我突然地想到:假如我的儿子还活着,我自己又会怎样呢?也许,
经历 了“六四”那样一场劫难,我会象受惊的母鸡那样,更加小心呵护着我的
儿子,用 出自本能的全部母爱去限制他的思想和行动自由,把他“塑造”成我
所希望的那样 一个安守本分的公民。然而,我可以断定,这不可避免会招来母
子之间的冲突,因 为他不能容忍自私和怯懦。他不会卑视我、抛弃我,因为他
深爱自己的母亲;但他 会走自己所选定的路。我最终将会被自己的儿子所征
服。
人们常常说,子女的生命是父母生命的延续,但在我们这个家庭里却倒过来
了。今 天我活着,而且能够从愚昧和沉睡中苏醒过来,而且有了自己的尊严,
这是以我的 儿子的生命为代价的。我的呼吸、我的声音、我的整个存在,都是
我儿子生命的延 续,直至永远........。
(丁子霖为纽约“六四”八周年纪念晚会而作, 编者在今年六月四日纽约城市
大厅参加纪念“六四”八周年活动的时候听到此文的录音。初载于《探索》第
九期。 )
__________________________________________________________________________
7. 中国人,多一点骨气! 徐水良
陈小雅女士日前在美国之音高度赞扬邓小平,说邓小平是在毛之后,上帝能够给中
国的最好领导人。这使我感到非常震惊和肉麻。尤其是,这些话出自美国之音特邀
专家,因写《八九民运史》而被当局解职,被看做民运人士或同情民运者,前政治
学研究员之口,更令人惊讶。这种说法,与过去大张旗鼓、风行一时的同类说法相
类似。例如:毛泽东是中国历史上最伟大的天才,最好的领导人;林彪是毛主席的
最好接班人,等等。历史已经证明,这类说法是武断而没有根据的无稽之谈。陈女
士的说法,不过是这类说法极其习惯和传统思路在新的历史条件下的最新继续。如
果说,当时风行的说法完全可以理解,那么,到现在,陈女士的说法,袭用这种传
统思维,就显得颇为滑稽,不可理解。多年来,连中共也在宣布反对个人迷信,而
现在,却出来一个“上帝”给的“最好领导人”,对此真让人难以评论。
过去有的文章一再批评中国的一些知识分子缺少独立人格,缺少骨气。本人作为知
识分子,也颇有切肤之感。看来,我们中国知识分子,包括民运人士,包括本人,
应该认真反思自身弱点,多一点独立人格,多一点骨气。
中国有一种很坏的传统,这就是:一个人,不管他怎样差劲,一旦大权在握,尤其
一旦成为最高领导人,就不乏众多吹捧者。毛泽东生前,被捧为最伟大、最好的领
导人;林彪被捧为最好的接班人;江清被捧为文化革命的旗手。毛泽东死后,又捧
华国锋,把华国锋捧为毛指定的接班人,英明领袖,尽管他与“英明”相差十万八
千里。华之后接着捧邓小平。参加捧的人,有各级大官;有不少知识分子,其中尤
以制造理论,搞社会科学研究的部分“理论家”和学者为甚。
毛泽东生前及毛泽东刚死去时,很多人把毛泽东之死当作天塌下来的大事,吓得不
得了。结果呢?天没有塌下来,情况也没有更坏。相反,却变得更好。记得斯大林
死的时候,也有同样的情况。大致说来,凡是“最好的领导人”去世,情况不仅不
会变坏,相反却是变好,是飞跃。“最好的领导人”神话也很快破产。
时至今日,我想,凡正直的知识分子,以离奇的语言大赞权贵的时候,至少应该自
问一下,是否肉麻?是不是应该感到脸红?
亚里士多德在说到后来被马克思称为东方专制主义的制度时说:“蛮族王制是僭主
性质的王制.......因为野蛮民族比希腊民族为富于奴性:亚洲的野蛮民族又比欧洲蛮
族更富于奴性。所以他们常常受专制统治而不起来叛乱。”
作为东方人,我们很难接受亚里士多德的说法。他的说法很可能是把结果当作了原
因。但是,即使这样,难道我们不值得认真反思、认真深思一下吗?难道不正是我们
身上的奴性,使专制制度得以延续吗?尤其是知识分子,难道不应该对此感到耻辱吗?
更何况,这里的问题不仅是奴性的问题,而是牵涉到是否主动阿谀奉承、毫不脸红
地大肆吹捧的问题。
满清末年,慈禧太后曾掌握满清朝政数十年。她当政期间,曾支持李鸿章、张之洞、
左宗棠等洋务派搞洋务运动,并把洋务派的首领们一一提拔为封疆大吏乃至军机大臣、
宰相职位。开矿山、办工业、筑铁路,搞中体西用,( 今天的改革开放仍类似于中体
西用)。用今天的话来说,这个太后成为满清末年“改革开放”的“总设计师”。后
来,一八九八年,她镇压了戊戌变法,但随后,她又在一定程度上执行了戊戌变法
的纲领,废科举、兴学堂,制定宪法,准备搞君主立宪等等。这已经超越了中体西
用的范畴而开始“所谓”的改革了。
研究晚清改革开放的一些人认为,当时这些“改革开放”的步伐,比今天大。当时
处在封建传统环境下,社会进步尚处于刚启动时期,阻力大堕性大。改革开放的参
与者主要是洋务派,其后有改良派上层人物,一般老百姓并不关心也不参与,习惯
于旧状况。不象现在,老百姓都支持和盼望改革。目前的改革最早是由农民自发搞
起来的,包产到户、大包干。邓小平开始也并不支持,限定只能搞百分之十之类。
慈禧太后这个清末“改革开放”的“总设计师”,生前也曾被大捧特捧,处在一片
“万寿无疆”的祝颂声中,有趣的是,当时除了“万寿无疆”之外,也有“最好”、
“最伟大”之类的颂词,有的也出自改革派之口。但她死后,立即为满清朝野所一
致痛恨,并作为镇压戊戌变法的刽子手及满清末年腐败的总头子而为中国历史所否
定。随后不久,满清皇朝也在辛亥革命的枪炮声中灭亡了。
对比一下两个“改革开放”的“总设计师”是十分有意思的。论功劳,第一个是开
创性的,而且步子大,功劳大;论错误,镇压和腐败的错误,后一个更大。今后的
历史将怎么评价,我们拭目以待。反正,本人是二十多年前开始就决不相信“上帝
给的”及“最好的领导人”、“最好的接班人”之类的神话,我想,魏京生先生当
然也是不相信中的一个。( 我们都从七九年开始批判邓小平的许多做法 )。
人类历史上空前的八九民运,一扫中华民族的萎靡和懦弱,体现了中华民族大无畏
的精神。八九民运的英烈在中华民族的历史上写下了光辉灿烂的一页,他们是中华
民族的骄傲,他们的英名将永垂不朽!我们每个活着的人,都决不应该做对不起他
们而为后人所不齿的事,也不应该做没有骨头、不知羞耻、阿谀奉承的人。
中国人,多一点骨气!
徐水良(南京光华东街18号)
一九九六年六月十日
__________________________________________________________________________
8. 与民进党讨论书 ——兼答洪哲胜先生
王希哲
1.谁欺压了台湾人民?
2."台湾前途由台湾住民自决",大陆人民对台湾就没
有权利了么?
3,日本殖民统治是值得美化的么?
4,民主主义者应该怎样对待"人民自决"的原则?
5,台湾人民的"出头天"在哪里?
民进党诸领袖、诸先进:
很久以来,我就想有一个机会与你们讨论了。
你们是主张台湾独立的。你们说: "中国是中国,台湾是
台湾。"这二者之间好像很难有什么讨论。但仔细想想,你们
主张的独立既然是针对中国大陆的独立,那末,作为大陆在野
的(甚至在逃的)民间人士与你们台湾在野的政治党派之间,
为什么不可以有一个公开的,直接的对话呢?这个对话,或迟
或早总是要发生的。好,现在贵党的顾问,老资格的台独人士
洪哲胜先生给王希哲和他的朋友写了一封批评信,我们是否就
可以从这里开始,展开对几个重要问题的讨论呢?
第一个问题: 是谁欺压了台湾人民?
这个问题很重要。因为在你们民进党的文宣里或你们组织的民
众集会上,我们经常可以看到,你们把台独的矛头指向"中国"
或"中国人"来斥诉你们的"悲情",似乎一百年来,是中国
人欺压了台湾人。但是我要问,"中国人"什么时候欺压过台
湾人?
二、二八的上午,就在那个留下了五十年痛苦回忆的台湾人民
抗争大风暴的中心台湾专卖局门囗,一个中年台湾人用闽南话
发表了这样的演说: "我们台湾人不会象他们那样乱来,今天
我们也不会乱打外省人,因为是政府不对,打外省人也没有用.
大家都是同胞呀!我们只要政府改善不公平、不合理的制度."
(林书扬《从二、二八到五十年代的白色恐怖》16页)
请听听这位台湾民众的意见!
民进党诸领袖们,你们对台湾问题的认识,为什么还比不上五
十年前的这位激愤时刻的街头民众呢?
过去,欺压台湾人民的是日本殖民统治者,后来欺压台湾人民
的是国民党威权主义统治者,打算今后再来欺压台湾人民的,
是共产党的苏式专制主义统治者。大陆人民与台湾人民一样,
遭受过他们的欺压,甚至至今还在共产党的专制压迫下。他们
的痛苦不下于台湾人民,他们的悲情也不下于台湾人民。民进
党领袖人物为什么却总要把台湾人民的愤怒和"悲情"引向"
中国"或"中国人"呢?你们不是以中共的专制制度为敌而是
以十二亿"中国人"为敌,你们不觉得这样作对台湾人民是很
不负责任、很危险的么?
你们的纲领是台独。你们搞台独必须要过三个关: 一是国民党
关, 二是共产党关,三是十二亿大陆人民关。
过国民党关,你们恐怕已经觉得很有把握了;过共产党关虽然
难一些,但也许你们心里会想,你们与共产党曾经是反蒋的盟
友,你们历来坚持要消灭中华民国,承认中国就是中华人民共
和国。共产党未必不能感念其诚,网开一面的叭?这或许就是
你们宁肯反对中国人民也不肯说反中共的心理因素。那末还有
第三关十二亿大陆人民。既然你们已经把大陆的"中国人"(
甚至包括一贯支持中华民国的海外侨胞)视为压迫台湾人民的
敌人,你们还有什么可能说服大陆人民允许你们分裂出去独立
呢?我实在看不出这个前景。
第二个问题: "台湾前途由台湾住民自决",大陆人民就对台
湾没有权利了么?
比如说吧,在一个主权国家里,当某个省某个县,例如一九三
一年的东三省受到日本军阀侵略的时候,其他省的人民就只能
袖手旁观,没有声讨抗敌的义务么?又如一九三二年"一、二
八"的上海,广东子弟第十九路军在那里浴血抗战,是否多管
闲事?台儿庄一役在山东,川军122师官兵全数壮烈牺牲,
是否他们活得不耐烦?如果他们有在外省抗战殉国的义务,那
末东三省的"住民"、上海的"住民",山东的"住民"若果
要求"独立",其他的省的人民就只可听其"自决"没有表达
意见的权利了么?
台湾是中国的一个省。当腐朽不堪,对日战败了的大清朝违背
人民意志非法把这个省割让给了日本,台湾本省人的反抗固为
当然,大陆的外省人就没有反抗的权利和义务了么?不但有,
而且正因割让台湾此事发端引起的中国人民的亡国危机感带来
的革命,很快就把这个卖掉台湾省的清政府推翻了。然后,大
陆人民与台湾人民共同奋斗了几十年,特别是最后以大陆为战
场,血战八年,战死了数百万士兵,牺牲了数千万"外省人"
的生命,罴毁了他们无数的财产,才打败了既殖民台湾又殖民
大陆的日本帝国主义军阀,通过《开罗宣言》和 《波茨坦 宣
言》 迫令这头野兽从囗中吐出了他们侵吞的中国人的土地。现
在,忽然有几个也不过早几年从大陆迁到台湾去的"住民"宣
布说只有他们才对台湾有权利,大陆人民对台湾没有权利了,
这对大陆人民来说真是何其不公平,何其强横。而且据他们说
只有承认了这个强横才是"真心尊重台湾人民".那末,我倒
要问他们: 你们为什么不"真心尊重"一下大陆人民呢?难道
台湾人民和大陆人民不是应该互相尊重的么?而且又据他们说,
只有承认了这个强横,才可以"自许是民主主义者"。难道民
主主义的真谛不是主权在全民,而是可以承认任何一个地区的"
住民"拥有无视全国全体人民的意志,片面分割国家主权,片
面割裂国家领土的权利吗?
实际上,民进党的诸领袖们,我想问,你们在反抗日本殖民统
治的斗争中,又作过一些什么,付出过什么牺牲呢?你们何功
何德可以"自决"台湾?你们会说,这是你们的"历史传承"。
你们是踏刏"三、四十年来,甚至二、三百年来""无数民主
先辈牺牲、奋斗的足迹"走过来的"(许信良语 民进党《政
策白皮书》纲领篇)。但是,你们的这个以背弃中华民族(甚
至某些人不惜认同日本)为宗旨的"奋斗",究竟"历史传承
"于谁?传承于唐景崧?邱逢甲?罗福星?余清芳?蒋渭水?
谢娥?谢雪红?抑或传承于雷震?殷海光?林书扬?李敖?余
登发?你们没有过反抗日本殖民统治的历史和光荣。你们根本
没有被日本统治的"悲情"。因此才会产生下面我要与你们讨
论的——
第三个问题: 日本殖民统治是值得美化的吗?
台湾最近出了一本《认识台湾 》的国中教科书。据王晓波先
生的查证,它所列举的台湾人民被屠杀的数字,比日本儿玉时
代殖民民政长官自己发布的有统计的数字还要少!
这次,洪哲胜先生又告诉我们: "日本时代(他不愿说日据时
代),台湾人还有权利在台湾高呼打倒日本帝国主义。而最
多也仅仅受到′辩士注意′,′辩士中止′的警告。即使如
假包换的台共谢雪红落入他们的手中,也非常具有人权地因′
证据不足′而被释放 。"
奇怪!台湾人既如洪先生所说"有权利在台湾高呼打倒日本
帝国主义",又为什么要受到"警告"?再说--洪先生不
要哄骗我们,这是什么时期?"大正民主"时期结束,抗战
全面爆发"膺惩暴支"时期开始, 湾人民还有这样的"好
事"么?若洪哲胜先生等在此时也曾喊过一声"打倒日本帝
国主义",才真是一条汉子呢!至于谢雪红是否享有了"非
常的人权"而释放 ,主张台独的许极炖先生在他的《台湾近
代发展史 》362页记载的很清楚: 1931年6月26日
(注意,这时还没有爆发九、一八事变,更没有爆发七、七
抗战)台共谢雪红 、杨克培被捕,谢雪红被判处徒刑13
年!(当然,比魏京生的 29年,相较之下日本人还是很有
人权的)
问题还不在于洪哲胜先生和其他民进党人向我们描绘的那个"
日本时代之法治和夜不闭户"的王道乐土是否真实。因为,从
鲁迅与曹聚仁的来往书信中,我们就能知道,日本人在东北的
统治确实比"张大帅"、"张少帅"好。我们从钱锺书的《围
城》中 ,也可以看到中国知识分子是怎样地从奔赴重厌叁加
抗战到突破乌烟瘴气的围城,回到上海这个被日本人治理得井
井有条 、 百业兴旺的乐土享受生活.(顺便说说,王希哲历
来认为《围城》应该是一部最受日本人欢迎的文学。读了它,
除了可以知道日本人统治的美好,"大后方"人民对它的向往
外,还可以知道,所谓"南京大屠杀"根本就是中国人的捏造
。)由此可见,洪哲胜等所言未必全虚。何况,回顾历史我们
还清楚地看到,北洋政府对人民的压迫远甚于大清帝国;国民
党专制时期对人民的压迫,又远甚于北洋政府;而共产党布尔
什 维专政对人民的压迫,又更是国民党不能 其尘。
那末怎么办呢?我们应该去怀念日本人的统治么(像洪哲胜
那样)?我们应该去怀念大清朝的皇恩,怀念北洋军的厚泽,
怀念国民党威权统治的肉锅么?不,我们应该向前看,我们应
该自信我们百折不回的向前的奋斗,能够为自己的祖国开创出
一个不让于洋人,不让于古人的灿烂光明来!向后看是没有出
路的。一个负有指导人民义务的政党,更不可以鼓动人民向后
看为煽情的手段,以遂其一党之私不计历史后果。
洪哲胜先生腐鼠有味,津津向我们列举什么"香港人依依不舍
英国人",以此证明"台湾人怀念日本统治"的合理。他说—
—"大家都会选择日本人,不是因为日本人统治可爱,而是中
国人统治更可恶。"
不错,眼看 刏中共的专横,一般的香港人自然倾向于英国人的
文明。正如洪哲胜所说,"是中国政府的德性令他们不得不丧
失中国人的立场。"洪哲胜很清楚,香港人厌恶的是中国政府
而不是中国人。而洪哲胜和民进党诸领袖在台湾,却以"中国
政府的德性"为借囗,把他们反对的整个矛头指向"中国人"
!——你反对台独么?你就是企图"为中国""鱼肉台湾"!
实际上,那 些不 肯为哺育了他们父母祖先的中华民族负责任,
企图采取分裂主义 、逃跑主义以规避这个责任的渺小的洪哲胜、
民进党诸领袖 ,根本看不到那些更加伟大的香港人——民主党
人和他们的基本群众,那些每年"六、四"之夜在维园广场汇
成了一片烛光之海的香港人,他们甚至比中共更早地提出了香
港回归祖国的要求,不允许英国人打所谓"香港民意牌",同
时,他们还提出了"结束一党专政,建立民主中国"的对整个
中华民族的未来更加负责任的要求。一句话,他们要积极地与
大陆人民一起去结束"中国政府的德性",而不是象洪哲胜、
民进党诸领袖那样在这个借囗下去逃跑,去分裂。他们是香港
人的骨气,香港人民的脊梁,更是整个中华民族的脊梁。就胸
怀和眼光来说,洪哲胜、民进党诸领袖与他们相比,不过是黄
鸡视苍鹰而已!
王希哲厌恶民进党某女士的媚日。洪哲胜为其辩护说,她"曾
被蒋家打入天牢七年。""天牢七年"有什么了不起?王希哲
亦曾入过地狱十五年。这不是什么资本,可以让你享有视日本
殖民统治为正宗,认马关条约为解放的背叛民族作汉奸而不受
攻击的特权。抗战胜利后,一个叫陈璧君的女人不也入过国民
党的"天牢"么?
实话说,若"台独"仅仅因为害怕和企图躲避"中国政府的
德性",这是大陆人民可以理解和同情的。实在大陆民主不可
期,便如台湾苏东启先生所言"兄弟分家"作为避秦的变通,
也未尝不可。这是大陆人的责任: 谁要你没有本事使大陆早日
民主化?你总不能自己作奴隶还要拉着小弟也来作奴隶!但
若民进党某些领袖人物,某些理论家以为台独,就一定要与
整个大陆人民为敌,一定要举日本旗唱日本歌以"告别中国",
一定要引日本为奥援再来分裂中国,那么,十二亿中国人只
能把与这些人的斗争,视为中日战争的继续!这不是什么"威
胁",这是起码的民族立场。没有这个民族的立场,"民主主
义"何以附丽?
第四个问题是: 民主主义者应该
怎样对待"人民自决权"的原则。
前面我已说过,民主主义的真谛在于国家的主权属于全
体人民,这也是中华民国宪法的规定,而主张片面的所谓地
区人民自决,这种分裂主义正是反民主主义的。
洪哲胜先生和民进党诸领袖手持国际法,要"中国人"尊重
联合国宪章所规定的民族自决和人民自决,给台湾以独立的
权利。
但是,联合国所有的主张民族自决,人民自决的宣言文件 ,
都贯穿着一个前提,即它针对的是外国的统治: "使人民受外
国的征服、统治和剥削的这一情况,否定了基本的人权,违
反了联合国宪章,并妨碍了增进世界的和平与合作。"因此
"所有的人民都有自决权;依据这个权利,他们自由地决定
他们的政治地位,自由地发展他们的经济、社会和文化。"
而一九六0年联合国大会决议《给予殖民地国家和人民独立
宣言 》的标题本身,就界定了民族自决与人民自决的适用范
围——结束殖民地制度。因此,在这个宣言的第六条里明确
宣示: "任何旨在部分地或全面地分裂一个国家的团结和破
坏其领土完整的企图都是与联合国宪章的目的和原则相违背
的。"
所以,民进党诸领袖主张的台湾人民自决或住民自决,没有
国际法的依据。
那末,为什么王希哲和刘晓波在他们的《双十宣言》里又呼
吁中共尊重西藏人民的自决权呢?
1,西藏是民族问题。台湾决不是什么民族问题,本质上是
日本殖民者对中国的侵略和统治及国共内战遗下的政治问题。
2,西藏的藏族人民历史上从来都有 刏自己的相对独立的
神教政权。清代以来他们还建立了自己的葛夏政府。
3,与蒙族、满族不同,藏族统治者从来没有入主过中原,
因此也就不像蒙族和满族在历史上各 有过一个漫长的与汉族
人民充分融合的机会,藏族与汉族的关系相对疏远。
4,直到近代,西藏都不过是与中国本土若即若离的藩属国,
北京中央政府虽时强时弱地掌控 刏西藏,但却从未直接行使
行政权力。无 论民国宪法抑或中共当年与西藏政府签订的"回
归"协议也曾承诺保证尊重西藏人民的政治制度和他们自治的
权利。
5,赖喇嘛并不主张西藏独立而是主张西藏高度自治,这是
完全合情合理的。
6,另外,达赖喇嘛没有像民进党诸领袖一样,煽动台湾人
民去丑化、仇恨和反对"中国人"。他们很明确压迫藏族人民
的是中共统治者。这些统治者也同样地压迫 刏汉族人民。因此,
他们愿意联合汉族兄弟反对共同的压迫者。
正因为这样,他们的主张也就越来越广泛地赢得了汉族人民的
支持或 同情。
第五个问题是,台湾人民的"出头天"在哪里?
台湾人民受了一百多年的苦,他们要求有一个"出头天",这
是很值得大陆人民同情的,很正当的要求。 同时,近代以来,
大陆人民 也受了一百多年的苦,他们也要求有一个"出头天",
这也是很合理,很正当,很应该值得台湾人民同情的。
不同在于,大陆人民明白,应该向压迫他们的统治者争"出头
天";而洪哲胜、民进党诸领袖则在鼓动台湾人民向大陆人民
争"出头天"!
一百多年来,大陆人民吃的苦决不在台湾人民之下(他们甚至
还无缘像台湾人一般享受过日本人五十年的"王道乐土"。)
即以洪哲胜、民进党诸领袖常挂在嘴边很煽情的那些好像是专
门对付 湾人的事件,诸如政治迫害,监禁,杀戳来说,大陆
人民简直是家常便饭。远的不说,一九八九年,"外省人"邓
小平把他的坦克和几十万大军开进了绝对不是他的家乡的北京
街头横冲直撞,杀戳、辗压北京市民,使电视机前的全世界目
瞪囗呆,"二、二八"与之相比又如何?而北京人民居然就没
有民进党的"聪明"和" 勇敢"(洪哲胜语),他们在受了一
百多年"外来政权"满州人的压迫(大清朝),河南人的压迫
(袁世凯),浙江人的压迫(蒋介石),日本人的压迫(大日
本皇军),湖南人的压迫(毛泽东)四川人的压迫(邓小平),
上海人的压迫……那样大的"悲情",竟没有提出赶走"外省
猪"或"中国猪",北京自决,北京独立,北京人民"出头天"
的要求!
民进党的诸领袖们,你们若是负责任的政治家,你们认真想想,
你们这样地引导台湾人民能把台湾引向"出头天"吗?即便有
一天,你们在什么人的配合下掌握了权力,不顾一切地宣告台
湾独立,建立"台湾国",你们树以为敌的十二亿"中国猪"
就站在你们的身边,你们睡得好觉吗?你们只好从今天起,就
把眼睛可怜巴巴地望着美国和日本,乞求他们来"保护"你们,
每天估计着他们按你们的对中国干涉的前景。这样,你们就自
然要仰人鼻息,看人脸色,作人附庸,成为世界的二三等公民。
你们的"出头天"何在?何况,美国、日本真的肯为你们犯难
吗?中国的十二亿人民,又真的如你们想象的那样害怕美国和
日本,一旦台湾问题"国际化"了,美国日本可能 涉了,中
国人就不敢为民族的前途与之一战吗?以我的观察,中国人倒
真不怕有机会与美国人,特别是日本人再交一次手呢!
你们还应该深刻了解,美国与日本不同。日本是最希望台湾永
远分离于中国大陆之外的。因此,它最希望大陆永远不要民主
化,可以使 维持这种分离 ,在国际上找到道德上的"正当"
理由。而美国的最大的利益恰恰在于极力促使中国大陆民主化,
以保障西太平洋长远的和平与稳定。台湾问题对美国的价值,
正希望它在两岸和平谈判中推动大陆民主化的进展。美国力主
两岸接触的积极性,其利益的动力就在这里."台独"的诉求
在美国看来,除了为它制造外交麻烦外,没有什么价值。
因此,台独主义者可靠的盟友,只有日本。但投靠日本有什么
危险?日本离开了美国能有什么作为?民进党诸领袖当亦心中
有数。
那么,台湾人民的"出头天"在哪里?我敢说,在大陆!只有
在大陆民主化了,大陆人民与台湾人民才能共有一个真正的出
头天。为此,民进党人应该引导台湾人民积极地关心和支持大
陆的民主化。在国家和平统一进程中主动地向中共提出民主的
政治改革的要求并促其实现。你们是中国人。中国人有对中国
的前途提出意见的权利--有如香港的民主党一样。
台湾有些留学生说,台湾太小,大陆太大。即使中国民主化了,
台湾人也不会有什么地位的。错了!比如说叭,在未来的中国
民主的议会和政府结构中,谁敢无视香港人的地位?香港比台
湾更小得多,但香港在中国的经济地位,香港人对中国的民主
化改革所作出的巨大贡献,大陆人谁敢小黥!香港人在中央议
会、中央政府占据任何要津皆可当之无愧! 湾是中国近代最
早迎接现代化的地区.自沈葆桢、刘铭传时代,台湾的先贤们
就立志要以"一隅之设施,为全国之 ",面向海洋,勇敢地
把视为整个大陆走向现代化的历史使命担在自己的肩上.今天
的台湾更加有力量、有可能来成为这样的一个模范省,完成自
己的历史使命!若有一天,台湾人挟他们对全中国经济发展、
政治改革、文化繁荣所作的贡献,提出总统候选人而一举当选,
那才真是台湾人的出头天呢!那才真可告慰 湾的诸先贤呢!
大陆人民也一样会感到高兴。李登辉先生1996年总统选举
后,提出希望有一天能在大陆与大陆人民共同选举总统,引起
的大陆人民的热烈反应,就是证明.
对民进党的一点忠告
有一种流传的说法,说是主张台独,不过是民进党与国民党作
斗争,向国民党夺权的一种策略手段。在他们得到权力执政后,
他们也未必真的会去宣布台独的。对于这种说法,我倒是倾向
于相信的。从台湾的一些作家的书里知道,台独先辈和民进党
的许多重要领袖人物和理论家,青年时代都曾热心阅读左翼书
籍,他们很可能从毛泽东那里学得了这样的"革命经验"和策
略,即在反蒋阶级战争的囗号下,是难以获得发展的空间和取
得成功的,必须打着民族战争的旗号,才便于争取群众以积蓄
力量。这个经验和策略运用于台湾,便是要鼓吹台独,把台湾
人定位于"民族",挑拨起省籍矛盾,煽动起"反外省人统治"
运动,才易于达到反蒋反国民党政权以取而代之的目的.(从
洪哲胜给王希哲的文中,透过痛斥"老贼国代"的激烈言词背
后,还能清楚辨认到当年这 策略灏争的痕迹)中共中央早期
动员台湾人民,特别是左翼青年学生反蒋的策略囗号是"台湾
自治运动"(见二、二八期间,中共在延安对台湾的簖播),
这中间就包含了先利用台民反大陆人排外情绪以掩盖反蒋反国
民党政权斗争的因素。
杨靖海先生在他的《中共统一战线剖析 》 一书中谈到,中共
甚至在1972至1978年期间,还曾策划"成立台独运动
促进会","指示台独组织积极开展岛内革命。并促使统一运
动和台独运动合二为一"。对于这些,我未见原始材料,不敢
全信,但从中共统战部和国民党(民革)中央编的《论台独》
一书看到,台独某些早期领袖人物,确是承认自己与中共是"
友党"的关系的。
但是,今天的台独领袖们,恐怕非复吴下阿蒙了。中共在大陆
的专制统治使台湾人民产生的恐惧感和绝 感以及"六、四"
后 ,世界列强对中共的抵制,为台独运动提供了广阔的政治资
源和有利的生存条件。在这种状况下,台独的领袖们还会把台
独诉求仅仅作为一个夺权的宣传策略么?
形势的发展往往并不是什么人的主观意志或策略可以控制的。
事实上,台独运动现在早已是势成骑虎了.民进党诸朋友,你
们真爱台湾,真爱台湾人民,就不要把他们引向灾难呵!
民进 诸朋友:
十八年前,当你们在高雄为"美丽岛"蒙难的时候,我们也正
在大陆为"民主墙"蒙难。为了抗议专制的压迫,我们在海峡
两岸各自作着奋斗和牺牲。你们出狱的时候,我们前面还有着
漫漫长夜.我们打听着你们的消息。本来我们应该是惺惺相惜
的.但遗憾的是,我们后来看到,你们的一些领导人竟机会主
义地抛弃了中华民族的立场,去认同日本人。于是,我们不得
不割席批评你们了。我们希 你们向香港的民主党学习。他们
并不因英国人一百五十年治理的成就和中共的专横而认同英国
人。他们将在民族历史上留下不朽的英名。全世界的华人都会
向他们致敬。他们应该是你们的榜样!
一九九七年九月
于波士顿费正清中心
(摘自《北京之春》1997.11, 此文同时刊登在《新世纪》论坛)
__________________________________________________________________________
9. 李登辉发表“条条大路通民主”内容全文
(中央社三十日华盛顿专电) 中华民国李登辉
总统今天在香港主权移交前夕於《今日美国报》发表专
文,呼吁中共确保香港人民继续拥有自由民主与基本人
权,也希 中共当局能以勇气与决心,两岸一同携手贯
彻所有中国社会的民主化。
李总统这篇文章发表在六月三十日《今日美国报》意见
栏。今日美国报发行遍及全美,总社位於维吉尼亚州阿
灵顿,目前发行量超过一百五十万份,与华尔街日报并
称全美流通量最大的两家报纸。
这篇题为“条条大路通民主”的署名专文,全文内
容如下:
今天,香港就将结束殖民统治的时代,炎黄子孙莫
不引以自豪,也是再造民主中华的新契机。我们殷切期
盼中共能维持香港地区的繁荣与安定,并确保香港人民
能够继续拥有自由民主与基本人权。这才是符合人类共
同价值与潮流,符合区域和平与发展,以及符合中华民
族共同尊严与权益的作为。
台湾的经验使我们对此有乐观的理由。
一年多以前,中华民国在台湾地区顺利举行总统直
选,完成了政治改革的关键目标。当时在我的脑海中,
不断浮现二百多年以前,美国人所强调的民主宪政观念
:“人类生而平等。造物者赋予他们若干不能出让的权
利,例如生命、自由和追求幸福。为了保障这些权利,
人类才在他们之间建立政府,而政府的正当权力,是从
被统治者之中产生出来的。”
的确,在全民及政府的努力下,中华民国在台湾地
区,秉持“主权在民”的原则,一步步达成了解除戒严
、开放党禁、落实言论自由、全面改选国会,以及推动
总统直选等成就。经过这些努力,中华民国确实已然脱
胎换骨,成为真正全面民主化的国家之一。
但是我们却不能无视於地球上,依旧有百分之二十
以上的人囗--其中绝大多数在中国大陆,无法享受此项
权利之事实。台海两岸的中国人,同文同种,没有理由
不能一同构建民主自由的制度,享受充分的天赋人权。
一九七九年,台湾发生了高雄事件,当时台湾尚未
解除戒严,有一些人因示威抗议所发行的杂志遭到当时
政府检查而被捕入狱。其时,中共当局也将大陆人权斗
士魏京生逮捕入狱。今天,当年高雄事件入狱人士已有
多人经过选举的洗礼,成为重要的政治领袖,魏先生却
依然在狱中。两岸体制与价值观的截然不同,乃是中国
无法结束分治局面的根本因素。
民主体制蔚为世界潮流,无疑是本世纪人类最重大
的成就。人类文明之所以持续进步,一方面是由於我们
具有勇於实践的精神,一方面也是我们拥有相互关怀、
相互扶持的胸襟。我们有必要继续秉持如此的精神与胸
襟,使民主终能成为全人类共同的生活方式。让居住在
地球村每一个角落的人们,都能享受民主政治!
因此,我们甚为珍惜中国大陆政治民主化幼苗的萌
芽。近年来,中国大陆逐渐推广乡村自治,我们不但乐
见其成,更愿意呼吁中共当局能以勇气与决心,大步走
上民主的康庄大道,与我们携手一同贯彻所有中国社会
的民主化,为中华民族谋求永恒的福祉与和平!
不错,台湾既然可以开创民主,香港应该可以维持
民主,中国大陆更没有理由不奋力迎向民主,这是中国
问题的真正解决之道。
人类在二十一世纪之中,必然会证明:“条条大路
通民主”!
Why Are We Protesting Jiang Zemin's Visit to Harvard?
Some ask, isn't it a good thing for Jiang Zemin to be coming
to Harvard for a bit of education? Why protest against his visit?
Our answer is: Yes, we are of course glad that Jiang Zemin can come
to Harvard for some education; without his visit, we would not have
an opportunity to expose him and his dark regime with the whole world
watching. But we protestnonetheless, because:
1. Our protest is intended as a slap in the face, a way of
educating him, by shouting: "You are sick!" to encourage him to seek
a cure.
2. Jiang Zemin is not visiting Harvard as a professor; nor is
he coming to Harvard simply as a politician seeking to discuss certain
political opinions with people on an equal basis. He represents a
regime. This regime has been oppressing and slaughtering its people
for the past half-century, and to this day has not shown repentance.
Not only does Jiang Zemin not show repentance, he is coming to Harvard
in order to stand at the podium of a bastion of freedom and democracy,
and speak in defense of his regime's oppression and slaughter. Not
only this; he has publicly asked Harvard and the United States government
not to allow people to voice their dissent especially not those victims
who arrived at Harvard after fleeing from political oppression. In other
words, he wants to drive the tanks here to Harvard. How could we not
protest?
3. Why does Jiang Zemin insist on coming to Harvard? Does he
respect Harvard? No, he wants to use Harvard.
Jiang Zemin's regime tightly controls the information that the
people of China receive. He will not tell his people about the
criticism he has received at Harvard. He will say to his people: Look,
even Harvard is welcoming me; Harvard applauds my repression of your
rights; so you might as well behave yourselves as good slaves of our
Communist Party! If there is no voice of protest at Harvard insistent
enough for the people of China to hear, the people of China will curse
Harvard; it will be a shame that Harvard can never wipe away!
4. Jiang Zemin slanders us. He says to the people of America,
this country that upholds the spirit of freedom and democracy: In
China's view, human rights means having enough to eat. Relying on
his power, he portrays the people of China as a pack of livestock that
only need to be fed enough fodder. By coming to Harvard he wants
Westerners to believe that while Americans are born to be free, the
Chinese are born to be slaves; and that livestock and slaves must not
be allowed to control their fate, or else chaos will reign in China.
Do we not hate racism? When "our" country's president
perpetuates this "racist" view in front of Westerners, if we do not
voice our protest, does this not prove to the American people that
Chinese are fit only to be livestock and slaves? Would the people
respect us?
Fellow students, countrymen: How we long to see the day when,
standing on free American soil, shoulder-to-shoulder with the free
people of America, we can welcome the leader of a free and democratic
China. Only such a leader can truly represent our country. We protest
Jiang Zemin's visit today, that we might have such a China in the future!
Boston United Action Committee to Protest Jiang Zemin's Harvard Visit
October 25, 1997
Drafted by Wang Xizhe