《大参考》总第七期一九九七年十月廿五日出版。编辑地点:美国纽约,发行于互联网 《大参考》面向中国,欢迎投稿,打破新闻封锁,讨论敏感话题,新技术促进言论自由 编辑部电邮地址 big.ref@technologist.com -------------------------------------------------------------------------- 《迎接江泽民总书记特别调整内容》 __________________________________________________________________________ 0. 「特大新闻」:江书记提出了民主相对论 社会科学新发现 1. 江泽民对著世界说谎?王丹魏京生暂难获释!美国抗议团体臭鸡蛋等候 明报等 2. 杨建利博士致函哈佛大学校长表示抗议,公开向江泽民提出十个问题 杨建利 3. 为释放刘晓波和一切政治犯静坐抗议江泽民访美声明 王希哲 4. 美国不打算压制和平抗议江泽民活动 ----希望中国客人可能学到不压制合法不同政见的办法 美国之音 5. 对江泽民提出六个问题 王若望 6. 被出卖的女神: 共产党卖国贼毛泽东,周恩来出卖中国珠穆朗玛峰 散宜生 7. 呼唤自由 --转载《华夏文摘》 〔美〕格莱斯尔 8. 《毛主席语录》新编 林彪,毛泽东 __________________________________________________________________________ 0. 江书记提出了民主相对论 送交者: 共产逻辑 于 October 22, 1997 19:02:19: 江书记提出了民主相对论,阐明民主只有相对的,没有绝对的 这一巨大发现。这是他对任何事物都是相对的这一哲学普遍原 理在中国民主这一具体课题上的伟大应用。是对马克思主义的 补充和完善。 美国再民主,按正义同志的观点,私人企业内部并不民主嘛! 经理也不是选举的嘛!经理可以解雇雇员,雇员也可以解雇经 理吗?如果咱正义同志打工的餐馆里也搞民主选举,他不也可 能一下翻身做经理吗? 咱中国再不民主,报纸电视还是有的嘛!只要是有利于安定团 结的正面新闻,还不是随便放?象何新的文章、《中国可以说 不》等,还不都是出自普通群众? 当然啦,任何事物都是相对的这句话本身也是相对的。有些事 物就是绝对的。党的领导、社会主义道路就是绝对的,所以要 写入宪法。 这种相对的相对,是对马克思主义相对论的又一绝对的发展。 请同志们鼓掌! __________________________________________________________________________ 1. 【核心之谎】江泽民对著世界说谎? 一九九七年十月二十日星期一 王丹魏京生暂难获释   美国时事杂志《时代周刊》访问江泽民时,第二个问题就问「为什麽 释放魏京生及王丹等异见人士会这麽困难?」   《时代》引述江泽民说,「对於你所提到的两人,我不认为他们对中 国的安全稳定构成太大威胁。他们受审并非由於他们是所谓政治异见人士, 而是他们违反中国刑法。有关中国监狱内的囚犯释放之事,是由司法部门 根据法律处理。」 摘自『明报』电子版 1997年十月二十日   曹长青月前在中国被捕时,曾和锦州公安局处长高崇宽聊天,他在 前哨月刊上发表的文章中曾提到过王丹的被囚事:   「我觉得直到我离开时,他们也不知道我的真实身分。例如,临行 前负责我的案子的锦州公安局处长高崇宽还和我聊天,问我还有什麽要 求。我说,你是个有权力的人,希望能用你的权力,制止任何虐待王丹 的事 情发生,并告诉他海外非常关心魏京生和王丹等政治犯的处境。   我还特意讲了东德共产政权垮台後,一些曾虐待犯人的前警察被追 究刑事责任的事情。   他告诉我,王丹父母每月来,是他负责接待。他说,『王丹是政治 犯,和其他犯人的待遇不一样。你想,我们打谁,也不能打他。我们还 特意找了一些文化水平较高的犯人与王丹陪住。王丹现在主要是看书, 还打乒乓球。』(海生按:照这位党官的说法,王丹正在狱中度假!)   我说海外报导王丹有多种疾病,你们应该允许他『保外求医』。他 告诉我说,『王丹有咽喉炎和前列腺炎,但我们监狱有医院,不用保外 就医。而且王丹要获得保外求医,不是我们这个级别的人能说了算的, 要公安部批。』   临上飞机前,这位高处长还颇显友好地对我说:『欢迎你下次再来 锦洲,只是别再拍监狱,拍那个有什麽用?你要采访,可以正式向有关 部门申请。』我说,那我现在就向你申请下次来探访王丹,如果你们确 实对待他很好,让王丹自己说话,不是对你们更有利吗?   他回答说,这个他可说了不算。我问他谁说了算,他说: 『那得江泽民和李鹏。』   也想问一声江泽民,王丹与魏京生,他们到底犯了什麽罪? 在中共「德政」治下的今日中国,世人看到的一直都是党高於法,党大 於天的赤裸□现实,共产党有什麽行为可以令世人相信,突然间会冒出 一个政法分家的「中国奇迹」?   近年西方政客们,在中共战略的成功诱导下,一致向钱看的结果是 使贪污成了有极大传染力的瘟疫。把江水瘟请去美国当上宾或许符合阿 飞总统的政治利益,但美国人民会不会接著享受江水瘟的洪水之『泽』, 世人不妨拭目以待。 海生一笑@花多丽.美儿钵 __________________________________________________________________________ 2. 我们抗议江泽民访问象征美国自由民主精神的最高学府--哈佛大学。 江泽民是一九八九年残酷镇压和平请愿学生的中共政府的代表人物和最大收益者, 而在这个政府统治之下仍有魏京生、王丹、刘晓波等五千名以上的政治犯和宗教领 袖正在遭受着残酷的迫害。中共政府是世界上人权记录最差的政府。 江泽民及中共政府要求美国“承认世界的多样性”,“不要把西方的制度强加于中 国”,但是他们却不承认中国自身的多样性,仍把列宁--斯大林的共产党专制强 加于中国人民。 江泽民及中共政府要求美国“承认各国有选择自己制度的权利”,但是他们仍然坚 持“四项基本原则”,不允许中国人民有选择中国的制度的权利。 江泽民及中共政府要求西方“不要搞对抗而要搞对话”,但是他们却拒绝和自己的 人民对话,在一九八九年“六四”把坦克开到天安门广场屠杀要求对话的学生,并 继续把要求对话的人民投入监狱。 中国是联合国的常任理事国,但是却提出另一套违背《联合国人权宣言》的人权标 准。 江泽民及中共政府无视中华民国的客观存在,仍坚持用武力相胁,破坏台湾的民主 化进程。 中共前总书记写信给中共十五大,要求重新评价“六、四”,却遭到江泽民和中共 政府更严重的迫害。 江泽民及其中国共产党仍坚持中国军队归共产党绝对领导,不仅继续践踏自己的宪 法,更继续将中国人民置于军政府的统治之下。 江泽民及其中国共产党继续凌驾于宪法之上,使中国不能成为以法治为基础的真正 的市场经济国家。 我们在此呼吁所有爱好和平、民主、自由、人权的人们,继续促进中国的民主化, 关心中国的人权状况。只有民主了,中国人民才有真正的幸福和安全,只有民主了 ,中国才能真正成为促进世界和平的正义力量。 抗议江泽民访问哈佛联合行动委员会 杨建利,王希哲 一九九七年十月二十二日 ------------------------------------------- 哈佛大学向江泽民提出十个问题 Ten Questions We Should Ask Jiang Zemin   哈佛的同学、老师、朋友们:也许我们得不到江泽民演讲会入场的机会,请你 们参考下列的十个问题,选择向江泽民提出,中国人民将感谢你们   一.江泽民要求西方“承认世界的多样性”,“不要把西方的制度强加于中国 ”.那么,他是否也应该承认中国自身的多样性,不应该把列宁-斯大林的共产党 一党专政制度强加于中国?   二.江泽民要求西方“不要搞对抗而要对话”,为什么却要拒绝和自己的人民 对话,在一九八九年“六、四”要把坦克开到天安门与人民对抗?   三.江泽民要求西方“承认各国有选择自己的制度的权利”.那么,中国共产 党为什么要自我决定“坚持四项基本原则”,不允许中国人民有自由选择中国的制 度的权利?   四.江泽民要求西方尊重的“东方的人权标准”内容是什么?中国作为联合国 的常任理事国,为什么要提出另一套违背《联合国人权宣言》的标准?共产党当年 对国民党革命的目的,是否正是为了维护这套“东方的人权标准”?   五.为了经济改革的成功,中国是否需要成为一个法治国家?如果共产党地位 高于宪法,中国怎样才能成为一个法治国家?   六.中国军队归共产党“绝对领导”是否合符宪法?中国宪法规定的人大常委 会对军队的领导怎样获得尊重?   七.马列主义的本质就是要消灭资本主义.中国共产党声称要“坚持四项基本 原则”,又怎样才能使西方相信它强大起来了,也不会对世界和平有任何威胁?   八.“一个中国原则下什么问题都可以谈”的政策是否也适用于中国大陆人民 ?现在有大陆学者提出两岸可以统一在孙中山的旗帜下,江泽民是否认为可能?     九.赵紫阳要求重新评价“六、四”,写给中共十五大的信是否属实?中共将 怎样对待赵紫阳?   十.依据国际人权准则,魏京生、王丹和平表达自己的意见是无罪的.他们已 经成为诺贝尔和平奖的候选人.中国政府是否打算释放他们?何时释放他们?             波士顿抗议江泽民访问哈佛联合行动委员会                一九九七年十月二十二日 __________________________________________________________________________ 3. 静坐抗议江泽民访美---为释放刘晓波和一切政治犯 送交者: 王希哲 于 October 23, 1997 23:31:34:         为释放刘晓波和一切政治犯           静坐抗议江泽民访美声明 国内外同胞们、同学们:   去年十月我和著名文学评论家刘晓波先生震惊于海峡两岸形势的紧张,为 国家和平民主前途计,考虑到江泽民在对台湾八条政策中关于在“一个中国原 则下,什么问题都可以谈”的声明,我们合作发布了《双十宣言》,建议国共 两党回到一九四五和一九四六年双方都曾同意签字的《双十协定》和《政协决 议》的民主原则基础上来.我们的言论不但是一个中国公民应有的权利,应尽 的责任,也完全符合江泽民提出的政策.但是,中国的警察却立即逮捕了刘晓 波,不经审讯,当天非法给予刘“劳动教养”三年的惩罚.同时,警察又跟踪 追捕我,迫我流亡来到了美国.今年九月的中共十五大,江泽民又一次强调了 “一个中国原则下,什么问题都可以谈”.他的政策是真实的有诚意的吗?若 果是,就请他立即释放刘晓波,并保障我回国不受迫害的权利.如果连这一点 都作不到,他的政策怎么可能得到海峡两岸人民和国际社会的信任?    同胞们同学们:中国共产党历来是好话尽管说,坏事尽管做的--   他们今天要求西方尊重所谓“东方的人权标准”.但五十年前,他们正是 用西方的人权标准来要求国民党,并从他们手中夺取政权的.   他们要求西方“不要搞对抗而要对话”.但他们却要用坦克枪炮对抗自己 的人民,拒绝人民对话的要求.   他们要求西方“承认世界的多样性”,“不要把西方的制度强加于中国 ”.可是,他们却拒绝承认中国自身的多样性,而要把列宁-斯大林的制度强 加于中国.  他们要求西方承认“各国有选择自己制度的权利”.可是他们 却不给自己的人民这种自由的选择权利.因此,他们要求西方尊重的,本质上 不过是他们共产党一党独裁的权利,而不是尊重中国人民.   同胞们、同学们:作为一个中国人,谁不爱自己的国家?谁不愿意看到自 己的国家受到国际社会的尊重?但是,当我们看到中国共产党一面用法西斯的 手段压迫着自己的同胞,一面却要手提着经济的诱饵趾高气扬来到美国,要崇 尚自由民主精神的美国人民承认他们压迫中国人民的特权,我们能够不感到羞 耻和屈辱吗?如果我们默不作声,美国人民会看得起我们吗?难道美国人民就 是天生的自由民,我们中国人则是天生的奴隶?      同胞们、同学们,我曾经去中国的驻纽约领事馆,请求他们转交类似的这 封信.他们却非法地拒绝接收,并粗暴地把我赶了出来.我深深感到今天作中 国人的悲哀.我的国家的政府不愿意听到人民的声音.但是我们应该坚持抗 议.我们要告诉江泽民,他统治下的人民,强烈要求他的政府改变来自枪杆子 的未经人民授权的违反国际法的统治方式.我们盼望有一天,能在自由的美国 土地上与自由的美国人民并肩欢迎一个来自自由的民主中国的领导人.只有 他,才能真正代表我们的中国!  我将于江泽民到达华盛顿,十月二十七日 起,在白宫前静坐.                     王希哲                             一九九七年十月十八日于波士顿 Tel./FAX (617)666-2046 __________________________________________________________________________ 4. 美国不打算压制和平抗议在江泽民活动 送交者: voa 于 October 23, 1997 21:28:59: VOA report:US/CHINA DISSIDENT Oct. 22, 1997 (高勒斯特报道) **美国不打算压制和平抗议在江泽民活动** 白宫向北京保证说,一定会注意中国领导人江泽民和他的代表团的安 全。但是,白宫还表示,对于那些意图举行和平示威、反对江泽民来访 的人,也将尊重他们的权利。中国驻华盛顿大使馆发言人说,北京希望 确保江泽民主席的访问气氛不要被他所说的"所谓持不同政见者"所破 坏。随后白宫发表了上述评论。 **中国客人可能学到不压制合法不同政见的办法** 白宫发言人麦科里说,不会压制合法的不同政见,中国客人有可能从这 种做法中学到一些东西。麦科里说,"我们认为,对极权体制的领导人 来说,这将是一件积极的好事,让他们看到,正常的辩论是不必害怕 的,而应当受到欢迎。" 他说,这是因为:健康的辩论毕竟是变革的基 础,而中国本身也鼓励很多方面的社会和经济变革。华盛顿官员坚持表 示,在美中首脑会晤期间,人权问题将在美国的议事日程上占显著的地 位。 Contact: xinwen@voa.gov __________________________________________________________________________ 5. 对江泽民提出六个问题 送交者: 王若望於纽约 于 October 23, 1997 14:03:51: 1.你对六四惨案说是:“保证了六四后的这几年的社会稳定”。 这么说来,屠杀人民有理、有利,今后再要保持长期稳定,是否 还要再来一次大屠杀? 2.你说魏京生、王丹是刑事犯,请你回答:是触犯中华人民共和 国宪法的哪一条?在刑法中又是哪一条?连政治和刑事都分不清 这个国家元首倒是独一无二了。 3.对前任党主席赵紫阳,他犯了什么罪?你才要采取监视、软禁 限止自由的措施? 4.为了加速军队现代化,军事装备的财政开支占国家财政支出总 数的百分之三十二,於是从俄国、法国等地区购买潜水艇和其它 先进装备,这是准备与美国开战,还是对付台湾?可是在中国大 陆,已有一千八百万失业职工,在贫困线下的饥民竟有七千四百 万人,该如何看待? 5.你曾开列过流亡到美国来的一份黑名单,共四十九名,限止他 们入境。例如郑义、许家屯、王若望、曹长青、严家其、赵品潞 、韩东方等。你们所规定的时效是否诱捕的“阳谋”? 6.魏京生、王丹、刘念春、刘晓波、高瑜等人,何时释放? 王若望 1997.10.22. 於纽约 Tel./FAX (718)898-2153 __________________________________________________________________________ 6. 被出卖的女神: 共产党卖国贼毛泽东,周恩来出卖中国珠穆朗玛峰纪实 Posted by 散宜生 on October 19, 1997 at 08:10:56: 共产党卖国贼毛泽东,周恩来(历史罪人)出卖中国,罪证如下:                被出卖的女神                ·散宜生·     【珠穆朗玛峰】喜马拉雅山主峰。在中国西藏自治区和尼泊尔交界处。     “珠穆朗玛”为藏语“女神第三”的音译。清康熙五十六年(1717     年)《皇舆全览图》上作朱母郎马阿林。1858年印度测量局在英人     主持下,擅将该局前局长额菲尔士(George Everest,     1790-1866)的姓氏命名此峰。1952年中国政府将额菲尔     士峰正名为珠穆朗玛峰。尼泊尔称萨迦-玛塔。海拔8848.13米     ,是世界第一高峰。山体呈巨型金字塔状。有巨大冰川,最长达26公     里。中国登山队曾两次从北坡攀登峰顶(1960年5月25日和19     75年5月27日)。中国科学院曾多次组织大规模的综合科学考察,     获得重要的科学资料。            ——大陆新版《辞海》(上海辞书出版社,1979)   一年前,去年5月10日,在攀登珠穆朗玛峰的最佳季节,一场该月份罕见的 高山风暴夺去了十一位登山者的生命,这事一时成了西方各国的大新闻。   有向导留在雪里照看精力耗尽的同事,他对妻子说的最后的话是:“嗨,不要 担心我啦!”然后关掉无线电话,永远沉默在八千米的风雪高原。有人在失去呼吸 、被同伴认为死定了之后,又以惊人的毅力,遍体鳞伤地摸回南坳大本营。有尼泊 尔军人两次冒著机毁人亡的危险,驾直升飞机冲上六千米高空,把垂死的登山者救 下山,其中还有一位台湾人。但是,据说也有日本人的见死不救。穿著各类厚厚的 登山装的人,在女神的考验面前,一一袒露了自己的本质。   中文电子网上,也有地质专业的大陆留学生因此而谈起珠穆朗玛峰。不过,使 我惊异的是,没人提到世界第一高峰的归属问题。有那么多西方人去爬,看上去显 然不象是中国领土。那么,今天的中国人,难道想当然地认为珠穆朗玛峰是外国领 土了吗?难道,现在大陆的小学地理课上,教师不再告诉学生说,我们中国拥有世 界上最高的山峰?   以前,不是这样的。至少在笔者于“文化大革命”前上小学时,不是这样的。 我们当时都知道,珠穆朗玛峰位于中国,是祖国的骄傲。在我们的课本上,画得清 清楚楚,珠穆朗玛峰是在中国—尼泊尔边界的中方一侧。而且,也不是只有本人才 这么说,我甚至可以请出一尊中共的元帅来作证。   “珠穆朗玛峰,你们能不能从北坡上,而从南坡下?”1960年,中国登山 队登上了珠穆朗玛峰后,贺龙元帅在接见登山队员时这样问道①,当时他兼任全国 体育委员会主任。显然,不太过问外交事务的贺龙,也和咱们平头老百姓一样,仍 然以为珠穆朗玛峰是我国的固有领土。他还不知道,珠穆朗玛峰的南坡,已经内定 划给尼泊尔了。   在大跃进的1958年,中国登山队也要“放卫星”、“插红旗”,他们决定 要攀登地球的第三极——珠穆朗玛峰。准备工作,主要是勘察路线的工作,足足进 行了两年。本来,南坡是比较易于攀登的。但是,中国和尼泊尔在1959年开始 着手边界问题的谈判,而中尼边界问题,最棘手的就是珠穆朗玛峰的归属。不想刺 激尼泊尔,在国务院的直接指示下,登山的勘察和准备工作,在北坡重新做起。登 山的时间,也推迟到1960年。   1960年3月19日,二百一十四名登山队员和工作人员进入珠穆朗玛峰下 海拔五千一百余米的大本营,准备冲击顶峰。队员们举臂握拳,庄严宣誓,一定要 把五星红旗插上祖国的最高峰。与此同时,尼泊尔首相柯伊拉腊正为边界问题在北 京访问。3月21日,两国政府签署了关于边界问题的协定,同意组织联合勘察队 ,对有争议的地区,按分水岭、河谷、山口等实际地形,根据平等互利、友好互让 的原则进行调整。   这些话听来无懈可击,按分水岭、河谷、山口划界,难道不是国际惯例?不过 ,喜马拉雅南麓的居民,在人种和文化上都和藏人接近,也历来接受西藏地方政府 的管辖。西藏与印度、尼泊尔、不丹、锡金等国之间,传统上以山麓为界。英国控 制印度之后,出于“防卫安全”的考虑,要按国际惯例,把边界北推至分水岭。北 推最力的,要数本世纪初的印度殖民政府的外交部长亚瑟·H·麦克马洪。这人说 不上有甚么大的建树,但是,他所构思的麦克马洪线,却使他的名字成了有关中印 、中缅(缅甸曾经是英属印度的一个邦)边界问题的文件中使用频率最高的词汇。   现代的所谓国际社会,是由西方资本主义所创立的。当他们在欧洲民族国家的 崛起中形成划分边界的惯例时,不可能考虑到中国的情况。本世纪初叶,大中华帝 国的历史疆界与英国殖民者的“安全要求”、“国际惯例”在喀喇昆仑和喜马拉雅 迎头相撞。印度等国家独立之后,受过英国教育的统治阶层,全盘接收了英国人的 衣钵,从而形成了从阿富汗到缅甸的中国西部的漫长而又复杂的边界问题。   当北京政府同意不是按山麓、而是按分水岭在山脊、山口划分边界时,大片大 片的土地,就要拱手送人了。这些土地,由于喜马拉雅山阻断了印度洋的季风,气 候相对温和,降雨充沛,物产也远比山北丰富。世世代代生活在这些土地上的少数 民族,也从此被人为地一分为二。为各国登山队当向导和挑夫、并多次登上珠穆朗 玛峰顶的尼泊尔谢尔巴人,和西藏的谢尔巴人就是同一民族,根据西藏的历史文献 ,他们还是从金沙江边迁移去的。   但是,即使按分水岭划界,珠穆朗玛峰也可以划归中国。在珠穆朗玛峰的南面 ,隔开一道冰谷,是努普子-洛子山脊。这道山脊南面的冰川的融水,最终流入尼 泊尔的柯西河。珠穆朗玛峰北坡的绒布冰川,是流入西藏的绒曲河的源头;东部的 冰川,则是同样流入西藏的卡玛曲河的源头。边界是可以力争划在努普子-洛子山 脊一线的。   这时候,“中国的大救星”、先主席毛公出来说话了。毛泽东在会见柯伊拉腊 首相时说:这个山峰全给你们,我们感情上过不去;全给我们,你们感情上过不去 ;可以一半一半;这个山可以改个名字,叫中尼友谊峰②。   事实上,在当时的尼泊尔境内,是望不到珠穆朗玛峰的英姿的。只有从她的东 北方向,从西藏境内望去,才能瞻拜这位女神。印度测量局就是因为查不出这座峰 的尼泊尔名字,才先称她为XV峰,然后在1865年(《辞海》的年代有误)改 名为“额菲尔士峰”。这尼泊尔的感情,真不知从何谈起。至于现在所谓的尼泊尔 名字,有一段英文资料是这样说的③:     奇怪的是,近几年来尼泊尔政府又为额菲尔士峰发明了一个名字:萨迦     —玛塔〔义为天庭之顶〕。……没人会注意这个名字,肯定不会是当地     人。1975年10月,我和两个谢尔巴人,向导和挑夫,走在萨迦-     玛塔国家公园。挑夫是个朴素的不识字的农民。……当额菲尔士峰出现     的时候,我转向向导说道:“问拉普卡〔挑夫〕,他怎么叫这座山。”     向导问了。“珠穆朗玛。”拉普卡毫不犹豫地回答。   “没人会注意〔萨迦-玛塔〕这个名字”,除了在北京的中国领导人。   本来,由于机缘凑巧,中国有尼泊尔所没有的优势——我们正好有一支登山队 在珠穆朗玛峰,可以拿出最新的实地勘察资料。不过,既然伟大领袖毛主席要送人 土地,自然也没人会想到去勘察边界。登山队要做的最重要的事,是把伟大领袖的 胸像放上世界之颠。5月25日北京时间凌晨4点20分,经过十九个小时的艰苦 奋斗,从海拔八千五百米出发的中国登山健将屈银华、王富洲和贡布(藏人,当时 为一级运动员)终于爬上了珠穆朗玛峰的顶尖尖,胜利完成了这个无比光荣而又艰 巨的任务。   全国沸腾了!6月27日,《人民日报》发表社论。“攀登珠穆朗玛峰的胜利 ,是把在战略上藐视困难和在战术上重视困难紧密结合起来的毛泽东思想的胜利。 ”“伟大的中国人民在中国共产党的领导下……无往而不胜。资本主义国家做到的 事情,我们固然能做到;资本主义国家做不到的事情,我们也一定能做到。”“这 在登山上是如此,在一切征服大自然的事业中也都是如此。”就差点没说出,被大 跃进闹得没饭吃的困难,也是可以克服的,至少饿死了就不饿了。我们的满脸饥色 、平路都走不动的人民,看登山电影,学登山队员,跟着党的宣传机关,用仅剩的 一点力气吼叫:“天下没有克服不了的困难!”   共产党本来就偏爱“登山”这个引喻。1960年以前,还只是读书人背背马 克思的拗口的句子,“只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人,才有希望达到光 辉的顶点。”这以后,“登上什么什么的顶峰”成了流行的口语,连毛泽东在19 61年时都来了个“无限风光在险峰”,后来文革时更是说到烂。   按理说,新西兰的埃德蒙·希拉里和他的谢尔巴人向导已经在1953年5月 29日登上了珠穆朗玛峰,1956年又有四个瑞士人攀登成功,为什么人民日报 说这是中国首创呢?原来,这首创是有定语的:别人是从南坡爬上去的,而中国登 山队却是走的北坡,首创就首创在“北坡”这两字上面。本是不得已而为之,现在 却成了伟大的战略部署。   在全国学习登山队的同时,按照边界协定,中尼两国关于正式的边界条约的谈 判也正在紧锣密鼓地进行。报纸上关于攀登珠穆朗玛峰的报导,都很技巧地回避了 主权问题。同年十月一日,在庆祝新中国成立的大喜日子里,北京政府签订了她的 第一个边界条约——中缅边界条约,做到了资本主义国家英国没能做到的事情:沿 着麦克马洪线和1941年英军声称“抗日”而越界的占据线,把在清代属于云南 省的十八万平方公里的土地让给了缅甸,占缅甸现有国土面积六十七万平方公里的 四分之一强。   再过一年,1961年10月5日,尼泊尔国王马亨德拉在北京参加了国庆典 礼后,与当时的国家主席刘少奇签署了中尼边界条约。该条约第十一条规定,边界 线在延着分水岭到兰巴山口后④:     再延山脊大体东南行,经过卓奥友山、普莫里山(尼尔朗古)、珠穆朗     玛峰(萨加·码塔)和洛子峰,到马卡鲁山;然后延山脊向东南转东而     行,到波底山口。   边界线划过珠穆朗玛峰顶,女神就这样被出卖了。   其实,当时尼泊尔国王的地位并不巩固。马亨德拉在上一年解散了民选政府, 把大权集中在自己手里。他与信奉民主政体的印度的关系降到最低点,印度甚至暗 里支持反对派在印尼边界的游击活动。马亨德拉对北京也谈不上特别友好,CIA 也就是在1960年开始训练中尼边界的藏民武装的。这位国王,北京可以压一下 也可以拉一把。为了与印度争当亚非拉新独立国家的龙头老大,北京对这位毫无谈 判实力的国王,却不惜送上如此重礼。   这一过程,至今没有明确告诉过国内的老百姓。《人民日报》只说从北坡爬上 去是如何伟大,却从来不说南坡我们已经去不成了。1988年,中国、日本和尼 泊尔三国联合登山队,终于实现了贺龙的耽搁了二十八之久的“从北坡上、从南坡 下”的愿望。但是,为了从南坡下,我们却不得不邀请尼泊尔人也来插上一腿。而 且,到这时候,一位勇敢的日本女性都已经登上珠穆朗玛峰有十多年了,也没什么 可多吹的了。   于是就有了本文开首所引的《辞海》那段定稿于文革时期的尴尬文字。在19 60-61年的那场“珠峰热”里,为了揭露西方登山家的“无法无理”,报纸上 的有些文章过于积极,把早已湮没的历史都给抖了出来。他们说,是勤劳勇敢的藏 族同胞最先发现了这位女神。他们还说,远在英国人知道珠穆朗玛峰之前,中国已 经对她作了勘察和测量。比英国人早了一百四十年,清代的三名官员,在绘制西藏 地图时,就把珠穆朗玛峰载入了铜版的《皇舆全览图》。甚么是“皇舆”?“舆” 在这里指广阔的土地,《易经·说卦》曰,“坤为地,为大舆”,就是这个意思。 “皇舆”就是皇家的土地,“舆图”就是地图,在古文里常作“疆土”的代称。我 们现在拿了本什么人的游记,指着里面提到的地名说:“看,这是铁证,证明这块 地方是中国的固有领土!”那么皇家勘察并刊印了的结果,自然是比铁证更贵重的 金灿灿的铜证了。《辞海》不能否认这一条,这是一定要提的,毕竟1960年时 报纸上多次提到过这一段旧事。但《辞海》也不能明着告诉读者说,我们打倒了皇 帝,顺带也卖了他的家当。于是在说了这历史证据和中国如何行使主权改回名字之 后,微妙地插入一句“尼泊尔称萨迦-玛塔”,所有的言外之意,让读者自己去领 悟。   对于这类令人尴尬的历史文件,在第一届人民代表大会第四次会议上,周恩来 作过一个可圈可点的说明。在关于中缅边界问题的报告(1957年7月9日)中 ,他说道⑤:     政府认为,在处理中缅边界问题的时候,必须认真地对待历史资料,必     须以正确的立场和观点对历史资料进行科学的分析和判断,把可以作为     法理依据的历史资料同由于情况变化只有参考价值的历史资料加以区别。   当时,毛泽东刚作了反右派的布置,人大里,民主党派还敢说话。加上这问题 牵涉到云南的很多少数民族,如果按麦克马洪线划界的话,许多部落将被划出中国 ,云南方面的反对声浪很大,周恩来不得不亲赴昆明向少数民族代表作解释,因此 才有了这么一个报告。1957年之后,人大彻底成为橡皮图章。1959年党内 批判了彭德怀,从此党内也是人人噤若寒蝉。中尼边界问题,周恩来已不需要作什 么特别说明。1959年又赶走了达赖喇嘛,北京甚至不必征求藏人的意见。   当然,在珠穆朗玛峰归属问题上装聋作哑,也只能蒙蒙自己人。外人肚里可是 一清二楚。后来中国和巴基斯坦谈判边界问题时,巴基斯坦援引珠穆朗玛峰的先例 ,把喀喇昆仑山的主峰乔戈里峰(即西方登山界所称的K2,海拔8611米,世 界第二高峰)割走了一半。实际上这是和克什米尔的边界,将来克什米尔要是归了 印度,引狼上山,只怕麻烦还多着呢。   文革之后,中共上层有了很大的变动,一向被中共列为最高机密的外交谈判, 才逐渐地公布了一些。例如,1988年出版的由前外交部副部长韩念龙任主编、 现任外交部长钱其琛任副主编的《当代中国外交》,就透露了割让珠穆朗玛峰是最 高领袖的亲自决断。而周恩来也不愧为周恩来,他说到这件事,总要引用一遍毛泽 东的话,然后说,自此之后,中国政府一直是这个态度。面对历史,心里也不愿承 担这份责任吧?   不过,这本书里,对于边界变动的细节,仍然语焉不详。不是说“平等互利、 友好互让”吗?中尼两国,到底是怎么互利互让的?   毛泽东喜欢看线装史书,为读古书的方便,他曾亲自提议,要求编一本有古地 名的地图集。著名历史学家谭其骧主持了这项工作。由于种种政治干扰,直到文革 结束多年之后,这套图集才最后完成。完成晚了倒也有晚的好处——可以印入中国 的最新边界,只可惜先主席毛公未能亲眼见到。比较清代的和正式界定的中尼边界 ⑥,中国方面让出的二百平方公里以上的地段有七块之多,最大的超过二千平方公 里。尼泊尔方面作了多少让步?笔者不敢说绝对没有,但至少在这个比例尺的地图 上看不出来。在这本地图集里,珠穆朗玛峰清清楚楚地标在中国境内。   而且这本地图集也还是保守的。根据清代的舆图,现在远在边界线之南的干城 章嘉峰(藏语“五宝雪山”之意,海拔8585米,世界第三高峰),当年也算是 中国的领土。   祖国,你是可以自豪的:世界上的三大高峰——曾经——都在你的疆域之内。   当中国登山队进驻珠穆朗玛峰下时,当地的藏民给他们说起了女神的故事。是 她战胜了兴风作浪的妖魔,把它们镇压在一座座雪山之下。是她开凿了蓝色的冰湖 ,又从山上引来雪水,灌溉山南山北的万顷土地,使这儿牛羊肥壮,庄稼茂盛。在 喇嘛教的节日里,奉祀的褚神中有五位女神,代表五座山峰。其中,名为珠穆朗桑 玛的三姐长得最是俊美,她的简称就是我们的珠穆朗玛峰。   如今,这五位姊妹,有谁依旧留在中国?有谁已经流落他乡?还有谁被生生磔 裂?   当然,边界并不是不可改变的,送出去的土地,也不是不能要回来。如果中国 人不能清点和保卫自己的国土,或许,我们可以遵循大元和大清的先例,在某一天 ,请强悍的朝鲜人西进南下,统一中国,开疆戍边。中国已经和北朝鲜签订了边界 条约,不知什么原因,双方始终不肯公布。有小道消息说,为了不让朝鲜人“感情 上过不去”,北京慷慨赠予长白山主峰的东半。如果朝鲜人唱着“雄纠纠,气昂昂 ,跨过鸭绿江……”的军歌⑦,浩荡入关统一中国,长白山的东半就回来了,还捎 带一个朝鲜半岛。然后,我们在强悍的朝鲜人的统率下,向尼泊尔索还被出卖了的 女神。 ① 人民日报,1988年5月6日。 ② 转引自《当代中国外交》,中国社会科学出版社,1988,北京。 ③ Walt Unsworth,Everest,Oxford Illustrated Pr ess,1981,London. ④ 《中华人民共和国条约集》第十集,法律出版社,1961,北京。 ⑤ 《周恩来外交文选》,中央文献出版社,1990,北京。 ⑥ 谭其骧主编《中国历史地图集》第八册,地图出版社,1987,上海。 ⑦ 这是1950年时大陆抗美援朝志愿军的军歌。 □ 寄自加拿大 (Sanyee_Tang@mindlink.bc.ca) __________________________________________________________________________ 7. 呼唤自由 ·〔美〕格莱斯尔·     “自由活在每个人的心底。如果它在那儿死去,没有一部宪法,没有     一条法律,没有一个法庭,能让它起死回生。”               ——Learned Hand(1944) 〖译者按:我《致国内的一个网友》在《华夏文摘》cm9706c上以《民主和 自由的真义》刊登后,引起了一些对自由含义的探讨。我没有学过政治学,所发议 论大多来自午饭时读一张《纽约时报》、开车时收听NPR新闻的经历。那是一个 怎样的充满思辨活力的世界,那又是我怎样的“文化苦旅”。刚被一个观点说服, 后一段采访马上让我对自己先前的立场汗颜。自以为是来自文化古国的高学历知识 份子,不料看懂了英文,还是搞不懂他们整天在吵些什么。数年后看出一点名堂, 发现他们的争论万变不离一个基本点,叫做“公民权”,就是那个已被我们践踏歪 曲得不成样子的“自由”二字。   现在想想刚来时连续几年看不懂他们的国内纷争,其实情有可原。我们都是读 《人民日报》长大的。我们有四个基本点,却不幸一个个都是自由的反面。如今回 首,也终于看清了我们的这些原则,归纳成一句话,无非是说“坚持剥夺你们的公 民权”。(又何止“你们”?如西为中在cm9707a中所指出的,我们的领袖 和执政党的党员们自己作为公民,公民权之被剥夺,也无一幸免。)   我本来以为,我们人在美国,随便翻一些主流严肃报纸,不大会不知道我讲的 自由是什么意思。所以,对以留学生为对象搞翻译,我一向觉得是件不大礼貌的事 。但假期中参加的一个会议,让我感觉到翻译一点东西的必要。会上大家为了中国 前途争得面红耳赤、泣不成声。有李先生和郭先生二位彻夜长谈,之后,李先生归 纳出两位分歧之根本由来:“原来他看的是《人民日报》海外版,我看的是《世界 日报》和《纽约时报》。”但是,是不是因为双方戴着不同的有色眼镜,而谁的观 点都免不了是一己之偏见呢?郭先生第二天回答提问时提供了一点信息:“我这个 人对祖国的语言文字特别热爱,所以《纽约时报》我还没有看。”   百分之零地无知于我们党报之外的世界也成了爱国壮举。朋友,我不想对一句 随口玩笑话刻薄求全,但恕我言重一点,因为我看到的,正是我们党报用爱国排斥 一切理性的反智的流气。文明是在思辨中发达昌盛的。把“伟大光荣正确”作为除 了日期和天气预报之外的每一条新闻报道的歇后语,以达潜移默化国内外几代人几 亿人之效,我们的“喉舌”曾经和将会,把我们的脑子“导向”敏锐还是早年痴呆 ,把我们千年文化的渊源“导向”广阔还是一潭死水?我们是否还记得,八年前《 人民日报》记者在天安门广场曾喊过的一句肺腑之言:“党报记者也要说真话”?   我想说的是,如今以《第三只眼看中国》的作者王山为代表的自由派知识份子 的批判和嘲讽家们,在中国也好,在美国也好,有不少对自由之本义闻所未闻(我 常常想象,一旦知道公民权是什么后,他们自己,是不是也会惜之如命?)。自己 脑中公民权观念一片空白,却想要证明中国人天生不配享受公民权的奢侈,我觉得 是不着边际的无的放矢,实在无益于中国社会迈向公民社会的进程。所以,我们是 不是先暂停一下讨论,先让我指给你看,我的箭靶在哪里。   为此,我向大家推荐下文(小标题是我引用原文另加的)。这是一篇ACLU (美国公民权联盟)对美国宪法中公民权的解释。ACLU在美国也属于极端自由 一类,其观点与我们的社会观念也就差别很大。我无意把我个人的喜好强加于人, 说我们就应该将它全盘引进。甚至,对自由理念想得越多,我对专制越觉忍无可忍 ,可奇怪地,也越是觉得,在一个公民权概念一片真空的世界中建立民主,确有空 中造阁和欲速不达之嫌。   总之,贵在了解。而从极端出发,应该不失为一条了解某种观点的捷径。〗               ≈   ≈   ≈   原题: A Passion for Liberty   作者: Ira Glasser, ACLU执行主任   出处: 前言, Visions of Liberty -- The Bill of Rights for       All Americans, Arcade Publishing, New York   背景: 1991年为纪念《人权法案》补充加入美国宪法两百周年而作。   政治色彩: 极端自由               ≈   ≈   ≈   Samuel Johnson(1709-1784)有一名言“爱国主义 是无赖最后的避难所”。当然,他这里说的“爱国主义”指的不是一个公民对祖国 的赤诚无私的热爱,而是当政者历来惯用的、那种名为爱国实为己利的“爱国主义 ”。这种牌子的“爱国主义”我们已屡见不鲜。比如有人,常常裹着美国国旗为外 衣,却无时不在诋毁我们的国旗所代表的真正价值。   还有另一种爱国主义,它从不谟拜国旗,却始终如一地效忠于我们国旗所代表 的两个伟大原则:民主和自由。   (一)美国:个人至上,而不是多数至上   人们今天常常将民主和自由作为同义词使用,其实它们不仅不同义,相互间还 有不可避免的内在冲突。民主指的是人民对有关民生的决定应该有发言权。他们应 该有权在公平选举中,投票选举公共官员,挑选政府和以多数原则通过政治决定。   而自由,指的是即使在一个民主社会中,也不是什么都可以由多数决定的。人 有生来就有的权利,有即使是多数人都不能剥夺的权利。比如,我们国家白人比黑 人多,但这并不意味着白人就可以剥夺黑人的投票权。政坛上大多是男人,但是不 是因此妇女就应该是二等公民呢?有的宗教比其他的有更多的信徒,但是不是就可 以逼迫其他的教徒改变信仰呢?   过去,追求自由往往意味着与国王或皇帝的抗争。美国建国后,自由的含义第 一次包括了对民主权力的法定限制。《民权法案》说的就是,即使民主也不能是法 力无边的。在它划定的禁区之中,个人至上,而不是多数至上。赋予自由这个崭新 的含义,是美国对世界的一个独特贡献。   但是,正如弗吉尼亚州州长L.D.Wilder(一个奴隶的孙子和美国第 一个黑人州长)1991年在北卡罗里纳大学所说的:“并不是在这片土地上的每 个人都忠实于我们的建国蓝图的……尽管我们都曾宣誓效忠于‘人人公平和自由’ 这样的词句,纵观历史,我们从来就没有达到过这个目标。”我们当初把非洲人和 他们的后裔套上手链脚镣锁为奴隶,还不许妇女投票时就是如此。两百年后的今天 ,虽然有了很大的进步,但许多美国人的生活现状与我们ACLU的职业目标还相 差甚远。   (二)在美国,许多人已经不懂得《民权法案》在怎样地保护着他们   更有甚者,当今出现了许多对我们这种理想的解释上的本质分歧,比如,什么 叫爱国主义,公平和自由。诸如以下问题:   ●两个人中谁是真正的爱国者:一个人要立法用法律强迫你向国旗脱帽致敬。 另一个人说,我们国旗代表的,是不向国旗,不向多数人或政府认为的所谓的“正 统”的政治或宗教屈膝的权利。   ●公平:我们对非裔美国人几个世纪的不公正待遇,是不是应该以优待政策来 弥补?还是说现在这已成“逆向歧视”,而到取消优待政策的 时候了?   ●公正:我们对错判无辜的顾虑,是不是要求我们,即使对最骇人听闻的犯罪 的审判,也要严格遵循法律程序?还是这种顾虑,已经成为我们治安和打击犯罪的 绊脚石?   ●宗教:宗教自由是不是要求严格的政教分离?还是只要不厚此薄比,政府应 该被允许帮助教会?   ●司法独立:在过去三十年中,联邦法官多次以宪法为武器,限制政府权力而 保护普通百姓。这些法官不是民选的又是终身的,凭什么来管制民选政府?   所有这些问题很容易让人糊涂,也深深地分化着美国大众。对这些问题的不同 回答,往往反映着对美国价值的不同信仰。此书想要证明的是,美国价值就是个人 自由,而正是为了个人自由,1791年《民权法案》才被写入宪法。   书中,我想描绘这个美国价值,追溯其根基,并回顾其发展进程。《民权法案 》——美国宪法修正案前十条——是这个进程的开端和最重要事件。书的重点将放 在几个主要的公民权上:信仰自由,言论自由,公正审判权,和人人平等的权利。   本书也试图用我们缔国者的眼光来审视当今的社会争论。那时美国人的世界观 ,就是对自由的不屈的追求,和这样一个信仰:政府第一位的和最崇高的职责,就 是保障个人自由。   然而如今,这个眼光好象有些过时了。   取而代之,我们听到许多这样的议论:“这个权那个权太多了”,我们要“重 建”政府权威。调查发现,现在美国的大多数竟然不一定会支持《民权法案》。或 者说,人们已经不懂得《民权法案》在怎样地保护着他们。公众人士也常发这样的 议论。六十年代后期,副总统Spiro Agnew说,美国有一个“沉默的大 多数”其实是反对许多宪法规定的公民权的。八十年代早期,Jerry Fal well牧师说,美国有一个“讲道德的大多数”,他们反对许多公民权而想回复 “美国传统价值”。Agnew和Falwell及他们所代表的运动,有这样一 个错误假设:个人自由和社会利益,两者互不相容,坚持其一就不可避免地会损害 另一个。从这个假设出发,他们直言不讳地提倡,个人有多少自由,要由大多数人 决定。支持这个观点的在八十年代中稳步增长,如今最高法院也开始越来越多地在 反映这个观点。   (三)即使是民主多数,即使是民选官员,都不足委以全信   然而,这个国家的第一代公民们认为,个人自由是最根本的、最至高无上的、 和最宝贵的社会利益。个人自由是社会利益的一部份。其实,个人利益就是社会利 益。   在他们看来,自由的敌人,不是社会利益,而是不加约束的政府权力。权力是 什么东西?权力是用暴力强行支配别人。如历史学家Bernard Baily n所说,权力象癌细胞,具有贪得无厌地越界侵蚀和残忍杀戮之本性。个人自由是 权力的天然猎物。早期美国人的两分世界是:权力和自由。后者脆弱而被动,所以 一个要抑制,一个要保护,而两者永不可混为一谈。   权力本身并不是罪恶,但它是危险的。而权力主要在政府手中。对政府和执政 者,个人自由,自然地不是其利益和兴趣所在。个人自由只是那些被统治者的利益 。当权者从来不会提倡个人自由。他们的兴趣只在于扩充自己的权力。这很自然, 但也很危险可怕。   美国早期公民们的这些观念,并不是源于什么学术理论,而是出于对人的自我 膨胀之本性的实际观察和理解。今天,我们谁都承认,人对权力的引诱和吸引,是 没有抵抗力的。正因如此,要保障个人自由,仅仅基于对官员们的良好愿望和做人 良心的信任,是不现实的。   民主也不是对个人自由的足够保障。恰恰相反,人民的权力对个人自由的威胁 ,一点也不亚于一个国王的权力。如果个人自由是社会的终极利益所在,那么,公 民出于自己的利益,无论对民选政府还是皇家政府,都要严加制约。即使是民主多 数,即使是民选官员,都不足委以全信。   (四)Jefferson的蜕变:指望掌权者的自我约束只能是幻想   看来没有一个人没有人的这个本性缺陷。即使象Thomas Jeffer son这样的个人自由的先驱者,当选总统后就远不那么值得尊敬了。Leona rd Levy告诉我们:Jefferson曾支持宣誓效忠,曾许可拘押政治 嫌疑,曾起草一个无需审判就可判罪的法案,曾敦促对煽动谣言罪的公诉,曾违反 (译注:关于限制政府抄家搜身的)宪法第四修正案,曾饶恕军事专制,曾在和平 时期动用战争用部队,曾审查读物,曾根据政治观点挑选教授,还曾赞同只要目的 不错就可以不择手段的观点。   Jefferson的蜕变是自然的和意料之中的。也并不能因此就说他是一 个虚伪的小人。只是因为他手中有权后,为了追求那些他自以为是政府的“宏伟事 业”,脑子一热,就忘记他曾经那么坚定地倡导过的自由主义理念了。   今天了解Jefferson的阴暗面,我们也许觉得吃惊。但独立战争时期 的革命家们,对此不会感到一点奇怪。这正在他们对人的本性的了解的预言之中: 对任何掌权者都不能委以信任,都不能指望他来保护百姓的个人自由;指望掌权者 的自我约束只能是幻想。权力,无论出于多么良好的愿望,无论怎样自称忠实于自 由,只能靠法律来约束。Levy的结论是:自由意味着“国家机器这条野兽,必 须用一个《民权法案》来套上镣铐和疆绳。对自由的保护绝对不能依靠暂时的多数 票或某个当权者。”   这就是早期美国人的理念。他们深知,虽然政府是在公民的认可下组建的,它 仍不免是公民的敌手,而且是一个极其危险的敌手。所以,光说公民有批评政府的 言论和信仰自由是不够的,必须白纸黑字地,明文剥夺政府限制这些公民权的权力 。所以,《民权法案》的条文大多是用这样的语言写成的:“国会不能制订法律来 限制公民的某某权利”。在这种理念下,二百年前的今天,《民权法案》被接纳为 刚刚出台不久的美国宪法的一部份。   (五)自由活在每个人的心底   然而,这部伟大的《民权法案》并不是块无瑕完璧。还有许多公民权它没有提 及,它用词不严密而难以执行。本书将叙述联邦法院是怎样取得《民权法案》的解 释权,并怎样基于这种解释来取缔违宪的法律和行政命令的。经过两百年的这样的 裁决历程,一整套保证我们现在所享有的公民权的法律已经制订,《民权法案》也 被逐渐充实。   本书也是一本充满着戏剧性冲突的,普通个人为争取公民权的抗争的故事。这 更是一个没有结尾的故事,因为正如早期美国人所再清楚不过的,在权力的巨人面 前,公民权永远是无力的弱者。   如果说我写本书有什么目的的话,它只有一个,就是想激起读者心中对自由的 热情。这是因为,将来公民权在美国之存亡,最终取决于公民们自己的意愿。正如 法官Learned Hand曾经说过的:“自由活在每个人的心底。如果它在 那儿死去,没有一部宪法,没有一条法律,没有一个法庭,能让它起死回生。” □ 秋明<wqiu@ic.sunysb.edu>译于1997年10月,纽约长岛石溪 __________________________________________________________________________ 8. 新编毛主席语录 送交者: 中共中央领导转发 于 October 19, 1997 06:28:09: 前 言 永远高举毛泽东思想伟大红旗,用毛泽东思想武装全铺网民的头脑,坚持在 一切工作中用毛泽东思想挂帅,是我铺政治思想工作最根本的任务。广大工农兵 网众、广大哥们干部和广大蜘蛛分子,都必须把毛泽东思想真正学到手,做到人 人读毛主席的书,听毛主席的话,照毛主席的指示办事,做毛主席的好战士。 学习毛泽东著作,要带着问题学,活学活用,学用结合,急用先学,立杆见 淫,在“用”字上很下功夫。为了把毛泽东思想真正学到手,要反复学习毛主席 的许多基本观点,有些警句最好要背熟,反复学习,反复运用。在铺子里,要经 常结合实际,刊登毛主席的语录,供打架学习和运用。几年来广大网众活学活用 毛泽东思想的经验,证明带着问题选学毛主席的语录,是一种学习毛泽东思想的 好方法,容易收到立杆见淫的效果。 为了帮助广大网众更好地学习毛泽东思想,我们选编了这本《毛主席语录》 。各单位在组织学习的时候,应当结合形势、任务、网众的思想情况和工作情况 ,选学有关的内容。 林 彪 一九六六年十二月十六日 ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ ★ 臭菩萨 ★ 我说,有一个菩萨,本来很灵,但被扔到茅坑里去,搞得很臭。后来,在长 征中间,我们举行了一次会议,叫遵义会议,我这个臭菩萨,才开始香了起来。 【接见日本社会党人士左左木更三、黑田寿男、细迫兼光等的谈话(1964 年7月10日),《毛泽东思想万岁》1969年8月版,第542页】 ★ 屁有香也有臭 ★ 屁有香臭,不能说苏联的屁都是香的。现在人家说臭,我们也跟着说臭。凡 是适用的都要学,资本主义好的也应该学。 【在中央政治局扩大会议上的讲话(一九五六年四月),《毛泽东思想万岁》1 969年8月版,第三十七页。】 事前要有准备,小会他神气大,大会他没办法。你要大民主,我就照你的办 ,有屁让他放,不放对我不利,放出来大家鉴别香臭。 【在省、市委书记会议上的插话--汇集(1957年1月),《毛泽东思想万 岁》一九六九年八月版,第75页。】 上边放的屁不全是香的,这里也有对立,有香也有臭,一定要嗅一嗅。 【在省、市委书记会议上的插话(1957年1月)【毛泽东思想万岁】一九六 九年八月版,第81页。】 ★ 拉 屎 拉 尿 ★ 人同自然界作斗争,也有交换。如人吃东西,吸空气,但要拉屎拉尿,新陈 代谢。……大鱼吃小鱼,小鱼吃大鱼的屎。重工业各部门之间也要等价换,赵尔 陆造机器要原料,就是粮食,机器就是他拉的屎。 【在郑州会议上的讲话(1959年3月五日),《毛泽东思想万岁》1967 年版,第42页。】 ★ 有屎拉出来 ★ 同志们,自己的责任都要分析一下,有屎拉出来,有屁放出来,肚子就舒服 了。 【在庐山会议上的讲话(1959年7月23日),《毛泽东思想万岁》一九六 九年八月版,第305页。】 ★ 引蛇出洞 ★ 蛇不让它出来怎麽能捉它?我们要叫那些王八蛋出来唱戏,在报纸上放屁, 长长他们的志气。然后让人民看清楚,人民就认识他了。我们是一逼一捉,一斗 一捉,城里捉,乡里斗,好办事。 【在汉口会议上的讲话(1958年4月6日)】 ★ 操 娘 ★ 一九五九年第一次庐山会议本来是搞工作的,后来出了彭德怀,说你操了我 四十天娘,我操你二十天不行?这一操,就被搅乱了,工作受到影响。 【在八届十中全会上的讲话(1962年9月24日),《毛泽东思想万岁》一 九六九年八月版,第435页。】 ★ 节 粮 问 题 ★ 节约粮食的问题,要十分抓紧,按人定量,忙时多吃,闲时少吃,忙时吃干 ,闲时半干半稀,杂以蕃薯、青菜、萝卜、瓜豆、芋头之类。此事一定要十分抓 紧。 【党内通信(1959年4月29日),《毛泽东思想万岁》一九六九年八月版 第293页。】 ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ ★ 绿林大学 ★ 去搞阶级斗争,那是大学,可以学到很多东西。什么“北大”“人大”,还 是那个大学好!我就是绿林大学的,在那里学了点东西。 【关于哲学问题的讲话(1964年8月18日),《毛泽东思想万岁》一九六 九年八月版第549页。】 ★考试要一概废除★ 不要考试,考试干什么?一样不考才好呢!对于考试一概废除,搞个绝对化 。谁考马、恩、列、斯?谁考林彪同志?谁考我? 【招见首都红代会负责人的谈话(1968年7月28日)】 ★ 考试可以抄 ★ 考试可以交头接耳,甚至冒名顶替。冒名顶替的也不过是照人家的抄一遍, 我不会,你写了,我抄一遍,也可以有些心得。 【春节谈话纪要(1964年2月13日),《毛泽东思想万岁》一九六九年八 月版第460页。】 ★ 考几何我就画个蛋 ★ 从前我在学校里是不守规矩的,只是以不开除为原则的。考试嘛,五、六十 分以上,八十分以下,七十分为准。好几门学科我是不搞的,要搞有时没办法, 有的考试我就交白卷,考几何我就画一个鸡蛋,这不是几何吗?因为是一笔,交 卷最快。 【召见首都红代会负责人的谈话(1968年7月28日)】 ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ ★ 论 哲 学 ★ 问三岁小孩子,你妈妈是狗还是人?他能回答是人不是狗。这就是小孩的判 断。妈妈是个别的,人是一般的,这里面有同一性,这是个别与普遍的对立统一 。这就是辩证法。所以说,三岁小孩也懂得矛盾统一,懂得辩证法。 【在八大二次会议上的第二次讲话(1958年5月17日)】 中国人是很懂得辩证法的。结婚可以生小孩,母亲分裂出小孩来,是个突变 ,是喜事。一个人分裂出三个两个,甚至十个八个,象航空母舰一样。 【在八大二次会议上的第三次讲话(1958年5月20日)】 哲学讲半个钟头就行了,讲久了反而讲不清楚。 【在一次汇报时的插话(1964年3月)】